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PROPOSTA PEDAGÓGICA CURRICULAR DISCIPLINA: ENSINO RELIGIOSO - ENSINO FUNDAMENTAL APRESENTAÇÃO DA DISCIPLINA Vivemos hoje numa sociedade pluralista, em um estado não confessional e laico, que garante a cada indivíduo seus direitos de expressão religiosa. O ambiente em sala de aula deve ser um ambiente que propicie aos educandos a oportunidade de identificação, de entendimento, de conhecimento, de aprendizagem em relação às diferentes manifestações religiosas presentes na sociedade, de tal forma que tenham a amplitude da própria cultura na qual estão inseridos. Essa compreensão deve favorecer o respeito à diversidade cultural religiosa em relações éticas diante da sociedade, fomentando medidas de repúdio a toda e qualquer forma de preconceitos e discriminações e o reconhecimento da diversidade religiosa existente no Brasil e no mundo. Nesse sentido, para viver democraticamente em uma sociedade democrática é preciso conhecer e respeitar as diferentes culturas e grupos que as constituem. Não se pode negar que as relações de convivência entre grupos diferenciados é marcada pelo preconceito, sendo um dos grandes desafios da escola conhecer e valorizar a trajetória particular dos grupos que compõem cada organização religiosa. Reconhecer que cada forma particular de vida compõe um conjunto maior, que é a humanidade e que, nesta, cada especificidade é uma linguagem própria, por meio da qual as pessoas criaram códigos de expressão e entendimento. Essa compreensão requer entender que o universo cultural religioso possui elementos, entre outros, que devem ser apreciados enquanto produção da própria trajetória constitutiva do indivíduo/grupos sociais. É necessário que a escola propicie aos educandos esse entendimento.

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Page 1: PROPOSTA PEDAGÓGICA CURRICULAR DISCIPLINA: … · CONTEÚDOS BÁSICOS DE ENSINO RELIGIOSO PARA A 5ª SÉRIE/ 6º ANO: 1- Organizações Religiosas: As organizações religiosas estão

PROPOSTA PEDAGÓGICA CURRICULAR

DISCIPLINA: ENSINO RELIGIOSO - ENSINO FUNDAMENTAL

APRESENTAÇÃO DA DISCIPLINA

Vivemos hoje numa sociedade pluralista, em um estado não confessional e laico,

que garante a cada indivíduo seus direitos de expressão religiosa. O ambiente em sala

de aula deve ser um ambiente que propicie aos educandos a oportunidade de

identificação, de entendimento, de conhecimento, de aprendizagem em relação às

diferentes manifestações religiosas presentes na sociedade, de tal forma que tenham a

amplitude da própria cultura na qual estão inseridos. Essa compreensão deve favorecer

o respeito à diversidade cultural religiosa em relações éticas diante da sociedade,

fomentando medidas de repúdio a toda e qualquer forma de preconceitos e

discriminações e o reconhecimento da diversidade religiosa existente no Brasil e no

mundo.

Nesse sentido, para viver democraticamente em uma sociedade democrática é

preciso conhecer e respeitar as diferentes culturas e grupos que as constituem. Não se

pode negar que as relações de convivência entre grupos diferenciados é marcada pelo

preconceito, sendo um dos grandes desafios da escola conhecer e valorizar a trajetória

particular dos grupos que compõem cada organização religiosa.

Reconhecer que cada forma particular de vida compõe um conjunto maior, que é

a humanidade e que, nesta, cada especificidade é uma linguagem própria, por meio da

qual as pessoas criaram códigos de expressão e entendimento. Essa compreensão

requer entender que o universo cultural religioso possui elementos, entre outros, que

devem ser apreciados enquanto produção da própria trajetória constitutiva do

indivíduo/grupos sociais. É necessário que a escola propicie aos educandos esse

entendimento.

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[...] aquilo que para as igrejas é objeto de fé, para a escola é objeto de estudo. Isto supõe a distinção entre fé/crença e religião, entre o ato subjetivo de crer e o fato objetivo que o expressa. Essa condição implica a superação da identificação entre religião e igreja, salientando sua função social e o seu potencial de humanização das culturas. Por isso, o Ensino Religioso na escola publica não pode ser concebido, de maneira nenhuma, como uma espécie de licitação para as Igrejas (neste caso é melhor não dar nada). A instituição escolar deve reivindicar a título pleno a competência sobre essa matéria (COSTELLA,2004,p.105-106).

Compreender que o estudo do Sagrado definiu-se como objeto de estudo do

ensino religioso. O Sagrado deve ser compreendido de forma racional resultante de

representações construídas historicamente no âmbito das diversas culturas e das

tradições religiosas e filosóficas. As experiências religiosas devem ser estudadas,

compreendidas e problematizadas. A religião auxilia na construção da identidade

humana, a pluralidade das confissões religiosas constitui um campo de interesse para

aqueles que se dedicam ao estudo das religiões e do Sagrado.

O Sagrado e o profano constituem duas modalidades de ser no Mundo, duas situações existenciais assumidas pelo homem ao longo de sua história. [..] os modos de ser Sagrado e profano dependem das diferentes posições que o homem conquistou no cosmo e, conseqüentemente, interessam não só ao filosofo mas também a todo investigador desejoso de conhecer as dimensões possíveis da existência humana (ELIADE,1992,p.20).

Em nossa escola existe diversidade religiosa, sendo a maioria composta de

católicos, havendo ainda um expressivo número de evangélicos, além de outras

denominações. O trabalho que planejamos e executamos com nossos educandos é

científico, e também é calcado em valores que são contemplados em todas as religiões

e não ofendem nenhuma delas.

OBJETIVOS:

Conviver harmonicamente numa sociedade democrática.

Respeitar as diferentes manifestações religiosas

Repudiar todas as formas de preconceitos e/ou discriminação.

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Conhecer e entender os elementos constitutivos da cultura e da religião de cada

grupo como elementos constitutivos da própria trajetória constitutiva dos indivíduos e

grupos sociais.

O Ensino Religioso se constitui como disciplina, com um novo olhar, uma nova

perspectiva configurada na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional n.º

9394/96, artigo 33 e nova redação na Lei n.º 9475/97, superando o proselitismo no

espaço escolar. O entendimento sobre essa importante e fundamental área do

conhecimento humano implica uma concepção, que tem por base a diversidade

presente nas diferentes expressões religiosas

CONTEÚDOS ESTRUTURANTES

Paisagem Religiosa, Universo Simbólico religioso e Texto Sagrado.

A abordagem destes conteúdos serão tratados de forma a se relacionarem contribuindo

para a compreensão do objeto de estudo, orientando a definição dos conteúdos básicos

e específicos de cada série.

CONTEÚDOS BÁSICOS DE ENSINO RELIGIOSO PARA A 5ª SÉRIE/ 6º ANO:

1- Organizações Religiosas: As organizações religiosas estão baseadas nos

princípios fundacionais legitimando a intenção original do fundador e os seus preceitos.

Assim estabelecem fundamentos, normas e funções a fim de compor elementos mais

ou menos determinados que unem os adeptos religiosos e definem o sistema religioso.

2- Lugares Sagrados: O que torna um lugar Sagrado é a identificação e o valor

atribuído a ele, ou seja, onde ocorreram manifestações culturais religiosas. Assim os

lugares Sagrados são simbolicamente onde o Sagrado se manifesta.

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3- Textos Sagrados orais ou escritos: São ensinamentos Sagrados, transmitidos de

forma oral ou escrita pelas diferentes culturas religiosas, como em cantos, narrativas,

poemas, orações, pinturas rupestres, tatuagens, histórias da origem de cada povo

contadas pelos mais velhos, escritas cuneiformes, hieróglifos egípcios, etc.

4-Símbolos Religiosos: Os símbolos religiosos são linguagens que expressam

sentidos, comunicam e exercem papel relevante para a vida imaginativa e para a

constituição das diferentes religiões no mundo.

CONTEÚDOS BÁSICOS DE ENSINO RELIGIOSO PARA A 6ª SÉRIE/ 7º ANO:

1- Temporalidade Sagrada: O tempo da revelação do Sagrado constitui o momento

privilegiado em que o humano se liga ao divino O tempo profano está ligado,

essencialmente, à existência humana. Inicia-se com o nascimento do homem e tem seu

fim com a morte. O tempo divino está, por outro lado, além da vida simplesmente

animal do homem e, por isso se caracteriza geralmente pela ideia de eternidade.

2-Festas Religiosas:

As festas religiosas são os eventos organizados pelos diferentes grupos religiosos, com

o objetivo da ritualização de um acontecimento primordial: confraternização,

rememoração dos símbolos, períodos ou datas importantes.

3-Ritos: Os ritos são celebrações das tradições e manifestações religiosas que

possibilitam um encontro interpessoal. Estas celebrações são formadas por um

conjunto de rituais.

4-Vida e Morte: As religiões procuram dar explicações aos seus adeptos para a vida

além da morte, as respostas elaboradas nas diversas tradições e manifestações

religiosas e sua relação com o Sagrado podem ser trabalhadas sob várias

interpretações.

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METODOLOGIA DA DISCIPLINA

O encaminhamento das aulas de Ensino Religioso pressupõe um constante repensar

das ações que subsidiam esse trabalho. O domínio de conceitos é importante como

domínio de uma linguagem, e a linguagem é a mais importante forma de mediação

entre o homem e o mundo, entendido como relações sociais, cultura e poder. O

professor é de certa forma, um tradutor que ajuda os alunos a dominarem esse

instrumental como forma de autoconhecimento e de conhecimento sobre o mundo que

o cerca.

A linguagem utilizada deve ser a cientifica e não a religiosa, a fim de superar as

tradicionais aulas de religião.

É vedada toda e qualquer forma de proselitismo e doutrinação, entendendo que os

conteúdos do Ensino Religioso devem ser trabalhados enquanto conhecimento da

diversidade sócio-político e cultural.

Os conteúdos serão abordados por meio de aulas expositivas, dialogadas e de

dinâmicas em grupos. Para aprofundamento dos conteúdos, utilizar-se-á de diferentes

técnicas e recursos de ensino, como debates filmes, análise e elaboração de textos,

painel, história em quadrinhos, músicas. Estes podem ser realizados individualmente ou

em grupos.

AVALIAÇÃO:

A avaliação é um elemento integrante do processo educativo na disciplina do

Ensino religioso. Ela permite diagnosticar o quanto o aluno se apropriou do conteúdo,

como resolveu as questões propostas, como reconstituiu seu processo de concepção

da realidade social e ampliou o seu conhecimento em torno do objeto de estudo do

Ensino Religioso, o Sagrado, sua complexidade, pluralidade, amplitude e profundidade.

Apesar de não visar à obtenção de notas, os alunos devem ser incentivados a

participarem das produções e reflexões realizadas em aula, tais como: leitura,

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interpretação e análise de textos, sistematização de conceitos, apresentação de

seminários, debates, provas, entre outras.

. Será exigido que as produções tenham como fundamento as concepções e temas

analisados na disciplina, observando-se coerência, concordância e fundamentações

teóricas. A recuperação deve ser aplicada de forma paralela oportunizando uma melhor

compreensão do conteúdo seguindo os diversos recursos apresentados pelo professor

ao aluno, por meio de avaliações orais, escritas, trabalhos em grupo, etc. sempre

visando a assimilação do conteúdo trabalhado.

REFERÊNCIAS:

CHAUI, Marilena. Filosofia. Editora Ática – São Paulo, 2003.

COSTELLA, D. O fundamento epistemológico do ensino religioso. In: JUNQUEIRA,

S;WAGNER, R. (Orgs.) O ensino religioso no Brasil. Curitiba: Champagnat,2004.

ELIADE, M.O Sagrado e o profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992.

GIL FILHO, S.F.;ALVES, Luís Alberto Souza. O Sagrado como foco do fenômeno

Religioso. In: Sérgio Rogério Alves Junqueira; Lilian Blan-ck de Oliveira. ( Org.). Ensino

religioso: Memórias e perspectivas. 1 ed. Curitiba: Editora Champagnat, 2005, v.01.

PARANÁ, Secretaria de Estado de Educação. Diretrizes Curriculares de Ensino

Religioso para a Educação Básica. Curitiba: 2006.

PARANÁ, Secretaria de Estado de Educação.Caderno Pedagógico de Ensino Religioso

- O Sagrado no Ensino Religioso. Curitiba: 2008.