Factibilium”

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE

PRÓ-REITORIA DE GRADUAÇÃO

DEPARTAMENTO DE LETRAS

DLEV/DLES

RELIGIÃO X CIÊNCIA:

Guerras seculares pelo poder e pelo saber

PROJETO DE PESQUISA

PRODUÇÃO E RECEPÇÃO DE TEXTO II – H0

Orientadora: Roseane Santana Santos Dias

Discente: João Lennon Alves Ferreira

Edição bilíngue

São Cristóvão/SE

2011

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO .......................................................................................................................06

INTRODUCTION ...................................................................................................................06

JUSTIFICATIVA ......................................................................................................................07

JUSTIFICATION .....................................................................................................................07

OBJETIVO GERAL ..………………………………………………………………………………………………………..08

OBJETIVO ESPECÍFICO ...………………………………………………………………………………………………08

GENERAL GOALS ..................................................................................................................09

SPECIFIC GOALS ...................................................................................................................09

PROBLEMATIZAÇÃO ............................................................................................................09

PROBLEMATIZATION ..........................................................................................................10

ESQUEMATIZANDO .............................................................................................................10

REFLEXÕES EM RECORTES .................................................................................................11

CRONOGRAMA DA PESQUISA ...........................................................................................13

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ........................................................................................14

”Ciência sem religião é manca. Religião sem ciência é cega.” (Albert Einstein)

INTRODUÇÃO

Não que religião e ciência tenham que ser inimigas naturais, mas todas as vezes que ambas tratam dos mesmos temas, os conflitos são inevitáveis. O criacionismo é um dos melhores exemplos.

Manter a unidade do conhecimento para todas as especialidades e uma formação inicial unitária é um esforço característico desse tempo [...] É claro que não podemos falar ainda de conhecimento científico ao menos como é entendido hoje [...] Não obstante, muitas das qualidades hoje requeridas para o trabalho científico, como por exemplo, rigor seriedade, lógica do pensamento, busca de prova etc... Iniciam a sistematizar-se por esses tempos.

Com a ruralização da economia que se estendeu por toda a Idade Média, a igreja, antes concentrada nas cidades, foi obrigada a se deslocar para o campo, e os bispos e os abades se tornaram verdadeiros senhores feudais. Nessa época, a igreja tinha praticamente o controle do saber, pois o domínio da leitura e da escrita era privilégio quase que exclusivo de bispos, padres, abades e monges. Os membros do clero eram, por isso, as pessoas mais aptas a ocupar cargos públicos, exercendo funções de notários, secretários e chanceleres.

Os mosteiros tornaram-se verdadeiros polos culturais na Idade Média, e suas bibliotecas preservavam obras de escritores da Antiguidade Grega e Romana. Ao lado de cada mosteiro, geralmente, havia uma escola, que atendia a população pobre da região. Em geral, os frequentadores acabavam-se convertendo ao Cristianismo.

INTRODUCTION

It is not that religion and science have to be natural enemies, but every time that both address the same things, conflicts are inevitable. Creationism is one of the

best examples.

Maintaining the unity of knowledge for all specialties and a training unit is typical of this time an effort [...] Of course, we cannot yet speak of scientific knowledge is at least as understood today [...] However, many the

qualities now required for scientific work, such as rigor serious, logical thinking, looking for proof etc. ... Begin systematically through

those times.

With the ruralization of the economy that has spread throughout the Middle Ages, the church, before concentrated in cities, was forced to move to the field,

and the bishops and the abbots became feudal lords true. At that time, the

church had about the control of knowledge as the mastery of reading and writing was almost exclusive privilege of bishops, priests, abbots and

monks. Members of the clergy were, therefore, people's ability to hold public office, acting as notaries, secretaries and foreign ministers.

The monasteries have become true cultural hubs in the middle Ages, and their libraries to preserve the works of writers of Greek and

Roman antiquity. Beside each monastery, usually had a school, serving the region's poor. In general, the attendees ended up converting to Christianity.

2. JUSTIFICATIVA

A contribuição da ciência para a humanidade se situa primariamente no plano da cultura. Historicamente, as universidades como centros de transmissão de conhecimentos, livre discussão e circulação de ideias e propagação da cultura, tornaram-se veículos por excelência das atividades científicas, proporcionando o ambiente necessário para o florescimento das ciências.

Em virtude da ligação cada vez maior entre progresso científico e desenvolvimento social, cabe aos cientistas indagar com mais frequência e de modo mais crítico e sistemático sobre a utilização da ciência e dos resultados de suas pesquisas.

Considerarei aqui, em particular, quatro aspectos do relacionamento da ciência com a sociedade que, a meu ver, requerem a atenção e a reflexão do cientista:

1) Aplicação da ciência com fins militares;2) Impacto do avanço tecnológico e industrial no meio ambiente;3) Distribuição dos benefícios resultantes do progresso científico e

tecnológico;4) Difusão da ciência e o problema da educação.

A necessidade de discutir e refletir sobre esses temas envolvendo a Igreja e a Ciência mostra também que esse conflito não deriva de uma divisão dentro da comunidade científica, mas de pressões políticas das instituições religiosas e científicas.

A religião é, assim, um componente constitutivo do agir humano e, por esta razão, está presente na ação e na interpretação do homem no e do mundo.

2.1 JUSTIFICATION

The contribution of science to humanity lies primarily in the field of culture. Historically, the universities as centers of transmission of knowledge, free discussion and movement of ideas and the spread of culture, have become

vehicles for excellence in scientific activities, providing the necessary environment for the flourishing of the sciences.

As a result of the increasingly scientific progress and social development, it is up to the scientists investigate more often and more critically and systematically on the use of science and the results of their research. We will consider here, in particular, four aspects of the relationship between science and the society which, in my view, require the attention and the reflection of the scientist:

1) Application of science for military purposes;2) The Impact of technological advancement and industrial environment;3) Distribution of the benefits resulting from scientific and technological

progress;4) Dissemination of science and the problem of education.

The need to discuss and reflect on these issues involving the Church and Science also shows that this conflict stems from a division within the scientific community, but political pressure from religious and scientific institutions.Religion is thus a constitutive component of human action and, therefore, is present in action and the interpretation of man and the world.

3. OBJETIVOS

3.1 - Objeivo Geral:

Parece-me essencial que ao início de um programa de pesquisa sobre o tema de ciência, religião e desenvolvimento, dever-se-ia reconhecer francamente o papel privilegiado que a ciência tem como fonte de metodologia. Os assuntos que envolvem a escolha de métodos científicos, porem, são em sim mesmo complexos, e algumas palavras sobre o assunto são aqui oportunas.

A ciência, em seu sentido mais amplo, abrangendo uma extensa gama de fenômenos, tanto da natureza como da sociedade, admite uma variedade de enfoques e métodos, cada um deles apropriados ao caráter de um objeto especifico de investigação.

Acho bastante inadequado o enfoque para o estudo de religião que divide o investigador em duas entidades separadas, o cientista e crente; o primeiro, apegado às regras acadêmicas e o segundo, obrigado a ignorar os absurdos que esta dualidade introduz em seu sistema de crenças.

3.2 - Objetivo Específico:

No estudo dos inúmeros sistemas e processos científicos, não surgem perguntas diretamente relacionadas à existência de Deus, ou à dimensão espiritual de vida; o método apropriado necessariamente tem que excluí-los de

consideração, por nenhuma outra razão que a preservação do rigor científico. Ainda mais, quando tal exclusão se torna uma regra a ser aplicada dogmaticamente pelo mundo científico, tal atitude produz uma inflexibilidade que rouba da ciência alguns de seus poderes.

3.1 General Goal

It seems to me essential that the initiation of a research program on the theme of science, religion and development, it would be recognize frankly the privileged role that science has its source in methodology. The issues that involve the choice of scientific methods, however, are in yes even complex, and some words on the subject here are timely.

Science in the broadest sense, covering a wide range of phenomena in both nature and society, admits a variety of approaches and methods, each suitable to the character of a specific object of investigation.

I find it inadequate the approach to the study of religion that divides the researcher into two separate entities, the scientist and the believer, the first bound to the rules of academia and the second, thanks to ignore the absurdities this duality introduces into their belief system.

3.2 Specific Goal

In the study of numerous systems and processes, there arise questions related to the existence of God or the spiritual

dimension of life, the appropriate method must necessarily exclude them from consideration, for no other reason than the

preservation of scientific rigor. Yet, when such exclusion becomes a rule to be applied dogmatically across the board, such an inflexibility that robs

science of some of his powers.

4. PROBLEMATIZAÇÃO

Não é primeira vez, nem decerto será a última, que dogmas religiosos se opõem a pesquisas científicas. As religiões nasceram como uma maneira de explicar a natureza aos homens e responder perguntas difíceis – Como de onde viemos, por que chove, o que é um relâmpago, por que as pessoas morrem. Porém, as respostas da Religião não costumam mudar com o tempo. As da Ciência sim. A consequência lógica desse descompasso é que muitas questões passaram a ter (no mínimo) duas respostas: a religiosa e a científica. Muitas vezes conflitantes.

4.1 PROBLEMATIZATION

It is not the first time, certainly not be the last, that religious dogmas are opposed to scientific research. Religions were born as a way to explain the nature of men and tough questions - How where we came from, why it rains, what is lightning, why people die. However, the responses of religion do not usually change with time. The Science, yes. The logical consequence of this discrepancy is that many issues have been given (at least) two answers: the religious and scientific. Often conflicting.

5. ESQUEMATIZANDO

Períodos

(datas aproximadas)

OCIDENTE ORIENTERELIGIÃO CIÊNCIA RELIGIÃO CIÊNCIA

PRIMEIRO PERÍODO

"200mil"aC - 600 aC

Religiões primitivas, influência máxima da Religião.

O mínimo desenvolvimento.

Religiões primitivas, influência máxima da Religião.

O mínimo desenvolvimento

SEGUNDO PERÍODO

600 aC - 400 dC

Surgimento da Filosofia Grega, menor influência da Religião.

Maior desenvolvimento Surgimento da Filosofia Hindu, Budista, Taoísta e Confuciana. Menor interferência religiosa no pensamento.

Maior desenvolvimento

TERCEIRO PERÍODO

400 dC - 1500 dC

Apogeu do Cristianismo, estado Teocrático, Altíssima influência da religião

Baixo desenvolvimento Surgimento do Islamismo, baixa interferência religiosa no pensamento.

Desenvolvimento estável assim como no período anterior.

QUARTO PERÍODO

1500 dC - 1900 dC

Renascimento e enfraquecimento da Religião.

Mais Alto desenvolvimento, o Ocidente ultrapassa o Oriente

Baixa interferência Sem grandes alterações, boa parte do oriente começa a ser dominado pelo ocidente.

Desenvolvimento estável assim como no período anterior

QUINTO PERÍODO

1900 dC - Agora

Baixíssima influência da Religião no pensamento

Máximo desenvolvimento Baixa influência da Religião no pensamento, embora maior que no Ocidente.

Alto, mas menor que no Ocidente.

6. REFLEXÕES EM RECORTES

Um outro mundo é possível.Em “Podemos Não Crer?”, o filósofo Jacques Bouveresse defende que a “religião da divindade” irá perder cada vez mais espaço para a “religião da humanidade”.

O filósofo francês Jacques Bouveresse, professor do Collège de France, empreende em seu novo livro "Peut-On Ne Pas Croire? Sur la Vérité, la Croyance et la Foi" [Podemos Não Crer? Sobre a Verdade, a Crença e a Fé, ed. Agone, 24 euros, R$ 67] uma discussão filosófica em torno da fé, do antigo antagonismo entre fé e ciência e do pretenso retorno da religiosidade.

Serve-se de autores como Nietzsche, Renan, James, Bertrand Russel, Wittgenstein e Freud, entre outros que se interessaram pelo problema da fé e da religião.

Em entrevista exclusiva ao caderno mais! da Folha de S. Paulo, Bouveresse admite que "existe um declínio da fé religiosa, que não é incompatível com um recrudescimento da religião, se admitimos que o que é importante na religião não é a crença, mas a experiência religiosa".

Para o historiador da ciência Ronald Numbers, foi a escola básica a principal frente de uma guerra global: a das visões de mundo evolucionista e criacionista. A teoria evolucionista, herdeira do cientista britânico Charles Darwin (1809-82), carrega o estandarte da ciência estabelecida; enquanto que a teoria criacionista, de tradição religiosa, reage no campo político e cultural para retomar o imaginário popular.

Esse conflito não deriva de uma divisão dentro da comunidade científica, mas de pressões políticas das instituições religiosas e científicas.

LENEIDE DUARTE-PLON

COLABORAÇÃO PARA A FOLHA, DE PARIS

O filósofo francês Jacques Bouveresse, professor do Collège de France,

empreende em seu novo livro “Peut-On Ne Pas Croire? Sur la Vérité, la

Croyance et la Foi” [Podemos Não Crer? Sobre a Verdade, a Crença e a Fé,

ed. Agone, 24 euros, R$ 67] uma discussão filosófica em torno da fé, do

antigo antagonismo entre fé e ciência e do pretenso retorno da

religiosidade.

Serve-se de autores como Nietzsche, Renan, James, Bertrand Russel,

Wittgenstein e Freud, entre outros que se interessaram pelo problema da fé

e da religião.

Em entrevista exclusiva à Folha, Bouveresse admite que “existe um declínio

da fé religiosa, que não é incompatível com um recrudescimento da religião,

se admitimos que o que é importante na religião não é a crença, mas a

experiência religiosa”.

Sobre o presidente americano George W. Bush, que expõe publicamente

suas convicções religiosas e pretende combater o “mal”, Bouveresse diz:

“Uma política que se apoia explicitamente sobre um fundamento religioso

pode encontrar aí dinamismo, poder e influência, mas não se torna por isso

mais justa”.

O filósofo afirma que, na encíclica “Fé e Razão”, o papa João Paulo 2ø

demonstrou que, quando propõem abandonar a noção de verdade objetiva,

os relativismos radicais e os pós-modernismos são inimigos tanto da fé

quanto da razão e da ciência.

“O que constato é que hoje são os céticos e os agnósticos que tendem a

aparecer como doutrinários dogmáticos e intolerantes, como se existisse

uma obrigação de crer que eles não respeitassem.”

CRONOGRAMA DA PESQUISA

2011/2012

Meses Novembro Dezembro Janeiro Fevereiro MarçoEspecificação/AnoLevantamento bibliográfico

X

Coleta e seleção de dados

X

Análise crítica do material

X

Redação provisória/final

X

Entrega ao orientador X

7. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Burstein, Dan (ed). Secrets of Angels & Demons: The unauthorized guide to the bestselling novel, 2004, CDS Books. ISBN 1-59315-140-3, Collection of many essays by world-class historians and other experts, discussing the fact & fiction of the novel.

BOUVERESSE, Jacques , Peut-on ne pas croire ? Sur la vérité, la croyance & la foi, Marseille, Agone, Coll. Banc d’Essais, 2007, 286 p.

Kreeft, Peter

Sócrates e Jesus: o debate / Peter Kreeft; tradução Ana Schaffer. –

São Paulo: Editora Vida, 2006.

Título original: Sócrates meets Jesus.

Vis Dei existentiam explicant. Absque Deo non est scientia. Memento Deum esse cum fide esse. Videmus sole ibi, sed creare, quae peperit. In quis ligula nisi, vel fortunae superfuit evolution. Imo futurus erat in fide per omnia maxime Dei. Nonne generare filium. Post Deum esse ...