Colectividad pequeña , eran sus miembros individuoslibres , con derechos iguales , ajustaban su vida aresoluciones de un concejo formadodemocráticamente todos los adultos , hombres ymujeres .

La ejecución de determinadas tareas que solo unmiembro no podía realizar precozmente un comienzodel trabajo de acuerdo a las diferencias entre sexos.Bajo el mismo techo vivían muchos

Las mujeres no sólo cuidaban del campamentoademás recogen las larvas , hormigas, langostas, etc.Formaban su alimentación.En la comunidad primitiva las mujeres estaban conrespecto a los hombre en un mismo plano dederechos , el niño acompañaba a los adultos en todossus trabajos .

Los adultos explicaban a los niños , cómo debíanconducirse en determinadas circunstancias

Durante el aprendizaje el niño no eran nuncacastigados . “ Se los deja crecer con todas suscualidades y defectos ”

El hombre de las comunidades primitivas tenía, eltambién su concepción del mundo , reflejaba elínfimo dominio que había alcanzado sobre lanaturaleza, la organización económica de su tribu ,vinculada a ese dominio.

El primitivo supuso que la naturaleza estabaorganizada en igual forma: fue por una religión sindioses .

Su conciencia era un fragmento de la concienciasocial

Como la comunidad primitiva , los fines de laeducación se derivan de la estructura homogénea , laeducación como función espontánea la cual se prolese asemeja a los adultos , la comunidad se fuetransformando en sociedad dividida en clase, tuvo undoble origen:Escaso rendimiento del trabajo humano , sustitucióncomún por la propiedad privada.

El trabajo del hombre, al aumentar surendimiento, adquirió un valor. , la producción eraexigua y el cultivo consistía , en sembrar algunosgranos después de arañar la tierra entre la cepa de losárboles cortados . Más crecían los ganados másaumentaba la demanda de individuos que loscuidaran.

El trabajo con esclavos aumento de productos de quela colectividad disponía “ administradores”

Las familias directoras organizaban la producciónsocial tenían en sus manos la distribución.

La sociedad dividida en clases requiere un largoperiodo preliminar , existen contradicciones entre losintereses de las clases , se manifiestan de maneraoscura o insdiosa .

Lo hicieron constar Marx y Engels en el párrafoprimero del Manifiesto Comunista

La clase en sí, pura existencia económica ,desempeña en el proceso de la producción

Cuando los griegos entran en la historia apenas siquedan rastros de comunismo primitivo .

Jefes militares elegidos por la comunidad , tendenciaa transmitir las funciones de los padres a los hijos.

No hay comercio en Grecia: los comerciantes quefiguran en La Odisea son todos fenicios.

De más en más se comenzó a producir no sólo para eluso sino también para el cambio.

Su conciencia era un fragmento de la concienciasocial

Como la comunidad primitiva , los fines de laeducación se derivan de la estructura homogénea , laeducación como función espontánea la cual se prolese asemeja a los adultos , la comunidad se fuetransformando en sociedad dividida en clase, tuvo undoble origen:

Respecto de la educación que necesitaba ese hombre,Esparta y Atenas presentan aspectos algo diferentesque nos importa precisar para ir destacando poco apoco el carácter de clase de la educación entre losgriegos.

El número de espartanos los nueve mil ciudadanosdel tiempo de Licurgo, era una suma bien exigua delnúmero de pobladores sometidos: los 220.000 ilotas

Tiempos de la República “vieja educación ”Cincinato, como Ulises araba su campo.

Propietario compartía con sus servidores los afanesde la agricultura.

Multitud de esclavos no podía ser mantenida en laobediencia si no por el terror.En raíz de no haber sido descubierto el asesino de unnoble rico se condenó a morir a los cuatrocientosesclavos que vivían en la villa.

La necesidad de una “nueva educación ” en Romasiglo IV , atrás había ocurrido en Grecia .

Cosa irresistibles han debido suceder para quearistocracia comenzara a retirarse frente a esta otraaristocracia del dinero.

A partir del siglo IV, los miembros de la nueva claseempezaban a opinar de otra manera. La educaciónacordaba a los nobles, comenzaban a exigir unanueva educación .

Hombres “libres” eran , sin duda, los ludimagister; elhecho de tener que trabajar para vivir un planodespreciable inferioridad.

Unas veces casi en la vereda, casi en la azotea , laescuela de primeras letras se componían de algunosbancos para los alumnos y de una silla para el maestrohacia repetir , las monótonas lecciones sobre las docetablas

Una medida de particular dictada por Augustoacentuó diferencias entre el aristócrata terratenientese batía en retirada y el aristócrata de las finanzascada día ganaban un nuevo puesto.Las corrientes tenían en Séneca pronunciaban el“elogio del ocio”. Empuje individualista las industriasy el comercio llevaban consigo ideologías que habíansido dominantes.

Las escuelas públicas primarias creación de loscomerciantes

El complicado armatoste del Imperio romanonecesitaba un ejercito fantástico de administradores .A pesar de sus vicios la burocracia aseguraba relativaestabilidad entre el subir y bajar de emperadores

El comercio y la producción eran muy distintos a losde ahora .

El tráfico de las mercaderías no interesaba por lomismo al núcleo de las clases poderosos

La economía fundada el trabajo dele esclavo, lagrandeza del mundo antiguo .

Al final del mundo antiguo , grandes extensiones deterreno subdivididas en parcelas , confiadas a colonos, sin ser esclavos , eran hombres totalmente libres.

El esclavo objeto , no una persona. No se vendían, seofrecían.

El pedido del trabajador un acto jurídico llamadosúplica, tal que le dejasen trabajar un pedazo detierra, el villano se comprometía a entregar al señoruna parte del fruto.

El villano más libre que el esclavo pactaba con suseñor como el siervo, ni pactaba ni era libre.

Los dueños de la tierra , la servidumbre marcadaventaja sobre la esclavitud.

Sobre la tierra prestada , vasallo trabajaba o hacíatrabajar a su vez podía a cambio de servicios

Lenguaje de los teóricos de la Edad media, feudalismo tres “variedades” sociales: los bellatoreso guerreros; los oratores o religiosos; los laboratoreso trabajadores.

Transformaciones de la sociedad durante elfeudalismo en el dominio religioso respecto a laantigüedad.

Dos siglos después de la muerte de Isidoro el imperiose reconstruía , monasterios a crear las escuelas paraniños destinados a la vida monástica

La nobleza careció de escuelas, aunque no deeducación . Sistema parecido de los efebos de lanobleza griega, nobleza medieval formó caballerosmediante sucesivas “iniciaciones”.

Las guerras de señor a señor eran de codicia un noblehonor más susceptible cuanto más grande era su sedde tesoros.

La literatura y la leyenda rodeado la vida caballerescade un halo

El origen de la clase social empezó a formarse en laEdad media transformación económica conmuevelas bases del feudalismo.

Semejante vuelco en la economía en las relacionesentre las clases tenían necesariamente que repercutiren la educación.

Las burguesías obligó a la iglesia a desplazar elcentro de gravedad de su enseñanza

Las escuelas catedralicias habían existido siglos atrásuna organización semejante a las monásticas , para elclero.

PRIMERA PARTE: DESDE EL RENACIMIENTO AL SIGLO XVIII

Cuando Ponócrates se hizo cargo de la educación del joven Gargantúa le dio abeber de inmediato agua del eléboro, “para que olvidara –dijo- todo lo que había aprendido bajo sus antiguos preceptores”Donde la burguesía había alcanzado cierto esplendor, como en Florencia, allíasentó también, la “izquierda” del movimiento.

la “derecha” humanista necesidad reforma dentro de laIglesia. nobles empobrecidos, que confiabanenriquecerse a expensas de los despojos de la Iglesia.

“Reformadores”, “paganos” o “católicos tibios”, loshumanistas expresaban confusamente lastransformaciones que el naciente capitalismo comercialimponía en la económica del feudalismo.

Educación caballeresca ya no servía para este noble que tendía a volversecortesano, poco le servía la dialéctica y la teología al buen burgués.

No se decía en la Edad Media estudiar un curso deMoral, por ejemplo, sino un libro de Moral. La obra de undocente en la EdadMedia no podía ser, por lo tanto, sino secundaria yaccidental, como tarea de un guía que coopera con Dios.

La primera escuela inaugurada por el primer pedagogodel Renacimiento llevaba este nombre en cierto modosimbólico.

La Iglesia católica el ejército disciplinado que lascircunstancias requerían.

Educar a la burguesía acomodada y no “abandonar” a lasclases desposeídas,esa fue la intención del protestantismo.

Los jesuitas interpretaban las menores exigencias de laépoca, para dar a susalumnos la mejor enseñanza compatible con los interesesde la Iglesia y de su orden.

“Las bellas letras –dicen lasConstituciones- sólo servirán para llegar más fácilmente aconocer mejor y a servirmejor a Dios.”

La educa ión jesuita no usaba los recursos de la enseñanza sino como un instrumento de dominio en la enseñanza media, lograron de tal manera sus propósitos.

Jesuitas despreciaban de manera tan clara todo lo concerniente a laeducación popular

Las Escuelas Cristianas basta señalar la regla importante era guardar silencio, lo mismo para los maestros que para los discípulos.

La burguesía había alcanzado cierto esplendor, como en Florencia, allí asentó también, la “izquierda” del movimiento, era todavía débil como en Alemania.

La “derecha” llegó a formular la necesidad de una reforma dentro de la Iglesia.

Noble desalojado de sus castillos y obligado a incorporarse a la monarquía como funcionario o palaciego.

La educación caballeresca ya no servía para este noble quetendía a volverse cortesano, poco le servía la dialéctica y lateología al buen burgués.

La primera escuela inaugurada por el primer pedagogo del Renacimiento llevaba este nombre en cierto modo simbólico: La casa religiosa.

Orígenes de las cuatro corrientes pedagógicas que van desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII

Expresa los intereses de la nobleza cortesana, la quesirve a la Iglesia feudal, la que refleja los anhelos de laburguesía protestante.

Grandes líneas desde el Humanismo hasta laRevolución.

1) Menos audaz que el Renacimiento pagano, laReforma protestante tuvo más dilatadasconsecuencias, el Renacimiento no podía salir delcírculo restringido de la burguesía. El griego , elhebreo y el latín clásico eran sus idiomas.

Estudios superiores durante el Renacimiento eranextraordinariamente caros.2) el poder del Papa y fortificar a la Iglesia salió a lucharla milicia jesuítica se entremezclaron de tal modo a lavida del siglo queconsiguieron en poco tiempo el primer puesto en laenseñanza. Sus maestros eran, preparados; suenseñanza, la más estrictamentedirigida.

3) Algo urgía a la Iglesia a lanzarse, captar las clasesdirigentes,y a salir por el otro al encuentro de las masas para asumirdesde temprano la direcciónde los obreros. El siglo XVI, la burguesía empezó a reunir alos trabajadores hastaentonces de manera de hacerlos cooperar desde la cooperación simple, a lamanufactura, y desde la manufactura a la gran industria.

El tiempo no tenía valor para la antigüedad: los romanos loconsideraron res incorporalis y por lo tanto sin precio.

Aspiraciones de la burguesía en materia pedagógica ,enunciadas por Roussean y realizadas por Pestalozzialrededor del año 1880.

Escuela laica después de debates final a la batalla haciavarios siglos confesada de arrebatar a la iglesia el control dela enseñanza.

La escuela laica aspiraba al reglamento enseñanza religiosade no traer conflictos en el seno de una institución porburgueses que profesaban religiones diferentes

Congreso pedagógico 1881 aconsejaba a los maestros“aguardémonos de los fanatismos , hay dos elreligioso y el irreligioso el segundo es tan malo que elprimero ”

La Visse en el discurso a los niños, los enciclopedistashabían hecho muy mal en “tratar con la ligereza elespíritu religioso , es un poder legítimo y fuerte”.

Se observa la neutralidad es necesario que así sea nose ponen trabas a la educación religiosa y es necesariono se le ponga el menor impedimento.

“La escuela no está nunca no está demasiada lejos de laescuela”

La Burguesía y la iglesia se estorbaban a menudo, tienen alfrente el mismo enemigo sería torpeza alejarsedemasiado. Ha transcurrido medio siglo, la burguesía no asido capaz procurar masas, ese tiempo ni la enseñanzamínima estaba en su interés asegurarles.

Como índice la eficacia de la escuela porcentaje dealumnos y recorren el ciclo primario se llega a comprobarun número reducidísimo en trepar sus grados:

Rusia 45%, Austria 41%, Bélgica 15%, Argentina 1916alumnos que terminaron cuarto grado un 20%

En el colegio nacional, 80% sin instruccióninsuficiente.

Cada 100 alumnos de primer grado cursan elsegundo, 55, el tercero, 31 ; el cuarto, 19 ; elquinto, 10; y el sexto, 6%. Perdida anual45,69,81,90,94 % se mantiene constante.

Carlos Saavedra Lamas nuestro sistema actual deeducación es inepto “porque no atiende lasnecesidades de toda la población según su edad

la burguesía reconoce siglo y medio después de laRevolución que sus escuelas no aseguran a las masasel mínimo necesario de enseñanza, reaccionarios seatrevieron a decir que ocurría otra cosa muy distinta

En la clase anterior establecido doscorrientes, metodológica y doctrina cauce de granmovimiento pedagógico manifestaciones en 1900bajo formas ruidosas y dispares

Corriente “metodología” para emplear palabras deCousinet “ a la actividad libre espontánea de niños” elniño debe ser su propio educador , elevado a lacategoría de un principio , personalidad del niño nodebía ser individualista la nueva “didáctica”

Consistía en sustituir el trabajo escolar individual porel colectivo

Corriente “ doctrina” niño respetado lo que tiene demás íntimo lógico de parte del Estado la autonomía deenseñanza

La escuela es la negación de todo partido de todasecta Gentiline

En VI Whyneken la iglesia es la boca nuncaenmudecida de la divinidad, la escuela órgano delespíritu humano, el contenido de la corriente doctrinaabsoluta en la educación como medio de transformarla sociedad.

La burguesía del siglo XIX, existencia de las luchas declase aporte de los historiadores burgueses primertercio del siglo XIX de Thierry de Guizot de Mignet

La lucha de clases la educación procedimiento el cuállas clases dominantes preparan en la mentalidad laconducta de los niños condiciones fundamentales desu propia existencia.

Ninguna reforma pedagógica puede imponerse conanterioridad de al triunfo de la clase revolucionariaque la reclama, queremos que la escuela Gentile elespíritu humano en toda su plenitud

Y en toda su realidad “ espíritu que forma lahumanidad del hombre.

En manos de la burguesía “la libertad del niño” laformación del hombre” “los derechos del espíritu”

Owen en sus fábricas , la pedagogía proletaria haaspirado siempre a hacer de sus escuelas , escuelas deltrabajo.

En una sociedad fraternal de productores que trabajande acuerdo a un plan la escuela no puede ser laprecaria escuela elemental ni la cerrada escuelasuperior

Primer congreso Panruso de 1918 , Lenin “alguien nosreprocha de hacer de la escuela una escuela de claseenseñanza defendera exclusivamente, intereses de laclase laboriosa.

Dos años después Tercer congreso Panruso de laUnión de jóvenes la nueva educación ligabaindisolublemente instrucción y la formación de lajuventud con la lucha ininterrumpida de lostrabajadores contra el viejo régimen de explotación.