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A TTULO DE INTRODUO

Provada a existncia da alma, restava provar, no mesmo esprito

cientfico, a sua sobrevivncia morte do organismo material que

anima durante a vida terrena. O Espiritismo triunfou das dificuldades

inerentes resoluo do grave problema, estabelecendo, em primeiro

lugar, as bases da comunicao dos mortos com os vivos, isto , dos

desencarnados com os encarnados e, em segundo lugar, identificando

as comunicaes assim obtidas num critrio de certeza. As provas

psicogrficas, quer automticas quer diretas, s vozes diretas e,

finalmente, as notveis materializaes, alm de muitos outros

extraordinrios fenmenos espritas, provam, de uma forma

concludente, que a morte , em ltima anlise, o prolongamento da

vida nos mundos imponderveis, sem nada perder da sua

individualidade integral.

vida e a morte so dois termos reversveis o complementares

2

para cada ciclo evolutivo da alma humana atravs do

reencarnacionismo. Toda evoluo da vida, no seu duplo aspecto

psquico e morfolgico, em que a Humanidade se debate na nsia de

uma perfectibilidade no seu mais alto significado mental o moral e nas

suas aplicaes sociais resume-se em dinamizar o potencial divino

contido no Esprito atravs de uma srie infinita de existncias

sucessivas, solidrias entre si, numa correlao justa e lgica de causas

e efeitos, regida pela justia imanente.

O estudo da alma humana , pois, fundamental para obter a

compreenso do mistrio da existncia e da sua finalidade. a este

fecundo labor que os espritas tm consagrado o melhor esforo,

alargando os limites de sua observao, repetindo, em experincias

sobre experincias, as modalidades do dinamopsiquismo humano,

classificando as categorias da sua vasta e complexa fenomenologia

supranormal, quer anmica, quer esprita, estabelecendo e

sistematizando os princpios que determinam e orientam a evoluo.

A bibliografia consagrada ao Espiritismo ricamente

documentada por sbios de reconhecida competncia e honorabilidade.

Dezenas de homens ilustres nas Cincias, na Literatura e nas Artes

esto hoje integrados no Espiritismo. S a ignorncia ou interesses

inconfessveis arregimentam os seus adversrios.

O experimentalismo esprita acessvel a todos que possuam os

conhecimentos indispensveis da sua mecnica transcendental e das

suas altas finalidades moral e social. Nesta categoria de trabalhos

supranormais - ainda que despida de sobrenaturalismo - a matria

prima das experincias constituda por foras inteligentes e

conscientes, polarizado no Bem e no Mal, por vezes superiormente

3

espiritualizadas, gozando de uma liberdade de ao no tempo e no

espao que ultrapassa os limites a que estamos habituados pela

Insuficincia dos nossos sentidos fsicos. No se manipulam

substncias inertes e passivas como nos laboratrios de fsica e de

qumica. O esquecimento ou a ignorncia desta condio primordial no

experimentalismo esprita muito tem concorrido para os insucessos de

experimentadores que pretendem desvendar os mistrios do Alm

destitudos das qualidades e dos conhecimentos indispensveis, seja

qual for o seu valor intelectual.

Ao contrrio dos antigos Santurios, onde as portas se encontram

fechadas aos profanos e s reservados ao estudo esotrico de uma casta

privilegiada, o Espiritismo, cnscio da alta misso que lhe compete na

renovao espiritualista do pensamento contemporneo, procura

divulgar os princpios que o fundamentam consubstanciados em leis

naturais, tomando por base a evoluo espiritual, e, como corolrio, a

pluralidade das existncias, regido o seu encadeamento pela Lei da

Causalidade.

Compreendido assim, o sentido profundo da vida num ritmo

justo e equilibrado de causas e efeitos na sua ascese evolutiva, o

Homem torna-se rbitro do seu destino, colhendo, em cada vida, o fruto

que houver semeado nas suas vidas anteriores, conquistando, pelo

esforo prprio, todo o seu desenvolvimento nos campos da moral e

do intelecto, dinamizando os princpios divinos potencializados no

Esprito, libertando-se das algemas da predestinao, marcando a linha

diretriz da sua evoluo gloriosa para a conquista da Eternidade e do

Infinito.

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Sumrio

Antecedentes Histricos ............................................................................................................... 5

O Drusmo - Etnografia ............................................................................................................. 6

Os Druidas ................................................................................................................................. 7

A Influncia Mgica da rvore ................................................................................................. 9

A Tradio Atlante .................................................................................................................... 9

Os Romanos ............................................................................................................................ 10

O Panteo Romano .................................................................................................................. 12

Palingenesia Entre Os Gregos ..................................................................................................... 13

Zohar - O Ensino Secreto Dos Judeus ..................................................................................... 15

A Era Crst ............................................................................................................................. 17

Conversa Com Nicodemos ...................................................................................................... 18

O Julgamento Das Aes Humanas ............................................................................................ 21

Os Vrios Mundos Na Escala Evolutiva ................................................................................. 22

As Pesquisas Do Dr, Ian Stevenson ............................................................................................ 25

Sonhos Recorrentes, Dj Vu E Marcas De Nascena ............................................................... 29

As Marcas Comeam A Sangrar ................................................................................................. 32

A Nossa Experincia ................................................................................................................... 34

Quanto Tempo Ficamos Mortos? ................................................................................................ 36

A Regresso Hipntica ................................................................................................................ 37

A Reencarnao e a Dactiloscopia .............................................................................................. 42

Os Espritos e a Vida No Alm ................................................................................................... 44

Sugesto de Leitura ..................................................................................................................... 47

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Antecedentes Histricos

A crena na Reencarnao1 antiqssima e bastante divulgada.

Ela sempre constituiu o dogma bsico da maioria das religies

primitivas. Louis Jacolliot em Manou - Moise - Mahomet afirma que o

mito da transmigrao das almas , talvez, o primeiro sistema

filosfico que se h produzido no mundo, sobre a imortalidade da alma

e a origem do Homem: liga-se, intimamente, com aquele da encarnao

da divindade, nas crenas hierticas da ndia antiga.

provvel que a mais remota das crenas religiosas seja o

Manarva Dharmasastra, mais conhecido como o Cdigo de Manu.

Este cdigo j era citado no Riga Veda, h mais de 1.300a.C.. No livro

XII, Manu - o legislador - refere-se nos seguintes termos ao destino

das almas daqueles que morrem:

Aps a morte, as almas dos homens que cometeram

ms aes tomam um outro corpo, para a formao do qual

concorrem os cinco elementos sutis, e que destinado a ser

submetido s torturas das zonas inferiores. Quando as almas

revestidas desse corpo sofrem as penas purificadoras,

penetram nos elementos grosseiros, aos quais se unem para

retomar novo corpo, voltar ao mundo e concluir sua

evoluo.

1 Reencarnao , precisamente, o retorno carne (ritorno nelle carne, na definio de Trespoli). Os lexicgrafos naturalmente no ignoram que, se o termo novo, a doutrina da reencarnao velha como o mundo. A sinonmia conhecida dos espiritualistas em geral e dos espritas em particular: palingenesia (como ensinou Jesus), samsra (entre os hindus), metensomatose (expresso de Orgenes).

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O sebenita Manethon afirmava que a reencarnao era tambm

dogma fundamental da religio egpcia. Eis o que revela o Papiro Anana

(1.300 a.C.):

O homem retorna vida vrias vezes, mas no se

recorda de suas prvias existncias, exceto algumas vezes em

um sonho, ou como um pensamento ligado a algum

acontecimento de uma vida precedente. Ele no consegue

precisar a data ou o lugar desse acontecimento, apenas nota

serem-lhe algo familiar. No fim, todas essas vidas ser-lhe-o

reveladas.

H referncias histricas que mencionam idade ainda mais remota

(3.000), acerca da palingenesia ente os egpcios. Eis o que se inseria em

antiqussimo papiro:

Antes de nascer, a criana j viveu; e a morte no

o fim. vida um evento que passa como o dia solar que

renasce.

Dir-se-ia que o autor dessa ancestral sentena colheu conhecimentos

a respeito da reencarnao, observando as recordaes de vidas passadas

manifestadas por crianas. Este, por sinal, o mtodo bsico que foi

utilizado, na modernidade, por H.N. Banerjee e Ian Stevenson.

O Drusmo - Etnografia

Os druidas no eram um povo politicamente organizado. Integravam

a estrutura social dos celtas, habitantes da Glia que, na antiguidade,

compreendia as regies entre o Reno, os Alpes, o Mediterrneo, os Pirineus

e o Atlntico.

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Os celtas foram os primeiros habitantes da Glia. Suas migraes se

realizaram, sucessivamente, entre 1.200 e 150 anos antes do Cristo, a partir,

pois, da Idade do Bronze. Os romanos chamaram esse povo de gauleses,

que se confundiu, com o passar dos anos, com os autctones. Eram

excelentes agricultores, inventores da primeira ceifadeira e do arado de

soco de ferro e de tcnicas de fertilizao desconhecidas do mundo greco-

romano.

A histria poltica da Glia pr-romana agitada por uma srie de

interminveis disputas. Essas divises favoreceram a conquista romana. A

primeira interveno latina aconteceu em 154 a.C., a pedido de Masslia

(Marselha), para expulsar as tribos lgures vizinhas. Mais tarde, aps

marchas e contra-marchas (58-51 a.C.), Csar conquista a regio,

destacando-se a batalha de Vercingetorix. A Glia foi dividida em trs

provncias: Aquitnia, Cltica ou Lionesa e Blgica, dirigidas por trs

legados e submetidas a um perfeito residente em Lyon2. No sculo VI, a

Glia reconhecia a dominao dos francos.

Os Druidas

Jlio Csar foi o primeiro a observar o papel que os druidas

desempenhavam no contexto da sociedade dos celtas. Escreveu o

conquistador da Glia:

Um lder nico com autoridade suprema dirige os

druidas. Quando esse chefe morre, o sucessor aquele que

se destaca entre os demais. Em caso de equivalncia de

prestgio, disputam o cargo mediante votao pblica ou, at

mesmo, pelo uso de armas.

2 Cidade onde renasceria, sculos depois, Allan Kardec, ex-hierofante druida.

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A casta sacerdotal celta se dividia em trs tipos:

OS DRUIDAS propriamente ditos, a cpula da hierarquia. Eram

encarregados da ordem metafsica do Saber. Eram os guardies das coisas

sagradas, cumprindo as funes de magistrados e mestres.

OS BARDOS, chamados filia na Irlanda, eram os poetas. Cantavam

e recitavam, mas no escreviam. Acompanhavam os guerreiros em

combate, animando-os com seus hinos de guerra. Os bardos irlandeses se

dividiram numa multido de ramos especializados que iam desde o

CRUITERE - executantes de melodias mgicas que faziam chorar, rir,

dormir e, at, morrer - e at o DEOGBIRE, os encarregados de servir as

bebidas alucingenas.

Os adivinhos eram os VATES (gauleses) e os FAITH (irlandeses),

encarregados da ordem fsica do Saber. Magos e Mdicos praticavam curas

com plantas. s prticas adivinhatrias eram feitas por mulheres. Previam

o futuro, acalmavam as tempestades, domavam os ventos e se

transformavam em animais. Eram as DRUIDESAS,

Os druidas viviam no seio de comunidades onde transmitiam a um

nmero limitado de iniciados a Doutrina Secreta. Csar informa que esses

iniciados aprendiam de memria um grande nmero de versos, em um ciclo

de aprendizado que durava anos.

Todo o ensinamento era transmitido por via oral, embora os druidas

conhecessem a escrita - utilizavam o alfabeto grego e a escrita gmica,

parecida com os caracteres germnicos. Esse conhecimento oral era

transmitido de gerao a gerao, enriquecendo-se com experincias que

iam sendo adquiridas.

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A Influncia Mgica da rvore

Os druidas admitiam a magia da rvore. Sobre a madeira do

avelaneiro e da sorveira realizavam misteriosas operaes mgicas. No

texto, rvore da famlia das taxceas, gravavam-se smbolos gmicos, A

macieira era considerada a rvore da cincia. s mas simbolizavam, a

imortalidade e a sabedoria. Entretanto, o carvalho assumia grande

importncia entre os druidas. Nessa rvore de madeira de lei, nasciam os

cogumelos sagrados (cogumelos agricos), que provocavam estados de

alucinao comparveis queles experimentados pelos xams da Sibria.

Os druidas acreditavam na unidade de Deus e nas vidas sucessivas.

Em Guerra das Glias, Csar elucida:

Uma crena que eles procuram sempre estabelecer

a de que as almas no perecem e que, depois da morte,

passam de um corpo para o outro.

Os druidas ensinavam que h trs ciclos:

1 O de Ceugant que pertence a Deus;

2 O de Guynfid ou morada da felicidade;

3o O de Abred, ou ciclo das viagens, em que se incluem a Terra e

outros planetas.

A Tradio Atlante

De onde teriam vindo s idias e concepes to avanadas dos

celtas? Afirma-se que seriam eles sobreviventes da Atlntida. Depois do

cataclismo que se abateu sobre esse continente, um dos ramos da

civilizao atlante teria ido para o Egito e interior da Lbia. Outros teriam

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atingido as escarpadas costas atlnticas da Gr-Bretanha, Pequena

Bretanha, Irlanda e Glia. Algumas histrias das tradies clticas referem-

se a cidades tragadas por mares bravios, como a rememorar a longnqua

catstrofe que se abateu sobre a Atlntida, embora os mistrios sobre as

origens desse povo singular permaneam insondveis.

Na Atlntida, tentava-se em vrias partes (Europa, Amrica do Norte

e Austrlia), reativar o drusmo, difundido pela sria de quadrinhos:

Asterix, de Gosciny e Uderzo.

Os Romanos

A religio de Roma teria decorrido de uma miscigenao de cultos

autctones, indo-europeus, etruscos e gregos.

Alguns, textos sagrados conseguiram chegar modernidade, como

os fragmentos dos Cantos Arvais e dos Cantos Sbos, e os Orculos

Sibilinos, de Tarqunio, destrudos por ocasio do incndio de Roma em 86

a.C.

Conhece-se, em verdade, a religio romana, pelo historiador Tito

Lcio e pelo poeta Ovdio que comenta, em seu Fastos, o calendrio das

festas religiosas.

Os romanos acreditavam que os Espritos viviam a sua volta e que

interferiam em suas vidas. Assim, cada homem possua seu Esprito

familiar, seu gnio; cada mulher era portadora de um poder fecundante,

chamado Janus. Existiam Espritos protetores do solo e da casa (os lares), e

Espritos que protegiam a famlia (os penates). Segundo suas crenas,

quando se abandonava uma casa, deixavam os lares para os novos

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habitantes, levavam os penates, que protegeriam os membros da famlia,

mas no os escravos.

Os romanos criam na imortalidade da alma. Os mortos eram,

primitivamente, sepultados sob o lar, que eles defendiam. Dirigiam-lhes

oferendas, tomava-se refeies com eles no dia dos mortos. Aos mortos

hostis, os lmures, eram oferecidas cerimnias de conciliao.

Aos poucos, porm, os Espritos foram-se tornando deuses. Os

romanos dirigiam-lhes oraes. Os mltiplos lares fundiram-se em uma s

divindade: Vesta, adorada em um templo de forma arredondada por

sacerdotisas virgens, por isso chamadas vestais que mantinham o fogo

sagrado.

Os indo-europeus introduziram o culto ao deus Jpiter, que forma

uma trade com Marte e Quirino. Alis, essa trindade de deuses maiores

encontrada nos contextos das grandes religies.

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O Panteo Romano

Com o passar do tempo, o Panteo romano vai acolhendo divindades

estrangeiras, como a deusa Minerva, cultuada pelos etruscos; Diana, cujo

santurio ficava perto do lago de Nemi; Fortuna, a deusa da sorte e dos

orculos; Vnus, Demter e outros.

Com a expanso do Imprio Romano a partir dos sculos IV e III

a.C., inmeros escravos eram trazidos de vrios e longnquos pases e

regies. Esses escravos possuam seus prprios cultos que, a despeito da

resistncia dos conservadores exerceram fundamental influncia na

estrutura religiosa da metrpole. Surgiram, ento os cultos Cibele e Atis,

a Osris e Serpis, culto ao sol, culto de Mitra etc.

Em meio, contudo, a esse universo mstico, destacam-se figuras

como as de Horcio (64 - 8 a.C.) e Virglio (70 -19 a.C.) que no prestavam

culto aos deuses criados pelos homens, mas a uma divindade que, mais

tarde, iria ser revelada pelo Mestre de Nazar, Virglio, que era

reencarnacionista, afirmou:

Todas essas almas depois de haverem, durante

milhares de anos, girado em torno dessa existncia, no Elsio

ou no Trtaro, so chamados por Deus, em grandes

enxames, para o rio Letes, afim de que, privadas da

lembrana, revejam os lugares superiores e convexos, e

comecem a querer voltar ao corpo.

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Palingenesia Entre Os Gregos

Conforme Ccero, notvel tribuno romano, Ferecides foi o primeiro

filsofo grego a ensinar a imortalidade da alma. Pitgoras (580 - 496 a.C.),

seu discpulo, afirmava recordar-se de vrias encarnaes passadas. Eis

algumas, a ttulo de ilustrao e por ordem de antiguidade:

Prostituta Fencia, esposa de um comerciante lojista na Ldia,

agricultor na Trcia, Hermotimus, profeta que foi queimado vivo pelos seus

rivais; Euphorbus, guerreiro troiano que lutou durante a guerra de Tria.

Pitgoras, ao ver a couraa que havia servido a esse guerreiro, reconheceu-

a de imediato.

Scrates (469 - 399 a.C.), segundo Plato (427 - 347 a.C.), ensinava

a imortalidade da alma e da reencarnao. No dilogo ente Scrates e

Cebes, afirma- se a convico palingensica do mestre ateniense:

Efetivamente, Cebes, retoma Scrates, nada mais

verdadeiro, segundo creio, e ns nos enganamos em o

reconhecer. certo que h um retorno vida, que os vivos

nascem dos mortos, que a sorte das almas boas a melhor,

aquelas das ms a pior. (Fedon)

No livro X de a Repblica, b uma intrigante passagem sobre a

reencarnao, descrita juntamente com um caso de experincia fora do

corpo. Trata-se do episdio de Er, filho de Armnio, originrio da Panflia.

Er foi dado por morto em uma batalha. Dez dias depois, quando eram

colhidos os cadveres j em putrefao, o seu foi encontrado intacto.

Levaram-no para casa para ser cremado, mas, quando se achava estendido

sobre a pira, retornou vida. Aps recobrar os sentidos, contou o que viu

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do lado de l. Er explicou detalhadamente a sua caminhada, juntamente

com outros que haviam morrido at o lugar onde as almas dos mortos so

julgadas por juzes divinos e, depois, selecionadas, seguindo as boas em

direo s regies celestiais e as ms, s direes infernais. A ele, os juzes

recomendaram que se mantivesse ali para observar tudo e relatar aos

homens o que viesse a presenciar a seguir.

Logo mais, Er assistiu chegada quele local das almas que j

houveram passado anteriormente pelo cu e pelo inferno, e que retornavam

para, mais tarde, seguirem novo destino. Segundo ele soube, as

recompensas e as penas duravam em mdia o equivalente a mil anos

terrestres. Alguns sofriam mais tempo, devido maior gravidade de suas

faltas. Todas, porm, aps cumprirem o ciclo de seus sofrimentos e

felicidades, reencarnavam. Diziam-lhe os maiorais:

- Almas efmeras, vs ireis comear uma nova

carreira e renascer em condio de mortais. No ser jamais

um gnio que vos determinar a sorte; sereis vs mesmos que

escolhereis o prprio destino.

Quanto a Er, sua alma retornou ao corpo que se achava sobre a pira

prestes a ser cremado. Despertou e logo relatou a parentes e amigos a sua

extraordinria aventura, que o coloca corno pioneiro, testa das

manifestaes de quase morte, to em voga em nosso tempo.

Na Prsia, atual Ir, o Zoroastrismo (500 a.C.), cujo o livro sagrado

o Zend Avesta, ensinava a reencarnao.

Os celtas e teutes eram reencarnacionistas. Quando Csar os

encontrou, a feitiaria ensinava na Inglaterra que havia reencarnao, isso

antes do advento do Catolicismo.

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Na Frana, osctaros (sculos 11 e 12 d.C.) adotavam a crena da

reencarnao.

Na frica, os bagongos e os bassongos, bem como outras tribos

radicadas prximas do rio Congo, no s criam na reencarnao, como

faziam referncias a marcas de nascena reencarnatrias (birth-marks).

No Alasca, os ndios thingit, pesquisados por Dr. Ian Stevenson,

autor da obra Children Who Remember Previous Lives, criam, firmemente,

na reencarnao. O ilustre psiquiatra canadense recolheu, entre os thingit,

36 casos sugestivos de reencarnao, entre os quais o de um menino que se

dizia irmo-de sua me. Stevenson iniciou suas revolucionrias pesquisas

com esses ndios, seguindo as pegadas do Dr. I.E. P. Veniaminov que

realizou, nos idos de 1840, pioneiras investigaes palingensicas com os

thingit, inseridas no seu livro Reports about the Islands of the Unalasca

Districts.

Zohar - O Ensino Secreto Dos Judeus

O Zohar teria sido redigido por Simo Bem Jochal no scuio 13 d.C.,

conquanto o contedo remonta as eras recuadas do tempo. Eis uma das suas

surpreendentes revelaes;

Na obra de Chammouna, o Velho, dado, com longo

ensino, a prova de que a Terra gira sobre si mesma, em forma

de um crculo esfrico. Alguns dos seus habitantes esto do

lado de cima, enquanto outros esto do lado de baixo,

mudando de posies, em virtude do movimento de rotao,

sem que percam o equilbrio. Desta forma, um certo Pas,

acha-se- claro, enquanto outro est em trevas e h pases

onde a noite muito curta.

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Em seguida, Bem Jochai afirma:

Assim como antes da criao, todas as coisas deste

mundo eram presentes ao pensamento divino, sob as formas

que lhe so prprias, assim- todas as almas humanas, antes

de descerem vida terrestre, existiam diante de Deus, sob a

forma que guardam, e tudo o que aprendem na terra, elas j

sabiam antes de a descer.

Ambas proposies de Zohar dispensam comentrios, falam por si

ss. Entretanto, conclumos, esta insero de trechos do ensino secreto dos

judeus com esta passagem, denuncia a franca tendncia reencarnacionista

do povo judeu, muito embora esse princpio divino seja to ferrenhamente

combatido e negado pelos que, em nosso Pas, tentam pregar a palavra de

Deus:

Todas as almas passam pelas provas da

transmigrao e os homens no sabem quais so, a esse

respeito, a vista do Altssimo, no sabem como so julgados

em todos os tempos e antes de virem a este mundo e quando

o deixaro. Eles ignoram quantas transformaes e provas

so obrigados a fazer, quantas almas vm a este mundo que

no voltaro ao palcio do rei celeste. Todos esses mistrios

tempo, enfim, de serem desvendados.

Qual a doutrina que, com lgica e extrema facilidade, desvenda tais

mistrios? O Espiritismo! Mas, por que razo investem contra o seu

contedo, com tamanha violncia negando-o aos estertores? Ele nada mais

faz do que tornar claro e, perfeitamente, compreensvel os ensinos crticos

dos patriarcas e profetas de tempos remotos.

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A Era Crst

No Evangelho de Mateus, registram-se claras referncias sobre a

reencarnao de Elias.

13:13-19 porque todos os profetas o a lei profetizaram at Joo.

13:14-19 e se quereis aceitar (isto), ele mesmo Elias que estava

destinado a vir.

No h dvidas de que Jesus confirma, com a sua incontestvel

autoridade, que Joo Batista a reencarnao de Elias, conquanto sejam

duas personalidades diferentes, a individualidade, isto , o Esprito o

mesmo.

Gregrio Magno entendeu perfeitamente o mecanismo apontado

por Jesus, quando ao comentar a passagem em que Elias (Joo 1:21)

escreveu:

(...) em outra passagem, o Senhor, interrogado pelos

discpulos sobre a vinda de Elias, respondeu: Elias j veio

(Mateus 17:12) e, se quereis aceita-lo, Joo Elias (Mateus

11:14). Joo interrogado diz o contrrio: eu no sou Elias...

e que Joo era Elias pelo Esprito (individualidade) que o

animava, mas no era Elias em pessoa (personalidade). O

que o Senhor diz do Esprito de Elias, Joo o nega da

pessoa.

Afirma Carlos Torre Pastorinho, a propsito, em seu trabalho de

exegese SABEDORIA DO EVANGELHO, que Jesus no precisava

entrar em pormenores sobre a reencarnao, pois essa era uma crena

aceita normalmente entre os israelitas dessa poca, sobretudo pelos

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fariseus, s sendo recusada pelos saduceus3.

Conversa Com Nicodemos

O dilogo de Jesus com Nicodemos clebre. Ele se encontra,

apenas, no Evangelho de Joo (3: 1-15). Nicodemos era doutor da Lei e

chefe dos judeus, o que indica pertencer ao Sindrio. Procura Jesus

noite, hora mais propcia para uma conversa particular, encoberta pelas

sombras noturnas.

Nicodemos d a Jesus o ttulo de Rabi, tratando-o como igual, e

explica as razes por que o considera, tambm, doutor da Lei: as

demonstraes de obra e palavras.

Jesus fala em nascer de novo ou do alto. A palavra grega que designa

estes termos pode ser traduzida nesses dois sentidos. Joo o emprega

geralmente no segundo sentido. Os pais da igreja Catlica, Orgenes,

Plotino, Clemente, preferem do Alto, enquanto Agostinho, Jernimo e

Ambrsio, de novo. Um e outro sentido, porm, ajustam-se ao contexto.

Jesus inicia o dilogo afirmando que ningum pode ver o Reino

de Deus se no nascer de novo ou do Alto. Nicodemos indaga como pode

algum velho nascer pela segunda vez, voltando ao ventre materno?

Que o que carne nasce da carne e o que Esprito

nasce do Esprito.

E repete:

3 Os saduceus formavam um partido principalmente poltico no Judasmo do sculo II a.C. at a queda de Jerusalm, predita por Jesus em 70 d.C.. Contava, entre os seus adeptos, os sacerdotes. O nome no vem diretamente do hebraico saddiq justo, como muita gente pensava, mas parece derivado de Sadoc que, sob o reinado de Salomo, ficou como chefe do sacerdcio jerosolimitano, depois da deposio de Eleazar.

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necessrio nascer de novo.

Depois acrescenta:

O Esprito age onde quer.

Entretanto, as tradues vulgares registram:

O vento sopra onde quer.

Mas a palavra PNEUMA repetida no original cinco vezes nos

quatro versculos (5, 6, 7e8). Porque motivo traduzir quatro vezes por

Esprito e uma vez por vento?

Jesus admira-se que Nicodemos no o entenda. Assinala que, entre

ambos, h uma distncia muito grande, pelo menos no contexto da

sociedade de Israel. Nicodemos o doutor do templo, enquanto ele era

filho de um obscuro carpinteiro, sem projeo, sem ttulos de nobreza. E

observou que se falando de coisas materiais no foi entendido, como

seria se falasse das espirituais?

H, contudo, uma passagem do Evangelho de Joo, Captulo 8,

que reflete a certeza de que a mensagem de Jesus , sobretudo,

reencarnacionista. Os lderes dos judeus disseram:

Agora sabemos que voc est dominada pelo

demnio. At Abrao e os profetas- mais poderosos morreram,

e voc ainda diz que lhe obedecer vai livrar um homem da morte!

Quer dizer que voc maior do que o nosso pai Abrao que

morreu? E maior do que os profetas, que morreram? Quem voc

pensa que ?

Ento Jesus respondeu:

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Se eu estou apenas exaltando a mim mesmo, isto no

tem valor. Porm o meu Pai - e vocs dizem que Ele o seu

Deus - quem est dizendo estas coisas gloriosas a meu respeito.

Mas vocs nem conhecem a Deus, Eu sim. Se eu falasse de outra

maneira, seria um mentiroso to grande quanto vocs. Mas

verdade - eu conheo o Pai, a quem obedeo sempre. ABRAO,

PAI DE VOCS, QUANDO SOUBE QUE EU VINHA FICOU

ALEGRE.

E os lderes judaicos exclamam, questionando a colocao de

Jesus:

- Voc no tem nem cinqenta anos de idade - certo? E

como viu Abrao?

Ao que Jesus replicou:

- A pura verdade que eu j existia antes de

Abrao nascer.

Revoltados com as palavras de Jesus, os lderes judaicos

apanharam pedras para mat-lo. Jesus se ocultou deles e deixou o

Templo.

Esta passagem de suma importncia, pois define, claramente, o

carter reencarnacionista do pensamento do Mestre de Nazar. Ele se

refere a sua preexistncia, ao convvio com Abrao no Plano Espiritual,

fato que demonstra, sociedade, a sobrevivncia da alma e a sua

encarnao, mais de uma vez, na esfera corprea.

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O Julgamento Das Aes Humanas

Dentro do estudo da Lei de Causa e Efeito, h um captulo de

fundamental importncia que merece especial registro, Referimo-nos ao

julgamento das aes humanas, isto , ao julgamento daquilo que a

Teologia rotulou de pecado. Pisamos em terreno puramente moral.

Mas o que a moral? Ou melhor: que moral?

Se afirmarmos que a moral uma conveno humana, mero

preconceito criado pelos interesses do cl dominante, estaremos muito

prximos da verdade. E tanto assim exato que a morai varia, muda de

aspecto e de interpretao, de acordo com fatores geogrficos, tnicos,

religiosos e sociais.

O julgamento das aes humanas no pode admitir pesos e

medidas diferentes. Por isso acreditamos que haja uma grande

elasticidade em tal julgamento. No fora assim poucos seriam aqueles

que conseguiriam reabilitar-se. o Esprito no julgado pelos erros que

comete, mas, sim, pela responsabilidade consciente que teve nesses

erros. E se dissermos que essa responsabilidade funo da maior ou

menor conscincia do ser, estando, portanto, em proporo direta com

todos os fatores que o circundam, teremos de chegar ao seguinte

resultado: quanto mais esclarecido, mais responsvel o Esprito em suas

aes.

Tais conceitos so conceitos humanos, so frmulas que a justia

nos sugere, que o senso tico nos aponta, como concluses lgicas

tiradas do estudo da Lei de Causa e Efeito. Essa lei, portanto,

profundamente moral - moral num sentido filosfico - visceralmente

crist, pois que est contida, por inteiro, no pedestal do monumento que

22

o Cristo legou ao Homem: - no faas aos outros o que no desejas que

te faam.

Os Vrios Mundos Na Escala Evolutiva

Os Espritos reveladores, justificando a diferena entre os vrios

mundos e os seres que neles vivem, reportam-se escala evolutiva

regulada pela reencarnao, apresentando o seguinte raciocnio:

a. Deus cria permanentemente, jamais deixando de criar;

b. As possibilidades de cada Esprito dependem de seu grau de

perfeio;

c. H diferentes ordens de Espritos, conforme o nvel de

evoluo a que tenham alcanado;

d. A experincia a que esto submetidos os Espritos atravs das

reencarnaes sucessivas justificam essa evoluo;

e. Aps muitas experincias e reencarnaes, os Espritos

atingem o estado de perfeio;

f. Tudo acontece nos mais diferentes mundos, igualmente

submetidos a uma hierarquia espiritual;

g. Passando de um mundo para o outro, o Esprito leva consigo

as experincias adquiridas, nas anteriores.

Prosseguindo em sua investigao, Allan Kardec pergunta aos

Espritos reveladores, objetivamente, sem meios termos, se os seres que

habitam os diferentes mundos tm corpos semelhantes aos nossos,

obtendo esta resposta:

fora de dvida que tm corpos, porque o Esprito

precisa estar revestido de matria para atuar sobre a matria,

Esse envoltrio, porm, mais ou menos material, conforme o

23

grau de pureza a que chegaram os Espritos. isso que assinala

a diferena entre os mundos que temos de percorrer, porquanto

muitas moradas h na casa de nosso Pai, sendo,

consequentemente, de muitos graus essas moradas.

Embora recebesse respostas to claras, Allan Kardec volta a

indagar:

E-nos possvel conhecer exatamente o estado fsico

e moral dos diferentes mundos?

E os Espritos reveladores disseram:

Ns, Espritos, s podemos responder de acordo com o

grau de adiantamento em que vos achais. Quer dizer que no

devemos revelar essas coisas a todos, porque nem todos esto

em estado de compreend-las e semelhante revelao os

perturbaria.

Os estudos da EXOBIOLOGIA vm confirmar as concepes

patingensicas dos Espritos tutelares da Codificao. O Dr. L. J. Carter,

por exemplo, da Sociedade Interplanetria Britnica, em conferncia

naquela organizao cientfica, fez esta sensacional revelao:

Fala-se, em geral, na vida como ns a conhecemos.

Mas, por que deveria haver somente esta espcie de vida?

s descobertas mais recentes no excluem a vida nos

outros mundos. Poder haver muitas centenas de milhares

de formas de vida.

Dr. Carter acrescenta a seguir que esse estudo, por ser atraente, vai

sendo apreciado seriamente, com a criao de um novo ramo da cincia

24

para investigar os seres no Espao. Esse estudo chamado Exobiologia

e vem sendo ministrado nas melhores universidades da Inglaterra, dos

Estados Unidos e da ex-Unio Sovitica.

A verdade que os homens de cincia, sempre predispostos a

negar, comeam a crer nos mundos habitados, confirmando, destarte, o

preceito evanglico de que na Casa do Pai h muitas moradas.

25

As Pesquisas Do Dr, Ian Stevenson

Nascido em Montreal, Canad, a 31 de outubro de 1918, Ian

Stevenson iniciou seus estudos superiores na Universidade de At,

Andrew, Esccia, mas, depois, transferiu-se para Megill University, em

Montreal, onde se especializou em doenas psicossomticas e, mais

tarde, em Psiquiatria. Posteriormente, trabalhou na Universidade de

Virgnia (EUA), ocupando a chefia da Seo de Psiquiatria, cargo que

abandonou para dedicar-se s pesquisas dos fenmenos psquicos e da

reencarnao. Ian Stevenson no aprovava os mtodos usados pelos

psiquiatras da Universidade de Virgnia no tratamento das doenas

mentais.

Segundo a teoria clssica, as pessoas so produtos do material

gentico herdado de seu pais, aliado s influncias sofridas durante os

perodos pr e ps-natal. Essa teoria, porm, no explica as

caractersticas que algumas pessoas apresentam, como as fobias, os dons

artsticos inatos, a genialidade, as deformaes congnitas, as diferenas

entre gmeos univitelinos, o fato de algumas crianas sentirem e dizerem

que no so do sexo em que nasceram, etc.

O Dr. Stevenson afasta-se da Seo de Psiquiatria da Universidade

de Virginia, justificando-se:

Comecei praticando a medicina psicossomtica

tradicional; mas depois de estudar as alteraes dos nveis de

conscincia sob a influncia de drogas e dos resultados da

psicoterapia sobre as doenas mentais, senti profunda

insatisfao diante das teorias contemporneas sobre a

personalidade. A idia que as influncias prximas explicariam

a formao da personalidade no satisfaziam. Ento, pensei

26

que, atravs da parapsicologia, poderia encontrar uma nova

dimenso para compreender a personalidade. Li tudo que se

escreveu a respeito e descobri o que intitulei de 'tipo

reencarnadonista. J lera relatos sobre o assunto, e quatro

pessoas pareciam lembrar- se de uma vida anterior.

Inicialmente, o Dr. Stevenson voltou-se para a pesquisa sobre as

fobias em geral. Numa entrevista a uma revista francesa, refere-se a uma

menina que tinha fobia gua, receio no compartilhado pelos seus

familiares; alm disso, no sofrer qualquer acidente que pudesse

provocar um traumatismo, At que um dia a menina comeou a falar de

uma vida anterior e contou que morrera afogada.

Quando o entrevistador perguntou a Stevenson se ela no teria

inventado a histria s para satisfazer o investigador, ele respondeu que

a menina, naquela ocasio, tinha apenas dois anos. Ela ainda falou da

vida de uma outra menina que, caminhando atravs de campos

encharcados pelas chuvas, afogara-se antes que algum pudesse salv-

las. Deu outros detalhes, como os nomes de seus familiares, amigos e os

que conhecera na sua vida; tais detalhes foram pesquisados, e os dados

correspondiam exatamente aos fatos que ela citara. Como ningum na

sua famlia conhecia este caso, no se pode atribu-lo telepatia, hiptese

defendida pelos pesquisadores de coisa nenhuma.

Os pases onde Stevenson encontrou o maior nmero de casos

foram justamente aqueles em que se acredita na reencarnao, de 1.623

casos, 813 estavam localizados na sia, 226 na Birmnia e 208 na ndia,

sendo que ele, tambm, colheu dados sobre 241 casos ocorridos na

Europa, dos quais 38 eram na Frana.

27

Alguns casos narrados por Stevenson apresentam caractersticas

curiosas, como por exemplo, o reencarnante escolher a localidade onde

desejar renascer.

Maria de Oliveiro, do Rio Grande do Sul, Brasil, contraiu,

deliberadamente, tuberculose e morreu com a idade de 28 anos. Durante

o pouco tempo de vida, teve dois casos amorosos mal sucedidos, antes

de morrer, porm, fez um pacto com a amiga Isa Lorenz. Prometeu que

nasceria como sua filha.

Decorridos dez anos, Isa deu luz uma menina. Aos dez anos e

meio, essa menina comeou a falar d fatos pormenorizados da vida da

falecida Maria, om pelo menos 120 ocasies, ela deu provas do

conhecer pessoas que tiveram relao com Maria, tecendo ainda,

comentrios curiosos sobre sua vida.

Emlia Lorenz, tambm brasileira, suicidou-se aos 19 anos,

ingerindo cianureto, Era um Esprito inadaptado a sua condio de

mulher. Tinha verdadeiro dio de pertencer ao sexo feminino e disse que

um dia voltaria Terra como homem.

Tempos depois, Emlia se comunicaria em uma sesso esprita,

onde comunicou que gostaria de nascer novamente na mesma famlia,

mas que, desta vez, viria em corpo de menino.

Realmente, sua me, posteriormente, deu luz um menino que se

chamou Paulo, mas que declarou, logo que pde se expressar por

palavras, chamar-se Emlia. O que curioso que, embora Emlia

odiasse sua condio de mulher, Paulo apresentou, desde criana,

trejeitos femininos bem acentuados.

28

Tambm, neste caso, Stevenson apresenta quatro pginas inteiras

de provas da identificao entre Paulo e Emlia.

29

Sonhos Recorrentes, Dj Vu E Marcas De Nascena

O Instituto de Psicobiofsica de So Paulo (IBPP) investigou o

caso de M.G que envolvia os sonhos recorrentes, o d j vu e as marcas

de nascena. A prpria agente relata os fatos que evidenciam fortes

lembranas de vidas passadas. Passamos-lhe a palavra:

Eram aproximadamente 18h e 30m do dia 17 de

dezembro de 1976 quando a conduo da firma onde trabalho

transportava-nos de volta para casa. No preciso instante,

percorramos a Avenida do Estado (margem do rio Tamandar)

quando observei um imvel de construo antiga mas bem

conservada, que me chamou a ateno pela luminosidade que se

irradiava dos vitrais. H pouco tempo (desde 16 de outubro de

1976) mudei de residncia, do Ipiranga para Mandaqui (Zona

Norte), e, por essa razo, diariamente atravesso aquela avenida.

Habitualmente, nada noto no ambiente externo, porque, durante

as viagens, ocupo-me com leituras. Mas naquele dia ardiam os

meus olhos, pela primeira vez desde a mudana, voltei com o

livro fechado, contemplando a paisagem. Mas, de repente, vi um

prdio que mais se assemelhava a um casaro. Senti, nos

recessos do meu ser, um toque profundo, uma irresistvel

atrao pelo local que se me apresentava to familiar, fato que

me forou a inclinar a cabea para fora da conduo num

mpeto de visualizar melhor, ao que no pratico normalmente.

Instintivamente, imaginei: depois deste prdio, h trilhos de

estao ferroviria. O nibus avanou um pouco e, para meu

espanto, l estavam as linhas do trem. Meu corao se acelerou.

Em segundos, mil pensamentos inundaram meu crebro e,

incrvel, se desenhavam na memria s paisagens subseqentes

30

da Estrada de Ferro Santos Jundia.

Engraado, ao deslumbrar-se com o prdio, no

observei a existncia de uma placa indicando que se tratava da

Estao do Pari. Eram como recordaes antigas, ocultas no

inconsciente, trazidas memria no presente momento. Algo

dizia que eu j havia estado ali antes. No entanto, s agora

tomava conhecimento disso. O lugar estava bastante castigado

pelo tempo. As cores escuras, os armazns, os trilhos

desordenados e espalhados a considervel distncia, tudo me

dizia respeito. Ali, no interior do nibus, revi cenas de pavor j

sentidos antes de sonhos que recordo acorrido na minha

infncia. Lembro-me de que sonhava constantemente com trens.

Via-me mergulhada em noites sombrias numa luta

desesperadora para atingir o outro lado. Em certos pontos, os

ramais confundiam-se. Noutros, bifurcavam-se.

Eu atravessava uma linha, outra se apresentava minha

frente. Minha mente se perturbava. Via trens vindo de iodos os

lados; em alta velocidade. Fugia deles para no ser atropelada,

mas outros apareciam e o terror que sentia acordar

sobressaltada. Eram horrveis pesadelos, e tornaram-se to

perseguidores que acabei por rezar para no v-los mais; e, sem

que percebesse, eles se foram. Minhas oraes de criana foram

atendidas. Da em diante no mais pensei neles. Ficaram como

vagas lembranas sem interesse nenhum.

Mas a ocorrncia do dia 17 colocou num lugar de

prioridade estes velhos sonhos, e estou convencida de que, se

aquele lugar no o mesmo registrado nos meus sonhos, ; ao

31

menos, muito parecido, pois como poderia ter imaginado o que

havia para l do muro sem ter passeado por l? Mas vamos para

o outro lado do disco...

32

As Marcas Comeam A Sangrar

Com referncia a esse caso, M.G, continua seu relato e as

concluses a que chegou, associando-o a fatos de sua tenra infncia,

quando, sua me, ao trocar-lhe as fraldas, verificou que suas pernas

estavam todas retalhadas. Era como se algum tivesse passado uma faca

em todas as dobras do seu corpo. s feridas sangravam. Estava ela,

ento, com 20 dias de nascida. Os mdicos, por mais que a examinassem

no conseguiram descobrir a causa daquela enfermidade. Aplicaram-lhe,

entretanto, tantos medicamentos que os ferimentos sararam, deixando-a

bem fisicamente, mas com cicatrizes no corpo.

Com o conhecimento adquirido posteriormente, chegou a

convico de que desencarnou esquartejada sob todas de um trem, e os

estigmas provocados pelo dilaceramento de suas carnes vieram a se

refletir em seu corpo na idade adulta. No h outra explicao mais

racional que esta para uma doena sem causas materiais que os mdicos

no conseguiram diagnostica. At hoje, comenta-se, na famlia, que ela

foi salva por milagre. E qual seria a razo dos pesadelos que ela tinha em

criana? Por que lhe parecia to familiar aquela velha estao de trem?

O relato de M.G. foi publicado, na ntegra, na revista Planeta, nmero

109, de outubro de 1981.

William George era um pescador do Alasca que um dia, em

conversa com o filhe preferido, disse que depois de morrer, voltaria

ainda em tempo de ser seu filho, As provas seriam determinadas marcas

de nascimento exatamente iguais as suas.

Em 1949, William George morre, desaparecendo,

misteriosamente, com seu barco no mar, enquanto pescava.

33

Em maio de 1950, sua nora deu luz um menino que possua,

exatamente, as marcas como ele previra em vida. O mais interessante

que a nora, durante o trabalho de parto teve um perodo de transe em que

viu o sogro que lhe dizia estar ansioso para rever o filho.

Aos 4 anos de idade, a criana, que recebera, tambm o nome de

William George, comeou a revelar conhecimentos sobre fatos da vida

do av, como pessoas, lugares, bem como desenvolver caractersticas

pessoais, como jeito de andar, de falar.

Certo dia, o menino ao entrar em casa e vendo a me a mexer numa

caixa de jias, afirmou: Este relgio meu. E tomou o relgio em suas

mos. Era um relgio de ouro que fora presenteado pelo velho William

George sua me.

Os pais do garoto que ficaram bastante surpresos, porque sabiam,

com toda certeza, que ele jamais soubera da existncia daquela jia e,

muito menos, de sua procedncia.

34

A Nossa Experincia

Como o autor desta monografia aconteceu algo, realmente,

inusitado que poderia sugerir um caso de reencarnao. claro que

uma especulao, e o leitor acreditar se quiser,

Estvamos, eu e a famlia, em viagem pela Europa, na primavera

de 1998. Os roteiros dessas excurses incluem, infalivelmente, visitas s

famosas igrejas catlicas espalhadas pela face dos diversos pases a

serem percorridos.

Comeamos pela Espanha. Os templos so magnficos e

representam as tendncias estilsticas de pocas alternadas, A maioria

ostenta um esplendor exuberante, eu no entrava nas igrejas; recusava-

me terminantemente. Os familiares, com mquinas fotogrficas em

punho, penetravam os interiores daqueles prdios sombrios; eu ficava

porta. No havia, de minha parte, qualquer atitude sectria, porque

professo a Doutrina Esprita. A rejeio vinha l de dentro dalma. Sentia

que iria passar mal se entrasse em um daqueles templos monumentais.

Resguardava-me quase que por instinto.

Finalmente, em Paris, venci f cima ojeriza e entrei na Catedral de

Notre Dame. Dir-se-ia, creiam-me prezados leitores, que retornara,

abruptamente, a longnquo passado. No conseguia, por mais que

tentasse, retornar realidade presente. Parece que fora transportado,

compulsoriamente, no tempo em no espao, a outra dimenso. Vivi, por

tempo indefinido, uma espcie de captulo de minha vida pregressa. O

ambiente, ento, era outro. O templo estava profundamente iluminado.

Cnticos suaves inebriavam os sentidos. Vrios sacerdotes postavam-se

diante do altar-mor, de costas para o povo, oficiando uma missa fnebre.

Que fazia eu ali? Onde exatamente me encontrava, na amplido do

35

histrico templo? O certo que registrava todos os movimentos dos que

se encontravam em qualquer ponto da igreja. Sentia que no era um

fenmeno de desdobramento.

Aquele ambiente servira de estmulo aos registros mnemnicos

palingensicos. Vivenciara, naqueles fugazes momentos, indelveis

fragmentos de existncia transata. L estivera com certeza e participara

daquela fnebre cerimnia, que me parecia ser no sculo XVII.

Por mais que desse tratos bola, jamais consegui me situar no

interior do templo. No sobe, finalmente, quem era eu ante aquela

multido de padres e fiis, incluindo o prprio defunto. Voltei a mim,

postado diante do altar vazio, com minha esposa chamando-me,

insistentemente, pelo nome.

experincia fora incrvel! Tentei encontrar uma resposta para o

fenmeno. Os pesquisadores consultados no conseguiram decifrar o

enigma; as teorias sobre juntos que tais suscitam uma srie -

contraditrias opinies. O problema que se pretende explicar o

supranormal excluindo-se o Esprito em sua condio de encarnado ou

desencarnado. Criaram, ento, um amontoado de termos que no

explicam. So, apenas, rtulos, e nada mais. Mas, o vivel para a maioria

dos prprios pesquisadores a negao pura e simples, do fato, mesmo

que as evidncias saltem aos olhos.

36

Quanto Tempo Ficamos Mortos?

Aceita a tese reencarnacionista, surge uma crucial indagao:

quanto tempo dura o perodo que vai da morte ao renascimento numa

prxima vida?

Os pesquisadores da reencarnao que se tm debruado sobre o

assunto ainda no chegaram a concluses definitivas, embora disponham

de dados surpreendentes.

H, sem dvida, notvel interesse sobre o perodo de intermisso

que ocorre aps o decesso do ser humano, ou seja, quanto tempo o

esprito permanece na esfera impondervel antes de retomar Terra em

novo corpo fsico.

Sobre esta intrigante questo, o parapsiclogo Karl W. Goldstein,

aps realizar longa pesquisa, publicou os seus resultados no jornal Folha

Esprita, de So Paulo, edio de 1987.

O Dr. K.W. Goldstein tratou da momentosa questo sob trs

diferentes ngulos:

1. Pelos dados conseguidos atravs de declaraes feitas por

pacientes submetidos regresso hipntica;

2. Por avaliao estatstica ao renascimento populacional do

mundo;

3. Atravs de pesquisas feitas por estudiosos da reencarnao.

37

A Regresso Hipntica

Os dados relatados pelos pacientes que se submetem regresso

so todos gravados e as sesses feitas seguidamente. Isso ocorreu num

caso que se tornou famoso: o de Bridey Murphy, uma personagem

irlandesa do sculo XIX, que reencarnou, no sculo XX, nos Estados

Unidos, na pessoa da Sra. Simmons (pseudnimo adotado por Virginia

Burns Tighe).

A paciente foi submetida a seis sesses de regresso, durante as

quais fez revelaes surpreendentes sobre sua vida pregressa na Irlanda,

dados esses posteriormente comprovados. A histria foi narrada por M.

Bernstein, em seu livro O Caso de Bridey Murphy, da Editora

Pensamento4.

O Dr. Goldstein, referindo-s obra de Bernstein, tenta

demonstrar que possvel conseguir informaes relativas no apenas a

vidas passadas na Terra como, tambm, sobre os perodos de

4 O caso de Bridey Murphy foi objeto de apreciao por pare do Dr. Joseph Banks Rhine, incluindo-o em seu trabalho VOC VIVEU ANTES?

38

intermisso, ou seja, perodos entre a encarnao e outra, que Allan

Kardec denominou de erraticidade. Em seguida, o Dr.Goldstein registra

o caso do Sr Tobart Logg, investigado pela Dra. Helen Wambach. Esta

pesquisa aponta para o fato de que Logg teve diversas vidas na Terra e

um total de 3.765 anos de intermisso. Por sua vez, o tempo das

intermisses mostrou variaes de zero a 1.200 anos, dando, assim, uma

mdia de 269 anos entre cada vida terrena. Outro paciente, que preferiu

ficar no anonimato, foi investigado por outro pesquisador - Dr. Arnall

Bloxham. Este paciente, segundo este pesquisador, teve dez

intermisses, perfazendo um total de 3.000 anos e mdia das

intermisses 300 anos, das quais deve- se deduzir o tempo aproximado

que o paciente viveu na Terra. Pelo que ele concluiu que se atinge, ento,

uma mdia de 250 anos para cada intermisso.

Em um terceiro caso, tambm pesquisado pelo Dr. Bloxham, a

paciente sofreu trs intermisses, totalizando 1.459 anos e um tempo

mdio de 243 anos entre suas vidas na Terra.

Tomando em considerao o perodo mdio para cada um desses

trs pacientes, chega-se ao seguinte resultado mdio: 269 + 250 + 243 =

762: 3 = 254 anos para cada intermisso passada no Plano Espiritual.

Os dados coligidos no-processo de regresso de memria

revelaram que em tempos remotos, as vidas na Terra eram mais curtas,

e o perodo de intermisso mais longo, observa, ento, o Dr. Goldstein:

Este maior espaamento do perodo de intermisso teria

sido vantajoso, pois permitiria melhor restabelecimento do

perisprito. Naquelas recuadas eras, as mortes violentas eram

mais comuns. Se a intermisso fosse muito curta, talvez

ocorresse um maior nmero de defeitos fsicos congnitos.

39

Quanto s avaliaes estatsticas relacionadas ao crescimento

populacional do mundo, o Dr. Goldstein afirma, apesar dos dados no

serem precisos, sabe-se que, a partir do sculo XVI, houve um aumento

populacional acelerado, provocado pela melhoria das condies de vida

na Terra.

De sua parte, o Esprito Emmanuel informou, atravs da

mediunidade de Francisco Cndido Xavier, que, no Plano Espiritual,

havia cerca de 20 milhes de Espritos. Com o aumento da populao

humana, pois, o estoque de Espritos deveria comear a diminuir.

Conforme o Dr. Goldstein, aplicando os coeficientes de

desencarnados tabela de vida mdia dos encarnados, chegar-se-ia ao

seguinte:

Tempo provvel de intermisso em anos recentes:

Ano Tempo provvel de Intermisso

1952 600 anos

1965 491 anos

1975 409 anos

1980 297 anos

1987 238 anos

Conclui o Dr. Goldstein que, tirando a mdia dos ltimos 35 anos,

isto , de 1952 a 1987, teramos 600 + 491 + 409 + 297 + 238 = 2.035 :

5 = 407 anos. Esta cifra superior a mdia 243 obtida no primeiro

mtodo. No entanto, as intermisses dos ltimos se anos (poca da

pesquisa), de 1980 a 1987, ou seja, 238 anos, aproximam-se bem da

mdia geral obtida pelo primeiro mtodo e no longe dos dados

conseguidos atravs das regresses hipnticas realizadas.

40

O Dr. Goldstein tambm investigou o tempo de intermisso,

utilizando-se dos dados obtidos em trs fontes:

a) Casos pesquisados pelo Dr. Ian Stevenson;

b) Casos relatados pelo Dr. Karl Muller;

c) Consulta nos arquivos do Instituto Brasileiro de Pesquisas

Psicobiofsicas de So Paulo (IBPP).

Dos casos do Dr. Ian Stevenson, Dr. Goldstein apresenta os

seguintes dados: 26 casos apurados; tempo total das intermisses: 133

anos; variao dos tempos de intermisso: 5 anos.

Dos casos do Dr. Karl Muller - 13 casos apurados; tempo total das

intermisses: 78 anos; variao dos tempos de intermisso: 0 a 20 anos;

tempo mdio de cada intermisso: 6 anos.

Dos casos do IBPP, So Paulo - 10 casos apurados; tempo total

das intermisses: 82 anos; variao dos tempos de intermisso: 0 a 32

anos; tempo mdio de cada intermisso: 8 anos.

A mdia destes trs grupos seria calculada da seguinte forma:

5+6+8 = 6,3 anos por intermisso. A variao total das intermisses

seria, pois, de o a 32 anos.

O Dr. Goldstein fez outras interessantes observaes. Afirma que

as lembranas de vidas pregressas surgem, nas crianas,

espontaneamente, mas so raras em adultos e, quase sempre se

manifestam por meios de sonhos recorrentes, pelo dj vu, pela

regresso hipntica etc.

singularssimo notar que, nas crianas com memria de vidas

passadas, h uma intermisso mdia de 6 anos, com variaes de 0 a 32

41

anos. Entretanto, nos adultos, os perodos de intermisso so bem mais

extensos, mostrando que um tempo muito longo produz o esquecimento.

A intermisso curta ajudaria a conservar a memria.

Objetivando um estudo metodolgico da reencarnao, os

pesquisadores dividiram os vrios tipos de recordaes observadas no

decorrer de seus estudos, dispondo-os em seis classes distintas com suas

respectivas subdivises:

1. Crianas com recordaes de vidas prvias; cujas memrias

desaparecem com a idade;

2. Recordaes em adultos: recordaes iniciadas na infncia;

sonhos recorrentes; vises; recordaes espontneas; o dj vu, isto , o

reconhecimento de um lugar onde nunca se esteve antes; recordaes

provocadas por doenas;

3. Por informao: sonhos anunciadores; informaes obtidas de

desencarnados; informaes conseguidas atravs da psicometria;

informaes de prprio paciente, antes de morrer, promete fido voltar;

4. Por caractersticas inatas: genialidades, defeitos congnitos

(marca de nascena); aptides inatas;

5. Investigao experimental ou acidental: casos de obsesso;

hipnose com regresso de idade; ao de drogas; desdobramento astral;

choques traumticos; estados pr-agnicos;

6. Experincias msticas: meditao, xtase.

42

A Reencarnao e a Dactiloscopia

Em 27 de maio de 1935, a Gazeta do Recife publicou uma

reportagem impressionante, segundo a qual um esprita estudioso

conseguiu obter duas impresses digitais idnticas.

Sabe-se que princpio assente em dactiloscopia no existirem

duas impresses papilares idnticas, princpio que, neste caso, no foi

derrogado, visto no se tratar de impresses de duas pessoas vivas, mas

duas pessoas que viveram em pocas diferentes.

O colecionador de impresses digitais o Sr. Joo Apolinrio dos

Santos, tcnico em dactiloscopia. De cada pessoa o Sr. Apolinrio levava

a impresso do polegar direito, por ser desenho bsico e, quando

possvel, registrava as dez impresses, dada a possibilidade de surgir

algum a quem faltasse um dedo.

Informa a Gazeta do Recife que, num dia da semana passada,

tendo visitado um amigo - o Sr. Manoel do Nascimento - pediu-lhe

consentimento para realizar pesquisas dactiloscpicas com seus filhos e

netos. Entre as crianas, figurava o menino Jos Odon, conhecido, na

famlia, por Pipiu. O Sr. Apolinrio comeou a confrontar as impresses

das crianas com as de pessoas falecidas. Foi, ento, que descobriu

perfeita igualdade entre os desenhos digitais do pequeno Pipiu e os de

um velho amigo da famlia da criana - Redro Guedes de Oliveira, morto

h cerca de dez anos, em idade avanada.

quela extraordinria constatao evidenciava, a olhos vistos, um

processo palingensico, levando-se em conta as relaes de sincera

amizade entre o de cujos e a famlia Nascimento. Satisfeito com a

importante descoberta, o Sr Apolinrio, no dia seguinte, foi at a

43

residncia do Sr. Miguel Nascimento comunicar-lhe o que ocorrera,

deixando em poder da famlia duas fichas dactiloscpicas para que todos

pudessem verificar a sua igualdade absoluta.

Gazeta do Recife levou o caso ao conhecimento do instituto de

identificao de Pernambuco, que designou o tcnico em dactiloscopia

Estanislau Pereira de Souza, que emitiu, aps acurados exames, o

seguinte parecer:

No h dvidas. Estou diante de um fato indito. H

anos que examino fichas, na crena de que uma igualdade

jamais seria verificada. So perfeitamente iguais os dois

desenhos, apesar da diferena dos tamanhos. Ambos se

caracterizaram por um vertculo espiralode, com os mesmos

dedos, que tambm se distanciam por igual nmero de linhas

papilares. Alis, segundo a cincia, doze pontos bastariam para

atestar a igualdade de suas impresses. No entanto, no caso

vertente, todo os pontos so perfeitamente iguais.

O jornal Mundo Esprita que ento se editava no Rio de Janeiro, referiu-

se, largamente, a esse mais do que sugestivo caso de reencarnao, em seu

nmero 164, de 17 de junho de 1935.

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Os Espritos e a Vida No Alm

Allan Kardec reservou o livro segundo de O Livro dos Espritos

ao estudo e pesquisa de perquirio sobre o Mundo Esprita e os

Espritos. Eis uma sntese das respostas dadas pelas entidades superiores

ao Mestre Lyon:

- Nos intervalos das reencarnaes as almas se tornam Espritos

errantes dos mais variados graus;

- Enquanto errantes, os Espritos progridem, analisam seus erros e

preparam-se para a nova vida corprea;

- A situao da vida do Esprito errante no Alm ser determinada

por sua vida no Aqum. Passar a integrar a esfera de Espritos do

mesmo nvel moral;

- s colnias espritas so habitadas pelos Espritos errantes ente

uma reencarnao e outra.

obra Colnias Espirituais de Lcia Loureiro (Ed. Mnmio

Tlio, So Paulo) , na atualidade, a mais completa obra sobre o

momentoso assunto. Dela extramos, em sntese, os seguintes dados:

Colnias Espirituais, tambm chamadas de Comunidades

Espirituais, Cidades Espirituais, Mundos Transitrios, etc. so locais

onde grupos de Espritos errantes se estabelecem transitoriamente,

enquanto aguardam novas encarnaes. Esses locais, porm, no

possuem uma rigidez geogrfica como acontece com as colnias dos

vivos; esto, na verdade, mais ou menos prximos da Terra, segundo o

grau de evoluo dos seus componentes. O que rege a formao das

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Colnias Espirituais a Lei de Afinidade. Cada Esprito, aps a

desencarnao, ir para uma esfera que se adapte a sua condio moral.

Conforme as informaes que os espritos codificadores deram a

Allan Kardec a respeito da erraticidade, no somente espritos inferiores

nela permanecem. Espritos superiores tambm a se encontram em

processo de estudos ou aguardando oportunidade de encarnao em

outros mundos. Allan Kardec e os espritos trataram desse assunto nas

questes 233 e 234 de o Livro dos Espritos - captulo VI.

P. Os espritos j purificados vo aos mundos inferiores?

R. Eles vo freqentemente para ajudar o seu progresso; sem isso

esses mundos estariam entregues a si mesmos, sem guias para dirigi-los.

P. Como ficou dito, existem mundos que servem aos espritos

errantes como estaes e locais de repouso?

R. Sim, h mundos particularmente destinados aos seres errantes

e nos quais podem habitar temporariamente, espcie de acampamentos,

de campos para se repousar de uma longa erraticidade, estado sempre

um pouco penoso. So posies intermedirias entre outros mundos,

graduados de acordo com a natureza dos espritos que podem alcan-

los e neles gozam de um bem-estar maior ou menor.

Sobre os agrupamentos de desencarnados no Plano Espiritual, a

questo 278 de o Livro dos Espritos oferece os seguintes

esclarecimentos:

P. Os Espritos das diferentes ordens esto misturados?

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R. Sim e no, quer dizer, eles se vem, mas se distinguem uns dos

outros. Eles se evitam ou se aproximam, segundo a analogia ou a

antipatia de seus sentimentos, como acontece ente ns. todo um mundo

do qual o vosso o reflexo obscuro. Os espritos da mesma categoria

renem-se sob a mesma espcie de afinidade e formam os grupos ou

famlias de espritos unidos pela simpatia e pelo objetivo a que

propuseram: Os bons, pelo desejo de fazerem o bem; os maus, pelo

desejo de fazerem o mal, pela vergonha de suas faltas e pela necessidade

de se encontrarem entre os que lhe assemelham.

Finalizando estes arrazoados, conclumos que, efetivamente,

admitir a reencarnao uma questo de bom senso!

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Sugesto de Leitura

Alm das obras citadas neste livro, algumas de difcil acesso,

permitimo-nos recomendar aos leitores a bibliografia suplementar a

seguir relacionada.

Iniciemos com o livro Vida, Morte e Reencarnao, de autoria

dos pesquisadores Paul Bodier, Charles Lancelin, Gustav Geley e

Francesco Zingaropolli. A traduo do escritor Francisco Klors

Werneck, editado pela ECO, Rio de Janeiro/RJ. Os autores supracitados

dispensam comentrios mais aprofundados. So pesquisadores

reconhecidos pela comunidade cientifica oficiai, pelas suas notveis

contribuies em reas especiais da pesquisa laboratorial. No campo das

investigaes psquicas eles se destacam em meio a tantos outros

luminares desbravadores dos enigmas do Ser.

A Memria e o Tempo um excelente trabalho do confrade

Hermnio C. Miranda, respeitado pesquisador esprita. Neste livro, ele

prope uma abordagem criativa aos mistrios e segredos da mente,

destacando-se a tcnica da regresso de memria, oferecendo, assim,

uma sensata reavaliao das extraordinrias experincias do Coronel

Albert de Rochas. um lanamento da EDICEL, Braslia/DF.

Reencarnao no Brasil da lavra do pesquisador Hernani

Guimares Andrade, que vem desenvolvendo, ao longo dos anos,

expressiva pesquisa no campo da reencarnao, especialmente no Brasil.

Nesta obra, o autor relata oito casos sugestivos de reencarnao,

constantes, atualmente, nos arquivos do Instituto Brasileiro de Pesquisas

Psicobiofsicas, na cidade de So Paulo. A obra lanamento da Editora

o CLARIM, de Mato/SP.

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s Vidas Sucessivas, de Gabriel Delanne. Este trabalho foi

apresentado e discutido no Congresso Espiritualista Internacional,

realizado no ms de junho de 1898, em Londres, sendo editado, em 1904,

por H. Garnier, Rio de Janeiro/RJ. Nesta obra do mestre francs, o

princpio da reencarnao, analisado com rara propriedade por Kardec,

notavelmente apreciado luz de criteriosas pesquisas.

Reencarnao em Face da Biologia, de Carlos Toledo Rizzini,

trabalho publicado na Revista Desobsesso, de Porto Alegre, dezembro

de 1981. Neste trabalho o Prof. Rizzini apresenta, reflexo do leitor,

uma srie de argumentos favorveis reencarnao, como os da

variedade das provas, sua racionalidade, sua lgica, sua simplicidade e

sua comprovao cientifica.

A Reencarnao Baseada em Fatos, de Karl E. Muller, de

Zurique, Sua. A traduo de Harry Meredig, com apresentao de

Hernani G. Andrade. Partindo das indagaes - Existe mesmo

reencarnao? e Quais os fatos que encerram a convico de ser

verdadeira?, sustenta o autor que nenhum caso isolado ou mesmo um

grupo de casos similares, mas somente um grande nmero de tais casos

pode comprovar o renascimento, pois este o nico procedimento

cientifico admissvel. Estudos posteriores demonstraram que tal postura

do pesquisador era realmente o caminho certo para a admisso definitiva

da reencarnao. um lanamento da ED1CEL.

Comunicao e Reencarnao, do beletrista Alfredo Miguel,

pernambucano que adotou a Bahia como sua ptria. A obra surgiu em

funo de um curso de Parapsicologia ministrado pelo padre Quevedo.

O prefcio do Prof. Jos Herculano Pires. No o primeiro livro escrito

para refutar os absurdos de tresloucado clrigo. Antes, o Dr, Carlos

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Imbassahy investiu, com a serenidade e perspiccia que lhe eram

peculiares, contra o trabalho de Quevedo sob o ttulo A Face Oculta da

Mente. Deve-se ressaltar que Alfredo Miguel dedicou grande parte de

seus escritos a pangenesia. um lanamento da Federao Esprita do

Paran, 1977.

A Reencarnao em Foco, do Dr. Alberto de Souza Rocha, de

Niteri/RJ. um lanamento da Casa Editora O CLARIM. O trabalho

o resultado de demorados estudos empreendidos pelo autor ao longo dos

anos. A abordagem sobre o momentoso assunto acessvel a tantos

quantos se despojarem de seus preconceitos sobre a tese dos

renascimentos, admitindo-a com uma questo de bom seno.

Reencarnao, revista da Editora Planeta - 1a Edio, maro de

1985. Apresenta uma srie de artigos sobre a reencarnao, com base em

alentada bibliografia. A apresentao do trabalho de autoria do Editor

Eduardo Araia.

A Reencarnao Atravs dos Sculos, de autoria da

pesquisadora Nair Lacerda. um lanamento da Editora Pensamento,

So Paulo/SP. Nesta obra, compilada pela autora, oferece-se um amplo

relato sobre o princpio da reencarnao atravs do tempo. Demonstra,

Nair Lacerda, que os povos antigos perfilhavam idias realmente

reencarnacionistas. Evidencia, tambm, a autora que grandes vultos da

Histria da Humanidade criam na palingenesia. um livro de

permanente consulta sobre a reencarnao.

Em Busca de Vidas Passadas, das Edies Siciliano, ttulo

original: Discovering Your Past, de autoria do Dr. Glenn Willistton, PhD

em aconselhamento psicolgico, com o auxlio da escritora e redatora

Judith Johnstone. O Dr. Willistton relata, neste livro, o resultado de seu

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longo trabalho e vasta experincia com regresso a vidas passadas

combinada com a teraputica e realizada atravs do hipnotismo. Sabe-se

que a regresso a vidas passadas muito importante para todos aqueles

que procuram conhecimento e assistncia ao longo do caminho para o

despertar espiritual, conscientizando-se da realidade reencarnacionista,

longe dos preceitos teolgicos. O Dr. Glenn Willistton o fundador do

Conselho de Terapia Alternativa nos Estados Unidos e pioneiro no

desenvolvimento da terapia de regresso.

Born Again & Again, da Editora Record. de autoria de John

Van uken que, durante doze anos, integrou a equipe do mdium

americano Edgar Cayce. Neste livro, ele rene uma srie de conceitos

relativos reencarnao, demonstrando como ela ocorre, explicando, at

certo ponto, os mecanismos da lei de causa e efeito.

A Viagem de uma Alma, da Editora Pensamento, de autoria de

Peter Richelieu. Neste livro, a ordem natural do mundo explicada

racionalmente, sendo que a evoluo interpretada no como um fato

apenas biolgico, mas, sobretudo espiritual. Richelieu revela, segundo

os cnones ocultistas, qual o lugar do Homem na Natureza, e comenta

sobre a reencarnao, lei de causa e efeito, livre arbtrio e sobrevivncia

da alma.

J Vivemos Antes, Editora Europa - Amrica, de autoria da

psicloga americana Edith Fiore. Utilizando o mtodo da regresso de

memria, Edith Fiore chegou concluso de que muitas das fobias e dos

problemas com que atualmente se debate o Homem tiveram sua origem

em experincias traumticas vividas em encarnaes passadas. autora

descreve o processo regressivo de vrios de seus pacientes, explicando,

passo a passo, quais as corretas atitudes teraputicas a serem adotadas

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em diferentes casos. Essa abordagem singularmente peculiar (j revelada

pelo Espiritismo) da psicoterapia tem feito escola nos Estados Unidos,

na Europa e, de modo particular, no Brasil, e implica uma grande

transformao da viso da vida e do destino humanos.

Reflexes da Vida Depois da Vida, Editora Nrdica, de autoria do

Dr. Raymond M00dy Jr. Desde que publicou o bestseller Vida depois da

Vida, o Dr, M00dy aprofundou suas pesquisas sobre as experincias de

quase mote e sobre os redivivos (pessoas que tiveram morte clnica e

retornaram a vida). Ele continuou a entrevistar pessoas que passaram por

tais experincias, chegando concluso - amplificada neste segundo

livro - de que existem provas incontestveis da sobrevivncia do Esprito

aps a morte.

Vida Pretrita e Futura, Editora Nrdica, de autoria do Dr. H.

N. Barnejee. Por longos anos o Dr. Barnejee pesquisou a reencarnao,

tendo registrado mais de mil casos em vrias partes do mundo, incluindo

o Brasil. Nesta obra, ele reuniu seus estudos mais dramticos e

documentados. Barnejee, junto a Ian Stevenson, autor de Vinte Casos

Sugestivos de Reencarnao considerado uma das maiores autoridades

mundiais no campo das pesquisas palingensicas.

Palingnese a Grande Lei, Editora Spirita Eldona Societo F. V.

Lorenz, de autoria do mdico psiquiatra Jorge Andra dos Santos. Nesta

obra, o autor revela, em estudo sinttico, os mecanismos da

reencarnao. Conduzindo o seu pensamento de forma bastante objetiva,

leva o leitor interessado pelos caminhos fascinantes das vidas sucessivas,

sem perder de vista o seu carter eminentemente cientfico.

Reencarnao, Sonho ou Realidade?, Edies Paulinas, de

autoria de Edmond Robiard, religioso francs que tenta demonstrar que

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a reencarnao no uma verdade cientfica, mas uma crena humana.

A sua concepo da palingenesis a mais absurda possvel, admitindo

que a alma humana deixa o corpo que ela habitava e passa para um

outro corpo que pode ser, conforme o caso, - que caso? - um corpo

vegetal (gro de trigo), animal (macaco, porco, etc.), humano (rico ou

pobre) ou mesmo um corpo celeste (extraterrestre). A leitura serve para

se avaliar os disparates e absurdos dos que procuram tratar de assuntos

to complexos como a reencarnao, imbudos de ferrenho preconceito

religioso.

A Reencarnao Desvendada, Editora Centro Lusitano de

Unificao Cultural, de autoria de Heraldo da Luz. Neste livro, o autor

da reencarnao e evoluo; carma e reencarnao; as religies e a

reencarnao. Em seguida, Heraldo da Luz traa substanciais perfis

palingensicos de notveis figuras histricas, destacando-se

Anaxgoras, fundador da primeira escola filosfica ateniense;

Empdocles, cujas concepes da vida e do mundo, colocam-no entre os

filsofos espirituais da Grcia clssica; Herdoto, a quem se deve a

formulao de um novo conceito de Histria, contrariando o pensamento

at ento dominante. Com efeito, at o pesquisador Helicarnaso, a

Histria obedecia as caractersticas eminentemente teocrticas e

mitolgicas. Era teocrtica, porque as aes dos homens se

consideravam divinas (dirigidas por Deus) sendo o homem um mero

instrumento dessa vontade. Era mitolgica, pois nela se narravam fatos

praticados por Deuses (no intervindo o homem) num passado remoto e

impreciso. Finalmente, Heraldo da Luz aponta uma srie de

personalidades mundiais que admitiam a reencarnao, por exemplo:

Aldous Huxley, Alexandre Dumas (pai), Honor de Balzac, Benjamin

Franklin, Bernard Shaw, Cicero, Fernando Pessoa, Camille Flamarion,

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Gustave Flaubert, Flavius Josephus, Ghandi, George Sand, Giordano

Bruno, W. Goethe,r Henry Ford, Jung, Kant, Lamartine, Maeterlink.

Paracelso, Pitgoras, Plato, Richard Bach, Romain Roland, Saint

Exupry, Salvador Dali, Schiller, Schopenhauer, Sneca, Scrates,

Tagore, Thomas Edison, Tolstoi, Victor Hugo, William James.

Reencarnao - A Descoberta de Vidas Passadas, Edies

Maltese, de autoria de Manuela Pombas, jornalista e escritora, nascida

em Milo, Itlia. Nesta obra, a autora, utilizando-se de um estilo simples

e direto, leva-nos a conhecer tudo o que foi dito e pensado sobre

reencarnao ao longo dos sculos, no Oriente e Ocidente. Estabelece

distino entre lembranas das vidas passadas e os fenmenos

medinicos, dos poderes extra-sensoriais das fantasias, alm de relatar

casos surpreendentes de reencarnao. mais um trabalho sobre um

tema levantado, no mundo Ocidental, por Allan Kardec, pioneiro, sem

dvida, neste particular.

Resumo da Doutrina Esprita, Editora LAKE, de autoria do Dr.

Gustave Geley. Neste livro, o ex-Diretor do Instituto de Metapsquica de

Paris reserva um capitulo ao estudo da reencarnao, em que se

sobressaem os seus pontos de vista sobre A Moral Palingensica, que

se baseia na clebre frmula da justia imanente. Se no decurso da sua

evoluo, na srie das suas vidas sucessivas, o ser o produto de suas

prprias aes e reaes, segue-se que sua inteligncia, o seu carter, as

suas faculdades, os seus bons e maus impulsos so obras suas e cujas

conseqncias ter que assumir infalivelmente. Todos os seus atos,

trabalhos, esforos, angstias, alegrias e sofrimentos, erros e culpas tm

repercusso fatal e reao inevitvel, numa ou noutra de suas existncias.

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Recordando Vidas Passadas, editora Pensamento, de autoria da

Dra. Helen Wambach, o relato documentado da investigao que levou

a cabo a partir das experincias pessoais que vivenciou. No livro, h

registro de mais de mil casos de recordaes de vidas passadas, nos

quais, sob hipnose, homens e mulheres relataram as experincias

adquiridas em outras vidas. Os dados colhidos pela autora apiam-se

sem um nmero significativo de revelaes de existncias transatas e na

resposta s questes sobre sexo, aparncia, vesturio, ambiente,

alimentao, tipo de moeda usada, e o que sentiram tais pacientes no

instante em que o Esprito, hora da morte, abandonou-lhe o corpo.

Causou espcie, por exemplo, o fato de a diviso dos sexos (49,4% de

mulheres e 50,6% de homens) e as distribuies das densidades

populacionais ente os anos de 2.000 a.C e o sculo XX coincidirem com

os argumentos da Biologia e com os dados estatsticos atualmente

aceitos.

A Tese das Vidas Mltiplas, Editora LAKE, de autoria de

Alfredo Miguel. O livro rene uma srie de artigos publicados pelo

jornal Dirio da Bahia, editado em Salvador. Posteriormente, esses

trabalhos seriam publicados na revista Estudos Psquicos, de Lisboa,

poca (1959) dirigida pelo jornalista e pesquisador lusitano Isidoro

Duarte dos Santos, que, por sinal, prefaciou a obra. Alfredo Miguel,

sempre com aquele estilo conciso, direto, aborda a tese filosfica e

cientifica das vidas mltiplas, considerando que dela, em todos os

tempos, ocuparam-se notveis pensadores, sem contudo dizerem a

ltima palavra. Ele tambm no pretendeu esgotar o assunto to

complexo; entretanto, acalentou a pretenso, justa pretenso, de levar,

conforme conselho de Montesquier, o leitor a pensar a respeito da

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reencarnao, instrumento maior da Justia Divina para soluo dos

graves problemas do Ser.

A Psiquiatria em Face da Reencarnao, Edies FEESP, de

autoria do Dr. Incio Ferreira. O livro aborda questes realmente

relevantes, relacionadas com a convivncia na sociedade e na famlia.

Enfim, as tragdias surdas que acontecem entre marido e mulher, pais e

filhos, cujos efeitos se fazem sentir no prprio equilbrio social. Todos

esses aspectos so analisados, pelo autor, Luz da Psiquiatria e

reencarnao.

Muitas Moradas, Editora Pensamento, de autoria da pesquisadora

norte-americana Gina Cerminara. O livro contm estudos sobre a

reencarnao, partindo do acervo sobre o assunto deixado pelo profeta

adormecido, o clebre Edgard Cayce, a partir disso, Gina Cerminara

apresenta as suas prprias concluses, demonstrando que a idia da

reencarnao j era bem conhecida e defendida nas culturas ocidentais

antigas e modernas, com o caso do Cristianismo.

Os Ciclos da Reencarnao, Editora Pensamento, de autoria de

Mona Ralfe, mdica e psicloga, de origem irlandesa. Ela adquiriu

conhecimento nos campos das pesquisas palingensicas, antes de

desenvolver seus dotes psquico-espirituais. O livro encerra uma srie de

prelees medincas, versando sobre primordiais aspectos ligados

reencarnao.

Minhas Vidas, Editora Record, de autoria de Shirley Maclaine.

Este o terceiro livro da consagrada atriz norte-americana, detentora do

Oscar de 1994. s bases para os livros anteriores foram experincias em

Holywood e suas viagens pela frica, enquanto esta obra mais de que

um tpico livro de memrias de uma celebridade. a histria

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profundamente pessoal de uma mulher determinada a conhecer a si

mesma. Sua independncia de esprito, coragem e honestidade se

confundem e se identificam para criar um dirio de descobertas que

comovem e fascinam. Diria ela mesma sobre sua obra: Este livro relata

a minha experincia de entrar em contato comigo mesma, quando tinha

quarenta e poucos anos. Versa sobre a ligao sobre mente, corpo e Esprito...

Portanto, este livro conta a busca de mim mesma; uma busca que me levou por

uma longa jornada. Embora Minha Vidas se constitua em um notvel

relato das vivncias da atriz, o seu primeiro trabalho Dont Fall off The

Mountain continua sendo a grande porta por onde ela penetrou em busca

de suas vidas passadas.

O Tempo uma iluso, Editora Siciliano, de autoria de Chis

Griscon, que se constituiu em uma das mais significativas figuras do

movimento New Age que, nos Estados Unidos, conta com milhares de

adeptos. Mdica e orientadora psicolgica, ficou famosa depois que

Shirley Maclaine revelou, em seus livros, que devia, a Chris, boa parte

de seu aprendizado e das experincias psquicas que vivenciou e que

foram determinantes no seu processo de abertura a outras realidades da

vida e do mundo. Neste livro, Chris Griscon expe as bases do seu

pensamento e da sua tcnica para colocar as pessoas em contato com o

seu mundo interior feito de recordaes de vidas passadas.