por uma cartografia da ação

5/24/2018 Por Uma Cartografia Da Ao

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Por uma cartografia da ao: pequeno ensaio de mtodo

Ana Clara Torres Ribeiro, Amlia Rosa S Barreto, Alice Loureno, Laura Maul de

Carvalho Costa, Luis Csar Peruci do Amaral

Perdera tudo: o sinal, o ponto, aquilo que fazia com que eu sendo o autor daquele sinal naquele ponto fosse de fato eu.O espao, sem sinal, tornara-se uma voragem de vcuo semprincpio nem fim, nauseante, na qual tudo eu inclusive seperdia (talo Calvino As cosmicmicas)

Resumo:

O texto reflete o desafio, para as cincias sociais, com origem na fragmentao social, em novas formas

de reivindicao e protesto, na multiplicidade dos valores que orientam a ao. Assume, sobretudo, adimenso metodolgica deste desafio, articulada anlise de conjuntura. Aponta para a necessidade deformas alternativas de representao da situao social, que permitam reconhecer contextos e lugares,tticas e aprendizados prticos, temporalidade e sentidos da ao. Prope, neste sentido, uma cartografiada ao, que estimule anlises geis da conjuntura, apoiadas em sintomas e vestgios de presenas sociais.Tal cartografia visa a superao do produtivismo e do objetivismo em representaes de prticas espaciaise do territrio usado e busca favorecer uma leitura dinmica do tecido social.

Palavras chaves:

Conjuntura social Ao social Contexto Lugar Territrio

Correntes prticas

A inteno deste texto contribuir na organizao e na expresso

sinttica de informaes relativas s lutas sociais*. Acredita-se que existam

dificuldades concretas na apreenso da multiplicidade de reivindicaes,

protestos e conflitos, expressivos do agravamento das condies de vida e

de intensas mudanas, observadas nos anos 90, em formas de agir e,

tambm, em iderios que orientam a ao social na Amrica Latina (Cf.

* Uma primeira verso deste texto foi formulada em julho de 2000, sob o estmulo da publicao doprimeiro boletim do Observatrio Social da Amrica Latina (OSAL) do Conselho Latino-americano deCincias Sociais (CLACSO). A vitalidade social registrada nesta publicao, dedicada revolta indgenano Equador e greve estudantil na UNAM (Mxico), lanava noutra escala de fatos culturais e polticos aproblemtica por ns tratada no mbito do Laboratrio da conjuntura social: tecnologia e territrio(LASTRO) do IPPUR/UFRJ. Os autores aproveitam, neste momento, a oportunidade para agradecer ogrande apoio oferecido s tarefas do LASTRO pelo gegrafo Jorge Luis Borges Ferreira. Neste apoio,


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Giarracca, 2001). So estas mudanas que, juntamente com a crise

estrutural, exigem o reconhecimento da conflitividade como horizonte

transformador das cincias sociais. Nas palavras de Hugo Zemelman: (...)

para dar conta de qualquer problema social, econmico, poltico ou cultural

no se pode prescindir do ngulo de leitura conformado pelo par sujeito

conflitividade; j que alude s dinmicas constitutivas da realidade social

(2000:109).

Nas ltimas dcadas, adquirem crescente relevncia as prticas

sociais que trazem cena poltica identidades culturais profundas,

permitindo maior visibilidade a sujeitos sociais com ancestral presena nas

formaes sociais latino-americanas. Trata-se da afirmao de hbridos

culturais e institucionais, de memrias e utopias (Zemelman, op. cit.) que

transformam, intensamente, a experincia poltica. com as seguintes

palavras, por exemplo, que Pablo Gonzlez Casanova encerra um artigo

sobre as lutas indgenas no Mxico: O movimento zapatista do sculo XXI

combina o conjunto (projetos polticos anteriores e revoluo tecnico-cientfica) num projeto universal que inclui o uno e o diverso com sua

forma maia ou mexicana de ouvir e dizer as vozes e sons que vm do

corao e do mundo, metforas ambas que enriquecem e renovam os

discursos e as condutas (Casanova, 2001:8).

As transformaes na ao social envolveram, tambm, a

implementao de tticas e estratgias inovadoras, desenvolvidas por umamultiplicidade de sujeitos sociais em busca do alcance de objetivos

imediatos, do reconhecimento da legitimidade das suas reivindicaes e da

realizao de projetos que visam, fundamentalmente, a radicalizao da

transparecem o efetivo compartilhamento de valores e a amizade. Tambm recordam a fora trazida


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democracia e a ruptura de formas histricas de subordinao e opresso.

Portanto, a tendncia desconstruo do espao pblico que acompanha o

ajuste neoliberal das economias perifricas tem sido contrarrestada pela

ao social que irrompe em novas configuraes espao-temporais, como

demonstram as interrupes de estradas (Barbetta e Mariotti, 2001), ruas e

pontes (LASTRO, 1999-2001); os acampamentos e assentamentos do

Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) (Fernandes, 2000)

e as longas marchas do movimento zapatista. Como registra Ana Esther

Cecea ao analisar os diferentes sentidos da Marcha da Dignidade Indgena

(percurso de San Cristbal de las Casas cidade do Mxico, realizado de

24 de fevereiro a 11 de maro de 2001): A marcha ps em evidncia as

formas ocultas de organizao da sociedade, que nada tem a ver com os

espaos tradicionais de encontro. A organizao social se territorializou,

transcendeu as formas de organizao anteriores e reformulou os seus

contedos (Cecea, 2001:11).

Assim, a nova fase do capitalismo emerge tanto sob o signo daradicalizao da excluso como sob a presso de novas contradies

sociais, que (re)significam os vnculos passado-presente-futuro(s).

Encontra-se em curso, aps a quebra das promessas societrias da

modernizao, uma disputa, latente ou frontal, de projetos, transformadora

da leitura dos recursos e de sentidos da existncia: O que pedem e o que

necessitam os povos indgenas no um lugar grande nem um lugar

pequeno, mas um lugar digno dentro da nossa nao; um tratamento justo,um tratamento de iguais, ser parte fundamental desta grande nao; ser

cidados com todos os direitos que merecemos como todos; que nos levem

equipe do Laboratrio, a partir de 2001, pela graduanda em geografia Maria Amlia Vilanova Neta.


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em conta, que nos tratem com respeito... (Comandante David, IPN,

16/3/01 apud Cecea, op. cit., p.14).

As intensas mudanas observadas na ao poltica e a velocidade da

acumulao financeira exijem o reposicionamento terico-conceitual dos

elos entre estrutura e conjuntura e, ainda, agilidade na obteno de

resultados analticos, mesmo que provisrios. Nesta direo, torna-se

especialmente relevante a valorizao da ao e o reconhecimento,

tentativo e sintomtico, das referncias culturais que orientam, atualmente,

movimentos e resistncias sociais na Amrica Latina. A leitura de

resistncias opresso e excluso impe o mapeamento analtico de

prticas dirias e das tticas de sobrevivncia que tm permitido a

afirmao de identidades sociais at recentemente ocultadas pelos projetos

polticos da modernidade.

.

Para as cincias sociais, como orienta Hugo Zemelman, trata-se de

valorizar a historicidade do momento atual. Em suas palavras: Reconhecera realidade significa algo mais do que conhec-la. Exige saber situar-se no

momento histrico que se vive, o qual uma forma de assombro que obriga

a colocar-se num umbral de onde se possa observar, no somente para

contemplar, mas tambm para atuar: a utopia, antes de tudo, a tenso do

presente (op. cit. 110). Afinal, as reivindicaes e os protestos,

desenvolvidos no dia-a-dia, tambm modificam sentidos da ao social e

podem ser portadores de futuras consequncias estruturais. Alis, apesquisa Micro-conjuntura: informao e oportunidade nas metrpoles

brasileiras que sustenta este texto, desenvolvida com apoio do CNPq e da

UFRJ, procura reconhecer, exatamente, o significado de cada gesto

indicativo de mudanas na ao social e nos valores que a conduzem.


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De fato, os fenmenos e processos posicionados entre estrutura e

conjuntura precisam ser realmente tratados de forma biunvoca e no

apenas, como foi antes usual, atravs da alocao analtica dos sujeitos

sociais sua posio no mago da organizao de economia; sendo da

derivado os sentidos de sua ao. Da mesma forma, os vnculos entre super

e infraestruturas ainda so carentes de investimentos analticos conduzidos

pelo reconhecimento da complexidade e da relevncia do senso comum

(Santos, 1989). Este reconhecimento especialmente indispensvel agora,

quando a esfera cultural transformada em lugar de negcios, observando-

se, simultaneamente, a luta pelo resgate de memrias, razes e identidades

culturais.

urgente, portanto, a renovao das cincias sociais, o que no

significa desconhecer anlises anteriores, mas sim, a obrigao de seu

rejuvenescimento, atravs de dilogo com os mltiplos outros que

reconstroem a experincia social. O trabalho de conjugao analtica (LeMoigne, 1999) entre estrutura e conjuntura, sujeitos sociais e atores

polticos, em sintonia com vontades sociais em construo, pode oferecer

alguns caminhos para a renovao necessria. Julga-se que, na formulao

destes caminhos, so indispensveis a proposio de conceitos, como o de

micro-conjuntura, e a construo de solues de mtodo, como a

cartografia da ao, que, ao mesmo tempo, reconheam o mltiplo e o

voltil e procurem desenhar as novas sistematicidades originadas dasprticas sociais.

A ao hoje observada tanto corresponde a encadeamentos de amplas

e diferentes prticas, associveis ao conceito de rede de movimentos


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(Scherer-Warren, 1993), como a fatos isolados, no menos relevantes

cultural e politicamente, j que indicativos da existncia de verdadeiros

nichos de criao de formas renovadas de manifestao social1. A

vitalidade das sociedades latino-americanas surge numa pluralidade de

frentes de mobilizao, com rpida possibilidade de serem reproduzidas

atravs da base tcnica da vida coletiva: as atuais formas de comunicao e

informao. Desta maneira, o acompanhamento analtico da ao apresenta

desafios de mtodo que no podem ser respondidos, totalmente, atravs da

reflexo da gnese da ao ou com apoio, apenas, em questes polticas

abrangentes, tais como os relevantes temas da democracia e da cidadania.

Poderia ser dito que a ao social, ao mesmo tempo em que exige a

considerao desses grandes temas, impe o reconhecimento de outros,

trazidos por aqueles que fazem concretamente a vida e que (re)costuram, de

forma incessante, o tecido social no mago das incertezas e das espao-

temporalidades do presente2. Para estes, experincia imediata e futuro

caminham juntos. Como afirma Greimas (1968), ao analisar o fatolingustico, no existem relaes fceis entre relevncia estrutural e

durao: No se v, inicialmente, como estabelecer a equao postulando

que o que dura mais mais essencial do que dura menos (...). A durao

no parece suscetvel de servir de ponto de ligao entre a histria e a

estrutura (pp 56,57). Afirmar esta ligao significaria, por um lado, omitir

1No LASTRO, so realizadas anlises mensais das aes veiculadas na grande imprensa. Destas anlises,

resulta a observao do aprendizado de prticas entre diferentes sujeitos sociais nos contextosmetropolitanos, como demonstra o sucessivo fechamento, por diferentes sujeitos sociais, da ponte Rio-Niteri e das grandes vias de acesso ao centro da cidade do Rio de Janeiro.2 Como prope Maria Adlia de Souza: (...) a cidade gera um processo, um grau de liberdadeincompatvel com o nvel de manipulao que a sociedade industrial e informacional contemporneaprecisa para sobreviver. E por isso que essa sociedade destri a cidade. Mas a cidade no produz apenasliberdade. Ela instaura redes de ao e de resistncia contra a falta de liberdade, contra a desigualdade(...). E so exatamente essas redes que colocam em xeque todos os mecanismos de rigidez das hierarquiassociais, os processos de manipulao cultural, gerando fantsticos processos de solidariedade, deigualdade, de fraternidade, de convivialidade. V a uma praa pblica, a uma rua da periferia das grandescidades brasileiras, e descubra isto! (Souza, 1997: pp 6,7).


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o dinamismo da prpria estrutura, ou melhor, das estruturas e, por outro,

esquecer que a atualizao da histria depende dos atos diariamente

praticados.

com esta concepo geral da problemtica da existncia que este

ensaio encontra-se construdo em direo vida imediata, sem que, com

esta deciso, ocorra o desconhecimento das referncias estruturais

abrangentes da ao social. Esta diretriz de mtodo no significa o elogio

irresponsvel do cotidiano, reprodutor de tantos preconceitos e

subordinaes (Heller, 1972), mas, sim, a valorizao de contextos, lugares

e narrativas. Envolve, ainda, a inteno de contribuir no encontro de formas

de representao da vida coletiva que facilitem o enraizamento da questo

social e a compreenso dos praticantes de espaos (Certeau, 1994). Para

tanto, busca-se refletir a ao no aqui e agora, ao mesmo tempo em que se

reconhece que os vnculos entre mapeamentos e representaes coletivas

exigem a reflexo da experincia histrico-cultural latino-americana. Esta

proposta metodolgica encontra inspirao em Milton Santos (1994; 1996;1999), Edgar Morin (1996), Boaventura Santos (1991) e Carlos Fuentes

(1994).

Do primeiro ator, recorda-se, neste momento, a valorizao do

homem lento, verdadeira categoria da reflexo existencialista dos

praticantes de espaos. Esta categoria orienta a compreenso das relaes

inteligentes com o prtico inerte local (Sartre, 1967), que soindispensveis sobrevivncia daqueles que no dispem dos recursos que

permitem, s classes mdias e altas, omitir o trabalho morto concentrado

nos lugares e as rugosidades e interstcios que retm a ao dominante,

possibilitando a permanncia do mais fraco nos territrios desenhados para


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impedir a sua presena. Tambm deste autor, lembra-se a categoria

territrio usado, que constitui uma segura orientao analtica para leituras

do espao que reconheam a centralidade das prticas na configurao de

projetos polticos alternativos ao agir hegemnico.

J de Edgar Morin lembra-se o compromisso tico com o

reconhecimento da complexidade. este reconhecimento que pode impedir

a linearizao da experincia social pela cincia e pela tcnica e o

afastamento cmodo do especialista ou do perito dos enredamentos da

existncia: Ora, hoje, a presena da dialgica da ordem e da desordem

mostra que o conhecimento deve tentar negociar com a incerteza. Isso

significa que (...) o objetivo do conhecimento no descobrir o segredo do

mundo ou a equao-chave, mas dialogar com o mundo (Morin,

1996:205). tambm este dilogo que alimenta a oferta terico-

metodolgica de Boaventura de Souza Santos quando, ao reconhecer o

espao como condutor do pensar e do agir, valoriza tanto a cartografia

como o pluralismo jurdico, trazendo tona outras dimenses do direito(local, infra-estatal, informal, no oficial, costumeiro) (Santos, 1991:67).

De Carlos Funtes reconhece-se o extraordinrio estmulo

representado por uma concepo da experincia latino-americana que

elabora o espao-tempo atravs de uma narrativa que rompe ideaes do

humanismo abstrato e que valoriza, com referncia em Baktin e em Borges,

a procura da cronotopia ibero-americana, reconhecedora da policulturaoriginria. Em suas palavras: A conquista foi empresa de utopia para uns,

de evangelizao para outros, de lucro, de poder poltico e de afirmao

individualista para os demais. A tragdia no tinha lugar no seu

movimento. Suprimos sua ausncia e todas nossas contradies resgatando


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o direito de nomear e de dar voz, de recordar e de desejar. Nome e voz,

memria e desejo, nos permitem hoje dar-nos conta de que vivemos

rodeados de mundos perdidos, de histrias desaparecidas. Estes mundos e

estas histrias so nossa responsabilidade: foram criados por homens e

mulheres. No podemos esquec-los sem condenar a ns mesmos ao

esquecimento. Devemos manter a histria para ter histria. Somos os

testemunhos do passado para seguir sendo os testemunhos do futuro

(Fuentes, 1994:49).

Mapas e imagens

A natureza e a riqueza, a includo o volume da populao,

conduziram com especial fora a simbiose entre imagem e mapa acelerada

pela modernidade (Cf. Raffestin, 1993). Contar, precisar, desvendar

caminhos e penetrar territrios foram processos que articularam

representao e apropriao do mundo e que envolveram religio e poder.

A capacidade de medir e avaliar torna-se crescentemente exata, mesmo quena exatido escondam-se obscuros espritos os deuses e os demnios da

racionalizao e permanentes imprecises3. Tambm o valor excepcional

da informao rara, aparentemente uma caracterstica do mundo

contemporneo, da denominada sociedade da informao, existiu no

segredo dos mapas e nas redes que transmitiam aos centros de poder, ainda

no perodo dos descobrimentos, os segredos das terras desconhecidas e das

rotas que conduziam conquista (Bueno, 1988). Por outro lado, imagens e

relatos encontraram rapidamente o seu mercado entre aqueles que

3 Medir montanhas, contudo, uma tarefa diabolicamente difcil, com espao de sobra para que secometam erros. Como explica Louis Baume em Sivalaya, um compndio de fatos sobre as catorzemaiores montanhas do mundo, o clculo das altitudes dos picos do Himalaia um campo de tantacomplexidade erudita que nem mesmo anjos munidos de teodolitos e fios de prumo ousariam meter onariz no assunto (Krakauer, 1999).


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sonhavam com a aventura no vivida, com as cores e os sabores das terras

distantes e com uma fauna e uma flora exuberantes e msticas (Bueno, op.

cit.).

Talvez a direo dominante da relao pr-estabelecida com o

desconhecido possa ser lida na forma como a natureza foi desvendada,

desde os primrdios da colonizao. A empresa colonial foi conduzida pela

nsia de riqueza imediata; que passa, gradualmente, a ser compreendida

como sendo a prpria forma possvel e desejvel da riqueza (Furtado,

1971), ao mesmo tempo em que culturas e seres humanos so classificados

e aprisionados como elementos racionalmente apropriveis do

surpreendente quadro natural do novo mundo4. A beleza das

representaes trazida pela cartografia inaugural, e dos sculos

imediatamente subsequentes, resulta de leituras que buscam recursos e que

registram os entes de um paraso perdido, por vezes demonizados por

interpretaes emanadas, como diz Eduardo Loureno, de uma Europa

culpada: Neste primeiro instante inaugural, os trpicos no eram tristes. Afamosa tristeza dos trpicos da decepo de todos os que, desde (...)

Colombo at Lvi-Strauss, no reconheceram na realidade do novo mundo

a Natureza mtica do primeiro olhar ocidental, aquela que a civilizao

vestida e pecadora da Europa buscava para se sentir na aurora do mundo,

com a sua inocncia e a sua imaginria felicidade (Loureno, 2000:8).

Estas leituras espelhadas, no plano liso das cartas, seduzem eassustam, estimulando o estranhamento (ou envergonhada rejeio) que nos

4O tpico da salvao do nativo no original de Caminha nem apenas uma reproduo da realidade,mas pertence aos lugares-comuns do gnero literrio das cartas de descobrimento: permite a associaodos interesses da Igreja Catlica Romana aos da Corte. A perspectiva nativista, que at hoje preponderano Brasil como tipicamente brasileira, no brasileira. a perspectiva do conquistador e do colonizador,que louva o valor do objeto conquistado, da propriedade adquirida, para agradar o rei que o paga (Kothe,1997: 224).


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transporta para o vrtice sempre renovado do olhar externo5. A absoro

deste olhar introduz um vis de distanciamento na obrigao de sermos

analistas de ns mesmos; permitindo recordar, de forma aqui

propositalmente deslocada, as palavras de Flvio Venturi em Eu, caador

de mim: Por tanto amor, por tanta emoo / a vida me fez assim doce ou

atroz, manso ou feroz / eu, caador de mim / preso a canes, entregue a

paixes / que nunca tiveram fim / vou me encontrar longe do meu lugar /

eu, caador de mim. No caso brasileiro, o frequente retorno de questes do

tipo: que pas este? que sociedade esta? denota a nsia por um olhar

inaugural no mistificador, cuja possibilidade de instaurao encontra-se

perdida para sempre. Alis, apenas as sociedades novas podem sentir esta

nsia, pensando-a prxima de sua satisfao e sabendo-a, entretanto, to

enganadora quanto os espelhos de Alice.

A carncia deste olhar transforma-nos, com frequncia, em surpresos

e vidos consumidores de representaes preservadoras do confortvel e,

por vezes, doloroso afastamento da sociabilidade imediata

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. Estaexperincia distanciada e extrovertida sedutora, difundindo nas

sociedades perifricas os anseios absentestas e a melancolia que

conformam parte relevante da experincia literria das camadas dominantes

e de segmentos intelectualizados das classes mdias urbanas (Kothe, op.

cit.). O olhar predominante da modernidade aquele que classifica,

desenha e conta, mas, que, sobretudo, omite a escuta ou a compreenso de

5Fontes valiosas para o conhecimento do meio ambiente e da sociedade, os textos dos viajantes foramtambm responsveis pela difuso de alguns equvocos sobre o passado colonial. Podemos lembrar asreferncias (...) pouca sociabilidade entre os escravos, a uma populao pobre e livre embrutecida pelaignorncia e pela ociosidade, e ao mito do interior como um espao vazio. Argumentos desse tipo foramincorporados a reflexes de intelectuais brasileiros e marcaram profundamente nossa imaginao social epoltica (Lima, 2000).6No fundo, at no h muito tempo, o nico e capital problema da cultura latino-americana no foi outroque o de incorporar ao seu discurso de continente descoberto e religado cultura do mundo dos seusdescobridores e povoadores no-autctones, o continente perdido que continua inaccessvel - salvo comomscara e relquia sua conscincia (Loureno, op. cit., p.8).


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narrativas renega assim, a no ser por belssimas excees, a experincia

daqueles que praticam o espao; daqueles que, por imbricamentos culturais

extraordinrios, compem e engendram o tecido social. Para estes, os

espelhos precisam ser transformados em trajetos e tticas no aqui e agora

(Certeau, op. cit.). Tambm para estes, a feiura do presente esconde

tesouros de esperana e beleza que o pensamento crtico extrovertido

agilmente renega7.

Trata-se de um descolamento de raiz, ou melhor, de um

desenraizamento hoje acelerado pelos fluxos mundiais, estimulador da

transitoriedade dos percursos e das estadias e apoiado em inovaes

materiais e imateriais8. Somos, por estes estmulos e por esta origem,

tendencialmente condenados a serem eternos visitantes de nossa prpria

sociedade ou a estarmos envolvidos, como afirma Octvio Ianni (2000),

nos desejos implcitos no recurso metfora da viagem. Alheados do aqui e

agora, constitumos sobretudo territrio, como tambm afirma este autor,

para a expanso de foras modernizantes em risco de esgotamento em suaprpria espacialidade de origem; foras que, contraditoriamente, compem

segmentos de nossa identidade, alimentada por ideaes de herosmo e de

7Em resistncia ao olhar triste do outro europeu, decepo de Levi-Strauss, homenageia o poeta JorgeAlmeida a beleza-feiura da Baa da Guanabara, sabendo-a trgica: Testemunha / Amores / Revoltas /Batalhas / s bela / Com prtese urbana ponte, piscina / Ou banguela / Manguezais asfalto / Ditadurasorridente dos automveis / Via expressa moderna vermelha ou amarela / s bela / Baa da Guanabara /Bricolagem mosaico de lixo / s ps-moderna / Um pescador de peixes / Iluses / Na boca sem dentes /Na ponte do Galeo / Com a elegncia de um guerreiro espartano / E a pacincia de um monge tibetano /Parece que perdeu a razo / Quando o anzol morde a gua / Eu me pergunto o que voc est pescando a /

peixe coc peixe xixi? / peixe mercrio, chumbo ou frito? / Eu grito apesar de tudo bela / Baa daGuanabara no mais donzela / Encanta-me a lua em suas guas / Magia de luz / Fico enfeitiadorelembro tempo passado / Dana dos golfinhos bal das baleias / Apesar de ns dos ns de ns / s bela /Com prtese urbana ponte, piscina / Ou banguela (poema Baa da Guanabara, enviando a Ana ClaraTorres Ribeiro, via intenet, em 2001.8Como disse Milton Santos no momento da comemorao dos 500 anos: Na realidade, o que se estfazendo comemorar a histria europeia do Brasil. Em outras palavras, ns estamos admitindo comonatural que o Brasil seja visto como uma consequncia da existncia da Europa. A rigor, se tomarmosuma atitude crtica, como se estivssemos dizendo que os ndios nunca existiram (Cem anos datapara europeu comemorar, Dirio do Grande ABC, 23/1/00).


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aventura e por prticas, mesmo que involuntrias, de moralizao e de

reduo dos sentidos da ao dos mltiplos outrosco-presentes.

Portanto, os praticantes de espaos podem ser, atravs de orientaes

analticas por ns acionadas, extrados fsica ou simbolicamente do seu

lugar, j que, para o olhar dominante, apenas existem como fato ou como

condio a ser mantida ou ignorada. Estabelece-se, pelo distanciamento, a

reproduo de uma outra forma de naturalizao, onde o discurso aparece

como objeto, juntamente com mapas e imagens. O discurso

descontextualizado perde parte de sua vitalidade e, portanto, parte da sua

significao. A reificao produzida pela anlise, sobretudo quando dela

no se tem conscincia, colabora para anular condies de afirmao de

sujeitos sociais e para adiar o desvendamento, como convida Milton Santos

(2000), da sistematicidade desruptiva de recursos e aes ou, como

propem outros, das racionalidades alternativas e do sujeito complexo

(Poggiese, 2000; Unda, 2002).

O avano da modernidade se fez acompanhar de enormes ganhos na

capacidade de desvendar e registrar, possibilitando tanto a fixao da pauta

humanista e da cincia quanto a conquista de instrumentos tcnicos que

agilizam a objetivao de culturas e seres humanos. A subordinao da

cincia tcnica e produo, como orienta Edgar Morin (op. cit.),

possibilita a manipulao do mundo, pondo em risco, atualmente, o prprio

humanismo e os usos socialmente progressistas da cincia. Mapas, imagense falas, subordinados calculabilidade e aos cdigos hegemnicos da

eficcia, sustentam novos distanciamentos, dificultando o encontro de

projetos e utopias efetivamente transformadores.


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Sem dvida, tcnicas alternativas, mais prximas da arte, no podem,

por elas mesmas, impedir o esvaziamento de sentidos da ao decorrente

do excesso de exatido transitria e de dados sem anlise. O alisamento e o

desenraizamento destrutivos e sedutores da antiga cartografia permanecem

acontecendo nas lisas telas dos computadores e das televises, assim como,

a naturalizao das relaes sociais, como exemplificam as telenovelas em

que mulheres tropicaiscontinuam balanando-se em redes e servindo aos

seus senhores ou integradas, em secretas identidades, aos animais das

florestas e a rios transbordantes. Exotismo padronizado e descompromisso

identitrio articulam-se sexualidade alienada para reproduzir, nos termos

atuais, ideaes destruidoras da poltica e da autonomia.

Hoje, o ponto exato no tempo-espao encontrado com apoio em

satlites e no GPS (Castilho, 1999) favorece os deslocamentos geis

exigidos pelos fluxos da economia, pela logstica do agir militar estratgico

e pelo monitoramento preciso de recursos e de riscos produtividade. Este

ponto sem autoria, como nos fez lembrar a epgrafe de talo Calvino, nocontm nem memria nem narrativa. Jamais, portanto, poder ser o

localizador da msica dos lugares, aquela construda por dores e amores,

inscritos na toponmia e nos passos cotidianos de projetos libertrios e

expressivos da solidariedade9. Estes so outros pontos-lugares, carentes de

cartografia, mas que possuem, quando a sorte os protege, o cantar dos

grandes poetas.

9O discurso do mundo mecnico se apoia, a ttulo de exemplo, em trs imagens bsicas da Renascena:a iconografia, como noo de mundo; a perspectiva, como noo de espao e o relgio, como noo detempo. O discurso do mundo eletrnico se apoia, tambm a ttulo de exemplo, em trs outras imagens: aaldeia global, a televiso e a mundializao do cotidiano com a iluso do mundo em sua casa. Nos doisdiscursos desenham-se concepes de mapas do mundo aparentemente diferentes, mas na realidade,muito prximas (...). Discursos de tecnologias claramente opostas mas, na consequncia da informaoque produzem, se assemelham. O desenho de um novo mapa do mundo supe traar a concepo dainformao e da cultura com desenhos tambm novos (Ferrara, 1993).


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O registro do mundo vivido transborda, por exemplo, no canto de

Patativa do Assar: Foi em mil novecentos / e nove queu vim ao mundo/

foi na Serra de Santana / em uma pobre choupana / humilde e modesto lar /

foi ali onde eu nasci / e a cinco de maro vi / os raios da luz solar / foi ali

que eu fui crescendo / fui lendo e fui aprendendo / no livro da Natureza /

onde Deus mais visvel / o corao mais sensvel / e a vida tem mais

pureza (poema Eu e Meu Campina. Revista Palavra, Ano 2, N.15, julho

2000). Ou, ainda, na poesia de Pablo Neruda: Mi casa, las paredes cuya

madera fresca / recin cortada huele an: destartalada / casa de la frontera,

que cruja / a cada paso, y silbaba con el viento de guerra / del tiempo

austral, hacindose elemento / de tempestad, ave desconocida / bajo cuyas

heladas plumas creci mi canto (poema La casa. Antologa potica,

Madrid, Espasa-Calpe, 1985).

Contextos, lugares e representaes sociais

A cartografia aqui sugerida a da denncia e tambm aquela que

oriente a ao social, desvendando contextos e reconhecendo atos, ou

melhor, cada ato (Cf. Almeida, 1994). Uma cartografia que vise a

valorizao imaginativa dos lugares vividos, onde a vida escorre ou ganha

fora reflexiva e transformadora. Como carta, mapa, no aparece como

instrumento isolado ou como bela ilustrao de textos, exarcebando

critrios estticos; mas, sim, como ferramenta analtica e como sustento damemria dos outros10. Neste sentido, prope-se uma cartografia incompleta

que se faz fazendo; uma cartografia da prtica, que no seja apenas dos

10No livro Pour Walter Benjamin (Scheurmann e Scheurmann, 1994), encontra-se nas pgs. 154,155 ummapa dos Pirineus com a indicao das rotas de fuga criadas pela Resistncia para encaminhar osrefugiados, entre outras a percorrida por Walter Benjamin at o lugar de sua morte (Port-Bou, Espanha).Este um exemplo extraordinrio de territrio praticado, que impede esquecimentos.


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usos e das funes do espao, mas tambm, usvel, tentativa e plstica,

atravs da qual se manifeste a sincronia espao-temporal produzida e

produtora da ao. Esta seria uma forma de representao que poderia

alimentar a ao e que, em vez do territrio naturalizado, trataria, como

orienta Milton Santos, de territrio usado: O territrio no uma categoria

de anlise, a categoria de anlise o territrio usado. Ou seja, para que o

territrio se torne uma categoria de anlise dentro das cincias sociais e

com vistas produo de projetos, isto , com vistas poltica (...) deve-se

tom-lo como territrio usado (Santos, 1999:18).

MAPA 1

O mapa Ao dos agentes sanitrios em 1999 e 2000 na cidade do

Rio de Janeiro, elaborado por Jorge Luis Borges Ferreira, constitui um

exemplo de como o sujeito e a ao podem se impor ao analista, desde que

os instrumentos de pesquisa no o impeam. De fato, os denominados

mata-mosquitos, antes mesmo da epidemia de dengue, tiveram as suaslutas sistematizadas no Banco de Dados de Aes e Processos Sociais que

sustenta os ensaios de cartografia da ao desenvolvidos no

LASTRO/UFRJ. Nesta cartografia, no existem sujeitos pr-escolhidos e

nem espacialidades e temporalidades pr-definidas. Tambm no existem

tipos de ao valorizados com antecedncia, por exemplo, greves ou

passeatas.

Ao contrrio, a cartografia, assim como a anlise, submete-se

ao, sendo os seus sentidos procurados atravs de discursos registrados

pela imprensa e, tambm, atravs da literatura especializada e de outros

instrumentos de pesquisa, tais como observao participante e entrevistas.


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Trata-se, assim, da busca de uma representao espao-temporal da ao

que resista ao esquecimento de presenas sociais e fugacidade das

informaes veiculadas pela mdia. Esta representao deve favorecer o

registro de tticas, demonstrando a existncia do sujeito inesperado, da

ao espontnea e da resistncia prtica da sociedade. Valoriza-se, nesta

direo, a noo de ttica proposta por Michel de Certeau: (...) chamo de

ttica a ao calculada que determinada pela ausncia de um prprio.

Ento nenhuma delimitao de fora lhe fornece a condio de autonomia.

A ttica no tem por lugar seno o do outro. E por isso deve jogar com o

terreno que lhe imposto tal como o organiza a lei de uma fora estranha

(...) Ela opera golpe por golpe, lance por lance. Aproveita ocasies e delas

depende, sem base para estocar benefcios, aumentar a propriedade e prever

sadas (...) Tem que utilizar, vigilante, as falhas que as conjunturas

particulares vo abrindo na vigilncia do poder proprietrio. (op cit, pp

100, 101). Assim, as tticas constroem lugares no mago da espao-

temporalidade dominante.

A voragem de lugares e do tempo da sociabilidade constitui uma das

ameaas do presente, facilitada por tcnicas inscritas em armas,

instrumentos de controle, objetos e smbolos de status. Existem, agora,

riscos ampliados de perda das condies emocionais indispensveis

escuta dos lugares e, portanto, dos enunciados de que dependem as

racionalidades alternativas e a formulao de utopias. A difuso tcnica,

sem os limites estabelecidos pela autonomia cultural e poltica, colaborapara que se afirme a iluso de que todos podem ser viajantes-descobridores

ou navegantes desmaterializados, o que atrasa o uso socialmente

transformador e democrtico das novas tecnologias. Entretanto, a exploso

da ao social, estimulada por caractersticas da atual expanso do


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capitalismo, impe a apropriao da tcnica como instrumento de

libertao e o seu uso articulado a fontes pretritas e atuais de informao.

Do ngulo das fontes, a relevncia da mdia no pode ser negada,

principalmente quando a informao confrontada pelos discursos dos

sujeitos sociais, pela historicidade dos lugares e, ainda, pelas estatsticas.

O uso da informao de mdia exige um investimento rigoroso na

decodificao gil dos seus possveis significados, o que uma condio

indispensvel preservao do pensamento crtico. Para o trabalho de

anlise da informao, sugere-se a constituio de trs bancos de dados: o

primeiro, dirigido documentao dos veculos de comunicao (origem,

propriedade, vnculos polticos); o segundo, constitudo por personas,

permitindo a rpida identificao de atores polticos com presena na

conjuntura e o reconhecimento dos interesses por eles representados e o

terceiro, voltado ao registro de instituies (histrico, formas de

financiamento, linhas de atuao). A sistematizao destas informaes

sustenta a configurao de um nvel analtico coeso e em constante

processo de atualizao e aprimoramento, j que se trata da inteno dedisputar interpretaes do presente (Ribeiro, 2001). Este nvel analtico,

articulando atores sociais, mediaes institucionais e estratgias de

comunicao, alm de orientar a decodificao da informao veiculada

pela imprensa, garante que a ao social no tenha os seus sentidos

neutralizados ou banalizados.

MAPA 2

No mapa Protestos contra a violncia ocorridos em 2000 na cidade

do Rio de Janeiro, tambm concebido por Jorge Luiz Borges Ferreira, a

organizao sistemtica da informao atravs do Banco de Dados de


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Aes e Processos Sociais confronta as representaes que apontem para o

conformismo dos setores populares ou que, com base no diagnstico da

crise dos movimentos sociais, desconhecem os rumos assumidos, a partir

da ltima dcada, pelos protestos e conflitos sociais. Registra-se, neste

sentido, que a reflexo estimulada por este mapa, apesar de sua singeleza,

propiciou a definio de alguns temas de pesquisa tratados no mbito do

LASTRO, tais como a presena da morte na experincia do ser jovem das

classes populares na cidade do Rio de Janeiro (Ribeiro e Loureno, 2002) e

a anulao do outro, a indiferena, como uma das caractersticas centrais da

cultura dominante (Ribeiro e Loureno, 2002a).

Na concepo da cartografia da ao, as notcias relativas a protestos,

revoltas, passeatas, ocupaes de terras e prdios pblicos, comcios,

acampamentos, interrupes de vias, greves, confrontos e reivindicaes

precisam ser consideradas de forma plena, isto , atravs do exame atento

da sua singularidade e da anlise detalhada de atores sociais e polticos,

mediadores, objetivos da ao e, tambm, formas de represso sofridaspelos manifestantes. Estas informaes viabilizam no apenas a concepo

de mapas expressivos da vitalidade do tecido social como, tambm, a

reflexo de micro conjunturas. O gradual registro analtico destas

informaes contraria: (a) as formas de classificao da informao

utilizadas pelos veculos de comunicao; (b) a incoerncia e a

fugacidade com que, em geral, tratada a ao social; (c) o ocultamento

do esforo realizado por sujeitos sociais para garantir a sua presena noespao pblico; (d) - a tendncia ao esquecimento da represso e de seus

responsveis.

Assim, na cartografia da ao, adquirem especial relevncia os

espaos praticados, os espaos usados e a geografia da resistncia social.


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Como afirma Eridan Passos ao definir as questes que orientam o seu

artigo Globalizao, ps-modernidade e a questo poltica: (trata-se do)

vis da possibilidade da ao, para alm dos limites impostos pelas

determinaes estruturais, elas mesmas dinmicas e volteis, e o vis da

possibilidade efetiva de prticas polticas transformadoras, j que estamos

interessados em prticas que possam contrapor-se poltica hegemnica

(2002:58,59). Tambm com este interesse, o registro sistemtico da ao

realizado na pesquisa Micro-conjuntura: informao e oportunidade nas

metrpoles brasileiras desobedecem a certezas pr-estabelecidas sobre o

estado da sociedade.

Com este registro, que propicia a objetividade necessria anlise,

torna-se obrigatrio reconhecer a multiplicidade das presenas sociais num

determinado contexto e/ou ao longo de certo perodo, o que apoia a

superao de representaes que reafirmam, monotonamente, a negociao

e a acomodao subalternizantes como destino social na macro-conjuntura

da reestruturao produtiva, conduzida sob a gide do pensamento nico.

Esta cartografia tambm constitui um recurso de memria, um apoio danarrativa, impossibilitando o esquecimento de praticantes do espao, o que

contraria tendncias cristalizao fotogrfica da ao social ou sua

exarcebao oportunista. Alis, o esquecimento da ao tem sido

responsvel pelo atraso e pela surpresa, que no so raras, com que as

cincias sociais acolhem mutaes no tecido social.

De fato, predomina o privilgio atribudo ao mapeamento da riqueza

e dos recursos, assim como ao registro dos usos dominantes e poltico-administrativos do territrio. Nas palavras de Boaventura de Souza Santos

(1991:65): O poder tende a representar a realidade social e fsica numa

escala escolhida pela sua virtualidade para criar os fenmenos que

maximizam as condies de reproduo do poder. A representao /


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distoro da realidade um pressuposto do exerccio do poder. Tambm

Howard Becker afirma que: modos de representao fazem mais sentido

quando vistos num contexto organizacional (1999:37). Acrescente-se que

so as grandes organizaes que, em geral, controlam a cartografia.

ainda este ltimo autor que salienta, com grande sensibilidade

analtica, a desconsiderao pelos pedestres nos mapas de mais fcil

acesso. Assim, ao relatar o desconforto de um visitante de So Francisco

com uma inesperada colina em seu trajeto, indaga: Por que os mapas que

estas pessoas consultam no lhes informa que h colinas ali? Os cartgrafos

sabem como indicar colinas (...) de modo que no uma restrio de meios

que cria inconvenincias para os pedestres. Suponho, embora no tenha

certeza, que os mapas sejam feitos para motoristas, financiados por

companhias de petrleo e associaes automobilsticas, e distribudos

atravs dos postos de gasolina e os motoristas se preocupam menos com

as colinas que os pedestres (Becker, op. cit., p. 135). As representaes

espaciais predominantes, portanto, precisam ser reconhecidas pelosinteresses e aes que favorecem e, tambm, por aqueles que renegam.

Neste ensaio, prope-se uma cartografia, singela e ativa, que,

acionando as novas condies tcnicas do conhecimento, afaste-se da

reificao esttica da experincia social. Trata-se de uma cartografia

rpido-lenta, subordinada aos ritmos e trajetos assumidos pela ao social e

s formas de apropriao, ainda que limitadas, do espao. Como indicaBoaventura de Souza Santos: (...) o modo como imaginamos o real

espacial pode vir a tornar-se matriz das referncias com que imaginamos

todos os demais aspectos da realidade (op. cit., p. 64). O imaginrio

social est prenhe de formas de representao do espao que desorientam a


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ao social ou que esquecem o rumor da sociedade, a dinmica da ao

espontnea e a estruturao do espao banal. Ao espao alheado,

racionalizado e abstrado necessrio opor representaes espaciais que

favoream a disputa de significados e sentidos da experincia social.

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