religião afro brasileiras
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ESTUDO APROFUNDADO DA DOUTRINA ESPÍRITA
RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS
1. Religiões Afro-brasileiras
2. Orixás
3. Umbanda
REL
IGIÕ
ES
(...) as tradições afro não são uma religião só, mas vários cultos, oriundos de diversos povos africanos, que foram trazidos para o Brasil. Reginaldo Prandi (7)
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São todas as religiões que tiveram origem nas Religiões tradicionais africanas, que foram trazidas para o Brasil pelos negros africanos, na condição de escravos. Ou religiões que absorveram ou adotaram costumes e rituais africanos. (10)
• BABAÇUÊ - Maranhão, Pará
• BATUQUE - Rio Grande do Sul
• CABULA - Espírito Santo, Minas Gerais, Rio de Janeiro e Santa Catarina.
• CANDOMBLÉ - Em todos estados do Brasil
• CULTO AOS EGUNGUN -Bahia, Rio de Janeiro, São Paulo
• CULTO DE IFÁ - Bahia, Rio de Janeiro, São Paulo
• ENCANTARIA -Maranhão, Piauí, Pará, Amazonas
• OMOLOKO - Rio de Janeiro, Minas Gerais, São Paulo
• PAJELANÇA - Piauí, Maranhão, Pará, Amazonas
• QUIMBANDA - Em todos estados do Brasil
• TAMBOR-DE-MINA -Maranhão
• TERECÔ - Maranhão• UMBANDA - Em todos
estados do Brasil• XAMBÁ - Alagoas,
Pernambuco• XANGÔ DO NORDESTE –
Pernambuco(10)
REL
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LEIR
AS
A noção básica do
candomblé é a de que
cada indivíduo vem de
um orixá específico e
que é possível cultuá-
lo, ideia esta muito
diferente da
concepção ocidental
cristã de que temos
todos nós uma mesma
origem.Prandi, Reginaldo. Os candomblés de
São Paulo.
CA
ND
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BLÉ
• A identificação com um ou mais ancestrais míticos é talvez o ponto mais central do candomblé.
• Ninguém é apenas um e só um eu. (8)
CA
ND
OM
BLÉ
• O homem não é apenas filho ou protegido espiritual do orixá — é parte dele, e dele carrega qualidades e defeitos. (8)Mãe de santo do terreiro do Ilê Maroiá Láji (9)
MÃE DE SANTO
CA
ND
OM
BLÉ
A primeira coisa que
se faz num
candomblé é
descobrir, através do
oráculo, qual é o
santo da pessoa; não
só o orixá principal,
mas também outros
que tomam parte no
destino desse
indivíduo.(8)Mãe Menininha do Gantois
JOG
O D
E B
ÚZI
OS
O candomblé é uma
religião centrada em
torno da mãe ou do pai
de santo e toda e
qualquer decisão
dependerá unicamente
dela ou dele, pois
ritualmente é a pessoa
que tem a prerrogativa
de consultar o
oráculo.(8)
CA
ND
OM
BLÉ
Essa leitura é a primeira e decisiva ponte lançada para se chegar à identidade de cada um, desvendando forças e fraquezas, vantagens e fardos, talentos e misérias. (8)
Prandi, Reginaldo. Os candomblés de São Paulo.
JOG
O D
E B
ÚZI
OS
(...) até os procedimentos rituais cotidianos, passando, evidentemente, pelo diagnóstico dos problemas de toda ordem que afetam a vida do consulente e pela prescrição dos sacrifícios necessários à solução de problemas apontados no jogo. (...) A importância do oráculo do jogo de búzios é um dos divisores de água entre candomblé e umbanda. (8) Prandi, Reginaldo. Os candomblés de São Paulo.
JOG
O D
E B
ÚZI
OS
No candomblé, só o pai ou mãe-de-santo pode
atender clientes, e o faz sem estar em transe.
Isto é muito diferente da umbanda, em que o cliente
pode escolher a entidade com quem se consultará,
contando com variada gama de entidades que se
mostram no transe: caboclos, pretos-velhos, exus,
espíritos de criança, ciganas etc. Este é outro traço
importante de distinção entre essas religiões. (8) Prandi,
Reginaldo. Os candomblés de São Paulo.
CA
ND
OM
BLÉ
• Para os IORUBÁS tradicionais e os seguidores de sua religião nas Américas, os orixás são deuses que receberam de OLODUMARE(também chamados de Olorum ou Olofim) o SER SUPREMO, a incumbência de criar e governar o mundo, ficando cada um deles responsável por alguns aspectos da natureza e certas dimensões da vida em sociedade e da condição humana. (Prandi, Reginaldo. Mitologia dos Orixás)
OXUMARÉ
OR
IXÁ
S
São um dos maiores grupo étnico na África Ocidental.Deixaram uma presença importante no Brasil, e particularmente muito significativa no estado brasileiro da Bahia: "Os nagôs – IORUBÁS - são ainda hoje os africanos mais numerosos e influentes neste estado (Bahia).( Prandi, Reginaldo. Mitologia dos Orixás.)
IOR
UB
ÁS
OXUMARÊ
• Para os iorubas antigos , nada é novidade, tudo o que acontece já teria acontecido antes.
• Identificar no passado mítico o acontecimento que ocorre no presente é a chave da decifração oracular.
• (...) a maioria dos orixás merece culto limitado a determinada cidade ou região.( Prandi, Reginaldo. Mitologia dos Orixás. São Paulo: Companhia da Letras, 2000, p. 18)
OR
IXÁ
S
• É um culto afro-brasileiro, derivado da Umbanda, que tem como linha principal a devoção aos Exus e Pomba giras, consideradas entidades inferiores pelos umbandistas.
• Adota suas próprias
práticas, como o
sacrifício rituais de
animais e a utilização de
vodus. (3)
QU
IMB
AN
DA
EXU
• É uma das religiões
afro-brasileiras
praticada
principalmente no
Brasil mas também
em países adjacentes
como Uruguai,
Argentina e
Venezuela. (3)CA
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OXALÁ
• A religião foi desenvolvida no Brasil com o conhecimento dos sacerdotes africanos que foram escravizados e trazidos da África para o Brasil, juntamente com seus Orixás, sua cultura, e seus dialetos, entre 1549 e 1888.(3)
OGUM
CA
ND
OM
BLÉ
• Embora confinado originalmente à população de escravos, proibido pela igreja Católica, e criminalizado por alguns governos, o Candomblé prosperou nos quatro séculos, e expandiu consideravelmente desde o fim da escravatura em 1888.
CA
ND
OM
BLÉ
IEMANJÁ
• Candomblé pode ser considerada uma religião monoteísta, onde a palavra de Deus é traduzida nas várias línguas utilizadas em seus rituais. (3)C
AN
DO
MB
LÉ
OIÁ
• Os Orixás, Voduns e Inkices não são considerados deuses e nem são comparados à Deus, também é considerado uma forma de espiritualismo por cultuarem outros espíritos, derivados das religiões africanos. (3)
OGUM
CA
ND
OM
BLÉ
• Os Orixás da Mitologia YORUBÁ, foram criados por um Deus supremo, OLORUM dos Yorubá.
• Os Voduns da Mitologia Fon ou Mitologia Ewe, foram criados por MAWU o Deus supremo dos Fon.
• Os Inkices da Mitologia Bantu, foram criados por Zambi, Zanbiapongo Deus supremo e criador. (3)
CA
ND
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BLÉ
OXUM
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ERÊN
CIA
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IBLI
OG
RÁ
FIC
AS
1 – Pau Brasil : Artista Aurilda Sanches2 - Osun Eyin, Pai Cido. Candomblé. A panela do segredo. Editora Arx, 2000. ISBN 8535402160
http://ocandomble.wordpress.com/os-orixas/ em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Orix%C3%A1, 17/01/2013 - 21h13
3. Prefeitura Municipal de PortoAlegre – SMED. http://websmed.portoalegre.rs.gov.br/escolas/montecristo/04raca/index.htm.
4. – http://jornalistain-formacao.blogspot.com.br/2012/10/umbanda.html, 18/01/2013 -16h5 - VERGER, Pierre. 1987. Fluxo e Refluxo do tráfico de escravos entre o Golfo do Benin e a Bahia de
Todos os Santos. Salvador: Currupio, 1987. EM: http://pt.wikipedia.org/wiki/Tambor_de_Mina, 18/01/2013 - 16h41.
6 – Prandi, Reginaldo. Mitologia dos Orixás. São Paulo: Companhia da Letras, 20007 - http://tvilebrasil.blogspot.com.br, 28/01/2013 – 21h31 - Entrevista com Reginaldo Prandi autor de
Mitologia dos Orixás. 8 - Prandi, Reginaldo. Os candomblés de São Paulo : a velha magia na metrópole nova / Reginaldo
Prandi. -- São Paulo : HUCITEC : Editora da Universidade de São Paulo, 1991.9- Fotografia: http://g1.globo.com/bahia/noticia/2012/09/familia-de-olga-do-alaketo-faz-missa-de-7-
anos-de-falecimento-da-yalorixa.html10. http://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B5es_afro-brasileiras11 – Mapa da África: trafico de escravos. Ilustração do livro "A escravidão do Brasil" do historiador Júlio
Quevedo, da PUC-RS. Em http://olharparaver.blogspot.com.br/2010_11_01_archive.html - 25/02/2013 às 14:25
