V E R S Ã O T E X T U A L E X P O S IT O R A

BÍBLIA SAGRADACONCORDÂNCIA TEMÁTICA

Bíblia de Estudo

Do Expositor

JIMMY SWAGGART

V E R S Ã O T E X T U A L E X P O S IT O R A

BÍBLIA SAGRADACONCORDÂNCIA TEMÁTICA

É a ferramenta mais extraordinária disponívelna atualidade para entender m elhor a Bíblia!• Praticamente cada passagem com explicações• Texto bíblico em negrito e notas do expositor

em vermelho• As notas do expositor são colocadas logo após cada

frase ou palavra da Escritura (veja exemplo no verso)• Material elaborado em consulta com grandes estudiosos

das línguas originais• Concordância Temática, Mapas, Artigos• Diversas ajudas para o estudo bíblico• Capa em couro bonded• Letras grandes

A EPÍSTOLA UNIVERSAL DE

SÃO TIAGOCAPÍTULO 1

(60 d.C.)INTRODUÇÃO

TIAGO (o Irmão de nosso Senhor), servo de Deus, e do Senhor Jesus Cristo

(nunca se referiu como Apóstolo, embora o era definitivamente [Gl. 1:19]j, às Doze Tribos que estão dispersas, saúde. (Declara o fato de que as Doze Tribos de Israel ainda existiam, portanto, dez delas não se perderam como alguns o afirmam.)

A VITÓRIA

2 Meus irmãos, tende por grande gozo quando cairdes em várias tentações (não se refere tanto à atração do pecado, como às provas e dificuldades)■

3 Sabendo que a prova de vossa Fé opera a paciência. (Se for a Fé genuína, as provas servem para desenvolver sua persistência.)

4 Tenha, porém, a paciência a sua obra perfeita (não devemos nos desalentar quanto à prova ou a dificuldade pela qual estamos passando), para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma. (O objetivo em mente é que os Crentes ",sejam amadurecidos e completos.")

A FÉ

5 E, se algum de vós tem falta de sabedoria(corresponde ao conhecimento adequado da Palavra de Deus), peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente (o Senhor concede àqueles que pedem, contanto que peçam por coisas corretas; um melhor conhecimento da Palavra de Deus é sempre a coisa correta), e o não lança em rosto; e ser-lhe-á dada. (Quando Lhe pedimos sabedoria, Ele não nos reprovará nem repreenderá nossa conduta passada. Ele permite que nos aproximemos com toda confiança e nos recebe com um espírito de bondade total, e com presteza em nos outorgar nossas petições.)

6 Peça-a, porém, com Fé (alguns acusam a Tiago de denegrir a Fé; entretanto, faz justamente o contrário, qualifica a Fé como um dos critérios para todas as coisas), não

duvidando em nada (sem titubear). Porque o que duvida é semelhante à onda do mar, que é movimentada pelo vento, e arremessada de uma para outra parte. (Que continuamente troca de um rumo a outro manifestando sua própria instabilidade e falta de sentido de estar sobre o controle Divino.)

7 Não pense pois tal homem que receberá do Senhor alguma coisa. (Assinala a um tipo particular de indivíduo, a alguém que tem "um coração incrédulo.")

8 O homem de coração dobre é inconstante em todos os seus caminhos. (Não pode pôr sua Fé na Cruz e algo mais ao mesmo tempo. Semelhante Fé produz instabilidade, A qual o Senhor nunca honrará.)

A HUMILDADE

9 Mas o irmão que é de condição humilde (refere-se a alguém que é "humilde, insigni­ficante, débil e pobre"), glorie-se em sua alta posição (o melhor lugar e posição é a posição que se tem em Cristo):

10 E o que é rico, em sua humilhação (tem a intenção de assinalar com relação à confiança nas riquezas, a qual o rebaixa aos olhos de Deus); porque ele passará como a flor da erva. (As riquezas mundanas são temporárias. Perdemo-las rapidamente, ou de outra maneira morremos e as deixamos.)

11 Porque sai o sol com ardor, e a erva se seca, e sua flor cai, e a formosa aparência do seu aspecto perece (demonstra uma ilustração apropriada para tudo o que é deste mundo); assim também se murchará o rico em todos os seus caminhos. (O homem perece, não importa se a riqueza dure ou não.)

PERSEVERANÇA

12 Bem-aventurado o varão que suporta a tentação (refere-se à prova da Fé); porque, quando for provado, receberá a Coroa da Vida (uma recompensa muito maior que o preço pago), a qual Deus tem prometido aos que O amam. (Se realmente O amarmos, em efeito guardaremos Seus Mandamentos [Jo. 14:15], o que podemos obter com a ajuda do Espírito

SAO TIAGO 1:13 2218

Santo, que requer que nossa Fé repouse sempre na Cruz [Rm. 6:3-5, 11, 14].)

A TENTAÇÃO

13 Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado (não devemos supor que a tentação ao pecado provém de Deus; isto nunca acontece!) • porque Deus nào pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta (<* Vontade Santa de Deus Onipotente resiste totalmente qualquer direção para o pecado) :

14 Mas sim cada um é tentado, quando de sua própria concupiscência é atraído, e seduzido. (A tentação a pecar recorre a um defeito moral em nós, até nas melhores pessoas, porque ninguém é perfeito.)

15 E a concupiscência, depois que con­cebe (refere-se à luxúria pecaminosa) , dá à luz o pecado (como dito, estas tentações não provêm de Deus, mas sim dos apetites da na­tureza pecaminosa do homem, o qual é resul­tado da Queda; a natureza pecaminosa pode ser mantida subjugada, e tem a intenção de ser mantida subjugada pelo Crente que ali­cerça sua Fé na Cruz de Cristo, o que en­tão dará liberdade de ação ao Espírito .Santo para ajudar)- e o pecado, sendo consuma­do, gera a morte. (Refere-se à morte espi­ritual, porque o pecado separa o homem de Deus.)

16 Meus amados Irmãos, não erreis. (Tiago diz aos Crentes, "não sejam enganados; o pecado é a ruína de tudo o que é bom.")

A BONDADE DE DEUS

17 Toda a boa dádiva e todo Dom Perfeito vem do alto (apresenta a Dádiva de Seu Filho, o Senhor Jesus Cristo, por Quem cada "Dom Perfeito” é dado), pois descende do Pai das Luzes (a maldade é a escuridão; a luz é a bondade)t em Quem não há mudança nem sombra de variação. (Descreve o que Deus é, e que Ele é imutável.)

18 Ele, segundo a Sua Própria Vontade, nos gerou pela Palavra da Verdade (apresenta a transmissão da Vida Divina por meio da Palavra, o que é muito significativo), para que sejamos como Primícias das Suas criaturas. (As "Primícias" representam não só o que recebemos, o que, em efeito, é uma promessa do que temos que receber no futuro, mas também reconhece o princípio da Propriedade Divina e tudo o que possuímos.)

A VIDA CRISTÃ

19 Por isso, meus amados Irmãos, todo o homem seja pronto para ouvir (refere-se à Palavra de Deus) , tardio para falar (podesse traduzir, "lento para murmurar"; não devíamos absolutamente murmurar, mas conhecendo o coração humano, a expressão "lento para murmurar" está mais condizente) , e tardio para se irar (todas estas coisas podem ser controladas na Cruz e só na Cruz)-.

20 Porque a ira do homem não opera a Justiça de Deus. (Explica o fato de que a ira e a irritação do coração natural não produzem nada do que Deus aceita como Justiça.)

21 Por isso, rejeitando toda a imundícia (impureza moral) e excesso de malícia (ao incrementar a maldade esta conduzirá à impureza moral; pode-se apartar estas coisas só quando o Crente tenha um entendimento de que todas as coisas lhe chegam por Cristo e o que Ele fez na Cruz, o qual exige que a Cruz seja sempre o Objeto de nossa Fé; nesta atitude, o Espírito Santo, e, sem Ele não podemos operar, usará o Seu Poder a nosso favor para nos dar a vitória), recebei com mansidão a palavra em vós enxertada, a qual pode salvar as vossas almas. (A Bíblia, quer dizer, "a Palavra," é a história da Cruz.)

22 E sede cumpridores da Palavra (« "Palavra" tem o poder para fazer coisas grandes e poderosas em nossas vidas), e não somente ouvintes (ouvir a Palavra é definitivamente necessário, ao mesmo tempo deve-se ouvi- la corretamente, se referindo a um coração que quer recebê-la), enganando-vos a vós mesmos. (É terrível ser enganado por outros, mas o pior ainda é nos enganar a nós mesmos deliberadamente. Se pensarmos que podemos viver esta vida sem a Fé total em Cristo e a Cruz, fazemos exatamente o que Tiago disse que não devemos fazer, "vos enganando a vós mesmos. ”)

23 Porque, se alguém é ouvinte da palavra, e não cumpridor, este tal é semelhante ao homem que considera em um espelho o seu rosto natural (ele vê só o que é externo e, portanto, não pode fazer uma avaliação exata)-.

24 Porque ele se considera a si mesmo (não é a maneira de Deus), e indo-se, logo se esquece de como era seu próprio aspecto. (É necessária uma avaliação de nós mesmos. Entretanto, é Deus Só Quem conhece o coração, o qual a Palavra de Deus, apresentada corretamente, revela.)

2219 SAO TIAGO 2:12

25 Aquele, porém, que atenta bem para a perfeita Lei, que é a da Liberdade (define o corpo inteiro da verdade revelada quanto à Palavra de Deus), e nisso persevera (deve haver uma perseverança continua na Palavra), não sendo ouvinte esquecido, mas fazedor da obra, este tal será bem-aventurado no que faz. (Ao obedecer a Palavra de Deus traz grande Bênção. Entretanto, a única maneira em que ela pode ser obedecida é quando o Crente põe inegavelmente sua Fé em Cristo e a Cruz.)

26 Se alguém entre vós cuida ser religioso (uma tradução melhor seria, "se alguém entre vós parece ser espiritual"), e não refreia a sua língua (outra vez, só o Espírito Santo em nossas vidas pode fazer isto), antes engana o seu coração, a religião desse tal é vã. (Uma tradução melhor, “a profissão de tal fé é vã.")

27 A religião pura (devesse traduzir, "espiritualidade pura") e imaculada para com Deus, o Pai, é esta (refere-se ao que agrada a Deus). Visitar os órfãos e as viúvas nas suas aflições (a Fé correta sempre produzirá obras corretas), e guardar-se da corrupção do mundo. (A Vitória na vida diária deve ter a ajuda e o Poder do Espírito Santo.)

CAPÍTULO 2(60 d.C.)

O AMOR FRATERNAL

MEUS irmãos, não tenhais a Fé de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da Glória

(devesse traduzir, "Meus Irmãos, vocês não têm a Fé de nosso Senhor Jesus Cristo"; em outras palavras, aos que Tiago escrevia, não estavam se comportando de acordo com o Senhor), em acepção de pessoas. (Se o Senhor não mostra acepção de pessoas, nós também não devemos fazê-lo!)

2 Porque, se em sua congregação entrar algum homem com anel de ouro no dedo, e de roupa luxuosa (dirige-se aos ricos), e entrar também algum pobre com roupa gasta (areferência é óbvia)

3 E atentardes para o que traz a vestimenta preciosa, e lhe disserdes: Assenta- te tu aqui num lugar de honra (demostrando favoritismo), e disserdes ao pobre: Tu, fica aí em pé, ou assenta-te aqui debaixo do meu estrado (expressa uma atitude e espírito terrível)

4 Porventura não fizestes distinção entre vós mesmos (resposta a si mesmo), e não vos fizestes juízes de maus pensamentos?

(Mostrar “acepção de pessoas" é considerado “maldade" por Deus.)

5 Ouvi, meus amados irmãos: Não esco­lheu Deus porventura aos pobres deste mun­do para que sejam ricos na Fé, e herdeiros do Reino que prometeu aos que O amam? (Exige uma resposta positiva. Não há muitos ca­pitalistas nem muitos nobres que respondem ao Chamado [I Co. 1:26-29].)

6 Mas vós afrontastes o pobre. (Refere-se ao fato de que alguns Cristãos tinham despre­zado àqueles que Deus tinha eleito.) Não vos oprimem porventura os ricos, e não são eles os mesmos que vos arrastam aos tribunais? (Manifesta um problema mundial que existiu a partir do princípio, e segue até o dia de hoje.)

7 Porventura não blasfemam eles o bom nome que foi invocado sobre vós? (Aqueles que põem sua Fé e confiança no dinheiro terminarão blasfemando o Nome do Senhor.)

8 Todavia, se cumprirdes, conforme a Escritura, a lei real (Lv. 19:18; Mt. 22:39), Amarás a teu próximo como a ti mesmo, bem fazeis (mostre favor a todos, seja a ricos ou a pobres):

9 Mas, se fazeis acepção de pessoas, cometeis pecado (há muitas coisas desta índole que Deus as constitui pecado, das quais muitos Crentes prestam pouca atenção), e sois redarguidos pela Lei como transgressores. (Refere-se à Lei de Moisés, a qual era a única Lei moral aceitável no mundo dessa época. Certamente, seus preceitos morais seguem vigentes em toda a raça humana, mas Jesus os realizou em sua totalidade.)

A FÉ E AS OBRAS

10 Porque qualquer que tiver guardado toda a Lei (a Lei de Moisés), e tropeçar em um só ponto, tornou-se culpado de todos. (Declara claramente a impossibilidade do Crente de encontrar a Vitória por meio da Lei, quer seja a Lei de Moisés, ou qualquer outro tipo de Lei. Simplesmente não poderá!)

11 Porque Aquele que disse: Não cometerás adultério, também disse: Não matarás. Se tu pois, não tiveres cometido adultério, mas matares, já és feito transgressor da Lei. (Violar tão somente um Mandamento põe a pessoa em condição de "infrator.")

12 Assim falai, e assim procedei (temos que cumprir o que dizemos), como devendo ser julgados pela Lei de Liberdade. (Corresponde ao Tribunal vindouro de Cristo.)

SAO TIAGO 2:13 2220

13 Porque o luízo será sem Misericórdia com aquele que não usou de Misericórdia (se nos negarmos a conceder Misericórdia aqui, ou o que seja correto, enfrentaremo-nos do mesmo modo no Tribunal de Cristo) ; e a Misericórdia triunfa sobre o Juízo. (Indica o fato de que alguém que mostra Misericórdia nesta vida não terá nada que temer no Tribunal de Cristo.)

14 Meus irmãos, que aproveita se alguém disser que tem Fé, e não tiver as obras? (Explica o fato de que a Fé apropriada sempre produzirá obras apropriadas.) Porventura a Fé poderá lhe salvar? (Devesse traduzir, “é aquela Fé capaz de salvá-lo?" A verdade é que Deus não reconhecerá esse tipo de Fé.)

15 E, se o irmão ou a irmã estiverem nus, e tiverem necessidade de mantimento quotidiano,

16 E algum de vós lhes disser: Ide em Paz, aquentai-vos, e fartai-vos; e não lhes derdes as coisas que são necessárias para o corpo, que proveito virá daí? (Refere-se à Fé fingida que não abençoa a ninguém, simplesmente porque não é Fé verdadeira. A Fé Verdadeira se compadecerá e ajudará a pessoa.)

17 Assim também a Fé, se não tiver as obras, é morta em si mesma. (Como dito, a Fé apropriada produzirá obras apropriadas. Se não, o Espírito Santo diz aqui que é uma “fé morta.")

18 Mas alguém dirá: Tu tens a Fé, e eu tenho as obras (indica que os esforços por alguns fazem distinção entre as duas); mostra-me a tua Fé sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha Fé pelas minhas obras. (Demonstra o fato de que a profissão de uma Fé sem vida é inútil.)

19 Tu crês que há um só Deus (indica o tipo de Fé sustentada por centenas de milhões, mas na qual não há graça salvadora); fazes bem (você acredita que faz bem!). Também os Demônios O crêem, e estremecem. (Simplesmente crer que há um só Deus não quer dizer nada, já que os demônios também crêem. A Fé Apropriada aceita o Senhor como O Salvador.)

20 Mas, ó homem vão, queres tu saber que a Fé sem as obras é morta? (Em efeito, Tiago sem rodeios diz que alguém que confia em uma Fé vazia tem, em efeito, uma cabeça vazia.)

21 Não foi porventura Justificado pelas obras Abraão nosso pai, quando ofereceu a seu filho Isaque sobre o Altar? (Qualquer Fé que não tem a Cruz como seu Objeto apropriado é Fé morta. O Espírito Santo permitiu a Tiago escolher este exemplo de Abraão oferecendo a

Isaque para descrever uma das ilustrações mais vívidas do Sacrifício de Cristo.)

22 Bem vês que a Fé cooperou com as suas obras, e que a Fé foi aperfeiçoada pelas obras? (Tiago deixa bem claro que ele não se refere às obras como a única fonte da Justificação de Abraão, já que o Versículo 21, se tirado do contexto, pode que o leve a acreditar isso. A Fé de Abraão e suas ações operaram em conjunto.)

23 E foi cumprida A Escritura, que diz (Gn. 15:6) : E creu Abraão em Deus, e foi-lhe isso imputado como Justiça (proclama o fato de que a Fé de Abraão foi genuína), e foi chamado Amigo de Deus (Is. 41:8).

24 Vedes então que o homem é Justificado pelas obras (entende-se melhor ao dizer, "Como tu o podes ver, a Justificação do homem está comprovada pelas obras"), e não somente pela Eé. (Deve entender-se no contexto da Passagem inteira. O Apóstolo está dizendo simplesmente que ninguém pode reclamar Justificação sobre a base da Fé somente, o qual não produz obra qualificativa. Tal indivíduo se engana.)

25 Deste modo também Raabe, a mere­triz, não foi também Justificada pelas obras, quando recebeu os mensageiros, e os despe­diu por outro caminho? (Apresenta uma das histórias mais formosas da Fé, encontrada nos anais da história humana. Foi a Fé apropriada, que produziu obras apropriadas.)

26 Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim a Fé sem obras é morta também. (Ao concluir nossos comentários deste Capítulo, devo lhe recordar que com Paulo, as obras sem uma Fé viva e dinâmica no Senhor Jesus não podem produzir Salvação ou Vitória. Por outra parte, com Tiago, a Fé na forma de declarar um dogma ou admitir um credo, o qual deixa de produzir vida e trabalho segundo a Palavra de Deus, deste modo o condenará.)

CAPÍTULO 3 (60 d.C.)

A LÍNGUA

MEUS irmãos, muitos de vós não sejam mestres (devesse traduzir, "nem todos

devemos tratar de serem Ensinadores"), sabendo que receberemos mais dura condenação. (Refere-se ao fato de que ao dirigir mal a Palavra de Deus terminará trazendo problemas graves. Deus estima ao Professor mais responsável que o estudante.)

2 Porque todos tropeçamos em muitas coisas. (Refere-se à universalidade do pecado

2221 SAO TIAGO 3:15

e o fracasso, até entre os Crentes.) Se alguém não tropeça em palavra, este é varão perfeito, que também é poderoso para refrear todo o corpo. (O Espírito Santo Só pode controlar a língua do Crente.)

3 Ora, nós pomos freio nas bocas dos ca­valos, para que nos obedeçam; e governamos dirigindo todo o seu corpo. (O Espírito Santo diz que a boca tem que nos obedecer, em vez de nós obedecermos à boca.)

4 Olhem também as naus que, embora sendo tão grandes, e levadas de impetuosos ventos, se viram com um bem pequeno leme para onde quer a vontade de quem as governa. (Refere-se aqui ao "leme" comparando-o com “a língua.")

5 Assim também a língua é um membro pequeno (é pequena, mas esta exerce uma influência poderosa), e se gloria de grandes coisas (responsável por grandes coisas, quer sejam boas ou más). Vede quão grande bosque um pequeno fogo incendeia! (A imagem projetada aqui por Tiago é o quadro de um enorme bosque em chamas, que se começou de uma só faísca.)

6 A língua também é um fogo (refere-se ao fogo de uma forma negativa, o que destrói); como um mundo de maldade (de algum modo a língua é responsável pela iniquidade no mundo), a língua está posta entre os nossos membros (membros do corpo), a qual conta­mina todo o corpo (falar constantemente de uma forma negativa pode causar enfermidade física no corpo), e inflama o curso da nature­za (a língua dirige a certo caminho, e neste caso ao caminho equivocadof, e é inflamada pelo Inferno. (Ao usar a palavra “Inferno," faz-nos entender não só a maldade da língua, mas tam­bém seu poder destrutivo.)

7 Porque toda a natureza, tanto de bestas feras como de aves, tanto de répteis, como de seres do mar, doma-se e foi domada pela natureza humana (um fato comprovadof.

8 Mas nenhum homem pode domar a língua (assim diz a Palavra do Senhor; entretanto, a língua pode ser domada com­pletamente pelo Espírito Santo; a maneira como se consegue tem que ver com a Cruz de Cristo; O: Espírito Santo opera dentro dos parâmetros da Obra Terminada de Cristo na Cruz; Ele exige que sempre façamos a Cruz o Objeto de nossa Fé, e logo Ele pode realizar obras poderosas em nossas vidas [Rm. 8:1-2, 11]). É um mal que não pode ser refreado, está cheia de veneno mortal. (O Crente tem que dar-se conta

disso. Significa que só porque ele é salvo, tal experiência não necessariamente garante uma mudança quanto a este problema. Como dito, definitivamente se pode obter, e, de fato, deve mudar, mas só pode obtê-lo através da Cruz.)

9 Com ela bendizemos a Deus e Pai; e com ela amaldiçoamos aos homens (indica a inconsequência, por não dizer algo mais, de bendizer a Deus em um momento e blasfemar aos homens no outro), os quais são feitos à semelhança de Deus. (Em certo sentido, quando blasfemamos aos homens, o qual se refere ao desejo de lhes causar danos, estamos blasfemando a Deus. Blasfemar a Criação é blasfemar do Criador.)

10 De uma mesma boca procedem bênção e maldição (a língua dedicada para usos tão diversos). Meus irmãos, não convém que estas coisas sejam feitas assim. (Se o Senhor tiver Sua Vontade em nossos corações e vidas, não seria assim.)

11 Porventura deita alguma fonte de um mesmo manancial água doce e água amarga? (Certamente, esta pergunta tem que responder- se negativamente.)

12 Meus irmãos, pode também a figueira produzir azeitonas, ou a videira figos? Assim tampouco nenhuma fonte pode dar água sal­gada e doce. (Refere-se à natureza. Entretanto, o homem pode fazer o que a natureza não pode fazer.)

A SABEDORIA

13 Quem é sábio e entendido entre vós? (Refere-se a um verdadeiro ensinador da Palavra de Deus.) Mostre pelo seu bom fruto (estilo de vida) as suas obras em mansidão de sabedoria (comportamento do Crente).

14 Mas, se tendes inveja amarga e sentimento faccioso em vosso coração (explica a "natureza pecaminosa" que cresce rapidamente, por isso, toma domínio na vida do Crente [Rm. 6:12-13]), não vos glorieis (não sejais arrogantes), nem sejam mentirosos contra a verdade. (Refere-se ao fato de que se nos gabarmos de qualquer coisa que não seja a Cruz, "mentimos," pura e simplesmente [Gl. 6:14].)

15 Essa sabedoria não é a que vem do alto(qualquer sabedoria que reclama Salvação ou Vitória de qualquer modo ou maneira além da Cruz não é a sabedoria do alto), mas é terrena, animal e diabólica. (Independentemente de sua procedência, se não for da Cruz, é de Satanás.

SAO TIAGO 3:16 2222

Inclui a psicologia humanística, e qualquer outra coisa ideada pelos homens, quer dizer, “demônios.")

16 Porque onde há inveja e espírito faccioso aí há confusão e toda a obra perversa. (Se não ser "a Cruz," é "confusão e toda obra perversa.")

17 Mas a sabedoria que do alto vem é, primeiramente pura (encontra-se em toda sua plenitude em Cristo, e em Cristo Somente), depois pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem fingimento. (Estas coisas demonstram a Obra do Espírito Santo, com a Cruz sendo o meio e Cristo sendo a Fonte.)

18 Ora, o Fruto da lustiça semeia-se na Paz, para aqueles que exercitam a Paz (a Lei da semeadura, colhe o que semeia).

CAPÍTULO 4(60 d.C.)

O MUNDANISMO

DONDE vêm as guerras e as pelejas entre vós? Porventura não vêm disto, a saber

(quando os Crentes se fixam em outras coisas que não seja a Cruz, o resultado é “a luta"), dos vossos deleites, os quais guerreiam nos vossos membros? (Novamente, a única solução para este problema que se acha em todo Cristão, consiste em que entendamos que tudo nos chega de Deus pela Cruz. Ao fazer da Cruz o Objeto de nossa Fé pois é dada liberdade de ação ao Espírito Santo para operar em nossas vidas, a fim de que possamos viver a vida que temos que viver [Rm. 6:3-5, 12-13].)

2 Cobiçais, e nada tendes (tal pessoa não está olhando a Deus, mas sim operando do ponto de vista da teimosia); matais, e sois cheios de inveja, e nada podeis alcançar (a palavra “matais" se refere a destruir a reputação de outra pessoa a fim de ganhar a vantagem, e fazê- lo por difamação, etc.); combateis e guerreais, e não tendes o que desejais, porque não pedis. (Refere-se a quais crentes não procuram o Senhor para nada, mas sim dependem de outras fontes que são irregulares para não dizer algo mais!)

3 Pedis, e não recebeis (e há um motivo), porque pedis mal, para o gastardes em vossos próprios deleites. (Tal pessoa não envolve a Vontade de Deus, mas sim seus próprios desejos egoístas.)

4 Adúlteros e adúlteras (apresenta a Tia­go usando os mesmos termos que Paulo [Rm.

7:1-4]; o Crente deve olhar exclusivamente a Cristo e a Cruz quanto a todas suas necessi­dades; olhar a outra parte, ou melhor dizendo quando coloca a Fé em algo que não é a Cruz, então a pessoa está cometendo adultério espiri­tual), não sabeis vós que a amizade do mun­do é inimizade contra Deus? (Se a Cruz de Cristo não é estritamente o Objeto de nossa Fé, Deus olha todo o resto como “mundanismo.") Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo, constitui-se inimigo de Deus. (Me permita que faça de novo a declaração de que se a Cruz de Cristo não é nosso único Objeto de Fé, não importa quão religioso sejam nossos esfor­ços, o Senhor ainda os olha como “amizade com o mundo." Significa que o Crente, em essência, faz-se "inimigo de Deus.")

5 Ou cuidais vós que em vão diz a Escri­tura (Tiago cita várias Escrituras [Gn.- 15:6; 49:10; Ex. 17:6; Sl. 78:16; Ez. 47:9; ]l. 2:28- 29]): O Espírito que habita em nós sen­te ciúmes? (Refere-se ao Espírito Santo, o que significa que a palavra “Espírito" deve ter sido escrita com maiúscula. A palavra "ci­úmes" aqui significa “um desejo sério de al­guém apaixonado." Do que tem Ele inveja, e o que deseja Ele apaixonadamente? O Espíri­to Santo tem inveja de qualquer controle que a natureza queira possuir sobre o Crente, e está desejoso de controlar todos os nossos pen­samentos, palavras e ações. Ele deseja que o Crente, Dele dependa para Seu Ministério a Ele, para que corresponda à Sua responsabi­lidade a Quem Lhe enviou, ou seja a Deus o Pai.)

6 Antes, Êle dá maior Graça. (Se o Crente sempre fizer da Cruz o Objeto de Sua Fé, me­diante a qual a Graça vem do Senhor.) Portan­to diz (Jó. 22:29; Sl. 138:6; Pv. 3:34): Deus resiste aos soberbos, mas dá Graça aos hu­mildes. (Deus resiste àqueles que olham ao que não é a Cruz, e abençoa àqueles que se humi­lham em seguir olhando estritamente a Cristo e a Cruz, o que desenvolve a humildade.)

A ORAÇÃO

7 Sujeitai-vos, pois, a Deus (ao Plano que Ele há provido, o qual é a Cruz), resisti ao Diabo, e ele fugirá de vós. (Precisamente fazemos isto ao olhar a Cristo, e o que Ele fez por nós na Cruz, onde Satanás foi totalmente derrotado [Cl. 2:14-15].)

8 Chegai-vos a Deus, e Ele se chegará a vós. (Outra vez e sempre, obtém-se só pela Fé

2223 SAO TIAGO 5:4

quando a Cruz é seu Objeto.) Limpai as mãos, pecadores; e, vós de duplo ânimo, purificai os corações. (Sem um conhecimento apropriado da Cruz quanto à Santificação do Santo, é impossível para o Crente viver uma vida Cristã Vitoriosa.)

9 Sentí as vossas misérias, e lamentai, e chorai (refere-se à consternação por ter recorrido a outras coisas além de Cristo e a Cruzf, converta-se o vosso riso em pranto, e o vosso gozo em tristeza. (Refere-se ao Arrependimento Verdadeiro, o que significa que admitimos nosso pecado de olhar aquilo que não é a Cruz, portanto, procurando o perdão. Devemos nos arrepender não só pelo mau, mas também pelo bom. Com isto, refiro a nossa dependência em coisas boas para a vitória em nossas vidas, entretanto, o que não é a Cruz.)

10 Humilhai-vos perante o Senhor, e Ele vos exaltará. (Como havemos dito continua­mente, refere-se a olhar a Cristo e à Cruz, o que é o único processo humilhante pelo qual o Cren­te possa participar sinceramente.)

JULGAR

11 Irmãos, não murmureis uns dos outros (refere-se a Juizes que se nomeiam a si mesmos [Mt. 7:1-5])- Quem murmura de um Irmão, e julga a seu Irmão, este tal fala mal da Lei, e julga a Lei (corresponde à Lei de Moisés, a qual Tiago assinala; quando um Crente julga a outro, ele está substituindo a Graça pela Lei, onde só encontrará condenação} e, se tu julgas a Lei, não és observador da Lei, mas sim Juiz. (Em outras palavras, tal pessoa se colocou no posto de Deus.)

12 Há só um Legislador que tem poder para salvar e para destruir (Deus é o Único Quem pode ocupar esta posição). Tu, porém, quem és, que julgas a outrem? (O Grego em efeito diz, "mas você — quem é você1" Em outras palavras, "quem tu crês que és?”)

O OBSTINADO

13 Eia agora vós, os que dizeis: Hoje, ou íjmanhâ, iremos a tal cidade, e passaremos lá um ano, e contrataremos, e ganharemos (os planos dos indivíduos que não incluem Deus).

14 Digo-vos que não sabeis o que acontecerá amanhã (explica o fato de que não sabemos, muito embora Deus saiba!)- Porque o que é a vossa vida? (Ao fazer planos sem

Deus nos consideramos que somos nosso próprio guia.) Certamente é um vapor, que aparece por um pouco de tempo, e logo se desvanece. (Significa que se o Senhor não dirigir nossas vidas, então tudo se perde.)

15 Em lugar do que devíeis dizer (demonstra o oposto de "iremos" no Versículo 13): Se o Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou aquilo (nossa dependência absoluta em Deus).

16 Mas agora vos gloriais em vossas presunções (regozijar-se nos planos que nós mesmos temos feito); toda jactância semelhante a esta é maligna. (Todo regozijo deve ser no Senhor e para o Senhor.)

O PECADO

17 O pecado, pois, está naquele que sabe fazer o bem, e não o faz. (O pecado é uma ofensa contra Deus, o qual Ele não tolera. Se não cumprir com a Palavra de Deus, então pecamos.)

CAPÍTULO 5(60 d.C.)

OS RICOS

EIA, pois, agora vós, ricos, chorai e lamentai por vossas misérias, que sobre

vós hão de vir. (Esta advertência é para os ricos quem tem ganho sua riqueza por fraude e engano.)

2 Vossas riquezas estão apodrecidas, e vossas roupas estão comidas de traça. (Este tipo de riquezas não servirá a ninguém, e sobre tudo, à pessoa que a tem.)

3 O vosso ouro e a vossa prata se enferrujaram (a idéia é que o ouro e a prata estão acumulados e não os direcionaram ao bom uso); e a sua ferrugem dará testemunho contra vós, e comerá como fogo a vossa carne. (Não é mau ter dinheiro. A pergunta é o que fazemos com o que Deus nos tem abençoado? E mesmo assegurando que é para Sua Glória, se não o usarmos para Sua Glória, o Senhor nos adverte que tal riqueza nos consumirá.) Entesourastes para os últimos dias (0 que significa que o tesouro não está acumulando-se no Céu [Mt. 6:19-20])-

4 Eis que o jornal dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras, e que foi diminuído por vós, clama (esta Passagem nos diz, e com razão, de que muito tesouro está amontoado a custa de outros); e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor

SAO TIAGO 5:5 2224

dos Exércitos (o Senhor do Sabaot no Hebraico que é o apelido militar de Deus).

5 Vivestes em deleites sobre a Terra, e vos deliciastes (o luxo e a indulgência à custa de outros é um grande pecado ante Deus); cevastes os vossos corações, como num dia de matança. (Tiago usa imagens gráficas para indicar que os ricos malvados, que têm ganho sua riqueza à custa de outros, estão sempre a bordo do Julgamento.)

6 Condenastes e matastes o justo; ele não vos resistiu. (Na acumulação de semelhante ganho, alguns dos Justos são vítimas. O Senhor dispõe de muita cautela a isto, e sobre tudo de interferência.)

A PACIÊNCIA

7 Sede pois, Irmãos, pacientes até à Vinda do Senhor. (Proporciona-nos o remédio e, de fato, o único remédio para as injustiças neste mundo. É a Vinda do Senhor.) Eis que o lavrador espera o precioso fruto da Terra, aguardando-o com paciência, até que receba a Chuva Temporã e Serôdia. (O Espírito Santo, por Tiago, diz-nos em poucas palavras que a Vinda do Senhor ocorrerá pouco depois da “Chuva Tardia," que de fato, o mundo já experimenta. Significa que a Segunda Vinda está muito perto, e o Arrebatamento está à porta. A Segunda Vinda se dirigirá definitivamente às flagrantes injustiças deste planeta.)

8 Tende vós também paciência, fortalecei os vossos corações (aproxime-se do Senhor, o que só se pode obter ao fazer da Cruz o Objeto de nossa Fé); porque já a Vinda do Senhor está próxima. (O Arrebatamento da Igreja tem que estar sempre em nossa mente.)

9 Irmãos, não vos queixeis uns contra os outros, para que não sejais condenados (o Julgamento injusto dos conservos Cristãos é às vezes mais doloroso que o ódio dos incrédulos). Eis que, o Juiz já está à porta, (refere-se ao Senhor Jesus e Sua preparação de vingar toda a maldade.)

10 Meus irmãos, tomai por exemplo de aflição e paciência, os Profetas que falaram em Nome do Senhor. (Apesar que foram Profetas, o que significa que ocuparam uma Função Suprema e Santa, não foram isentos da aflição.)

11 Eis que temos por bem-aventurados os que perseveraram. (A palavra "perseveraram" se refere ao fato de que a prova ou o processo podem durar por muito tempo.) Ouvistes

sobre a paciência de Jó, e vistes o fim que o Senhor lhe deu; porque o Senhor é muito misericordioso e piedoso. (Tem o propósito de explicar o fato de que independentemente do que o Senhor permita, é para nosso próprio bem. Deveríamos entender isto, e procurar aprender sempre o que a lição deseja ensinar.)

A VERDADE

12 Mas, sobretudo, meus irmãos, não jureis, nem pelo Céu, nem pela Terra, nem por qualquer outro juramento (refere-se ao fato de que o Senhor guia a todo Crente, até nos tempos de prova, e proporcionalmente não devemos perder a Fé, e venha assim, tomar os assuntos em nossas próprias mãos); mas que seja a vossa palavra sim, sim, e não, não; para que não caiais em condenação. (Embora não entendamos o motivo da situação, independentemente do que possa ser, não devemos questionar ao Senhor!)

ACURA

13 Está alguém entre vós aflito? Faça oração. (A oração é a recomendação do Espírito Santo quanto à aflição. Mas quantos Cristãos se aproveitam deste privilégio?) Está alguém alegre? Cante Louvores. (Em efeito, refere-se ao canto como forma de oração, o que realmente é, se cantarmos canções que glorificam devidamente ao Senhor.)

14 Está alguém doente entre vós? (refere-se à enfermidade física ou emocional de qualquer índole.) Chame os Presbíteros (Pastores) da Igreja, e orem por ele (pedindo ao Senhor por cura quanto à necessidade), ungindo-o com azeite em Nome do Senhor (o “azeite" não tem nenhum propósito medicinal, e sim o propósito de simbolizar o Espírito Santo, e é usado como ponto de contato com respeito a nossa Fé; a oração deve ser oferecida em Nome de Jesus /Jo. 16:23 j);

A ORAÇÃO DA FÉ

15 E a oração da Fé salvará o doente (a "oração da Fé" é simplesmente o crer que Deus ouve e responde a oração), e o Senhor o levantará (proclama ao Senhor como o Curador, como é óbvio, com a Cruz sendo o meio de tudo isto; sendo o Espírito Santo Quem o leva a cabo); e, se houver cometido pecados, ser- lhe-ão perdoados. (A cláusula condicional,

2225 SAO TIAGO 5:20

"se ele pecou,” deixa bem claro que nem toda enfermidade é resultado de pecado, mas algumas definitivamente são. Sendo este o caso, o Senhor curará e perdoará, ao crer.)

16 Confessai as vossas culpas uns aosoutros (refere-se a estar disposto para admitir a falta, se esse for o caso)i e orai uns pelos outros, para que sejais curados. (O Espirito Santo, por Tiago, amplia o aspecto da oração pelo doente, para que seja aplicável a qualquer Crente.) a oração feita por um Justo pode muito em seus efeitos “homem Justo,"Pregador ou outro; a "Justiça" corresponde ao fato de que a Fé do indivíduo esteja precisamente em Cristo e a Cruz, e não em outras coisas)

17 Elias era homem sujeito à paixões semelhantes às nossas (foi dito desta maneira porque o Espírito Santo quer que saibamos que o que está ao alcance de um está também ao alcance do outro)i e orando, pediu que não chovesse e, não choveu sobre a Terra por três anos e seis meses (mostra-nos o poder da oração, se orarmos na Vontade de Deus),

18 E outra vez orou, e o Céu deu chuva,

e a Terra produziu o seu fruto (refere-se ao resultado das orações de um homem)

A VERDADE

19 Irmãos, se algum dentre vós se tem desviado da Verdade (Tiago se refere aqui aos Crentes desviando-se da Verdade da Cruz)i e alguém o converter (refere-se ao fortalecer o indivíduo, devolvendo-o ao caminho correto da Verdade, o qual é o retomo a Cristo e a Cruz)

20 Saiba que aquele que tiver feito converter um pecador do erro do seu caminho (francamente expressa que qualquer outro caminho que não é a Cruz é "caminho de pecado," e assim então converte ao que anda nesse caminho "um pecador") salvará uma alma da morte, e cobrirá uma multidão de pecados, (refere-se ao fato de que, se o Crente abandonar a Cruz, por isso, transferindo sua Fé a outra coisa, e continua nesse caminho equivocado, resultará na perda da alma. Voltar para a Cruz salva a essa alma, o que Somente a Cruz pode fazer!)