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Profª Luciana Miranda A tradição hegeliana

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Page 1: Profª Luciana Miranda A tradição hegeliana. Vamos relembrar O Idealismo alemão surge como uma crítica à teoria transcendental de Kant ao construir uma

Profª Luciana Miranda

A tradição hegeliana

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Vamos relembrarO Idealismo

alemão surge como uma crítica à teoria transcendental de Kant ao construir uma teoria dinâmica e histórica com base no movimento de contradição (díaléttica), pois, para Hegel, a razão é histórica.

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Com Hegel, pela primeira vez na História da Filosofia, o estudo da História era feito sob uma perspectiva histórica;

Segundo a Filosofia hegeliana, o objetivo final da História é o triunfo inevitável do Espírito pela marcha progressiva da razão;

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Etapas da evolução do Espírito: Arte, religião e a Filosofia;

Os precursores do Idealismo alemão foram dois filósofos influenciados pelo pensamento de Kant: Fichte e Schelling;

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Influenciado por eles, Hegel busca conceber a totalidade da realidade;

Hegel não concebia a realidade como algo estático ou permanente, mas como algo em movimento, em processo, em formação, em eterno devir

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O hegelianismoEsquerda/ Jovens hegelianos/ Neo-

hegelianosDesvincular o

pensamento de Hegel da influência religiosa;

Elevam ao extremo a importância da dialética;

DireitaExplorava o

aspecto religioso do pensamento de Hegel e o associava a dogmas e valores cristãos;

Posição conservadora em relação à Teoria do Direito;

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Os neo-hegelianos

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KierkegaardRefutava a tentativa de Hegel de

explicar a realidade como totalidade racional; (determinismo)

O indivíduo estava em sua existência concreta, singular, em meio a todos os imponderáveis e todos os riscos da vida; (salvação por sua fé absoluta)

Precursor do Existencialismo;Salto na fé;Estágio individual, estágio ético e

estágio religioso;A angústia da existência;Temas: morte, amor, medo, desespero,

pecado, finitude da vida e falta de sentido da existência;

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FeuerbachAs ideias de Hegel seriam

especulações vazias e sem sentido;

Para ele, importava o sujeito concreto, porém não só o indivíduo, mas como ser coletivo, social, considerando os aspectos materiais da existência;

A essência do cristianismo – interpretação antropológica da religião e da Teologia;

Surgimento de um novo humanismo

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SchopenhauerPara ele, o hegelianismo não era a

expressão da liberdade de pensamento, pois submetia a Filosofia aos interesses do Estado;

A História e as ações dos indivíduos eram dominadas por uma vontade cega e irracional; (progresso = ilusão, vida humana = dor e tragédia)

Podemos conhecer o mundo, segundo Schopenhauer, de modo direto por meio da “vontade”, a própria essência do ser humano como ser vivo e pensante; (mundo como representação)

Ascese .

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Questões1 - Para Hegel o fundamento supremo da realidade podia ser o "absoluto" de Schelling?a) Sim. Esta é a base do pensamento hegeliano.b) Sim, além do "eu" de Fichte.c) Não. O fundamento é a "idéia", que se desenvolve numa linha de estrita necessidade.

2 - Para Hegel a dialética teria três fases?a) Apenas uma fase, o Absoluto.b) Duas fases, por isso o nome "dialética".c) Três fases.

3 - Hegel seguiu a carreira eclesiástica após a formação na Universidade?a) Sim, pois sua formação aconteceu neste sentido.b) Inicialmente, Hegel dedicou-se à literatura.c) O filósofo teve problemas médicos e não trabalhou por muitos anos.

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4 - Em 1801, Hegel parte para a Universidade de Jena. Lá estudou o idealismo.Hegel estudou Fichte e Schelling?a) Hegel nunca esteve em tal Universidade. Seus estudos nunca estiveram relacionados ao idealismo, mas sim ao empirismo.b) Sim. . Em 1801, na obra Diferença dos sistemas filosóficos de Fichte e Schelling, expressava que os dois filósofos trataram de ultrapassar o dualismo de Kant, mas não tiveram êxito na elaboração de uma teoria coerente.

5 -É certo dizermos que o êxito de Napoleão na Prússia deixou Hegel perturbado?a) Sim. Inclusive o filósofo recolheu-se ao silêncio.b) Não. O o filósofo tinha pouco apreço pela Prússia. Hegel achava a Prússia um centro de corrupção, burocracia, soberba.c) Hegel foi lutar na Prússia.

6 -No processo de dialética hegeliana temos a lógica, a filosofia natural e a filosofia do espírito?a) Sim, respectivamente.b) Não, temos apenas a filosofia natural.c) Não, temos apenas a filosofia natural e a filosofia do espírito, respectivamente.

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É correto afirmarmos que Hegel se esqueceu de diferenciar o espírito subjetivo do espírito objetivo?a) Sim, ele negligenciou este aspecto.b) Sim, ele não soube diferenciar.c) Não, o filósofo estabeleceu a diferenciação.

A evolução do Espírito, em Hegel, tem a ver com o Estado e com a Arte?a) Sim, com o Estado e com a Arte, entre outros elementos.b) Apenas com a Arte.c) Apenas com o Estado.d) Sim, desde que a Arte seja determinante sobre o perfil do Estado.

Hegel achava a Ontologia vazia?a) Ao contrário. Ele sempre a defendeu.b) Ele e Kant tinham esta opinião.c) Hegel nunca se posicionou sobre o tema.