prana, chakras e kundalini

7

Upload: vaidika

Post on 03-Oct-2015

146 views

Category:

Documents


19 download

DESCRIPTION

O Corpo Subtil no Ser Humana por Pedro Kupfer (www.yoga.pro.br).Editado para o curso de Formação em Yoga do Centro Vaidika, por Gustavo Cunha.www.yogavaidika.com

TRANSCRIPT

  • Corpo Subtilprana, chakras e kundalinipor Pedro Kupfer

    O Yoga v o homem como umreflexo do macrocosmosA energia criadora que engendra o Universo manifesta-se no homem, que no est separado nem diferente dela. O nome dessa energia kundalin

    nossa conscincia individual apenas uma das suas dimenses, pois

    energia e conscincia no so coisas separadas. A cincia concorda com o Yoga em que o universo um verdadeiro mar de energia. Eles diferem, entretanto, quanto ao significado dessa constatao. O Yoga diz que ela possui implicaes pessoais profundas.Se a matria de fato vibrao, ento o corpo humano, que faz parte do mundo material, tambm energia. Conscincia e energia esto intimamente ligadas, pois so dois aspectos da mesma realidade.

    A

    O corpo humano no apenas matria inconsciente ou uma carcaa habitada por uma alma etrica, mas uma realidade vibratria animada pela mesma conscincia que anima a prpriamente. Por isso, deveramos deixar de v-lo como algo diferente do nosso ser "invisvel". Pense no seu corpo como um receptculo de energia csmica, um aglomerado de tomos

    conscientes, construdo imagem do macrocosmos. A conscincia vibra em cada uma das suas clulas, o prna est presente em todos seus tecidos. Quando corpo e mente se unem,a conscincia do corpo sutil comea a revelar-se.

    O Yoga afirma: voc a prpriaexistncia. Toda diviso do tipo corpo-mente, carne-esprito, etc., pura especulao. A diversidade aparece dentro da Unidade, sem separar-se dela. Aexistncia uma continuidade que se estende desde o princpio da Conscincia (Purusha) at o aspecto mais denso da matria. O microcosmos reflete o macrocosmos: o infinitamente grande igual ao infinitamente pequeno. sabido que o homem utiliza menos de dez por cento da capacidade do seu crebro.

    O Yoga um caminho para desenvolver os outros noventa por cento e penetrar em dimenses desconhecidas do nosso ser. Kundalin a detentora da fora, o suporte e o

    poder que move no apenas o indivduo, mas tambm o Universo. Macrocosmicamente,ela Shakt, Prakriti, a manifestao do poder de Shiva. Na escala humana a energia, o motor, a causa do movimento e da vida do indivduo. O despertar dessa fora conduz iluminao.

    A kundalin se representa simbolicamente no homem como uma serpente adormecida, enroscada na base da coluna. Kundalin ou kundal significa serpentina, aquela que est enroscada comouma serpente. A ativao deste poder produz um calor muito intenso. A sua ascenso atravs dos chakras, num processo sistemtico e gradual, desenvolve os poderes latentes no homem. O processo consta de duas etapas: na primeira, o yogi provoca uma saturao de energia no organismo; a segunda o despertar em si.

    A tcnica consiste em concentrar a energia em id e pingal nd, os canais prnicosao longo da coluna, levando

    2 CENTRO VAIDIKA

  • O sdhaka precisar de muitaperseverana na sua prtica

    esse prna para o chakra bsico. O praticante faz com que a energia chegue at a kundalin, imobilizando a circulao pelos outros canais e concentrando-se na entrada da sushumn. Feito isso, acontece o despertar e desenvolvem-se os fenmenos subsequentes: ascenso pela sushumn nd, penetrao e ativao dos centros de fora e samdhi, que acontece quando a serpente chega no stimo chakra, chamado sahsrara, no alto da cabea.

    O Hatha Yoga Pradpik (III:67-8) descreve este fenmeno da seguinte forma:

    Um claro intensamente abrasador brota no corpo. Kundalin adormecida, aquecida por esse abrasamento, desperta. Tal como uma serpente tocada por uma vara, ela levanta-se sibilando; como se entrasse em sua toca, introduz-se na brahmand (sushumn nd).Durante a sua ascenso,

    kundalin encontrar trs obstculos: os granthis, ns ao longo da sushumn nd, localizados no mldhra chakra (brahmagranthi), anhata chakra (vishnugranthi)e ja chakra (rudragranthi). Aimagem do tringulo invertido (yoni) com um lingam no seu interior indica a presena de umgranthi em cada um desses chakras.

    O sdhaka precisar de muita perseverana na sua prtica para neutralizar cuidadosamente esses obstculos sem produzir um arrombamento energtico, pois eles esto ao longo do caminho para prevenir despertamentos indesejados. Se formos pensar na correspondncia entre a localizao desses ns e as tendncias latentes em cada centro, poderamos identificar esses obstculos com as disposies afetivas inerentes a cada um deles: os laos da pulsao sexual (primeiro granthi, no mldhra chakra),do amor e da auto-estima

    (segundo granthi, no anhata) e do orgulho intelectual e a soberba (terceiro granthi, no ja). Os chakras so os centros de captao, armazenamento e distribuio de prna no corpo. Literalmente, chakra significa roda, disco ou crculo. Tambmrecebem o nome de padma ou ltus.

    Existem milhares de centros de fora distribudos pelo corpo todo. Porm, para efeito da prtica, nos ocuparemos apenas dos sete principais, que ficam ao longo da coluna vertebral e na cabea. Eles so: mldhra,swdhisthna, manipura, anhata, vishuddha, ja e sahsrara chakra. Esto unidosentre si pelas nds, os canais da fora vital, como as prolas de um colar. A aparncia desses chakras circular, brilhante, como pequenos CDs, de quatro ou cinco dedos de largura, que giram vertiginosamente. O elemento que corresponde a cada chakra determina a sua cor.

    CENTRO VAIDIKA 3

  • Cada um tem um bja mantra, isto , um som semente, ao qualresponde quando estimulado. Representam-se com um nmero definido de ptalas, sobre as quais aparecem inscritos fonemas do alfabeto Snscrito, os bjas menores, quesimbolizam as manifestaes sonoras do tipo de energia de cada chakra. Dessa forma, cadafonema estimula uma ptala definida de um chakra. Esse omotivo pelo qual o Snscrito considerado lngua sagrada: o seu potencial vibratrio produz efeitos em todos os nveis.

    O corpo do poder serpentino, a kundalin, est formado pelas 50 letras do alfabeto Snscrito, chamadas mtrik, ou mezinhas. Essas mezinhas correspondem s 50 caveiras que usa a deusa Kl, a destruidora do tempo. So as matrizes sutis de todos os sons sagrados e profanos. O alfabeto

    chamado grinalda de letras, varna ml, sugerindo o mais alto propsito dado linguagemhumana pelos sbios vdicos: honrar e expressar apropriadamente a realidade transcendental.

    Cada chakra tem igualmente uma deidade e uma shakt, com diferentes nomes, atributos, emblemas, etc. Isso no significa que existam no corpo sutil pequenas imagens de deusas e deuses cheios de braos e cabeas, e armados at os dentes, assim como no h neles diagramas geomtricos ouanimais imaginrios. So smbolos das propenses e latncias samskricas associadas a cada centro.

    Esses smbolos falam diretamente mente subconsciente. No precisam ser "interpretados". A nica coisa a fazer observar-se frente a eles, e s emoes que

    despertam. Quando voc visualiza, por exemplo, uma deusa-shakt carregando uma caveira cheia de sangue ou umaespada na mo, deve prestar ateno reao que essa imagem provoca em voc. Isso tem por objetivo detectar seus condicionamentos para poder trabalhar neles. Preste muita ateno a esses detalhes. Observe-se atentamente o tempo todo, porm, com mais cuidado ainda enquanto acompanha a construo mentaldessa parte dos chakras.

    Compare essas vivncias e seus resultados, e veja como elas mudam de chakra para chakra. Se em algum momento voc percebe que um smbolo destes provoca uma reao como medo ou surpresa em voc... ateno! Pode ser sinal de que poder ter uma revelao sobre si prprio nos prximos minutos. Observe-se. Observe-se o tempo todo.

    O corpo funciona como um receptor de prna csmico, captandoenergia do ambiente atravs dos chakras.

    Entretanto, a experincia com essas imagens s pode aproveitar-se devidamente quando o praticante consegue um bom grau de auto-observao. Existe uma analogia entre os chakras e os diversos plexos e rgos do corpo fsico, mas um erro querer identific-los com as partes da anatomia humana.

    Daremos a continuao uma breve descrio de cada um desses sete centros e seus vnculos com os vrittis, as

    latncias mentais presentes em cada um deles, que por sua vez determinam os condicionamentos e as aes doindivduo.

    Ficando atentos atividade mental, verificaremos a presena dos vrittis, vrtices da atividade consciente que se formam de acordo com nosso samskra, dando origem aos pensamentos e vida consciente e subconsciente. Os vrittis podem comparar-se s ondas que se formam na

    superfcie da gua quando cai uma pedra nela. E so transmissveis. Por isso estamosatraindo pessoas no nosso mesmo nvel vibracional.

    O corpo funciona como um receptor de prna csmico, captando energia do ambiente atravs dos chakras, que vibramem consonncia com o samskra de cada um. Samskra o conjunto das tendncias subconscientes, de carter inato e hereditrio, principal causa dos

    4 CENTRO VAIDIKA

  • condicionamentos humanos. Vsans so os desejos que funcionam como fora motriz dos pensamentos e aes do indivduo. Os vrittis acionam o sistema glandular, que fabrica os hormnios.

    Atravs das prticas, agindo sobre os centros de fora, podemos controlar as propenses da mente e sublimaro samskra. Fazendo sana e bandha, por exemplo, pressionamos e massageamos as glndulas do sistema endcrino, que esto relacionadas atividade dos vrittis. As mudanas biolgicas causam reaes nas outras reasdo ser humano: conscincia, mente, emoes e atividade subconsciente.

    O skshma shrra, ou corpo sutil, est relacionado s emoes: da mesma forma, tambm, os endocrinologistas sabem que certos desequilbriosemocionais esto ligados a disfunes glandulares. As glndulas do sistema endcrino atuam em consonncia com os sete principais chakras. Cada glndula desempenha um papel no funcionamento do corpo, segregando hormnios e substncias qumicas sob influncia do tattwa ou princpio de realidade dominante em cada chakra.

    MLDHRA CHAKRA

    Corresponde ao plexo sacro, na base da coluna, e distribui o ar vital chamado apna. Est associado s glndulas supra-renais, que segregam a adrenalina. Mldhra significasuporte da raiz. Esse ltus aparece circundado por quatro ptalas vermelhas. Inscrito

    nesse crculo de ptalas, um quadrado da cor do aafro, querepresenta o elemento terra (prithiv). Dentro dele, um tringulo avermelhado invertido, smbolo da yoni, rgo sexual feminino, princpio da fertilidade. No tringulo aparece o lingam, fundamento criador masculino, que brilha como um diamante. Em forma de serpente, enroscada trs vezes e meia em torno do lingam, jaz adormecida kundalin, a energialatente. No casualidade essa regio ser chamada sacra, que significa sagrada em latim. O bja mantra, som que ativa essecentro, Lam. Um indivduo que viva sob a predominncia deste chakra tender a ser cptico e pragmtico. As latncias mentais associadas ao chakra so: iluso, clera, avareza, desejo, sensualidade, territorialidade, instinto de sobrevivncia, possessividade, temor e preocupao excessiva com o prprio corpo.

    SWDHISTHNA CHAKRA

    O fundamento de si prprio, de cor branca azulada, est localizado na raiz dos rgos genitais, quatro dedos abaixo do umbigo. Assim como o mldhra, distribui o apna vyu. Associa-se s gnadas, glndulas sexuais, correspondendo ao plexo prosttico. Possui seis ptalas vermelhas, dentro das quais aparece uma Lua Crescente, que simboliza o elemento gua (apas). Sobre ela pulsa o bja mantra Vam. Quando este chakra est hiperativo, determina indivduos intuitivos,sensveis e com tendncia introverso. As tendncias subconscientes inerentes ao

    swdhisthna so: desdm, estupor, abandono, indulgncia excessiva, desconfiana, medo, indiferena e sensualidade.

    MANIPURA CHAKRA

    A cidade da jia fica na regio do umbigo. Distribui o ar vital samna, est associado ao plexo epigstrico, ao pncreas eao elemento fogo (tejas), a fora expansiva e calrica. Tem dez ptalas azuis, dentro das quais aparece um tringulo vermelho-alaranjado, representando novamente a yoni. O bja mantra deste chakra Ram. O manipura chakra determina indivduos enrgicos, colricos ou com disposio para a liderana. As latncias subconscientes que correspondem ao centro do umbigo so: raiva, irritabilidade, fascinao, dio, medo, timidez, crueldade, inveja, cime, apego cego, melancolia, letargia e nsia de poder.

    ANHATA CHAKRA

    Anhata chakra significa o somno produzido. O nome refere-se ao som do corao, que no provocado por percusso, nem pelo choque de duas coisas, como no caso da msica, seno que um som que surge do interior. Relacionado ao plexo cardaco e ao timo, a glndula responsvel pelo funcionamento do sistema imunolgico, este centro de energia tem doze ptalas vermelho escuro que rodeiam circularmente dois tringulos superpostos de cor cinza. Os tringulos formam um yantra de seis pontas, smbolo do elemento ar (bhta vyu). No centro deste yantra pulsa o bja

    CENTRO VAIDIKA 5

  • mantra Yam. Nele aparece novamente o lingam, indicando a presena de um granthi. Os granthis so ns ao longo da sushumn nd, vlvulas de segurana e ao mesmo tempo obstculos para a ascenso da energia. Voltaremos sobre eles mais adiante.

    O anhata chakra a sede do vyu, o ar vital chamado prna,que est localizado no plexo cardaco, na altura do corao. Sentimentos como o amor estimulam positivamente o timo, aumentando a capacidade imunolgica. No toa que oschimpanzs batem instintivamente no peito como forma de manifestar alegria: esto massageando o timo. Os laos afetivos fortalecem o sistema imunolgico, por isto que pessoas solitrias podem ser mais propensas a ficar doentes. Os samskras relativosa este centro so: arrogncia, vaidade extrema, depresso, desespero, egosmo, avareza, hipocrisia, tendncia discusso, ansiedade, desgosto. No aspecto positivo: esperana,positividade, altrusmo, preocupao com os outros, contrio, pensamento profundo, amor, afeio, auto-estima, arrependimento.

    VISHUDDHA CHAKRA

    Vishuddha significa o grande purificador. Esse centro fica no plexo larngeo, na regio da garganta. Est relacionado com as glndulas tireide e paratireide, que regulam o metabolismo e com o ar vital udna, que distribui energia na rea da garganta e nos membros. prateado e possui dezesseis ptalas de cor prpuraescuro ou cinza. No seu

    pericarpo, um crculo branco, resplandecente como a Lua Cheia, representa o elemento espao (ksha), inscrito em um tringulo invertido da mesma cor. No seu centro vibrao bja mantra Ham. "O yogin, com a mente fixa constantemente neste ltus, com a respirao controlada mediante o kmbhaka (retenodo ar durante o prnyma), emsua ira, capaz de mover a totalidade dos trs mundos". Correspondncias emocionais: afeto, tristeza, respeito, devoo, contentamento, lamento. Atravs do massageamento destas glndulas estimulamos o centro da garganta, sede do dom da palavra, a eloqncia, o conhecimento e a clariaudincia, a audio paranormal.

    JA CHAKRA

    O chakra do comando situa-se no interclio. de forma circular, como a Lua, e belamente branco. No centro doltus aparece um tringulo invertido vermelho, simbolizando a yoni e, no meio do tringulo, um lingam branco.Rodeando o chakra, duas ptalas luminosas. O bja mantra desse centro o Om, considerado o melhor objeto de meditao. O nome do mantra pranava, que significa veculo do prna. Meditando nesse centro, o yogin "v a luz, como uma chama incandescente. Fulgurante como o sol matutinoclaramente brilhante, reluz entre o cu e a terra."

    O ja est ligado ao plexo cavernoso e glndula pituitria (hipfise), que segrega a endorfina (hormnio

    200 vezes mais forte que qualquer tranqilizante). A prtica da meditao estimula a secreo de endorfina, causando uma agradvel sensao de bem-estar. Este centro o bero da intuio, do pensamento, do conhecimento, do orgulho intelectual, a soberba e fenmenos paranormais como clarividnciae telepatia. Corresponde aos tattwas manas, buddhi e ahamkra (a mente racional, a mente superior e o eu nocional).Latncias: relaciona-se com determinao e fora de vontade, autocontrole, pacincia, capacidade de perdoar e bem-aventurana.

    SAHSRARA CHAKRA

    O ltus das mil ptalas: "por cima de todos os outros (...) esto ltus das mil ptalas. Este ltus, brilhante e mais branco que a Lua Cheia, tem a sua cabea apontada para baixo. Eleencanta. Seus filamentos esto coloridos pelas nuances do Sol jovem. Seu corpo luminoso". Esse centro fica na fontanela, no alto da cabea, e entra em atividade unicamente aps o despertar da energia gnea. nele que se experimenta a uniofinal de Shiva e Shakt, onde chega a kundalin, aps ter atravessado os outros seis centros.

    Est relacionado ao primeiro tattwa, o Purusha (Princpio Imutvel do Ser), ao plexo cerebral e glndula pineal (epfise), produtora da melatonina, substncia que regula o sono e os ritmos biolgicos. Sensvel luz, esta glndula funciona durante a noite, quando aumenta o nvel de melatonina no corpo,

    6 CENTRO VAIDIKA

  • favorecendo uma mente mais internalizada. A mxima secreo se d entre meia-noite

    e trs da madrugada, a melhor hora para fazer trabalhos intelectuais que envolvam

    criatividade.

    CENTRO VAIDIKA 7