prov©rbios 17

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Alves, Silvio Dutra

Provrbios 17./ Silvio Dutra Alves. Rio de

Janeiro, 2016.

43p.; 14,8x21cm

1. Teologia. 2. Salomo. 3. Estudo Bblico.

I. Ttulo.

CDD 230.223

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Provrbios 17

1 Melhor um bocado seco, e com ele a

tranquilidade, do que a casa cheia de

festins, com rixas.

Festas constantes, abundncia de bens,

reunies para fins de entretenimento, no so

meios eficazes para a superao de desavenas,

rancores, rixas e desentendimentos.

Aqueles que as promovem para o fim de

melhorar a harmonia e entendimento entre os

participantes, sempre sairo frustrados no fim,

evidenciando o que afirma o provrbio.

Agora, possvel haver paz e harmonia no lar ou

em reunies de famlia, com festins, desde que

o fator de unidade no seja a festa propriamente

dita, mas estarem os participantes debaixo do

temor do Senhor e se comportarem conforme

os seus preceitos.

Um corao no transformado e apaziguado

pelo Esprito Santo, no pode ser o promotor da

verdadeira paz e alegria aonde quer que ele se

encontre, ainda que seja em famlia.

Por isso se destaca no provrbio, que a paz e

harmonia so melhores do que a boa comida e

as festanas, e assim se revelam mesmo quando

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o que h para comer seno uma simples

poro de alimento seco.

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2 O servo prudente dominar sobre o

filho que procede indignamente; e entre

os irmos receber da herana.

Quando Jesus definiu a verdadeira famlia de

Deus, como sendo aquela que tem a Sua palavra

e a guarda, e no necessariamente aqueles que

esto ligados por laos sanguneos, e lhes falta

este requisito essencial.

O que identifica uma famlia verdadeira aos

olhos de Deus, o amor genuno entre os

membros, bem como a honra e obedincia que

se deve dar aos que esto investidos de

autoridade por Ele no ncleo familiar, a saber,

os pais.

Ento, entre um servo prudente e temente a

Deus, e um filho biolgico rebelde que proceda

de forma indigna contra os preceitos do Senhor,

ser dada preferncia por um pai sbio, ao servo

e no ao filho quanto ao governo dos assuntos de

interesse da famlia, e o constituir tambm

como herdeiro de seus bens.

Quando Jesus se referiu a um grande nmero de

judeus, em seus dias, chamando-lhes de filhos

do diabo e no de Deus, ele apresentou

imediatamente a razo de ter feito a citada

definio; porque imitavam e seguiam as obras

do diabo e no as de Deus.

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Assim, um filho de Deus no identificado por

causa da denominao religiosa qual pertena,

nem por serem seus pais verdadeiros filhos de

Deus, mas por ser um imitador de Deus, como

filho amado, e no das obras do diabo.

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3 O crisol para a prata, e o forno para o

ouro; mas o Senhor que prova os

coraes.

O crisol um recipiente para a fundio de metais, chamado tambm de cadinho; da vem a

expresso cadinho da provao, como indicando a condio na qual fomos colocados

para sermos provados por Deus, pelo fogo da

purificao.

O corao dos filhos dos homens esto sujeitos,

no somente vista de Deus, mas ao seu

julgamento; assim, como o crisol para provar e

melhorar a prata, de igual modo o Senhor prova os coraes; para ver se esto purificados ou

no, e aqueles que no esto, ele refina para

torn-los mais puros.

Deus prova o corao pela aflio, e muitas vezes

submete seu povo a este forno. Somente Deus

apto para a realizao deste trabalho; devemos

ento, estar conscientizados de que nos

encontramos nas mos do mais habilidoso

Ourives, quando passamos por momentos de

aflio.

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4 O malfazejo atenta para o lbio inquo; o

mentiroso inclina os ouvidos para a

lngua maligna.

comum se dizer que existe o mexeriqueiro,

porque h sempre algum disposto e curioso

para dar-lhe ateno.

Se o lbio inquo e a lngua maligna no

encontrassem ouvintes interessados, no

haveria a maledicncia e a intriga, assim como

no haveria traficantes de drogas, caso no

existissem os viciados.

Geralmente, um pecado alimentado por outro.

O estelionatrio desapareceria, caso no

houvesse tambm quem deseja auferir

vantagens ilcitas.

O ladro de peas de automveis no as furtaria,

caso no houvessem os receptadores.

Por isso, o provrbio afirma que o malfazejo

atenta para o lbio inquo, e vemos, assim, que

este lbio inquo alimentado e incentivado

pelo corao que intenta fazer ou ver o mal de

outros.

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5 O que escarnece do pobre insulta ao seu

Criador; o que se alegra da calamidade

no ficar impune.

Quando Jud foi levado para o cativeiro pelos

babilnios, l estavam os edomitas associados a

eles, no somente para ajud-los, mas para se

alegrarem na desgraa de Israel.

A ida dos judeus para o cativeiro havia sido

decretada pelo prprio Senhor, e de maneira

justa, porque estavam vivendo entregues

idolatria.

Todavia, ningum deveria se alegrar com isto,

pois no h porque se alegrar quando Deus se

levanta para julgar seu povo, seno nos

entristecermos, tanto quanto ele se entristece

por ter que faz-lo como forma de disciplina

extrema.

Em razo disso vrias profecias vieram sobre

Edom, de que Deus se vingaria em razo da

atitude que haviam tido para com o povo de

Israel.

Em outra escala; como Deus pode justificar

aqueles que escarnecem dos pobres, por suas

baixas condies de vida? Em vez de escrnio

deveriam sim, se compadecer e fazer algo por

eles.

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H, portanto, um juzo aguardando por todos

aqueles que se alegram com as calamidades que

vm sobre seus semelhantes, pois isto revela a

grande perversidade, falta de amor e de

misericrdia existente em seus coraes.

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6 Coroa dos velhos so os filhos dos

filhos; e a glria dos filhos so seus pais.

Evidentemente, sero uma coroa, caso se

comportem dignamente, indicando que

receberam boa instruo da parte de seus pais,

que por sua vez a receberam de seus avs.

Se o testemunho de algum quanto sua

piedade em servir a Deus e em trazer sua famlia

sob a devida obedincia sua vontade, passar

terceira gerao, isto ser algo que pode ser

comparado a uma vitria diante de Deus, que

nos faz dignos de receber uma coroa indicativa

da referida vitria.

E, tambm, estes filhos obedientes e

encaminhados presena de Deus por seus

pais, sero para eles um motivo de se gloriarem

nos pais que tiveram, que lhes transmitiram o

modo correto de se viver neste mundo,

tornando-os dignos de herdar a vida eterna.

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7 No convm ao tolo a fala excelente;

quanto menos ao prncipe o lbio

mentiroso!

Os governantes deste mundo, bem fariam em atentar para as palavras do sbio na segunda

parte deste provrbio, em vez de seguirem os conselhos de Maquiavel, no seu livro O Prncipe,

como a maior parte deles costuma fazer, pois

parece sbio o conselho que lhes dado, de no serem verdadeiros e honestos, porm tudo

fazerem para dar esta aparncia ao povo.

Maquiavel nunca esteve vivo em tantos pensamentos de governantes, como podemos

ver em nossos dias, especialmente em todos os

noticirios. Cabe tambm lembrar, que estas

notcias so apenas uma pequena ponta do iceberg que aparece da enorme quantidade de

iniquidades que so praticadas, e permanecem

ocultas ao conhecimento geral da populao.

Quando se descobre as mentiras usadas pelos que governam, eles costumam cair em

descrdito perante o povo que dirigem, como tambm na opinio pblica internacional; e, isto

faz com que muita desconfiana seja gerada e

falta de incentivo para se investir num pas cujo

governante vive claramente da prtica do engano e da dissimulao, quanto s reais

condies polticas e financeiras da nao que

dirige.

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Tambm, seguindo em direo contrria verdade proclamada pelo provrbio, muitos so

guindados posio daqueles cuja fala deve ser

excelente (como a de estadistas, juristas, embaixadores etc.), por motivo de

favorecimento interesseiro poltico, ou m

escolha dos votantes que os conduzem a estas posies, sem que renam as qualificaes

mnimas, conforme exigidas por seus cargos.

H uma teia muito complexa, especialmente no que tange s relaes internacionais, e uma

temeridade vermos tantos ocupando cargos de mando pblicos, sem que tenham o mnimo

conhecimento das condies que prevalecem

no mundo atual.

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8 Pedra preciosa o suborno aos olhos de

quem o oferece; para onde quer que ele

se volte, serve-lhe de proveito.

Numa lida apressada, este provrbio pode ser entendido, erroneamente, como sendo um

estmulo prtica do suborno.

No entanto, o que se pretende nele destacar o sentimento que possuem aqueles que vivem da

prtica de subornar os outros.

Eles