PARADIGMA

CULTUROLÓGICO

PARADIGMA CULTUROLÓGICO

ANÁLISE ESTRUTURALISTA

COMO A CULTURA DE MASSA INTERFERE NAS ESTRUTURAS SOCIAIS E NA VIDA

SOCIAL E DOMÉSTICA DE GRUPOS E INDÍVÍDUOS

EXPOENTES: EDGAR MORIN (FRANÇA, DÉCAD DE 1960); UMBERTO ECO

ESCOLA FRANCESA

ANÁLISE ESTRUTURAL

FUNDAMENTO EM TRÊS ABORDAGENS:

1) ABORDAGEM MARXISTA: ANÁLISE A PARTIR DE UMA SUPERESTRUTURA

ECONÔMICA, QUE DETERMINA O SOCIAL

2) 2) SISTEMAS DE PENSAMENTO: A SOCIEDADE E A CULTURA SE ESTRUTURAM A

PARTIR DE UMA BASE, QUE É A LINGUAGEM

3) 3) A ESTRUTURA SOCIAL É COMPOSTA COMO UM SISTEMA DE SIGNOS

ESTRUTURALISMO

ABORDAGEM INSTEDISCIPLINAR QUE CONTA COM O ESTUDO DE VÁRIOS PESQUISADORES

-ANTROPOLOGIA (LÉVI STRAUSS);

- LINGUÍSTICA (JAKOBSON)

- PSICANÁLISE (LACAN)

- SEMIOLOGIA (GREIMAS)

O PROGRAMA ESTRUTURALISTA CONSISTIA EM MOSTRAR QUE O VERDADEIRO OBJETO DAS CIÊNCIAS HUMANAS NÃO É O HOMEM, MAS AS ESTRUTURAS SOCIAIS E LINGUÍSTICAS QUE O DETERMINAM.

OU SEJA, UM SISTEMA DE REGRAS E LEIS QUE AGEM POR MEIO DE NOSSAS PALAVRAS E AÇÕES

ANÁLISE ESTRUTURAL

O PRINCIPAL OBJETIVO DA CMUNICAÇÃO É DESCOBRIR O SIGNIFICADO DAS MENSAGENS DENTRO DE UM PROCESSO ORGANIZADO.

O QUE QUER DIZER UM IMAGINÁRIO CULTURAL RESULTANTE DA COMUNICAÇÃO DE MASSA?

INFLUÊNCIA DE ALTHUSSER (NEOMARXISTA), QUE UTILIZA CONCEITOS COMO SUPERESTRUTURA E RELAÇÕES DE PRODUÇÃO DENTRO DO MODELO CAPITALISTA

INFLÊNCIA DE PIERRE BOURDIEU – REFLEXÕES SOBRE CAMPO SOCIAL, VIOLÊNCIA OCULTA

INFLUÊNCIA DE MICHEL FOUCAULT – CONCEPÇÃO DE PODER COMO O DOMÍNIO DE MICROSUJEITOS, NO QUAL O ESTADO, AS CLASSES E A IDEOLOGIA DOMINANTE SÃO SUBSTITUÍDOS POR UMA CONCEPÇÃO RELACIONAL DE PODER

EDGAR MORIN

A EVOLUÇÃO INDUSTRIAL CRIA NOVAS TÉCNICAS E NOVAS CONDIÇÕES DE VIDA, QUE DESAGREGAM AS CULTURAS ANTERIORES E CRIM NOVAS NECESSIDADES

A CULTURA DE MASSA READAPTA A SOCIEDADE, E ELA É O PRODUTO QUE QUE É PRODUZIDO NA SOCIEDADE INDUSTRIAL-CAPITALISTA. A CULTURA TRANSFORMA-SE EM MERCADORIA.

O TRABALHO É ESVAZIADO DO PRAZER E A CULTURA DE MASSA PASSA A SER A TRANSMISSORA DE VALORES VINCULADOS A UMA “IDEOLOGIA DA FELICIDADE”, QUE ALARDEIA PRAZERES IMEDIATOS, AMORES ROMÂNTICOS E BEM ESTAR IMEDIATO.

A VISÃO DA TEORIA CRÍTICA, NA QUAL OS MEIOS DE COMUNICAÇÃO SÃO UM INSTRUMENTO E DOMINAÇÃO E CONTROLE SOCIAL É SUBSTITUÍDA PELA IDEIA DE QUE A COMUNICAÇÃO É UMA PRODUTORA DE CONTEÚDOS, SUSTENTADA POR LUCROS PERMANENTES. A CULTURA É ADAPTADA AO CONSUMO

EDGAR MORIN

OS PRODUTOS CULTURAIS SÃO ADAPTADOS ÀS CLASSES DE CONSUMO

TUDO É ARTE E NADA É ARTE

A COMUNICAÇÃO DE MASSA MANTÉM A ESTRUTURA SOCIAL E TAMBEM

INTRODUZ O NOVO, COMO OBJETO DE CONSUMO

A SOCIEDADE É COMPLEXIFICADA. NUMA PÁGINA DE JORNAL

ENCONTRAMOS O ANÚNCIO DO NOVO CARRO, SUPER VELOZ, E AO

MESMO TEMPO MATÉRIAS DE CONTROLE DE VELOCIDADES NAS

ESTRADAS.

EDGAR MORIN

A VIDA DO INDIVIDUO, NESSE CONTEXTO, É ROTINEIRA E MEDÍCORE,

MARCADA PELA AUSÊNCIA DE PERSPECTIVAS. O ÚNICO ESPAÇO DE

REALIZAÇÃO É O CONSUMO, QUE PASSA A SER A ESTRUTURA E A ESSÊNCIA

DA VIDA

DOCUMENTÁRIOS E PROGRAMAS (PSEUDO)EDUCATIVOS SÃO A ILUSÃO DE

QUE O INDIVÍDUO ESTÁ APRENDENDO.

O MÍDIA CRIA A PERCEPÇÃO DO MUNDO LEVADA AO INDIVÍDUO.

EXISTE UMA GRANDE MISTURA DE GÊNEROS (SINCRETISMO), EM QUE

REALIDADE E FICÇÃO SE MISTURAM

ESCOLA FRANCESA

NESSA PERSPECTIVA TEMOS:

OS AUTORES QUE ACREDITAM NO BOM USO FUTURO DA MÍDIA E QUE A VÊEM

COMO FATOR DE VÍNCULO SOCIAL (MAFFESOLI E LEVY) E OS QUE CONSIDERAM A

MÍDIA COMO ALGO QUE OBEDECE A LÓGICA DA UTILIDADE SOCIAL

(BAUDRILLARD, BOURDIEU).

EM COMUM TODOS TRAZEM A DESILUSÃO COM O MITO DE QUE O RACIONALISMO

GERA O PROGRESSO.

COMUNICAÇÃO NÃO SERVE SÓ PRA COMUNICAR: É O MOTOR DAS RELAÇÕES

SOCIAS, QUE ENVLVE APRODUÇÃO, O CONSUMO, O INTERCÂMBIO E A REPRODUÇÃO

UMBERTO ECO

A partir da década de 1960 os produtos culturais passaram a ser encarados de uma nova forma. Alguns artistas (pioneiros do movimento “pop-art”) sacralizaram em seus trabalhos ícones de peças publicitárias, histórias em quadrinhos e estrelas de cinema. O conteúdo do trabalho desses artistas explorava os signos da cultura de massa.

É nesse contexto que alguns pesquisadores europeus lançaram seus estudos, observando o conteúdo das mensagens da cultura de massa. Esses intelectuais tinham uma postura crítica, mas não preconceituosa. Divergiam tanto da postura funcionalista de observar a comunicação como dos estudiosos da teoria crítica.

Dentre os principais representantes dessa escola podemos destacar:

Roland Barthes, Edgar Morin, Jean Braudrillard, Julia Kristeva,

Christian Metz e Umberto Eco.

Umberto Eco, pesquisador da Universidade de Milão, tornou-se um dos

expoentes dessa escola. Em sua obra “Apocalípticos e Integrados”

(1964), o italiano critica os funcionalistas (integrados) por exibirem

uma postura otimista demais diante da cultura de massa, e os

frankfurtianos (apocalípticos), por refutarem radicalmente a

sociedade de massa sem ao menos analisá-la.

Segundo Eco, os teóricos criaram denominadores chamados

“conceitos-fetiche” (massa, indústria cultural) para analisar de

maneira genérica e superficial a comunicação na sociedade moderna,

que, segundo ele, trata-se de um fenômeno complexo.

Para Eco, a cultura de massa é um fenômeno típico do homem

contemporâneo, tendo despontado num contexto de evolução do

capitalismo, e da ascensão dos indivíduos na era pós-industrial. Dessa

forma, Eco vê como legítima a cultura produzida nesse período. Tão

legítima que é capaz de influenciar até mesmo os seus críticos.

A seguir, algumas características dos meios de comunicação:

- os meios de comunicação contribuem para influenciar a massa

- os produtos culturais são produzidos para agradar ao público

- possuem caráter evasivo, mas também podem informar e educar

- são efêmeros e possuem a característica da reprodutibilidade em

série

Eco propõe uma análise apurada da mensagem vinculada ao

seu contexto de significação (análise estrutural da mensagem).

Ele sugere ainda a troca do termo “cultura de massa” por

“comunicação de massa”.

Em outro livro seu, Obra Aberta, Eco defende a idéia de que

uma obra de arte possui uma gama infindável de significações,

e que essas significações e interpretações estão relacionadas ao

corpo de valores intrínsecos de cada indivíduo.

BIBLIOGRAFIA

TEMER, Ana Carolina Rocha Pessoa e NERY, Vanda Cunha Albieri. Para entender

as Teorias da Cmunicação. 2. ed. Revista e atualizada. Goiânia: EDFU, 2009.