Projeto – Dia Nacional do Samba

“Quem não gosta de samba bom sujeito não é...”

Dorival Caymmi

Para comemorar o Dia Nacional do Samba – 2 de dezembro -, sugere-se uma discussão sobre a

importância cultural do Samba em nosso país: suas raízes, suas diferenças, seus principais

expoentes. A ideia é trazer para os estudantes uma compreensão maior da importância desse

bem imaterial, como parte de nossa riqueza cultural. Isso acontecerá, neste projeto, através de

letras, de reportagens sobre o assunto e atividades que vão da criação de uma letra, até a

formação de um bloco.

Introdução

Como introdução, sugere-se a música “Samba Da Minha Terra”, de Dorival Caymmi.

1- Reproduza a música para os estudantes e inicie uma discussão a partir do seguinte

questionamento: Quais as lembranças, memórias, imagens, quando se fala em SAMBA?

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dorival_Caymmi.jpg?uselang=pt-br

Samba Da Minha Terra

O samba da minha terra deixa a gente mole Quando se canta todo mundo bole Quando se canta todo mundo bole Quando se canta todo mundo bole

O samba da minha terra deixa a gente mole Quando se canta todo mundo bole

Quando se canta todo mundo, todo mundo

Todo mundo, todo mundo, todo mundo bole Quando se canta todo mundo bole

Quem não gosta de samba bom sujeito não é É ruim da cabeça ou doente do pé

Eu nasci com o samba, no samba me criei E do danado do samba eu nunca me separei

Samba lá da Bahia deixa a gente mole

Quando se canta todo mundo bole Quando se canta todo mundo bole Quando se canta todo mundo bole

É que o samba lá da Bahia deixa a gente mole Quando se canta todo mundo bole Quando se canta todo mundo bole Quando se canta todo mundo bole

http://letras.mus.br/alcione/329395/

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=n1A1IfgsWD4#t=39

2- Após essas discussões iniciais, sugere-se a leitura do texto abaixo, sobre a história do

Samba, disponível no site de informações Agência Brasil. O texto traça uma relação entre

os primórdios do samba e sua ligação com a cultura afrodescendente.

O samba carioca surgiu efetivamente na década de 1920. Nasceu na Praça Onze, reduto de

descendentes de escravos. A casa de Tia Ciata, mãe de santo e cozinheira, era o ponto de encontro dos

artistas da comunidade que tocavam ritmos da mãe África e onde foi composto o primeiro samba gravado,

em 1916: Pelo Telefone, de Donga e Mauro de Almeida, como relata o livro A História do Carnaval

Carioca, de Eneida de Moraes.

No início, os cordões tinham grupos de mascarados e uma orquestra de percussão, depois, surgiram

porta-estandarte e mestre-sala. A primeira escola de samba, Deixa Falar, foi criada em 1928, no Estácio,

bairro boêmio. E o primeiro desfile oficial de escolas de samba, na própria Praça Onze, foi em 1933. “A

cultura negra é a mãe da nossa cultura rítmica. O tempo rítmico par, dois por quatro do surdo, um

instrumento fundamental da nossa bateria na escola de samba, faz parte do toque dos orixás, da África”,

argumenta o radialista Adelzon Alves, especialista em samba. Na época, os desfiles não eram bem-vistos

pela elite e mídia. “Era comum a polícia invadir os desfiles. Diziam que eram vagabundos [os sambistas].

Certa vez, Cartola, para garantir o desfile da Mangueira, convidou o pessoal da Casa da Moeda, todos de

terno. Quando a polícia chegou, viu os documentos e recuou. Os sambistas tiveram que provar que samba

era cultura”, conta o compositor, radialista e pesquisador da cultura negra Rubem Confete, autor do

enredo vencedor do carnaval de 1973, Uma Certa Negra Fulô, da escola paulista Camisa Verde e Branco.

Somente 40 anos depois dos primeiros desfiles, os sambas-enredo começaram a narrar a cultura negra. O

jornalista, compositor e pesquisador da Música Popular Brasileira Sérgio Cabral lembra que até o fim dos

anos 50 os contemplados eram personalidades da história oficial. “Figuras como Duque de Caxias, figuras

da história. Depois, os enredos foram ficando mais progressistas”.

No início, os negros usavam perucas brancas, roupas com estilo europeu do século 18 e retratavam

personagens que nem conheciam, explica o historiador e pesquisador da Música Popular Brasileira

Ricardo Cravo Albin. “A partir dos anos de 1960, os desfilantes passaram a se auto referenciar, a

homenagear a multidão que fazia a escola de samba e nunca era homenageada”. Um dos pioneiros nos

enredos sobre personagens da história negra foi o carnavalesco Fernando Pamplona. Em 1960, ele

contou a história de Zumbi dos Palmares. “Além de Zumbi dos Palmares, Xica da Silva, Chico Rei são

alguns enredos em que ele conta uma história do negro que não era contada. Até o próprio negro

desconhecia”, destaca Rubem Confete.

Três anos depois, foi a vez de Pamplona e Arlindo Rodrigues marcarem época com o enredo Xica da

Silva, com música composta por Anescar do Salgueiro e Noel Rosa de Oliveira. O samba resultou na

primeira capa de manchete da revista Destaque, imortalizou Isabel Valença como intérprete principal, e

ganhou prêmio do Theatro Municipal.

A história da escrava alforriada que se torna amante de um comprador de diamantes impactou quem

assistiu ao desfile do Salgueiro, na Presidente Vargas, novo palco do carnaval na época. “Xica da Silva foi

um enredo espetacular. A partir daí, o Salgueiro e outras escolas passaram a homenagear com frequência

a cultura e a arte negras, seus personagens e definições”, lembra Albin.

“Finalmente, foram referenciados, reverenciados aqueles responsáveis pelo carnaval, que faziam a escola

de samba”.

Outros sambas marcantes foram Navio Negreiro, de Amado Régis e Djalma Sabiá, do Salgueiro (1957); o

Negro na Senzala, de Darcy da Mangueira, da Unidos da Tijuca (1958); Leilão de Escravos, de Cici, Mauro

Afonso e Urgel de Castro, da Unidos da Tijuca (1961); Magia Africana No Brasil e Seus Mistérios, de

Gambazinho, da Unidos da Tijuca (1975); Sublime Pergaminho, de Carlinhos Madrugada, Nilton Russo e

Zeca Melodia, da Unidos de Lucas (1968); Heróis da Liberdade, de Mano Décio da Viola, Manoel Ferreira

e Silas de Oliveira, do Império Serrano (1969) e Valongo, de Djalma Sabiá, do Salgueiro (1976).

Para Albin, a explosão da negritude viria em 1988, com o desfile da Vila Isabel em homenagem a Zumbi

dos Palmares - Kizomba, a Festa da Raça, vencedor do carnaval daquele ano. Temas como o apartheid

na África do Sul, a abolição da escravatura, expressões do candomblé e rituais da cultura negra são

citados na música. “Foi o desfile mais bonito de todos que assisti. E olha que assisto há 42 anos

ininterruptos os desfiles das escolas de samba, tanto o samba quanto o desfile”, relembra.

Fonte: http://agenciabrasil.ebc.com.br/cultura/noticia/2014-02/cultura-negra-essencia-do-samba-carioca

Curiosidade importante

"Pelo telefone" foi o primeiro samba gravado no Brasil. A música teria sido composta

coletivamente na casa da Tia Ciata, mas os créditos ficaram apenas com Donga e o jornalista

Mauro de Almeida. As festas da Tia Ciata foram um dos lugares em que a primeira geração de

sambistas criou "oficialmente" o estilo - ainda influenciado por ritmos europeus, como o maxixe.

http://super.abril.com.br/multimidia/trem-samba-722528.shtml

Ouça no seguinte link a versão ORIGINAL do primeiro samba do BRASIL, gravado em 1916:

https://www.youtube.com/watch?v=woLpDB4jjDU

Atividades QUESTÃO 01

No início do século XX, negros e judeus recém-imigrados moraram na Praça 11. Fisicamente diferentes, tinham muitos pontos comuns: passado traumático (escravidão para os negros e perseguições religiosas para os judeus, vindos da Europa Oriental), religiões mal vistas pela sociedade e desconfiança das autoridades. Tentavam adaptar-se a terras novas e eram festeiros. Adoravam e produziam boa música e boa comida e tinham um humor refinado, irônico, auto-referente, implacável, mas não grosseiro. Para negros e judeus, a Praça Onze era o ponto de referência.

http://minasnaodoimais.com.br/index.php/livros/ainda-nao-publicados/55-negros-e-judeus-na-praca-11-a-historia-que-nao-ficou-na-memoria

Considerando o texto anterior, EXPLIQUE a importância da Praça 11 no Rio de Janeiro para o samba? _____________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 02 Quem foi Donga? E Cartola? Qual a importância deles para o samba? _____________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 03 Qual a relação entre os instrumentos para se tocar os primeiros sambas e a cultura afrodescendente? _____________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 04 De acordo com o texto, “Os sambistas tiveram que provar que samba era cultura”. Explique como o samba era visto no início do século 20. Como a sociedade o via? E a polícia? _____________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 05 De acordo com o texto: “No início, os negros usavam perucas brancas, roupas com estilo europeu do século 18”. Por que isso acontecia? EXPLIQUE. _____________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 06 A partir de quando os sambas passaram a ter uma temática mais voltada para o povo que dançava? Que temáticas eram essas? _____________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 07 Como as escolas de samba retratavam a cultura afrodescendente? Que figuras escolheram? Que escolas foram pioneiras? _____________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 08 EXPLIQUE o porquê de 1988 ser um ano emblemático para as escolas de Samba do Rio de Janeiro. _____________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 09 Dê exemplos de temáticas de samba com justificativa social. _____________________________________________________________________________________

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Continuando a história

1- O Infográfico a seguir foi produzido com o objetivo de organizar a história do samba no

Brasil e sua ramificação em diversos outros estilos musicais. Analise-o junto com a turma.

TREM DO SAMBA - CONHEÇA OS PRINCIPAIS ESTILOS E A HISTÓRIA DO SAMBA

Navegue pelo mapa, relembre alguns dos principais artistas que marcaram o estilo e descubra do

que é feito o samba.

http://super.abril.com.br/multimidia/trem-samba-722528.shtml

Parte do infográfico foi reproduzido a seguir. Leia-o e reproduza-o com os alunos passando pelos

principais pontos.

2- Antes de iniciar as atividades, sugere-se também a leitura a seguir sobre a origem do

samba.

Peça que os alunos consultem as fontes originais e respondam as questões a seguir.

ORIGENS DO SAMBA, SIGNIFICADO, HISTÓRIA DO SAMBA E PRINCIPAIS SAMBISTAS

O samba surgiu da mistura de estilos musicais de origem africana e brasileira. O samba é tocado com

instrumentos de percussão (tambores, surdos timbau) e acompanhados por violão e cavaquinho.

Geralmente, as letras de sambas contam a vida e o cotidiano de quem mora nas cidades, com destaque

para as populações pobres. O termo samba é de origem africana e tem seu significado ligado às danças

típicas tribais do continente. As raízes do samba foram fincadas em solo brasileiro na época do Brasil

Colonial, com a chegada da mão-de-obra escrava em nosso país. O primeiro samba gravado no Brasil

foi Pelo Telefone, no ano de 1917, cantado por Bahiano. A letra deste samba foi escrita por Mauro de

Almeida e Donga . Tempos depois, o samba toma as ruas e espalha-se pelos carnavais do Brasil. Neste

período, os principais sambistas são: Sinhô Ismael Silva e Heitor dos Prazeres.

Na década de 1930, as estações de rádio, em plena difusão pelo Brasil, passam a tocar os sambas para

os lares. Os grandes sambistas e compositores desta época são:

Noel Rosa autor de Conversa de Botequim;

Cartola de As Rosas Não Falam;

Dorival Caymmi de O Que É Que a Baiana Tem?;

Ary Barroso, de Aquarela do Brasil;

e Adoniran Barbosa, de Trem das Onze.

Na década de 1970 e 1980, começa a surgir uma nova geração de sambistas. Podemos destacar:

Paulinho da Viola, Jorge Aragão, João Nogueira, Beth Carvalho, Elza Soares, Dona Ivone Lara,

Clementina de Jesus, Chico Buarque, João Bosco e Aldir Blanc. Outros importantes sambistas de todos os

tempos: Pixinguinha, Ataulfo Alves, Carmen Miranda (sucesso no Brasil e nos EUA), Elton Medeiros,

Nelson Cavaquinho, Lupicínio Rodrigues, Aracy de Almeida, Demônios da Garoa, Isaura Garcia, Candeia,

Elis Regina, Nelson Sargento, Clara Nunes, Wilson Moreira, Elizeth Cardoso, Jacob do Bandolim e

Lamartine Babo.

Bahia, Rio de Janeiro e São Paulo

Os tipos de samba mais conhecidos e que fazem mais sucesso são os da Bahia, do Rio de Janeiro e de

São Paulo. O samba baiano é influenciado pelo lundu e maxixe, com letras simples, balanço rápido e ritmo

repetitivo. A lambada, por exemplo, é neste estilo, pois tem origem no maxixe.

Já o samba de roda, surgido na Bahia no século XIX, apresenta elementos culturais afro-brasileiros. Com

palmas e cantos, os dançarinos dançam dentro de uma roda. O som fica por conta de um conjunto

musical, que utiliza viola, atabaque, berimbau, chocalho e pandeiro.

No Rio de Janeiro, o samba está ligado à vida nos morros, sendo que as letras falam da vida urbana, dos

trabalhadores e das dificuldades da vida de uma forma amena e muitas vezes com humor.

Entre os paulistas, o samba ganha uma conotação de mistura de raças. Com influência italiana, as letras

são mais elaboradas e o sotaque dos bairros de trabalhadores ganha espaço no estilo do samba de São

Paulo.

PRINCIPAIS TIPOS DE SAMBA:

Samba-enredo

Surge no Rio de Janeiro durante a década de 1930. O tema está ligado ao assunto que a escola de samba

escolhe para o ano do desfile. Geralmente segue temas sociais ou culturais. Ele que define toda a

coreografia e cenografia utilizada no desfile da escola de samba.

Samba de partido alto

Com letras improvisadas, falam sobre a realidade dos morros e das regiões mais carentes. É o estilo dos

grandes mestres do samba. Os compositores de partido alto mais conhecidos são: Moreira da Silva,

Martinho da Vila e Zeca Pagodinho.

Pagode

Nasceu na cidade do Rio de Janeiro, nos anos 70 (década de 1970), e ganhou as rádios e pistas de dança

na década seguinte. Tem um ritmo repetitivo e utiliza instrumentos de percussão e sons eletrônicos.

Espalhou-se rapidamente pelo Brasil, graças às letras simples e românticas. Os principais grupos são:

Fundo de Quintal, Negritude Jr., Só Pra Contrariar, Raça Negra, Katinguelê, Patrulha do Samba, Pique

Novo, Travessos, Art Popular.

Samba-canção

Surge na década de 1920, com ritmos lentos e letras sentimentais e românticas. Exemplo: Ai, Ioiô (1929),

de Luís Peixoto.

Samba carnavalesco

Marchinhas e Sambas feitas para dançar e cantar nos bailes carnavalescos. exemplos: Abre alas, Apaga a

vela, Aurora, Balancê, Cabeleira do Zezé, Bandeira Branca, Chiquita Bacana, Colombina, Cidade

Maravilhosa entre outras.

Samba-exaltação

Com letras patrióticas e ressaltando as maravilhas do Brasil, com acompanhamento de orquestra.

Exemplo: Aquarela do Brasil, de Ary Barroso gravada em 1939 por Francisco Alves.

Samba de breque

Este estilo tem momentos de paradas rápidas, onde o cantor pode incluir comentários, muitos deles em

tom crítico ou humorístico. Um dos mestres deste estilo é Moreira da Silva.

Samba de gafieira

Foi criado na década de 1940 e tem acompanhamento de orquestra. Rápido e muito forte na parte

instrumental, é muito usado nas danças de salão.

Sambalanço

Surgiu nos anos 50 (década de 1950) em boates de São Paulo e Rio de Janeiro. Recebeu uma grande

influência do jazz. Um dos mais significativos representantes do sambalanço é Jorge Ben Jor, que mistura

também elementos de outros estilos.

Fonte: http://www.suapesquisa.com/samba/

Atividades sobre o infográfico QUESTÃO 01 Qual foi o primeiro samba gravado no Brasil? Qual o autor? _____________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 02

Origem e história das escolas de samba do Brasil

A Deixa Falar foi a primeira escola e samba do Brasil. Ela foi fundada em 18 de agosto de 1928, na cidade

do Rio de Janeiro, por Nilton Basto, Ismael Silva, Silvio Fernandes, Oswaldo Vasques, Edgar, Julinho,

Aurélio, entre outros. As cores oficiais desta escola de samba eram o vermelho e branco e sua estréia no

carnaval carioca ocorreu no ano seguinte a sua fundação. O termo “escola de samba” foi usado, pois na

rua Estácio, onde aconteciam os ensaios, havia uma Escola Normal. A escola de samba Deixa Falar

funcionava ao lado desta Escola Normal. A Deixa Falar fez muito sucesso entre os moradores da região.

Ela acabou por estimular a criação, nos anos seguintes, de outras agremiações de samba. Surgiram

assim, posteriormente, as seguintes escolas de samba: Cada Ano Sai Melhor, Estação Primeira

(Mangueira), Vai como Pode (Portela), Vizinha Faladeira e Para o Ano sai Melhor. Nestas primeiras

décadas, as escolas de samba não possuíam toda estrutura e organização como nos dias de hoje. Eram

organizadas de forma simples, com poucos integrantes e pequenos carros alegóricos. A competição entre

elas não era o mais importante, mas sim a alegria e a diversão.

A "Deixa Falar" é considerada a primeira escola de samba da história. Ela foi fundada, em 1928, por

sambistas como Ismael Silva, Bide, Oswaldo da Papoula e Brancura e deu origem à "Estácio de Sá". Seus

integrantes são considerados pais do formato clássico do samba - com ritmo mais dançante (menos

influenciado pelo maxixe) e introdução do uso de cuíca, surdo e tamborim no ritmo.

http://super.abril.com.br/multimidia/trem-samba-722528.shtml

Em 1928, foi criada a primeira escola de samba. Quem a criou? Qual a importância dessa escola para a indústria do carnaval que existe hoje no Brasil? _____________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 03

Geraldo Theodoro Pereira “criou o samba sincopado, uma mudança no ritmo que influenciaria a

batida típica da Bossa Nova anos depois. O samba sincopado também foi incorporado ao samba-

choro. Ele inaugurou suas inovações rítmicas em 1945 no samba "Bolinha de Papel", gravado

pelo grupo Anjos do Inferno.

Qual a relação entre Bossa Nova e Samba? Quais foram os principais artistas da Bossa Nova

carioca? Qual foi a primeira música gravada de Bossa Nova? Quem a compôs?

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QUESTÃO 04

EXPLIQUE o estilo de samba chamado “Partido Alto”, inaugurado por Martinho da Vila.

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QUESTÃO 05

“O repique de mão criado pelo músico Ubirany, o tantã (criado pelo músico e compositor Sereno),

e o banjo com braço de cavaquinho (criado por Almir Guineto)” são instrumentos novos

incorporados ao samba. Quando isso aconteceu? Por quais grupos?

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QUESTÃO 06

O “Pagode” também foi uma variação do Samba, tornando-o mais popular. Que grupos se

destacaram com este estilo a partir do ano de 1997?

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QUESTÃO 07

Assista ao seguinte vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=qQe_X4T64B8#t=11

Ele é do cantor Marcelo D2. Em 2010, o carioca gravou um disco inteiro em homenagem ao

sambista Bezerra da Silva.

Qual a importância desse RAPER para o samba? Qual a sua relação com o samba brasileiro? O

que ele trouxe de novo?

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QUESTÃO 08

Quem foi Clara Nunes e que importância ela teve na década de 1970 para o samba brasileiro?

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QUESTÃO 09

O Samba-Choro é um subgênero musical surgido na década de 1930 resultante das fusões dos elementos

rítmicos e da formação instrumental do samba com o choro, ambos gêneros musicais da música popular

brasileira. Geralmente é a música da dança de salão denominada samba de gafieira. Samba-choro inclui

tanto os samba-choros cantados (geralmente denominados apenas como sambas) quanto os

instrumentais (geralmente denominados apenas como choros).

Alguns exemplos de samba-choro:

Aí, seu Pinguça, de Pixinguinha

Bole Bole, de Jacob do Bandolim

Bolinha de Papel, de Geraldo Pereira

Gostosinho, de Jacob do Bandolim

Conversa de Botequim, de Noel Rosa

Falsa Baiana, de Geraldo Pereira

Meu Caro Amigo, de Chico Buarque

http://pt.wikipedia.org/wiki/Samba-choro

Quem foi Jacob do Bandolim? Que estilo musical ele inaugurou a partir do Samba? _____________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 10

De acordo com o infográfico:

Como cantora e compositora, foi um dos expoentes do samba-canção. São de sua autoria, por

exemplo, as músicas "Estrada do sol", "A noite do meu bem", "Castigo" e "Por causa de você".

Alguns de seus sucessos foram feitos com Tom Jobim, outro grande nome da música brasileira.

Um dos frutos dessa parceria foi o samba "O negócio é amar", que foi interpretado pela cantora

Nara Leão.”

Quem é essa personalidade? Qual a sua importância para o samba?

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QUESTÃO 11

Em 1899, o trabalho de uma mulher se destacou no Samba, com composições de marchinhas de

carnaval. Quem foi essa mulher? Que marchinhas ela compôs e que até hoje são ouvidas nos

bailes de carnaval?

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QUESTÃO 12

LEIA a música a seguir e FAÇA o que se pede logo depois.

QUE MARAVILHA!

Lá fora está chovendo

Mas assim mesmo

Eu vou correndo

Só pra ver o meu amor

Ela vem toda de branco,

Toda molhada e despenteada,

Que maravilha,

Que coisa linda que é o meu amor

Por entre bancários, automóveis,

Ruas e avenidas

Milhões de buzinas

Tocando sem cessar

Ela vem chegando de branco,

Meiga, linda, pura e muito tímida

Com a chuva molhando seu corpo

Que eu vou abraçar

E a gente no meio da rua, do mundo,

No meio da chuva,

A girar

Por entre bancários, automóveis,

Ruas e avenidas

Milhões de buzinas

Tocando sem cessar

Ela vem chegando de branco,

Meiga, linda, pura e muito tímida

Com a chuva molhando seu corpo

Que eu vou abraçar

E a gente no meio da rua, do mundo,

No meio da chuva,

A girar

Que maravilha,

Que maravilha,

Que maravilha

http://letras.mus.br/toquinho/49116/

De acordo com o infográfico, de quem é a composição a seguir e qual a sua importância para o samba? _____________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 13

De acordo com infográfico:

A rouquidão marcante e a influência do jazz em seu estilo de cantar fizeram dela uma intérprete

única de sambas. Considerada uma das maiores cantoras do Brasil, é famosa pela interpretação

forte e cheia de ritmo que dá às músicas de seu repertório. Interpretou as canções "Se acaso

você chegasse", de Lupicínio Rodrigues e Felisberto Martins, "Eu bebo sim" de Luís Antônio e

João do Violão, "Salve a Mocidade" de Luiz Reis, "Malandro" de Jorge Aragão e "Boato" de João

Roberto Kelly.”

A quem o texto se refere? _________________________________________________________

ASSISTA aos seguintes vídeos e pesquise sobre essa cantora.

https://www.youtube.com/watch?v=8ko447IATMk

https://www.youtube.com/watch?v=RiXFAZHjIB4

https://www.youtube.com/watch?v=7iZbiHshBZY

https://www.youtube.com/watch?v=MClOB9fU0iI#t=195

a- Com quem ela foi casada?

b- Qual a sua importância para a cultura musical do Brasil?

c- A que grandes cantores mundiais ela poderia ser compara?

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QUESTÃO 14

Já em 1999, foi inaugurado o Samba-Rock.

a- Onde esse estilo nasceu?

b- Quais são os seus maiores representantes no Brasil?

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QUESTÃO 15

Em 1975, uma grande letra de samba ganha as paradas brasileiras, cantada por Alcione.

NÃO DEIXA O SAMBA MORRER

Não deixa o samba morrer

Não deixa o samba acabar

O morro foi feito de samba

De samba para gente sambar

Eu Vou ficar

No meio do povo

Espiando

Minha escola perdendo ou ganhando

Mais um carnaval

Antes de me despedir

Deixo ao sambista mais novo

O meu pedido final

Quando eu não puder pisar mais na avenida

Quando as minhas pernas não puderem aguentar

Levar meu corpo, junto com meu samba

O meu anel de bamba, entrego a quem mereça usar

E quando eu não puder pisar mais na avenida

Quando as minhas pernas não puderem aguentar

Levar meu corpo, junto com meu samba

O meu anel de bamba, entrego a quem mereça usar

Eu Vou ficar

No meio do povo, espiando

Minha escola perdendo ou ganhando

Mais um carnaval

Antes de me despedir

Deixo ao sambista mais novo

O meu pedido final

Antes de me despedir

Deixo ao sambista mais novo

O meu pedido final

Não deixa o samba morrer

Não deixa o samba acabar

O morro foi feito de samba

De samba para gente sambar

Não deixa o samba morrer

Não deixa o samba acabar

O morro foi feito de samba

De samba para gente sambar

Quando eu não puder pisar mais na avenida

Quando as minhas pernas não puderem aguentar

Levar meu corpo, junto com meu samba

O meu anel de bamba, entrego a quem mereça usar

Eu Vou ficar/ No meio do povo

Espiando / A Mangueira perdendo ou ganhando

Mais um carnaval

Antes de me despedir

Deixo ao sambista mais novo

O meu pedido final

Antes de me despedir

Deixo ao sambista mais novo

O meu pedido final

Não deixa o samba morrer

Não deixa o samba acabar

O morro foi feito de samba

De samba para gente sambar

http://www.vagalume.com.br/alcione/nao-deixe-o-samba-morrer-feat-cassia-eller.html

PRODUZA um pequeno texto, explicando a relação entre o samba e os morros cariocas. _____________________________________________________________________________________

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Atividade final

Como atividade final, sugere-se a criação de um bloco de carnaval. Como seria?

Para isso, os dois textos jornalísticos sobre o assunto, disponíveis abaixo, podem ser lidos.

SEU BLOCO DE RUA

Que tal pular Carnaval com um bloco formado por você e seus amigos?

Três veteranos nos contam os segredos da arte de desfilar pela rua na maior folia:

http://www.revistasorria.com.br/site/edicao/seu-bloco-de-rua.php

COMO CRIAR O SEU PRÓPRIO BLOCO DE CARNAVAL

Carnavalescos contam como é o processo de criação de um bloco de rua.

http://www.guiadasemana.com.br/turismo/noticia/como-criar-o-seu-proprio-bloco-de-carnaval

Indicações de leitura

- Sobre o enredo das escolas de Samba do Rio de Janeiro:

http://www.rio-carnival.net/carnaval/escola-de-samba/escolas-de-samba-rio-de-janeiro.php

- Anuário antropológico sobre o carnaval Brasileiro: http://aa.revues.org/438

Anuário Antropológico é uma revista semestral do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da Universidade de Brasília (PPGAS/UnB). Publica artigos originais, ensaios bibliográficos, resenhas, críticas e outros textos de natureza acadêmica que apresentem pesquisas empíricas de qualidade, diálogos

teóricos relevantes e perspectivas analíticas diversas. A Revista publica textos em português, inglês, espanhol ou francês.Os artigos selecionados pela comissão editorial são submetidos a pareceristas externos em regime de anonimato.

- Livros sobre o Carnaval:

Ao Som do Samba - Uma Leitura do Carnaval Carioca

Autor: Galvao, Walnice Nogueira

Editora: Perseu Abramo

Almanaque do Carnaval - A História do Carnaval, o que Ouvir, o que

Ler, Onde Curtir

Autor: Diniz, André

Editora: Jorge Zahar

Atibaia Samba Escola de Samba

Autor: Scatena, Jamil

As Marchinhas de Carnaval - Antologia Musical Popular Brasileira

Autor: Lapiccirella, Roberto

Editora: Musa

Inventando Carnavais - O Surgimento do Carnaval

Autor: Ferreira, Felipe

Editora: UFRJ

100 Anos de Carnaval no Rio de Janeiro

Autor: Costa, Haroldo

Editora: Irmãos Vitale

A Corte Vai Passar - Um Olhar Sobre o Carnaval de Pernambuco

Autor: Santos, Luiz; Oliveira, Celso

Editora: Tempo D'imagens

Carnaval

Autor: Edinger, Claudio

Editora: Dorea Books

Carnaval

Autor: Brandão, Toni

Editora: Studio Nobel

Carnaval - Cores e Movimentos

Autor: Mattotti, Lorenzo

Editora: Casa 21 Sinapse Pro

Carnaval Brasileiro - O Vivido e o Mito

Autor: Queiroz, Maria I. P.

Editora: Brasiliense

Carnaval Carioca - Dos Bastidores ao Desfile - Coleção História, Cultura

e Ideias - Vol. 6

Autor: Cavalcanti, Maria L. V. Castro

Editora: UFRJ

Carnaval em Branco e Negro - Carnaval Popular Paulistano 1914-1988

Autor: Von Simson, Olga Rodrigues de Moraes

Editora: Unicamp

- Filmes/documentários:

GLOBO REPÓTER, “Os avós do Samba”;

HOLLANDA, Buarque de e Carolina Jabor, “O Mistério do Samba”;

STEEN, Ricardo van. “Noel, Poeta da Vila”

- Sites:

Almanaque de Cultura Popular: http://www.almanaquebrasil.com.br

Agenda do Samba-Choro: http://www.samba-choro.com.br/

Cantoras do Brasil: http://www.cantorasdobrasil.com.br

Clube do Tom: http://www.jobim.com.br/

Dicionário Cravo Albin da Música Popular Brasileira: http://www.dicionariompb.com.br/

Grêmio Recreativo Cacique de Ramos: http://www.caciquederamos.com.br/

MPBNet: http://www.mpbnet.com.br/

- Trabalho acadêmico:

Reflexões sobre carnaval e samba na historiografia brasileira. Augusto Neves da Silva.

Mestrando - Programa de Pós-Graduação em História da UFPE.

http://www.revista.ufpe.br/revistatempohistorico/index.php/revista/article/view/16/14