pei ou bi - energia pura e energia mental

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Pei ou Bi Vamos começar pelo Bi (lê-se PI), precisamente dizendo que Bi ou Peisignifica obstrução. O termo Bi significa obstrução, representando as doenças devidas à penetração da energia perturbada ou energia perversa. De uma maneira geral, prefiram o termo perturbada ao termo perversa. Isto, porque, o termo perversa tem na linguagem ocidental, uma conotação moral que nada tem nada a ver com o termo chinês Xie. Uma energia perturbada, não é uma energia que em si mesma seja , mas é sim uma energia que produz uma ressonância em conjunto com o organismo, que é geradora de desequilíbrio. E neste sentido, é a relação entre essa energia e a energia interna do organismo, que está perturbada. Portanto, por exemplo, quando dizemos que o vento penetra no organismo, não significa, evidentemente, que haja uma penetração de um sopro de ar no organismo através de uma abertura, de uma porta, de uma fresta ou de uma janela. Trata-se sim de uma confrontação com o meio ambiente e que produz uma ressonância, uma reacção do organismo que é parecida com a do vento nas energias climáticas. Na realidade, o que é o vento, no contexto das energias climáticas? É sempre uma diferença de potencial entre massas de ar frio e massas de ar quente. Portanto, é sempre uma diferença de potencial entre uma zona de concentração Yin e uma zona de concentração Yang. A mesma coisa acontece com a Humidade. Esta é um fenómeno de estabilização e de acumulação de energia. Enquanto que o Frio, não é um fenómeno de estabilização e de acumulação, mas é sim um fenómeno de glaciação, de imobilização molecular, ou seja, de perda de energia. Então, o Frio é sempre muito mais difícil a mobilizar, do que a Humidade. O Calor, é, pelo contrário, um fenómeno de movimento, de mobilização de energia – é um estado de excitação. A Secura, é um estado de solidificação a partir do calor. Então a Secura aparece, quando o calor faz desaparecer a humidade. É isso que produz a secura. O termo Energia Perturbada, não significa, e não deve ser interpretado com eventuais elementos exteriores que vão penetrar no organismo, mas sim como uma reacção do tipo energética, uma forma de ressonância da energia essencial do organismo, às modificações e às variações do meio ambiente. E há perturbação, a partir do momento em que essas modificações do meio ambiente se tornam excessivas, ou se tornam demasiadamente importantes em relação à capacidade de adaptação da energia do organismo.

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Pei ou Bi

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Page 1: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

Pei ou Bi

Vamos começar pelo Bi (lê-se PI), precisamente dizendo que Bi ou Peisignifica obstrução.

O termo Bi significa obstrução, representando as doenças devidas à penetração da energia perturbada ou energia perversa.

De uma maneira geral, prefiram o termo perturbada ao termo perversa. Isto, porque, o termo perversa tem na linguagem ocidental, uma conotação moral que nada tem nada a ver

com o termo chinês Xie.

Uma energia perturbada, não é uma energia que em si mesma seja má, mas é sim uma energia que produz uma ressonância em conjunto com o organismo, que é geradora de

desequilíbrio.

E neste sentido, é a relação entre essa energia e a energia interna do organismo, que está perturbada.

Portanto, por exemplo, quando dizemos que o vento penetra no organismo, não significa,

evidentemente, que haja uma penetração de um sopro de ar no organismo através de uma abertura, de uma porta, de uma fresta ou de uma janela. Trata-se sim de uma confrontação

com o meio ambiente e que produz uma ressonância, uma reacção do organismo que é parecida com a do vento nas energias climáticas.

Na realidade, o que é o vento, no contexto das energias climáticas?

É sempre uma diferença de potencial entre massas de ar frio e massas de ar quente.

Portanto, é sempre uma diferença de potencial entre uma zona de concentração Yin e uma

zona de concentração Yang.

A mesma coisa acontece com a Humidade. Esta é um fenómeno de estabilização e de acumulação de energia.

Enquanto que o Frio, não é um fenómeno de estabilização e de acumulação, mas é sim um

fenómeno de glaciação, de imobilização molecular, ou seja, de perda de energia.

Então, o Frio é sempre muito mais difícil a mobilizar, do que a Humidade.

O Calor, é, pelo contrário, um fenómeno de movimento, de mobilização de energia – é um estado de excitação.

A Secura, é um estado de solidificação a partir do calor.

Então a Secura aparece, quando o calor faz desaparecer a humidade. É isso que produz a

secura.

O termo Energia Perturbada, não significa, e não deve ser interpretado com eventuais elementos exteriores que vão penetrar no organismo, mas sim como uma reacção do tipo

energética, uma forma de ressonância da energia essencial do organismo, às modificações e às variações do meio ambiente.

E há perturbação, a partir do momento em que essas modificações do meio ambiente se tornam excessivas, ou se tornam demasiadamente importantes em relação à capacidade de

adaptação da energia do organismo.

Page 2: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

Portanto, isto acontece ou porque as modificações exteriores são muito violentas ou então

porque a energia do organismo está demasiadamente fraca, não sendo capaz de reagir a agressões que normalmente não o deviam perturbar.

Podemos então concluir, que o conjunto dos Bi, são sempre doenças que estão em relação

com as Xie Qi: E elas são de uma maneira geral, sazonais.

Pei ou Bi

Classificação das Pei ou Bi

Distinção das Bi segundo as Camadas que vão ser atingidas pelas Energias

Perturbadas

Portanto, vamos distinguir as seguintes Bi segundo a sua localização:

• Bi Tendino Muscular;

• Bi de Localização Óssea ou Bi do Sistema Ósseo;

• Bi Conjuntival (Bi de La Chair);

• Bi dos Vasos também chamada Bi Cardíaco;

• Bi dita cutânea.

E há também uma classificação segundo o Tipo de Energias Perturbadas que estão na

origem das Bi.

E então temos:

• Bi do tipo Vento

• Bi do tipo Humidade

• Bi do tipo Frio

Não há sempre correspondência absoluta entre as camadas atingidas e o tipo de energia

perturbada.

Do mesmo modo que não há sistematicamente correspondência absoluta entre o tipo de energia perturbada e o tipo de órgão.

Portanto, podem ver que há dois tipos de energias perturbadas que não estão nesta

classificação:

• O Calor;

e a

• A Secura;

O Calor existe, mas vai responder a uma definição um pouco diferente. E por fim também não

há Bi do tipo Secura.

Page 3: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

Distinção das Bi segundo a Sintomatologia:

• Bi do tipo Frio

Estas vão originar Dores e Imobilizações.

Exemplo da Bi do tipo Frio: Ombros gelados, completamente bloqueados, isto é, devido a um atentado do Meridiano Tendino – Muscular da Bexiga.

• Bi do tipo Vento

Ir-se-á manifestar por dores. Dores erráticas. Estas variam em intensidade e mudam de

localização.

• Bi do tipo Humidade

Estas vão originar:

›› Algoparastesias (o que significa que vão surgir dores com adormecimento e

formigueiro);

›› Edemas;

›› Inchaços;

›› Dificuldade em movimentar a articulação embora esta não esteja imobilizada.

• Bi do tipo Calor

Diferencia-se das outras três anteriores, porque não age senão em associação com as outras três, e em particular com a Humidade e com o Vento.

Logo temos:

›› Humidade – Calor

›› Vento – Calor

Ela é sempre a transformação do Vento, do Frio ou da Humidade, a partir do momento em que houve penetração de energia perturbada no organismo. Seja externa, por transformação do Frio, do Vento ou da Humidade, seja interna, no seguimento de um vazio de

Yin.

Concluímos, então, que as energias perturbadas não penetram mas provocam uma reacção do organismo.

Todavia, continuarei a falar de Penetração da Energia Perturbada, por comodidade de

linguagem.

Page 4: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

Mas, mais uma vez, não se trata de penetração na verdadeira acepção da palavra, mas sim de

uma influência sobre o funcionamento da energia do organismo.

Portanto, a Bi Calor pode penetrar:

• Por Via Externa, por transformação após penetração do Vento, do Frio ou da

Humidade, uma vez que vão agir no organismo. Exemplo de Bi Calor – o aparecimento

de febre;

• Por Via Interna, causado por um vazio de Yin.

…e finalmente o último tipo de Bi descrito pelo Nei Jing, que é o:

• Bi Intestinal

É descrito pelo Nei Jing como uma Quinta Espécie de Bi.

Corresponde às vísceras que constituem o conjunto dos órgãos do tubo digestivo, à

excepção da bexiga.

Isto porque a V.B. está em relação directa com o duodeno através do colédoco – do canal colédoco…

Este canal, é o canal que dá continuidade as vias biliares e atravessa o pâncreas, indo

depositar os sais biliares no duodeno. O duodeno é a primeira ansa do intestino delgado que sucede ao estômago.

Canal Colédoco: Segmento da via biliar principal, formado pela reunião do canal hepático

comum com o canal cístico. Atravessa obliquamente a parede interna da segunda porção do duodeno, na qual se abre, ou directamente, ou por meio da ampola de Vater.

…continuando:

O conjunto das vísceras está aberto e comunica com o meio exterior. E neste sentido,

elas são sensíveis à influência do meio exterior.

E a mucosa intestinal, especialmente a do intestino delgado pode ser muito sensível aos ataques externos.

Assim a Bi Intestinal corresponde a um ataque da mucosa intestinal por um agente

exterior.

Mas como as mucosas do intestino são muito mais internas do que as camadas cutâneas, há uma reacção muito mais viva e o Bi Intestinal é sempre uma Bi do tipo Calor.

É o que se passa nas fases agudas, quando se tem gastroenterite (é uma inflamação

aguda ou crónica das mucosas do estômago e do intestino) e em fases crónicas quando há uma activação e um desregulamento do sistema imunitário ao nível

Page 5: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

dos chilomicrómios, nas quais há uma activação de um sistema inflamatório que vai

provocar ataques crónicos da mucosa intestinal como a Doença de Crohn e a colite hemorrágica.

Pei ou Bi

Evolução para os Órgãos

As Bi podem, eventualmente, se não forem tratados em fase aguda, evoluir em direcção aos

órgãos.

Geralmente, em direcção ao seu órgão de referência nos Cinco Movimentos, seja directamente, seja através do intermediário que é a camada energética. Mas esta evolução

não é necessariamente sistemática. E um ataque pela energia perturbada Vento, no caso de fraqueza importante da energia dos rins, pode atacar directamente os rins em vez do fígado.

A partir do momento em que a Bi evolui na direcção do órgão, é uma evolução no sentido da cronicidade.

Então, vamos em direcção a uma patologia de longa duração e será crónica.

E evidentemente que há cinco tipos de Bi Crónicas:

• A Bi Renal;

• A Bi Hepática;

• A Bi Cardíaca;

• A Bi Esplénica;

• A Bi Pulmonar.

Pei ou Bi

Sintomatologia

Segundo as Energias Perturbadas

Sintomatologia segundo as Energias Perturbadas

• Bi do tipo Vento

Provoca dores erráticas. Tal como dissemos há pouco,

›› São instáveis na sua localização;

›› Com tendência para irradiar para os quatro membros;

›› Provoca sensação de lassidão ligamentar;

›› Evidentemente medo do Frio e do Vento;

›› Capa da língua é fina e esbranquiçada;

›› O Pulso é superficial e esticado.

Page 6: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

Nota: O pulso Vento é esticado e é sempre sinónimo de ataque de Vento.

• Bi do tipo Frio

É normalmente localizada nos ombros,

›› A dor é violenta e paralisante;

›› Há uma imobilização da articulação e uma incapacidade de movimento;

›› Contracturas musculares;

›› Agravação nocturna;

›› Medo do vento e do frio;

›› O paciente procura aplicações quentes;

›› A capa da língua é esbranquiçada, mas um pouco mais espessa do que a do

Vento;

›› O pulso é esticado, apressado e evidentemente superficial. As pulsações sucedem-se umas atrás das outras como se tivessem pressa de aparecer.

• Bi do tipo Humidade

Toca em geral o joelho e a articulação do dedo grande do pé – é o Meridiano do Baço. O

ponto 2 e 3 Rt.

Provoca:

›› Dores que são em geral lancinantes;

›› Com adormecimento e sensação de peso;

›› Mas ao contrário do Frio não há imobilização, não há incapacidade de movimento

mas este torna-se difícil e doloroso;

›› Finalmente, a Bi Humidade provoca deformação da articulação e atrofia muscular;

›› A sintomatologia é sensível às variações do tempo. A todas as variações higrométricas – que é o nível de humidade no ar;

›› Capa da língua é espessa e pode ser branca ou amarela;

›› Pulso é superficial e atrasado.

• Bi do tipo Calor

Page 7: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

A dor é difusa. Uma dor difusa é diferente de uma dor errática. A dor errática é uma dor

que muda de lugar enquanto que a dor difusa permanece no mesmo lugar mas é difícil de localizar num ponto.

Provoca:

›› Parastesias das extremidades;

›› A dor é do tipo inflamatório e ela produz a famosa tríade - Dor, Calor e Rubor;

›› Pode eventualmente ser acompanhada de febre;

›› A Dor acalma-se com o frio mas agrava-se com o Vento;

›› Capa da língua é amarela e fissurada;

›› O Pulso é rápido e escorregadio.

Vamos continuar na sintomatologia mas segundo as camadas.

Pei ou Bi

Sintomatologia

Segundo as Camadas

Segundo as Camadas

• O Bi Cutâneo

Agora que o Bi é Cutâneo a sintomatologia faz-se segundo as ramificações Tendino-

Musculares:

›› O que domina são os formigueiros e as Parastesias;

›› Há uma intolerância ao Frio e ao Vento e aparição de exantemas. Exantemas são pequenas manchas vermelhas que aparecem na pele e que são superficiais, tais

como as da rubéola.

Exantema: É uma manifestação cutânea característica de uma doença infecciosa e contagiosa, nomeadamente de uma febre eruptiva (escarlatina, rubéola, varicela, varíola)

ou de uma febre exantemática (tifo exantemático e diversas rickettsioses).

• O Bi do Tecido Conjuntivo

Toca os meridianos Tendino – Musculares um pouco mais profundamente:

›› Há sempre o aparecimento de formigueiros e parastesias;

›› Fadiga dos quatro membros;

›› Transpiração e hiper sudação;

Page 8: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

›› Delírio.

Nota: O Dr. Alain Ribaute pensa que é uma situação mais ligeira do que o delírio, ele

pensa tratar-se mais de uma certa angústia ligada ao Yi do Baço. O Yi é a Entidade Visceral do Baço.

• O Bi dos Vasos ou Energético Sanguíneo

›› Há um atentado dos Meridianos Jing Luo e em particular ao nível dos pontos Shu antigos;

›› Há um bloqueamento da circulação do Sangue e da Energia;

›› Cor baça das unhas, cabelos e lábios;

›› Sensação de calor na carne e nos músculos

• O Bi Tendino – Muscular

›› Atinge os tendões e os músculos, e não os Meridianos Tendino – Musculares, (é preciso não confundir);

›› Atinge obviamente as articulações, os músculos e os tendões;

›› Provoca dores do tipo punhalada;

›› Provoca tumefacção ou inchaço.

• O Bi Ósseo

Trata-se do tecido mais profundo. Provoca:

›› Dores lancinantes e profundas, as quais o paciente tem dificuldade em perceber. (Muitas vezes, quando temos dores ao nível muscular podemos pressionar e aliviar um pouco, mas as dores do tipo ósseo são dores que não conseguimos palpar e

definir);

›› Sensação de ter os ossos pesados;

›› Intolerância ao frio;

›› Necessidade imperiosa de calor;

›› O paciente procura o decúbito, sentindo-se aliviado na posição de deitado.

Pei ou Bi

Sintomatologia

Segundo os Órgãos

Page 9: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

Sintomatologia

• O Bi Pulmonar

Resulta ou de um ataque directo da energia do pulmão ou da evolução de um Bi cutâneo. Produz:

›› Opressão Torácica;

›› Irritabilidade ou grande inquietude;

›› Tristeza;

›› O paciente manifesta-se por suspiros;

›› Na ausência de tratamento pode evoluir para uma situação de Bronquite ou asma

crónica.

• O Bi Cardíaco

É uma evolução do Bi dos vasos e nunca um atentado directo pela energia perturbada.

Pois o meridiano do coração está protegido contra a energia perturbada. Provoca:

›› Uma forte opressão torácica e pré cardialgias;

›› Anorexia; ou em todo o caso uma perda de apetite;

›› Vómitos;

›› E uma profunda melancolia.

• O Bi Esplénico

Pode ser provocado directamente pelo Vento – Humidade, ou então pela evolução de um

Bi conjuntivo.

›› Sensação de Bola que oprime ao fundo da garganta;

›› Fadiga dos quatro membros;

›› Dificuldade em movimentar-se e avançar;

›› Dificuldade em exprimir-se e em afirmar as suas ideias;

›› Vómitos e mucosidades;

›› E sem tratamento pode evoluir para doenças do tipo icterícia, depressão e eventualmente diabetes.

• O Bi Hepático

Page 10: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

O vento penetra no seguimento de uma crise de cólera - ira ou de uma forte

contrariedade, directamente no órgão fígado, ou então, no seguimento de um Bi Tendino – Muscular. E provoca:

›› Sono agitado;

›› Existe estado de excitação e igualmente suspiros. Porque neste estado de

excitação, a partir do momento em que há um atentado do Fígado, existe sempre uma subida anormal do Yang, rápida e violenta e um ataque ao Pulmão;

›› Potomania, é o desejo de ingerir bebidas constantemente;

›› Polaquiúria. É a necessidade de urinar constantemente e em pequenas

quantidades;

›› Sem tratamento, evolui para doenças do tipo Hepato – Vesiculares, como por exemplo, a litíase biliar, mas eventualmente também hepatites.

• O Bi Renal

Os textos chineses gostam muito desta parte, provocado ou por excessos sexuais, ou por

um ataque de vento – ou pela evolução de um Bi ósseo. Movimenta-se por:

›› Fraqueza ao nível das costas, e em particular por lombalgias;

›› Dificuldade em manter-se de pé;

›› Dilatação – inchaço abdominal violento, com um ventre duro;

›› Emagrecimento;

›› Oligúria e anúria.

Nota: Nos casos graves pode evoluir para atentados renais, seja, atentado Vento – Calor

– Polinefrites e atentados pelo frio para insuficiências renais ou Litíases renais.

• O Bi Intestinal

Por fim o Bi intestinal. Este provoca:

›› Dilatação – inchaço intestinal;

›› Ventre duro como uma pedra;

›› Dificuldades na digestão: Indigestão;

›› Diarreia do tipo inflamatório;

›› Emagrecimento;

›› Desidratação.

Pei ou Bi

Page 11: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

Terapêuticas

Regras de Punctura Gerais:

• Fazer os pontos dos Meridianos de acordo com o atingimento e a localização – são os

pontos dos meridianos principais, sobretudo os pontos Shu Antigos;

• Nos Pontos Curiosos locais, é preciso puncturar em dispersão nos Bi erráticos e nos Bi

calor;

• E ao contrário, fazer Moxa nos Bi dolorosos, ou seja, nos Bi do Frio; e nos casos graves

reforçar a eficácia das Moxas, juntando um pouco de gengibre sobre as Moxas.

• Nos Bi Humidade ou algo-parestésicos, deve aquecer-se a ponta da agulha com a chama

do isqueiro.

• Nos Bi conjuntivais ou Bi do tecido conjuntivo a punctura deve ser essencialmente

superficial, quer seja através da utilização do martelo flor de ameixoeira, quer seja através das agulhas em pelo de gato. Estas agulhas não devem ser aplicadas

profundamente e quando lhes tocamos elas abanam.

• No caso dos atentados Tendino - Musculares;

• A punctura deve ser profunda e persistente e a agulha deve ser deixada no lugar

bastante tempo.

Em todos os casos é preciso reforçar a energia essencial do organismo e portanto reforçar a energia dos Rins.

Regras de Punctura para a Tonificação dos Rins

• Tonificação do Rim Yang

Temos aqui alguns pontos, embora não sejam exaustivos:

›› 2 Rn;

›› 23 V/ Ponto Shu;

›› 4 VG/ Ponto Mingmen;

›› 46 PC à direita.

• Tonificação do Rim Yang

Mas existem outras técnicas de tonificação do Rim Yang, como por exemplo, fazer:

›› 43V;

›› e o 36 E;

›› 4 Rt

Page 12: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

Porque assim fazemos descer a energia do Yangming. E, para aqueles que ainda se lembram

do curso sobre ramos e troncos celestes sabem que a partir do momento em que o Yangming desce o Shaoyin sobe.

• Tonificação do Rim Yin

Através do:

›› 7 Rn;

›› 25 VB;

›› 3 Rn;

›› 10 Rn

›› e o 46 PC à esquerda.

E por fim utilizar a fonte da energia, fazendo o 4 GI e o 36 E, para se fazer o que eu acabei de vos dizer -mobilização da energia, do Yangming.

• Tonificação do Aquecedor Inferior

Para reforçar o fabrico e a extracção da energia Wei, através dos pontos - 10 e 5

VC.

Regras de Punctura segundo a articulação

• Bi do Ombro

No que diz respeito ao ombro, temos:

›› 15 GI, 9 IG, 10 IG, e 14 GI, e o ponto, mestre do ombro, que é o 5 TR.

• Bi do Cotovelo

Quando a dor está localizada no cotovelo, temos:

›› 11 GI;

›› 4 GI;

›› 10 TR;

›› e o 5 TR;

Existem evidentemente outros pontos possíveis, tais como:

›› 10 GI;

Page 13: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

›› 9 GI;

›› ou 8 GI.

Estes são pontos locais em função da característica da dor.

• Bi ao nível da Zona Lombar

Temos:

›› 28 VG;

›› 3 VG;

›› e o 12 VG que tem uma acção de mobilização da energia do Du Mai.

Podemos eventualmente também fazer o 1 VG e um outro ponto que tem uma acção directa sobre a coluna lombar e que se chamaYanglao, e que significa

“levantar o ancião” mas também pode ajudar a levantar os outros - é o ponto 6 IG.

• Bi da Zona da articulação da Anca

›› 30 VB;

›› 29 VB;

›› 39 VB.

Mas como pontos distantes para a região da anca, o ponto mestre da anca - é o

ponto 35 VB.

• Bi ao nível da Coxa

›› 40 V;

›› 36 V;

›› e 34 VB.

Nota: Na sebenta, está referenciado o ponto 54 V, mas trata-se da antiga

numeração e que corresponde ao ponto 40 V da actual numeração.

• Bi do Joelho

Quando é o joelho que está atingido, temos:

›› 35 VB;

›› 34 E;

Page 14: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

›› 9 Rt;

›› e o 7 F, que é o ponto mestre do Joelho.

• Bi ao nível do Tornozelo

›› 62 V;

›› 5 Rn;

›› e o 40 VB.

A associação entre o 4 Rn - Ponto Luo e o 3 Rn – Ponto Shu, segundo a experiência do Dr. Alain Ribaute, tem muito bons resultados nos casos de esporões do calcâneo.

Regras de Punctura segundo o Tipo de Energia Perturbada

• Nos Bi Erráticos

É preciso combater o Vento, reforçando o sangue, através do 17 V, 10 Rt e dos pontos Vento. E podemos eventualmente proteger o Baço através do seu ponto de

tonificação - o 2 Rt e através dos pontos Shu e Mu - o 20 V e 13 F.

• Nos Bi do tipo Frio/ Dolorosos

É preciso reforçar os rins fazendo Moxa no 23 V e no 4 VC para reforçar a energia Yuan – a energia essencial do organismo.

• Nos Bi Algoparastesíacos

É preciso mobilizar a humidade, mobilizando a energia ao nível do Yangming, através do 36 E, e eventualmente também o 4 GI e o 17 Rn -que tem uma acção

directa sobre a mobilização do Yin Wei.

• Nos Bi do tipo Calor

Por fim nos Bi CALOR:

›› 14 VG, são os pontos de luta contra o calor;

›› 4 GI;

›› 11 GI;

›› e o 123 PC , o qual situa-se uma distância para ambos os lados do 11GI.

Page 15: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

Regras de Punctura segundo as camadas e os órgãos

• Segundo as Camadas

Vamos utilizar os Pontos Medulares – 16 GI e 39 VB

›› Nos Bi do tipo Ósseo

›› Vamos utilizar os pontos medulares 16 GI e 39 VB.

›› Nos Bi do Sangue/ Energético Sanguíneos

›› Vamos utilizar o ponto 17 V.

›› Nos Bi dos Músculos e Tendões

›› Fazer o ponto 34 VB.

E sempre no BI dos Ossos, utilizamos sempre o ponto 11 V

• Segundo os Órgãos

›› Utilizamos os pontos Shu e Mu em todos os casos;

›› Pontos Rong e Shu para os órgãos;

›› E os pontos He para as vísceras.

Regras de Punctura segundo a Etiologia

• Nas Causas Psíquicas

›› Utilizamos os pontos

›› 15 VC;

›› 17 VC;

›› Eventualmente o 6 MC ou o 4 MC; [escreve-se 6(4) MC]; (sendo que, o 6 MC é

o ponto de abertura do Yin Wei e o 4 MC é o ponto Xi), ou ainda o 7(6) C;

›› O 7 C é o ponto de dispersão, e o ponto 6 C é o ponto Xi.

E nos casos de causas psíquicas mais graves vamos utilizar os pontos do ramo lateral da bexiga que correspondem às Entidades Viscerais.

• Nas Causas Alimentares

›› Utilizamos os pontos

›› 36 E;

›› o 3 ou o 6 RT.

Page 16: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

Pergunta: O que é a Técnica Yung Shu do Órgão e a Técnica He das Vísceras?

É a técnica que eu acabei de referir.

Já sabem que a Energia Perturbada segue mais facilmente o Yang do que o Yin.

Assim, num Meridiano do tipo Yang, entre o ponto Jing e o ponto He, a energia vinda do meridiano Yin, transforma-se progressivamente em Yang.

E o Yang total é adquirido a partir do ponto He. O que significa que a partir do ponto He, não há mais nenhum bocado de energia Yin.

E é a partir do ponto Jing que o movimento Yang é lançado e a transformação torna-se irreversível.

Portanto, a energia perturbada vai seguir a energia Yang até ao ponto He, e vai penetrar no interior - tem uma acção interna a partir do ponto He.

Isto é para os meridianos Yang das vísceras.

Mas quando estamos num meridiano Yin dos órgãos - a energia perturbada penetra a partir do ponto Shu, e não vai até ao ponto He, porque ela tem uma tendência menor a seguir o Yin do

que o Yang.

Assim, ela tem tendência a penetrar mais facilmente e mais rapidamente quando está num meridiano Yin.

Portanto, quando temos interesse em lutar contra a penetração da energia perturbada, a

técnica do Nei Jing é nos meridianos Yin, puncturar os pontos Rong e Shu.

E nos meridianos Yin puncturar os pontos He.

É o que nós chamamos a técnica Yung - Shu e a técnica He.

As Entidades Viscerais

Vou apresentar alguns diapositivos que são os primeiros de um conjunto sobre ideogramas

sobre o pensamento tradicional chinês.

E que explicam como é que os chineses concebem o fenómeno do pensamento, e como é que

os chineses fazem a relação e avaliam a “relação entre o espírito e o real”.

Vejamos então um dos Ideogramas que significa PENSAR

Pronuncia-se Xiang

É composto de Mú - e que significa e representa uma árvore. Temos a árvore com os seus ramos e as suas raízes.

O ideograma é um sistema de notificação do pensamento. Este nota o sentido e não o som. E

isto tem uma consequência importante, sobre o funcionamento do espírito chinês. É que a escrita chinesa consagra o fundo do pensamento e não a forma, o conteúdo e não o contido.

Page 17: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

Ou seja, o espírito chinês dirige-se muito mais às funções das coisas, do que à descrição das

suas formas. E interessa – se muito mais pelas funções fisiológicas, do que pela descrição anatómica dos órgãos.

Inversamente, a escrita alfabética, consagra o som e não o sentido. Vai orientar o espírito a

ligar-se muito mais à descrição das formas do que às funções.

E assim, a medicina ocidental, nasce em primeiro lugar da descrição das formas. A primeira disciplina da medicina ocidental está relacionada com a anatomia. E à medida que se vão

descobrindo formas cada vez mais complexas, vão-se obtendo mais resultados fisiológicos.

E, por exemplo, foi pelo facto de se ter descoberto uma rede de vasos no organismo, que se elaborou a teoria da circulação sanguínea, enquanto que os chineses vão criar ligações directamente a concepções muito mais fisiológicas – como por exemplo, a teoria da energia e

do sangue, do interior e do exterior/ o sistema Biao – Li e a teoria dos movimentos.

Então Mú árvore - mais Mu – que tem a mesma pronúncia e que é um olho. O olho com a pupila no meio.

Xin – que representa o coração. E vê-se o ventrículo e as aurículas.

E quando este radical Xin é adicionado a outros radicais, transforma-se no último que estão a

ver.

Portanto, vejam, observem – uma árvore, que é o mesmo que dizer “observar a realidade”. Com o coração, logo, com o mental vai produzir o Pensamento – Xiang.

Então o que é que podemos dizer deste ideograma?

Ela mostra por um lado, que para os chineses, o Pensamento, está directamente ligado à observação – que é a parte superior do ideograma.

E então, o pensamento não pode funcionar senão graças aos nossos órgãos dos sentidos.

Portanto, é fundamental para se conseguir “PENSAR BEM”, ter um corpo funcional.

Daí a importância considerável que os chineses atribuem à ligação entre o corpo e o espírito e

que constitui a justificação das técnicas ditas físico – mentais a que chamamos “Gu - Shu?”, das quais fazem parte o Tai Qi Chuan, o Qi Gong e as Artes Marciais.

Um escritor taoista disse num dos seus textos – “a aparência vista do exterior, não é mais a

aparência”, ou seja, o próprio da aparência, se ela é eficaz, é que a confundimos com a realidade. Então, se esta aparência não é vista senão do exterior, nós tomamo-la como realidade.

E a única maneira de descobrir a aparência é penetrá-la do interior.

O que quer dizer, que aquilo que é visível engana-nos, e a realidade está no invisível!

Ou seja, jamais um chinês teria proferido, por exemplo, esta imbecilidade atribuída a S Tomás de Aquino –“Não acredito senão naquilo que vejo”.

Porque a observação da realidade deve ser tratada pelo Coração, pelo mental.

E não é, senão este processo de abstracção, feito a partir da realidade observada, que vai

permitir ao espírito aceder à verdade profunda mas não visível desta realidade.

Aqui vocês têm a expressão chinesa – Xiang e Xiang, o que significa, pensar uma vez pensar. Pensar e repensar – e que significa reflectir.

Page 18: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

Vejamos outro ideograma e que também significa Pensar

O Qin – Si, e que significa, pensar mais perto.

É composto de:

• Li – mostra um homem de pé. Um homem que está estável, que está bem sobre as

suas raízes.

• Mu – mais uma vez podem reconhecer Mù – a árvore, mas que está presente aqui

devido às suas raízes.

• A associação dos dois, origina Qin (com traço em cima) – e que significa o patriarca, o

ancião, ou seja, o homem que está estável sobre as suas raízes.

• Mais uma vez Mu – o olho, a observação.

• ... e Ren - o homem também, mas representado pelas suas pernas.

• Dá Xián ou Jián – e que significa observar ou compreender. E que associa por sua vez,

o olho à observação e às pernas o efeito de se movimentar e de se manter de pé.

Portanto, é a observação do meio ambiente, que nos permite avançar.

A associação dos dois dá o Qin – e que significa pensar ou meditar.

Aqui, temos uma cabeça penteada que é o símbolo do Chefe.

Quer dizer que temos aqui uma cabeça dentro de um quadrado – inicialmente era uma figura redonda - com a escova nos cabelos.

É então o símbolo do chefe, daquele que dirige. No interior, encontra-se uma cruz, que pode simbolizar o nariz mas também a associação de Pé (observe-se o traço que sobe) e de louco

(observe-se o traço que sobe), e que simbolizam também o Yin e o Yang. A associação dos dois origina esta cruz, que se pronuncia Biao e que significa “governar” - significa ter em

conta o Yin e o Yang.

Portanto: - Xin (a cabeça) + Xin (o coração).

É sempre a mesma coisa – a ideia de governação aliada ao mental, mas sempre o mais próximo possível da observação. O que permite estabilizar o homem no meio ambiente.

Portanto, em jeito de conclusão:

• o Pensamento não serve para dominar o mundo mas para enraizar-se nele.

Atenção, não é pelo facto de eu estar a explicar o modo como a filosofia chinesa concebeu o pensamento, que se pode facilmente generalizar, e admitir que todos os chineses se possam comportar forçosamente da mesma maneira.

Por exemplo, isso não impediu que os chineses fizessem actualmente a “Barragem das Três

Gargantas” e provocassem catástrofes ecológicas.

Vamos agora ver o último Ideograma que significa Pensar

Page 19: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

• Aqui, temos uma boca que emite sons, com a língua na ponta e que mexe. É Yang – a

palavra, o efeito de falar;

• Rèn, que significa uma faca - a faca do talhante;

• Xin, reconhecem Xin o coração.

E isto dá Rěn (com acento circunflexo ao contrário!) que significa confessar sobre tortura.

É a faca que ataca o coração para ter uma “confissão”. É portanto, confessar sobre tortura,

pois a confissão é um acto voluntário. É a admissão sobre tortura – obrigar a admitir.

É a acção da faca sobre o coração.

Portanto, a palavra e o efeito de “confessar” dá Rěn - que significa exprimir-se.

Dizendo de outro modo:

• O pensamento, é concebido como qualquer coisa que é produzido, como uma

necessidade/ obrigação, como a tortura produz a confissão, através da acção do meio ambiente sobre o nosso mental.

(…)

• … Uma mão com fios embaraçados;

• Wei que significa resolver, ou seja, desembaraçar os fios embaraçados. Passar de

qualquer coisa que está “embrulhado” para qualquer coisa de fino e claro.

• Portanto, o pensamento tem como finalidade determinar uma acção que vai clarificar o

comportamento.

Concluindo:

Destes três ideogramas analisados, podemos reter três ideias principais:

• O pensamento não é uma coisa etérea;

• Não é um dom de Deus;

• É simplesmente, a consequência do bom funcionamento do nosso organismo, que nos

permite observar;

• E ao mesmo tempo, para que o pensamento seja justo, é preciso que essa observação

seja tratada pelo mental. Tem então de passar, por um processo de abstracção.

Posso dar-vos dois exemplos disto:

• O primeiro é muito simples: Se vocês acreditarem unicamente naquilo que observam,

todas as manhãs quando se levantarem e olharem para o Sol, vão pensar que é o Sol que gira à volta da Terra. Mas se quiserem chegar à realidade, são obrigados a fazer um

processo de abstracção que vos vai levar ao resultado inverso - é a Terra que gira à volta do Sol! No entanto, é a observação dos movimentos aparentes do Sol à volta da Terra

que vos permite chegar ao processo de abstracção, que por sua vez, vos vai fazer chegar à realidade: É o Sol que gira à volta da Terra. Portanto, temos necessidade de observar a aparência, para chegar à realidade das coisas através de um

processo de abstracção.

Page 20: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

• Mas, por exemplo, a observação das coisas são as 4 fases do Yin e do Yang - são as

diferentes variações de luminosidade, ou seja, o Yin noYin, o Yang no Yin, o Yang no Yang, e o Yin dentro do Yang. Isto é o que nós observamos mas a realidade

é, de que precisamos de umprocesso de abstracção que são os 5 Movimentos. E o quinto movimento, é a integração do centro, que a observação não nos permite ver. Mas que nós vamos integrar numa descrição abstracta da realidade. Não temos tempo agora

mas um dia poderei explicar-vos, como é que se faz a ressonância que nos permite passar das 4 fases do Yin e do Yang, para os 5 Movimentos. E por que é que há 4

fases do Yin e do Yang, 5 Movimentos e 6 Energias.

Vamos agora ver, o modo como os Chineses concebem psiquismo.

O que são as Entidades Viscerais?

• São manifestações do Shen. E que vão permitir que os indivíduos se estruturem.

Note-se que não são os Sentimentos, na verdadeira acepção da palavra. Os sentimentos são

aquilo que os chineses chamam paixões, e que vocês conhecem como sendo – a Alegria, a Cólera, a Tristeza, o Medo e aReflexão.

Aqui, na Medicina Chinesa, são manifestações na vivência de todos os dias, mas o que vai produzir estes sentimentos - essas paixões - é o funcionamento profundo do psiquismo que

gere a construção identificativa, ou seja, a coesão do indivíduo, e que nós chamamos as Entidades Viscerais.

Elas estão directamente ligadas com a dependência da Energia dos Órgãos.

Os Chineses consideram que o mundo é feito de Jing – a que nós chamamos as essências. E

as essências são de carácter geral e não são fixas. É o Shen que vai permitir a estas essências de se fixarem e de se organizarem. E vão dar origem ao nascimento, portanto vão dar origem

a um indivíduo.

Por exemplo, nós temos todos elementos comuns que correspondem às essências – como o facto de crescermos, de termos um metabolismo, de termos emoções, todavia são os Shen

que vão fazer de nós indivíduos específicos.

Portanto, a essência é algo de indiferenciado e o Shen é qualquer coisa que produz a diferenciação e a coesão.

As Entidades Viscerais

Tipos de Entidades Viscerais

Vamos então falar de Entidades Viscerais e por conseguinte vamos distinguir Cinco Entidades:

• Hun;

• Shen – da qual acabei de falar e que tem efeito de coesão

• Yi;

• Po;

• Zhi.

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Sendo que:

• Hun - Está ligado ao movimento Madeira;

• Shen – Está ligado ao movimento Fogo;

• Yi - Está ligado ao movimento Terra;

• Po - Está ligado ao movimento Metal;

• Zhi - Está ligado ao movimento Água.

As Entidades Viscerais

Caracterização

O movimento da Madeira é o Yang no Yin, mas que produz a transformação de Yin em Yang.

Estamos então num movimento de subida, de crescimento e de construção. É o Hun que vai

permitir determinar o comportamento do indivíduo, que lhe vai permitir mexer-se, movimentar-se.

O Hun

O Hun é a base do movimento psíquico.

Por exemplo: Os artistas têm frequentemente um Hun potente, porque têm um movimento

criador.

E é esta espécie de movimento, do qual já falámos há pouco a propósito do Vento, que estabelece a diferença de potencial entre o Yin e o Yang.

O Shen

Corresponde ao coração, ao movimento Fogo.

E tem uma acção de coesão e de organização global. É ele, ainda, que vai permitir que o conjunto das outras Entidades Viscerais, funcionem devidamente bem entre elas.

É o Shen, que vai fazer com que o indivíduo esteja bem ou mal consigo próprio.

Quer dizer que se houver uma coesão sólida na estrutura do indivíduo, o indivíduo será sólido

e estará numa situação de bem-estar.

Pelo contrário, se o Shen não for suficientemente forte, ou se funcionar mal, há uma dissociação das funções psíquicas que vai produzir um mal-estar.

É por esta razão que associamos a alegria ao coração. Porque, desde que estejamos bem

estruturados, a partir do momento em que temos um psiquismo coerente, somos facilmente pessoas alegres e felizes.

E note-se que o termo alegria, não significa que estejamos constantemente a agir como palhaços – significa sim que estamos bem na vida e connosco próprios.

Page 22: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

O Yin

Está associado ao Baço.

Também lhe chamamos o “Propósito”. Está associado ao centro e é o que permite ao indivíduo de brilhar, de se exprimir.

É a Entidade Visceral que governa a expressão do pensamento, a palavra, a relação social.

A partir do momento em que o Yin é fraco, temos dificuldade em existir socialmente. Há um

recolher sobre si mesmo e uma falta de sociabilidade. O medo dos outros.

O Po

Está ligado ao movimento Metal. A um movimento que é o Yin no Yang e que produz a transformação do Yang em Yin. Estamos então num movimento de descida, num movimento

de solidificação.

O Po diz então respeito, a todos os comportamentos de adaptação. Quer dizer, a todos os comportamentos que são (e o próximo termo não tem nada de pejorativo), primários. E que

são comportamentos instintivos.

Os problemas do Po provocam problemas de comportamento sexual e alimentar.

O Zhi

Corresponde ao movimento Água. A qualquer coisa que tem tendência a estender-se, a qualquer coisa que tem tendência a estar sempre em baixo e ao mesmo tempo, a qualquer

coisa que é a estrutura.

Corresponde ao movimento do rim.

E o Zhi é a vontade, ou seja, a capacidade de transformar a ideia no agir – na acção, a vontade do indivíduo. É a capacidade de estar na acção, de concretizar.

Dizendo de outro modo - é a vontade, em sentido hegeliano do termo (filósofo Hegel) – ou

seja, não é simplesmente afirmar: Eu quero, é também ser capaz de o fazer.

O Hun

É a capacidade de ser feliz, de escolher o bom comportamento – ocomportamento correcto.

Exactamente como o Fígado, encontra-se à entrada do “Sistema Porta”.

O “Sistema Porta”: É uma veia que vai do intestino delgado até ao fígado e que transporta os elementos nutritivos vindos do intestino até ao fígado.

Aí, esses elementos nutritivos são transformados pelo fígado em produtos energeticamente

utilizáveis.

Portanto, o fígado transforma o Yin em Yang.

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Do mesmo modo, o Hun, ao permitir determinar comportamentos, vai transformar a vontade

em alegria.

E vai permitir à vontade manifestar-se em comportamentos adaptados, em comportamentos justos.

Exemplo:

Um problema como a bulimia, é por sua vez, um problema do Po. Porque temos

comportamentos que não são adaptados às nossas necessidades, como o facto de comermos demasiado.

Mas ao mesmo tempo, é um problema do Hun, porque temos um sofrimento; mas em que

determinamos o mau comportamento em relação a esse sofrimento.

Reconhecem o Xìn – a cabeça que governa,

Rén - o homem de há pouco, com as suas pernas;

Yi - que é o sopro;

Portanto, a cabeça que governa sobre as pernas. Prioridade dada à cabeça em relação às pernas – a alguém ou a qualquer coisa que representa sobretudo o mental.

E a importância é dada ao sopro – a qualquer coisa que é ligeira mas que é de ordem

espiritual,

O céu, as nuvens, o relâmpago - é o YÙN que significa as nuvens.

Portanto, o HUN mostra qualquer coisa que é ligeira como o espírito mas que vai determinar a governação da vida. Aquilo que permite governar-nos.

Vai determinar as escolhas.

Do mesmo modo que o fígado distribui a glicose e as proteínas através do metabolismo.

Portanto:

“O HUN É A ALMA CELESTE ESPIRITUAL, AQUILO QUE SE ELEVA, QUE VAI E VEM LIVREMENTE. ENRAIZA-SE NO YIN E SOBE EM DIRECÇÃO AO YANG”

O Yi

Yi ou a força de identificação. É o que nos permite existir aos olhos dos outros.

Yin – que mostra uma boca que fala, com a língua ao meio. E isto, representa um gongo – o

efeito de fazer barulho com a boca, de tagarelar, é o efeito de falar. É uma outra maneira de dizer falar.

Xin - o coração.

O propósito do coração dá o Yi.

É uma vez mais, o que permite ao indivíduo exprimir–se.

Page 24: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

Está ligado ao sentimento ou a paixão a que nós chamamos reflexão.

É a manifestação social do indivíduo.

Os problemas do Yi, produzem fenómenos de tipo obsessivo, com incapacidade de

comunicação e podem ir até TOC - os tiques obsessivos convulsivos, que são problemas do Yi. Porque não há mais controlo do pensamento. E o indivíduo age orientado sobre ele próprio e

não em relação com os outros.

“O QUE O CORAÇÃO ANUNCIA SÃO AS CONVICÇÕES E AS INTENÇÕES”

O Zhi

É a vontade de viver.

É composto de Sheng, que representa uma planta que cresce, que sai da terra e produz a folhagem.

É a força da vida, o crescimento.

E sempre o eterno Xin – que vai permitir ao coração - ao Shen de crescer, é oZhi.

Está ligado ao movimento Água e significa querer viver.

“ELE PERMITA A CONCRETIZAÇÃO NO AGIR - NA ACÇÃO. E ELE É IMPULSÃO E NÃO PENSAMENTO, CONTRARIAMENTE AO YI”

O Po

Ou a capacidade de se adaptar.

Bài – representa o número 100.

Como por exemplo, o Bai Hui. E o número 100 simboliza a finitude. O fim de qualquer coisa.

Quando os textos chineses falam, da febre dos 100 dias referem-se a uma febre crónica.

Representa também a cor branca que é a cor dos ossos dos cadáveres dissecados - portanto, o fim da vida.

E também o famoso Gui que estava presente no Hun e que simboliza o espírito - o Po.

Enquanto que no Hun representava o movimento - era o espírito que dava o movimento.

No Po, é o espírito que vai na direcção de um movimento de descida, de fim. E que responde a uma necessidade, a qualquer coisa de material.

“É A ALMA TERRESTE SENSITIVA. É AQUILO QUE COMEÇA E QUE ACABA. AS ENTRADAS E AS SAÍDAS, OU SEJA, AS FUNÇÕES DOMÉSTICAS.

E CONTRARIAMENTE AO HUN, O PO É UM MOVIMENTO DE DESCIDA E NÃO SÃO LIVRES, ESTÃO LIGADOS À ESTRUTURA”.

O Shen

Page 25: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

Produz bem – estar ou sofrimento.

Shì - que vêem um pouco por todo o lado no ideograma Fù, e que significa sorte.

É um amuleto chinês e que está actualmente, muito na moda. Há muita gente que o traz ao

pescoço.

Mostra com efeito, uma bandeira que é transportada por um general. É uma bandeira militar. É um general às ordens do céu.

É então aquilo que vem do alto, do céu.

É o Shèn - o que se mostra no ideograma primitivo - mostra duas mãos e ainda um relâmpago que desce do céu.

Portanto, da posição das mãos escapa-se uma impulsão, um efeito magnético – eléctrico.

É então, a noção de influência.

“SHEN – “ESPÍRITOS” – SÃO OS ÚLTIMOS OPERADORES DA VIDA”

Enquanto que as outras 4 Entidades Viscerais estão ligadas ao funcionamento do psiquismo,

aquilo a que nós chamamos o céu posterior.

Agora, o Shen, está ligado aquilo a que chamamos a intenção criadora, ou seja, ao céu anterior.

Ele confere, para lá do Yin e do Yang, a especificidade e a unidade do ser.

Portanto, as essências fixam os espíritos – o Jing de que vos falei anteriormente – e são os

elementos estruturantes comuns a cada um de nós e mesmo a cada uma das espécies vivas.

Pois, ao nível das essências, há poucas diferenças entre nós - seres humanos - , um cão ou um cavalo.

Enquanto que ao nível dos espíritos - dos Shen – os indivíduos que nós formamos,

são todos diferentes dos indivíduos que formam os cães ou os cavalos.

As essências são modelos universais, enquanto que os espíritos - os Shen - são forças de coesão que garantem a unidade do indivíduo.

Podemos então dizer que nas entidades viscerais se distingue, um eixo fundamental – que é o

eixo entre o Zhi e o Shen – entre a capacidade de agir e uma propensão para o bem-estar.

Há uma certa forma de coesão.

E há um eixo horizontal entre o Hun, que determina os comportamentos e permite avançar, e o Po – que permite a adaptação necessária ao meio ambiente.

E finalmente, o Yi, está no centro e é a aparência ou a manifestação que o indivíduo dá.

Então, se o Zhi não for suficientemente forte, a pessoa não consegue chegar à concretização

na acção. Ela sabe o que quer mas não consegue fazê-lo. Ela consegue exprimir-se, pois o Yi é suficientemente forte. O Po, a pessoa é capaz de se adaptar.

Mas o facto, de não ser capaz de o fazer, vai determinar uma insegurança, o medo do futuro e

uma sensação de medo.

Page 26: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

Quando o Hun funciona mal - há escolhas que são mal feitas. O que significa, que temos a

capacidade de agir mas não fazemos a acção correcta.

Logo, escolhemos mal.

Isto vai provocar, uma sensação de falhanço, de fiasco, de contrariedade porque há uma inadequação entre aquilo que fazemos e aquilo que devia ser feito.

Provoca então, uma crise de Cólera.

Quando o Yi é muito fraco, temos dificuldade em nos exprimir e em enfrentar os outros. O que

vai levar a que nos fechemos sobre nós mesmos.

Vai haver hiper-reflexão, há a ruminação intelectual e eventualmente angústia e comportamentos do tipo obsessivo, voltados para nós mesmos.

Quando há problemas do Po:

Temos dificuldade de adaptação e outros problemas porque não fazemos aquilo que é necessário na vida – temos problemas de adaptação imediata.

São então problemas de comportamento a nível alimentar, sexual e também ao nível do sono.

Portanto, são os comportamentos elementares e necessários da vida que estão perturbados.

Então, esta inadaptação, cria tristeza, cria uma vida etérea, uma vida em quefalta qualquer coisa.

Quando o Shen está perturbado:

O conjunto das Entidades Viscerais funciona mal. E, temos então, problemas de funcionamento

psicológico graves - do tipo delírio paranóico ou psicose.

É a coesão do indivíduo que está atingida.

Lombalgias e Lombo - Ciatalgias

As Lombalgias

As Lombalgias são um assunto nada linear. Trata-se de um atentado do Meridiano e a matéria que vou agora expor, está um pouco diferente do que vem na sebenta.

As Lombalgias Recentes:

A partir do momento, em que temos uma lombalgia recente, ela é devida a um atentado do

meridiano Tendino – Muscular, com dores agudas e estáveis e que provocam um bloqueamento da articulação.

O primeiro estado – é o estado da plenitude do Tendino – Muscular com um vazio relativo do meridiano principal.

Os sinais são:

Page 27: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

• Lombalgias que são imediatas, recentes, em que o individuo tem dificuldade em

movimentar-se, em se mexer;

• São sensíveis à pressão e são extremamente dolorosas – originam dores muito intensas.

Portanto, é preciso dispersar os pontos locais:

• Se for o Meridiano da Bexiga – há que dispersar do ponto 22V ao 26 V.

• Ou então dispersar do ponto 51 V ao 54 V.

São os pontos locais da lombalgia. O ponto 67 V é o ponto Jing – logo não pode ser um ponto local da lombalgia. O ponto 67 V está na extremidade do dedo pequeno, por isso não é um ponto local.

Segundo a técnica do Nei Jing é preciso fazer o ponto 67 V, o ponto de tonificação do

Meridiano Principal, portanto, mais uma vez, o 67 V.

O ponto Shu, para impedir a penetração da energia perturbada – é o ponto 65 V.

Quanto à Vesícula Biliar:

• Se houver lombalgias que são antes de mais laterais, é preciso fazer do 25 VB ao 30 VB;

• Estamos a falar dos pontos locais, logo o 44 VB não pode ser ponto local;

• E em seguida, o ponto Jing que é o ponto 44 VB;

• E o ponto de tonificação que é o 43 VB;

• E o ponto Shu que é o 41 VB.

E no caso de atentado do meridiano Tendino – Muscular dos rins:

• Vai provocar lombalgias com irradiação anterior – com dores na pequena bacia e no

baixo-ventre.

Os pontos locais são:

• Do 4 VG ao 1 VG;

• O ponto Jing é o 1 Rn;

• O ponto de tonificação é o 7 Rn;

• O ponto Shu é o 3 Rn;

• E por fim, é preciso fazer os pontos de reunião dos Tendino – Musculares.

Em caso de vazio dos Meridianos Tendino – Musculares:

Page 28: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

• É uma evolução da fase precedente, com dores menos agudas e um pouco mais surdas.

• E com uma ameaça de atingimento dos Meridianos Principais.

•É portanto necessário aplicar a Moxa, ao nível dos pontos locais para tonificar os Tendino

– Musculares.

• E ao mesmo tempo, é preciso dispersar a energia perturbada ao nível dos meridianos

principais.

Fazer os pontos Jing dos Meridianos Principais mas que sejam os pontos de dispersão destes – portanto estamos a falar dos pontos:

• 65 V;

• 38 VB;

•… ou o 1 Rn;

• e finalmente os pontos Shu Antigos - que são os pontos de dispersão da energia

perturbada:

• 65 V, 41 VB e 3 Rn.

• E fazer sempre os pontos de reunião dos Tendino – Muscular.

Portanto, a diferença entre o tratamento da plenitude dos Tendino - Musculares e o vazio dos

mesmos, é a aplicação da Moxa ao nível dos pontos locais em vez da técnica de dispersão, como por exemplo, o martelo de ameixoeira.

E no caso de plenitude dos Tendino – Musculares, tonificam-se os Meridianos Principais – ou seja os pontos de tonificação dos Meridianos Principais.

Enquanto, que no caso de vazio dos Tendino – Muscular fazemos os pontos de dispersão dos

Meridianos Principais.

Fora estas diferenças, os pontos permanecem os mesmos.

A partir do momento em que há uma progressão e atingimento dos Meridianos Distintos:

• As dores são intermitentes e estão muitas vezes ligadas a manifestações psíquicas e

têm um carácter e uma evolução imprevisível, com fases de acalmia e fases de agravamento completamente aleatórias.

No caso do meridiano distinto da VB

• A dor é viva com uma sensação de opressão torácica, em particular com dores ao nível

dos flancos – dores ao nível precordial.

• E com uma hipersudação

Page 29: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

No caso de atentado do meridiano distinto da bexiga, temos

• Contracturas musculares e dores que apanham o conjunto do eixo raquidiano.

Finalmente, o atentado do meridiano distinto dos rins

• São lombalgias baixas – ao nível da charneira lombo – sagrada mas com dores de

garganta e também com precordialgias, ou seja,

• Dores ao nível torácico. E que contrariamente à VB são mais anteriores do que laterais.

• E, finalmente, uma fragilidade emotiva.

O Tratamento

• Consiste em picar o ponto Jing, contra – lateral;

• O ponto Shu;

• E o ponto de tonificação do meridiano principal mais o ponto Xi do Meridiano acoplado;

• E se os houver, os pontos locais do meridiano distinto.

Para o Meridiano da Bexiga

• Contra - lateral do 67 V;

• O ponto Shu que é o ponto 65 V;

• E eventualmente o ponto 3 Rn que é o ponto Shu do Meridiano acoplado;

• O ponto de tonificação - 67 V;

• O ponto Xi - o 63 V;

• E por fim, o ponto Xi do Meridiano acoplado o 5 Rn;

• E os pontos locais - o 40 V, 23 V e o 10 V.

Para a Vesícula Biliar

• O ponto Jing – 44 VB em contra – lateral;

• O ponto Shu - 41 VB ou/ e 3 F;

• Ponto Xi - 36 Vb e o 6 F;

•… e por fim o 30 VB, 2 VC e o 1 VB;

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• Pontos do meridiano distinto

Para o Rim

• O 1 Rn em contra – lateral;

• O Ponto Shu 3 Rn e 65 V que é o inverso do de cima;

• 7 RN ( ou 17 ? );

• 5 RN que é o ponto Xi ou o 63 V;

• e por fim os pontos dos Meridianos Distintos - 10 Rn , 40 V ,23 V ,23 VC e 10 V.

Estávamos nos casos das lombalgias de evolução recente:

A partir do momento em que a patologia é mais antiga – e a partir do momento em que há ao mesmo tempo atingimento dos vasos Luo, e no momento em que há atentado dos vasos Luo

da bexiga, vamos ter sinais de rinite e cefaleias.

Quando há atentado dos vasos LUO dos Rins:

• Vamos ter um atingimento de sintomatologia do tipo vazio. Quer dizer que a lombalgia é

acompanhada de depressão, astenia, sensibilidade ao frio e hipersónia.

Nos vasos Luo do V.G.:

• Inversamente, temos sinais de plenitude.

• Com dores importantes ao nível de toda a coluna vertebral

• E a necessidade de se manter em epistótonus- necessidade de se manter para trás.

No que diz respeito à bexiga:

•É preciso dispersar o 58 V

No que diz respeito aos rins:

• O 4 Rn- para fazer em dispersão

• Dispersar o 58 V

• e tonificar o 3 RN

No que diz respeito ao V.G.:

• Dispersar o 1 VG

Page 31: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

No caso de atingimento dos Meridianos Curiosos

No caso de atentado do Chong Mai

• Ele atinge preferencialmente as mulheres em vez dos homens;

• Há uma rigidez e a flexibilidade para a frente é impossível;

• A lombalgia é frequentemente acompanhada de sinais ginecológicos ou urinários.

No caso de atentado do Dai Mai

• São as lombalgias clássicas, em cintura com parastesia ao nível das nádegas.

No caso de atentado do YIN QIAO

• Há uma irradiação. A lombalgia irradia para a parte alta do corpo ou para o pescoço.

• E temos também problemas urinários associados a oligúria ou dificuldade em urinar.

No caso de atentado do Yang Qiao

• Provoca lombalgias com dores extremamente fortes, vivas – do tipo golpe de martelo ou

punhalada.

No caso de atentado do Yin Wei

• Provoca lombalgias que são extremamente violentas.Com uma sensação de peso do

género lombar e com precardialgias e dores anteriores.

No caso de atentado do Yang Wei

• Provoca uma sensação de curvatura muscular ao nível do lombo – é como se tivéssemos

a coluna lombar inchada e sobretudo dores laterais.

No caso de atentado do Ren Mai

• Provoca lombalgias com dores na pequena bacia ou no baixo ventre, com hiper –

sudação e sensação de sede.

Por fim o Du Mai

• Provoca uma rigidez no conjunto da coluna vertebral, cefaleias e incontinência urinária.

Page 32: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

Tratamento

• Consiste essencialmente em picar os pontos locais ao nível da bexiga, do V.G. e os

pontos H.T.T.G. - 21 PC

Os pontos locais são:

• 22 - 26, 51 e 54 V

• e do 1 ao 5 V.G.

e por fim , sobretudo os pontos chave dos Meridianos Curiosos:

• 4 Rt

• 21 V.B.

• 6 Rn

• 62 V

• 15 MC

• 5 Tr

• 7 P

• 3 I.G.

Atentado dos Meridianos Principais

Os Meridianos Principais atingidos são sobretudo o Meridiano da Bexiga e dos Rins e

indirectamente o do Fígado e o da Vesícula Biliar.

Em caso de atentado da Bexiga temos:

• Dores lombares violentas com irradiação do tipo ciática, descendo pela parte posterior

da barriga da perna.

Em caso de atentado do meridiano dos Rins:

• A dor é lancinante, quer dizer repetitivas e com irradiações crurais e uma sensação de

membros frios ou gelados.

No caso de atentado do Meridiano Principal da Vesícula Biliar:

• Temos dores essencialmente sacro - ilíacas ao nível do buraco obturador, ao nível do 30

VB com irradiações laterais;

• Há um bloqueamento da articulação da anca;

• E são lombalgias agravadas pela marcha – pelo andar;

Page 33: Pei Ou Bi - Energia Pura e Energia Mental

• E por fim, as lombalgias ao nível do rim e da bexiga e são sobretudo agravadas pelo

frio;

• E as lombalgias da V.B são agravadas pelo vento.

No caso de atentado do meridiano principal do fígado:

• Temos essencialmente uma rigidez muscular e são lombalgias causadas frequentemente

por um vazio de sangue,

• E são dores antigas, rítmicas e com atentados ao nível orgânico e em particular ao nível

dos órgãos genitais.

Tratamento:

• Consiste essencialmente em utilizar a técnica Yung – Shu para os meridianos Yin e os

pontos He para os Meridianos Yang;

• Utilizando a técnica Yuan – Luo, os pontos Shu e Mu de cada órgão atingido;

• E segundo a sintomatologia de vazio ou de plenitude – utilizar os pontos de tonificação

ou de dispersão dos meridianos;

• E por fim, os pontos Xi dos Meridianos.

Na Técnica Yuan – Luo:

• Vamos sempre dispersar o ponto Luo e tonificar o ponto Yuan;

• Como há pouco dissemos – tonificar o 3 Rn e dispersar o 58 V;

• Dispersa – se o ponto Luo e tonifica-se o ponto Yuan.

Nota Importante: Então existem também lombalgias que têm etiologias do tipo

orgânico.

Existem lombalgias que são devidas ao vazio do rim:

• Então temos lombalgias crónicas, agravadas pela actividade e que melhoram com o

repouso.

• E que são acompanhadas de depressão, de uma baixa de actividade sexual – sobretudo

nos homens.

• E são lombalgias que não são particularmente dolorosas mas são permanentemente

incomodativas.

As lombalgias por vazio de sangue:

• Estas, são lombalgias extremamente dolorosas e vivas;

• E que são acompanhadas por dores ao nível dos órgãos genitais;

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• Na mulher, com perturbações da menstruação e que para serem tratadas devem

reforçar-se os pontos do sangue, os pontos do baço e o pontos dos rins – para reforçar a energia dos rins.