provérbios 19

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A474 Alves, Silvio Dutra

Provrbios 19./ Silvio Dutra Alves. Rio de Janeiro,

2016.

46p.; 14,8x21cm

1. Teologia. 2. Salomo. 3. Estudo Bblico.

I. Ttulo.

CDD 230.223

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Provrbios 19

1 Melhor o pobre que anda na sua

integridade, do que aquele que

perverso de lbios e tolo.

Este provrbio nos lembra das palavras do apstolo Tiago, de que o pobre deve se gloriar na

sua dignidade.

O mundo em sua impiedade, no considera que o pobre possa ser digno de honra e estima, pois

costuma associar a pobreza noo de fracasso.

Todavia, ser pobre no um impedimento para que se seja ntegro. Na verdade, mais comum

se achar a retido entre os pobres do que entre

os que so ricos e poderosos.

Mas, no pobreza que o provrbio pretende louvar, mas sim a condio de ser ntegro no

proceder, seja a pessoa rica ou pobre. Tanto que o contraste da primeira citao com a segunda,

no com o rico, mas com o que perverso de

lbios, que uma das formas de se identificar quem no integro, e tambm com o que tolo,

pois este no se empenha para alcanar a

sabedoria.

Jesus disse que o valor real de uma pessoa no medido pela quantidade de bens terrenos que

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ela possui, mas pelo carter transformado pelo

Esprito Santo, que faz com que viva de modo

piedoso e devotado a Deus e aos seus

mandamentos. Portanto, no h nenhuma verdade em considerar o valor de algum pelo

fato de ser rico, e atribuir pouco ou nenhum

valor a quem pobre.

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2 No bom agir sem refletir; e o que se

apressa com seus ps erra o caminho.

H uma grande diferena em ser algum que seja demorado para tomar decises, ou que

tenha medo de tom-las, e aqueles que no

adiam suas decises, mas tm a devida prudncia em refletir sobre todos os aspectos

que envolvem a questo, sobretudo as suas

consequncias, antes de darem a sua palavra

final.

H inclusive um ditado no mundo, de que h aqueles que so muito rpidos em seus

raciocnios, mas suas concluses so sempre

erradas.

Neste caso, melhor seria possuir um raciocnio lento, mas devidamente ponderado e reflexivo,

para no somente entender o problema

apresentado, como tambm achar a soluo

mais vivel e sbia para ele.

No temos, portanto em foco, a morosidade do preguioso que no uma virtude, seno um

defeito, mas a diligncia firme e determinada,

porm refletida, para no somente se alcanar a sabedoria, como tambm para agir segundo

aquilo que sbio.

Uma alma ignorante no pode ser boa. Que a alma esteja sem conhecimento no seguro,

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nem agradvel; pois que bem ela pode fazer, quando no possui o conhecimento?

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3 A estultcia do homem perverte o seu

caminho, e o seu corao se irrita contra

o Senhor.

Uma nota dominante em toda a Bblia, a

condio de inimizade da natureza humana decada no pecado contra Deus.

Foi justamente em razo dessa inimizade latente, que Jesus morreu na cruz para que

pudesse desfaz-la e nos reconciliar com Deus

como seus amigos, pelo sangue da Sua paz derramado no Calvrio.

Tendo um corao corrompido pelo pecado e no regenerado pelo Esprito Santo, a condio

inerente de qualquer pessoa a de ser e agir de

forma estulta, contrariamente ao modo sbio e

santo que existe na natureza de Deus.

Deus exige a prtica da justia, bem como a execuo da pena e dos rigores da lei contra

aqueles que andam de modo desordenado.

Quando vemos ento, juristas se levantando em nome de Deus para punir os crimes dos mpios;

estes desferiro todo o seu dio contra Deus e

aqueles que tiverem se nomeado como seus agentes, pois o pecador almeja viver em

liberdade, sem ter que responder por seus atos

pecaminosos perante Deus, e muito menos

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perante os homens, ainda que sejam probos e

retos em seu proceder.

Os que vivem na estultcia costumam se irritar com o comportamento de crentes fiis, e os

chamam de tolos ou idiotas que tentam agir

como representantes de Deus na Terra, pois

segundo eles, ningum tem tal direito de sequer tentar viver uma vida justa e santa, porque

atrapalha e em muito, a plena liberdade que

gostariam de dar a todo o seu desvario sem ter suas conscincias perturbadas pela luz que

brilha na vida daqueles que os incomodam.

Por isso, Jesus disse que o mundo odiaria seus discpulos, tanto quanto lhe haviam odiado

tambm.

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4 As riquezas granjeiam muitos amigos;

mas do pobre o seu prprio amigo se

separa.

Evidentemente, este provrbio se refere condio geral daqueles que so do mundo e o

amam, pois, os que so retos de corao jamais

desprezaro e se separaro de algum por conta da condio de ser pobre.

Estes amigos que so granjeados por causa das riquezas, no so amigos na verdadeira acepo

da palavra, mas interesseiros oportunistas, que pensam tirar alguma vantagem para si nesta

suposta amizade.

Verdadeiros amigos no nos abandonam

quando nos tornamos pobres, a ponto de poder at mesmo depender de alguma ajuda da parte

deles para nossa subsistncia. Eles tero prazer

em faz-lo, por nos amarem, no como uma

espcie de garantia e seguro de que agiremos do mesmo modo em relao a eles se vierem a cair

em alguma forma de infortnio, e nossas

condies presentes melhorarem.

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5 A testemunha falsa no ficar impune;

e o que profere mentiras no escapar.

Este provrbio foi escrito com o tom e a fora de um preceito de lei, que prescreve uma pena

para o falso testemunho, e a mentira em juzo.

prtica comum jurdica, que as testemunhas fiquem sob juramento de falarem somente a

verdade, e que ficaro sujeitas s penas da lei

caso no o faam.

Assim, o provrbio pode tanto ser uma afirmao da autoridade da qual o rei Salomo

estava investido, como tambm pode ser

entendido como um alerta, para o que suceder a todo aquele que for mentiroso e d falso

testemunho, quanto a que ficar sujeito ao juzo

de Deus, que vingar os que forem prejudicados

por eles.

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6 Muitos procuraro o favor do prncipe;

e cada um amigo daquele que d

presentes.

7 Todos os irmos do pobre o aborrecem;

quanto mais se afastam dele os seus

amigos! Persegue-os com splicas, mas

eles j se foram.

Estes dois versos so uma extenso do contedo do verso 4, j comentado anteriormente.

Cabe apenas comentar, como a dureza do corao humano se revela, at mesmo na falta

de auxlio que irmos abastados negam queles

que dentre eles se tornaram pobres; e, se at

mesmo entre familiares isto visto, quanto mais no ser entre aqueles que so amigos, mas no

por laos de parentesco.

Eles no atendem s suas splicas humildes por ajuda, e ainda que insistam, eles fugiro, de

modo que a importunao ainda que humilde e gentil no prevalecer, e tudo ser em vo.

Assim, em vez de recorrermos aos homens

nestas condies, o melhor a fazer recorrer a

Deus, e aguardar a forma pela qual ele nos enviar o auxlio que necessitamos, e que

poder vir, at mesmo da parte de estranhos que

no sejam nossos amigos, pois poderoso para

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faz-lo, ou ento, agir diretamente pela fora e

graa do Seu prprio poder.

Bem-aventurado todo aquele que lana seus fardos sobre o Senhor, pois de nenhum modo

ser desprezado por ele.

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8 O que adquire a sabedoria ama a sua

prpria alma; o que guarda o

entendimento prosperar.

Quem ama de fato a sua alma procura adquirir a sabedoria de Deus, porque ela no somente

alimenta a alma, como a livra de todos os vcios

e pecados que a assediam to de perto.

Nenhum homem jamais odiou a prpria carne, seno a ama, mas muitos esto falhando no amor sua prpria alma, porque se o amor

carne consequente de nossa inclinao natural para o pecado, o amor alma s pode

existir quando nos esforamos a nos inclinar

para a santidade de Deus.

somente a estes que buscam a sabedoria, que

Deus a concede juntamente com a inclinao ao amor a Ele, e no mais ao pecado.

somente deste modo que podemos provar para ns mesmos, o quanto amamos de fato a

nossa alma.

Uma vez obtido o conhecimento de Deus, e o entendimento da sua vontade preciso mant-

los pela devoo e vigilncia diria, de modo que

prosperemos, crescendo de graa em graa e de f em f no aumento deste conhecimento que

obtido de forma progressiva, quando

perseveramos na constncia e na f.

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9 A testemunha falsa no ficar impune,

e o que profere mentiras perecer.

Este provrbio uma repetio do constante no verso 5.

10 O deleite no convm ao tolo; quanto

menos ao servo dominar os prncipes!

O prazer em servir a Deus e sua justia no ser jamais achado nos tolos, porque no lhes

concedido pelo Esprito Santo.

Aquele que despreza a sabedoria e a graa, no tem direito verdadeira paz e alegria que Deus reserva para aqueles que o amam, como sendo

um fruto do Esprito Santo.

O prazer do tolo encontra-se nele mesmo e

naquilo que faz, e no em Deus,