UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHOFACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAISDISCENTE: Caio de Oliveira Lima - RA: 4100811DOCENTE: Prof. PaulaDISCIPLINA: Antropologia CulturalCURSO: Relaes Internacionais - 4 ano

Resenha do livro "Paisagens da Ps-modernidade: Cultura, Poltica e Sociabilidade na Amrica Latina" de Carlos A. Gadea

O livro "Paisagens da Ps-modernidade: Cultura, Poltica e Sociabilidade na Amrica Latina" trata sobre a ps-modernidade na Amrica Latina e tem como objetivo analisar seu cenrio terico e emprico, conferindo-lhe um carter mais amplo e estabelecendo as ligaes mutifacetadas entre o ps-moderno e o ambiente de sociabilidades apresentados na Amrica Latina.

Isto pois, o ps-modernismo um conceito com grande dinmica e mutabilidade, que ganhou diferentes abordagens, sendo necessrio primeiramente contextualiz-lo em um dado ambiente sociocultural. Tal fato acontece uma vez que a sua assimilio com fatores, como por exemplo, o desenvolvimento atual dos meio de comunicao, a moda, o consumo generalizado e a globalizao tornam o termo e suas aplicaes algo bastante complexo.

Assim, a crise da noo dos referentes universais de valor e o fim das metanarrativas, paradigmticas da modernidade, ganharam contornos especficos na Amrica Latina a partir dos anos 2000. diante desta situao que Gadea, influenciado pelo trabalho "La condicin postmoderna" de Jean - Franois Lyotard, busca entender tal debate, analisando as paisagens sociolgicas que se inserem no ps-moderno a partir de diversas situaes tericas e a analticas. Deste modo, o autor define essas paisagens sociolgicas como: "consequncia da observao diferenciada de aspectos socioculturais que fazem a dinmica da ps-modernidade adquirir caractersticas prprias, situaes e interrelaes, tenses e problemticas, que evidenciam tambm sua presena emergente no contexto latino-americano."

medida que a problemtica de contestao da modernidade ampliava seus horizontes, era possvel observar que esta envolvia tanto as divergncias de interpretaes do carter das mudanas poltico-culturais dos ltimos anos como as transformaes no modo de tratar a anlise do social, questionando as identidades estveis de: o ser, o sujeito, a ideia de progresso, a noo de libertao, a independncia da razo e a impessoalidade no modo de se fazer cincia.

Neste sentido, os trabalhos de Michel Foucault assumem especial importncia, pois teorizam que essas identidades estveis so estruturadas de acordo com as relaes de poder, presentes em todas as formas de sociabilidade. Esta perspectiva inovadora se aproxima s particularidades e diferenas, e consequentemente, se distancia da ideia universializante das metanarrativas, que passam a ser vistas como uma sucesso de eventos que uniformizam a realidade com o objetivo de estabelecer ou legitimar: prticas, discursos, instituies e auto imagens culturais.

Deste modo, ao considerar a heterogeneidade scio-cultural, a condio ps no se limita ao distanciamento dos metarrelatos esclarecedores de uma realidade unitria, mas ainda contesta a prpria legitimidade do saber. Esta caracterizao do ps-moderno se complementa com o trmino da leitura cronolgica do tempo, dando vez uma disseminao multidirecional e mutvel dos acontecimentos, que no prosseguem sem um sentido pr-determinado.

Portanto, o ps-modernismo, com as contestaes de vises universialistas e disciplinadoras, pe fim na observao do acontecer sociocultural que tem como pressuposto a crena na superioridade do modelo civilizatrio europeu. Assim, o binarismo pases centrais versus pases perifricos passa a ser visto como um discurso intepretativo de um determinado momento histrico para legitimar uma normatividade, aes e uma suposta superioridade moral dos opressores sobre os excludos, como por exemplo, no caso dos colonizadores europeus sobre as ex-colnias, inclusive as latino-americanas.

Resumindo em linhas gerais o ps-modernismo, Gadea coloca que: " uma crtica aos apriorismos nas maneiras de como conceber as sociabilidades atuais o que define da melhor forma a denominada 'questo ps', j que almeja subverter a dinmica 'dualista' ou 'dicotmica' (hegeliana) da episteme moderna. Sob essa dinmica que, definitivamente, encontra o etnocentrismo seu locus de legitimao. [...] A 'questo ps', aludida, inclui e s vezes supera o moderno. Sugere uma noo de 'superao' ou 'estar depois' de um tempo presente (o moderno); isto , aquilo que pertence a um tempo futuro. Dessa maneira, a 'questo ps' nem sempre deve entender-se como posterior ao moderno, mas como, justamente, seu contemporneo."

Especialmente na Amrica Latina, o problema da conscincia temporal se faz bastante presente no entendimento do ps-modernismo, no sentido de no se tratar de uma conjutura social e cultural que substituiria uma anterior. Isto, pois, indentificar a modernidade na Amrica Latina uma tarefa difcil, j que esta no substitui as tradies, mas sim se integra a elas, uma vez que no tivemos: uma industrializao slida, uma modernizao extendida da produo agrria e um ordenamento poltico e social baseado na racionalidade formal e material.

Assim, o moderno na Amrica Latina se deu atravs de um processo diferente daquele ocorrido na Europa Ocidental no sculo XVIII, com o disciplinamento social e a busca pela uniformidade cultural, em experincias sociais, culturais e polticas; materializados com os estatutos jurdicos-institucionais e a regulao e controle social, entre outros. Conforme esclarece Gadea: "O que se percebe claramente que o moderno na Amrica Latina no se apresenta decorrente do processo histrico e ideolgico do Iluminismo europeu do sculo XVIII, mas que se inicia e se consolida, paulatinamente, com a industrializao massiva, a urbanizao em grande escala e os diferentes dispositivos de racionalizao e controle poltico da vida cotidiana."

Portanto, os dispositivos normativos que buscam impor uma dada ordem cultural so fundamentais para o entendimento do pensamento moderno na Amrica Latina. atravs de uma maior integrao na lgica institucional, fomentada pelos Estados e seus ordenamentos jurdicos, e a consequente padronizao das prticas sociais e introduo de limitaes sobre as identidades e aes comumente consideradas vlidas e legtimas, que o moderno ganha seu locus constitutivo e se materializa na Amrica Latina, gerando um processo de generalizao de normas, difuso de valores e normatizao das interaes sociais. Neste sentido, outro importante fator para a consolidao do pensamento moderno na Amrica Latina foi o conhecimento cientfico, influenciado pela constante interao entre a regio latino-americana e a Europa, que procurava deslegitimar os campos de conhecimento filosoficamente incontrolveis.

Porm, dado que a modernidade na Amrica Latina no necessariamente supera as tradies, mas sim se integra a elas, esta se manifesta atravs de um carter contigente, sem a busca de uma sntese identitria prpria, moldando sua dinmica de acordo com os diferentes contextos e dispositivos de ordenamento social. Deste modo, entender a modernidade na regio entender a sua prpria crise, j que identidade e modernidade esto em uma visvel continuidade, trocando interaes e epistemologicamente assimilveis. De acordo com Gadea: "As presses normativas, no sentido de institucionalizao de sociabilidades tolerveis e moralmente aceitas, parecem render-se a uma dinmica da modernidade que, ao mesmo tempo, tem gerado a deslegitimao de seus prprios fundamentos."

A partir de tal situao, a reafirmao de uma suposta identidade latino-americana ganha fora, pois o moderno passa a ser visto como um instrumento para ocultar as tradies indgenas e mestias. Segundo Habermas (1998), isto se deve ao fato de que modernidade supe uma racionalidade seletiva, que consiste na predominncia dos mecanismos de integrao sistmicos sobre os mecanismos de integrao social. assim que o moderno tambm produz uma outra face, fazendo surgir e emergir a diferenciao e a excluso de determinados povos, causando: a fome, o subdesenvolvimento, a pobreza, a violncia e a injustia.

No entanto, a crise da modernidade no se resume questo da identidade, pois subsiste uma ideia de que a primeira ainda algo a ser alcanado. Resumindo, para Gadea: "No existe uma 'lgica inevitvel' da modernidade, atravs da qual se permite a possibilidade de explicar e diagnosticar suas patologias. A racionalizao parece se estabelecer como condio necessria para resolver os problemas que aparecem na prpria modernidade".

Por sua vez, para o ps-moderno no h crise de identidade, pois no h identidade. Isto pois, a ps-modernidade no possui um modelo que possibilite a construo do que possa ou no ser uma identificao do latino-americano. Desta forma, o que passam a existir so mltiplas realidades definidas pelos prprios sujeitos, como o mundo da cavalaria de Dom Quixote de La Mancha. Tal viso entra em choque com a da razo universal e eterna, e assim, tambm se torna incomensurvel, uma vez que a linguagem um instrumento que se articula com a modernidade.

Particularmente, o debate ps-moderno na Amrica Latina ganha fora com as investigaes de autores como Garca Canclini (1995) e Castillo Durante (2000) que levaram descoberta da pluralizao, da diversidade e da desagregao dos tratados institucionais e dos mundos de vida. Embora a sociedade civil costume recorrer s instituies disciplinadoras nos tempos de crise, o cada vez maior distanciamento entre ambos acentua a problemtica.

No entanto, no por meio do hibridismo como condio histrica que a Amrica Latina se faz presente na condio ps-moderna, mas sim atravs do mesmo como uma bricolagem movedia dos diversos mundos culturais. Portanto, trata-se de conceber o hbrido enquanto parte de uma dinmica cultural que coloca em jogo prticas especficas de poder.

Assim, a ps-modernidade latino-americana pressupe a condio sociocultural de estar depois desse hibridismo e de a partir do mesmo ser crtico s identidades culturais que foram construdas, superando os diagnsticos binrios. Ou seja, para Gadea: "o discurso ps-moderno tem de se destruir a crena de que a humanidade um sujeito universal que procura sua emancipao comum atravs do estabelecimento de um consenso ou uma espcie de regulao de todas as imagens do mundo ou jogos de linguagens, e que a legitimidade de qualquer discurso reside em sua contribuio emancipao. Em definitivo, estabelece o fim do sujeito da (e na) histria.

Deste modo, a criao do ps-moderno se tornou responsvel pela reviso a cerca das questes de sociabilidade e comportamento poltico, cultural e individual, criando novas preocupaes e perspectivas tericas e utilizando-se de uma analtica em que pluralidade, fragmentao, relativismo e liberdade passam a ser palavras-chaves. Considerando o fato de que a constante interao entre os atores molda as prticas sociais, o ps-moderno faz emergir de volta uma sociologia da interao social, transformando-se em um discurso de leituras poltica, esttica e psicolgica que no consegue convergir para um consenso unitrio.

De acordo com Schutz e Luckmann (1982), se o debate est ligado, consequentemente, na viso do cotidiano a partir de uma fragmentao do mundo social efetivada em comunidades reflexivas, o indviduo se compe atravs de uma comunidade de significados. Ou seja, o intercmbio comunicativo do eu com os outros faz com que o primeiro surja em um processo social. Por isso, a fixidez e continuao dessas comunidades estaro ligadas s capacidades para elaborar uma definio de realidade eloquente, dinmica e coesa, simbolicamente e politicamente.

Atualmente, o teor crtico da reflexividade individual tambm se encaixa em uma lgica libertadora nas sociabilidades e culturas atuais da Amrica Latina. Neste sentido, o filme Carandiru mostra que o valor da crtica s normas pode adquirir substncia nos diversos espaos, seja dentro ou fora do presdio, ainda que os cdigos e regras sejam diferentes. Assim, o filme ainda traz a problemtica sobre a dificuldade de encontrar estas regras nas nossas sociabilidades para desafi-las e transcend-las, uma vez que elas no so transparentes como nos presdios.

Portanto, percebe-se, que Gadea, de maneira crtica, busca em sua obra entender minuciosamente como as interaes entre os indviduos e o ambiente explicam as sociabilidades geradas na Amrica Latina. Ao trabalhar com a escala micro do indivduo, o autor considera o potencial transformador que as aes humanas podem adquirir dentro de determinados contextos, ainda que as instituies-jurdicas do Estado busquem disciplinar e constranger os diversos atores. Deste modo, a obra de Gadea tem importncia fundamental para o entendimento da crise das representatividades latino-americanas, bem como para o entendimento das relaes de poder.

Bibliografia:

GADEA, A. Carlos. Paisagens da Ps-modernidade: Cultura, Poltica e Sociabilidade na Amrica Latina. Univali, 2007.

GADEA, A. Carlos. Paisagens da Ps-modernidade: Cultura, Poltica e Sociabilidade na Amrica Latina. Univali, 2007. p.18.

GADEA, A. Carlos. Paisagens da Ps-modernidade: Cultura, Poltica e Sociabilidade na Amrica Latina. Univali, 2007. p.31.

GADEA, A. Carlos. Paisagens da Ps-modernidade: Cultura, Poltica e Sociabilidade na Amrica Latina. Univali, 2007. p.36.

GADEA, A. Carlos. Paisagens da Ps-modernidade: Cultura, Poltica e Sociabilidade na Amrica Latina. Univali, 2007. p.55.

GADEA, A. Carlos. Paisagens da Ps-modernidade: Cultura, Poltica e Sociabilidade na Amrica Latina. Univali, 2007. p.73

GADEA, A. Carlos. Paisagens da Ps-modernidade: Cultura, Poltica e Sociabilidade na Amrica Latina. Univali, 2007. p.80.