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MISSÕES TRANSCULTURAIS E CONTEXTUALIZAÇÃO2014Prof. Gedeon J Lidório Jr

Missões Transculturais e Contextualização 2014Queremos responder a seguinte pergunta:

Como estabelecer pontes para a comunicação transcultural do Evangelho a partir de culturas diversificadas?

Construir uma perspectiva crítica

Conciliar a Teologia com a Missiologia

Valorizar as culturas

Desenvolver leitura cultural contextual

Através da Contextualizaçãoo aluno deverá ser capaz de:

Missões Transculturais e Contextualização 2014Pelo menos quatro grandes conceitos para se SABER:

A conciliação entre a Teologia

com a Missiologia

A relevância da Antropologia

Cultural

Critérios Bíblicos para a

Contextualização da mensagem do Evangelho

A contextualização da mensagem do Evangelho num mundo

pluralista

Missões Transculturais e Contextualização 2014Pelo menos três grandes coisas para se FAZER

Como desenvolver uma abordagem que torne a metodologia aplicável

Como desenvolver uma abordagem teológica que torne a mensagem aplicável ao contexto

Como desenvolver uma visão clara do Evangelho para que seja explicado a partir de si mesmo na cultura

Relevância da contextualização da mensagem do evangelho

Mateus 24.14“e será pregado” - tem como raiz kerygma, (“kerychtesetai”: e será proclamado de forma inteligível) uma proclamação audível e inteligível do Evangelho paralelamente à martyria que evoca um sentido mais pessoal, de testemunho de vida.

“martyria” (testemunho) indica uma ação informal de vida enquanto “kerygma” (proclamação) pressupõe uma pregação mais sistemática do Evangelho.

“O Evangelho do Reino será proclamado de forma inteligível e compreensível por todo o mundo habitado, através do testemunho martírico, de vida, da Igreja, a todas as etnias definidas”. A frase final nos diz que “então virá o fim” e “fim” aqui (telos) aponta para a volta do Senhor Jesus, ligada comumente à sua parousia, seu retorno.

Comunicação e Transmissão do Evangelho

A Palavra é supracultural e a-temporal

Elementos bíblicos como princípios para contextualização

Ela é viável e comunicável a todo ser humano, em qualquer língua, em qualquer cultura. Ela é que deve definir o ser humano

e não o contrário.


Contextualizar a mensagem do Evangelho não é reescrevê-lo ou moldá-lo

a luz da Antropologia


É traduzí-lo lingüística e culturalmente para um cenário distinto a fim de que todos os seres humanos compreendam um Cristo

histórico e bíblico.


Apresentar a Cristo é a finalidade principal da contextualização


Não apenas como uma resposta a perguntas feitas pelo transmissor, sendo solução para apenas um seguimento ou

mesmo uma mensagem alienígena.

Os mais evidentes perigos dos pressupostos da contextualização da mensagem do evangelho

Missões Transculturais e Contextualização 2009

Perigos dos pressupostos da contextualização da mensagem do

evangelho

Primeiro perigo: POLÍTICO

• tendência humana de impor a outros povos sua forma adquirida de pensar e interpretar

Segundo perigo: PRAGMÁTICO

• assumir uma abordagem puramente prática na contextualização

Terceiro perigo: SOCIOLÓGICO

• aceitar a contextualização como sendo apenas uma cadeia de soluções para as necessidades humanas

Relevância da contextualização da mensagem do evangelho

Mateus 24.14

Primeiro

• Evidências Cosmológicas (guerras e rumores)

Segundo

• Evidências Eclesiológicas (perseguição e falsos profetas)

Terceiro

• Evidência Missiológica (pregação do evangelho)


O liberalismo teológico ameaça a compreensão bíblica da contextualização, uma vez que leva-nos a crer:

1. na apresentação de um evangelho que não muda (pois toda mudança cultural seria negativa);

2. não confronta (pois a verdade é individual e não dogmática)

3. e não liberta (pois a liberdade proposta é apenas social).

Teologia e Contextualização

Se cremos que Deus é o autor da Palavra, que o evangelho “é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê” (Rm. 1:16), e que “a justiça de Deus se revela no evangelho” (v.17), passaremos a nos preocupar com a melhor forma de comunicar esta Verdade, de maneira inteligível e aplicável, sabendo que, promovendo confrontos e mudanças, é a Verdade de Deus que liberta todo aquele que crê.


Teologia e Contextualização

Pressupostos Bíblicos para a Contextualização



Romanos 1.18-27

Contextualização ou Inculturação?

O texto em Romanos nos introduz a questão da Contextualização em oposição à Inculturação.

A proclamação do Evangelho deve ser vista dentro de um pressuposto Escriturístico e Revelacional.


Romanos 1.18-27


1.18 – Um Deus irado contra toda impiedade (rompimento de relacionamento com Deus e com seus valores) e contra a perversidade (rompimento de relacionamento com o outro e com os valores humanos).Expõe um ser humano corrompido e criador de sua própria verdade.


Romanos 1.18-27


1.19-20 – Deus se manifesta através da criação: soberano, criador, controlador e detentor de autoridade sobre a mesma.Perante o ser humano caído Paulo não apresenta soluções humanas, eclesiásticas ou sociais – ele apresenta Deus.Na teologia paulina a solução para o ser humano não é humana mas é Deus e sua revelação.


Romanos 1.18-27


1.21-23 – o ser humano tenta manipular Deus e sua verdade, mesmo tendo conhecimento dele (“tendo conhecimento de Deus”) não o glorificam e nem lhe dão o louvor necessário.Criaram os seus altares, seus deuses, de acordo com seu próprio desejo e vontade, deuses estes manipuláveis segundo a vontade do ser humano caído. As pessoas, por tanto, não são condenadas por não ouvir a palavra, mas pelo seu próprio pecado.


Romanos 1.18-27


1.24-27 – o mundo humano então, por causa de Deus ter entregue o ser humano às paixões infames e imundícias e este, mudando a verdade de Deus em mentira recriou o mundo à sua própria imagem e semelhança, cheio de injustiças e pecados de todas as cores.

Sociologia

• Ser humano sozinho não é ser humano• O ser humano é estritamente social

Psicologia

• Antes de tudo um ser autoconsciente

Filosofia

• Ser humano é racional e moral

Teologia

• Ser humano é espiritual

ANTROPOLOGIA CULTURAL E MISSIONÁRIA


ANTROPOSMétodo de pesquisa de identidade sócio-cultural

Dimensão Histórica

•Quem nós somos?•O ser humano integrando a humanidade•Historicidade Cultural•Costumes e cultural

Dimensão Ética

•Como nós pensamos?•O ser humano e seus valores culturais•Culturalidade – busca de heranças que determinam o pensamento•Origem universal – a procura do ponto alfa

Dimensáo Étnica

•Como vive o nosso grupo?

Dimensão Fenomenológica

•Que forças dominam em nosso meio?•O ser humano sua religião e sua sobrenaturalidade•Análise dos elementos da religião•Fenomenologia da Religião


ANGELOSMétodo de Comunicação da Mensagem do Evangelho

ConclusõesSimples

•Verdades mais óbvias que observamos.

Conclusões Complexas

•Verdades absorvidas a partir de análise mais profunda, identificando perfis culturais distintos.

ConclusõesAplicadas

•Verdades inseridas a partir de considerações culturais (pelo próprio povo) corroboradas pelas Teologia Bíblicas.

Elaboração de Teologia Bíblicas

•Nascimento•Casamento•Divórcio•Morte•Céu•Inferno•Anjos•Etc

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