Parábolas de “Q”

Parábola de la Oveja de Perdida Parábola del Festín

T R A B A J OEstructura común a Mt y Lc

Señalar las diferencias

.

Contextos literarios

Títulos teológicos

La Oveja Perdida1. Esquema general de Lc.15 2. Oveja perdida «Q»: trabajoEstructura: oveja-hallazgo-aplicaciónComparar: diferencias, términos.Contextos: perdido - extraviadoTítulos: Teológica y eclesiológica Otros: Caifás y la GnosisCuento: No cerrar el agujero…

DRACMA

Parábolas de la misericordia (Lc.15)Publicanos Jesús Pecadores

1 Oveja Pastor 99 ovejas

1 dracma Mujer 9 dracmas

Menor Padre Mayor

Parábolas de la misericordia (Lc. 15)Publicano

s Jesús Pecadores Lugar

1 Oveja Pastor 99 ovejas Fuera

1 dracma Mujer 9 dracmas

Dentro

Menor Padre Mayor Dentro

Mt. 18,12-14 Lc. 15,4-72 ¿Qué os parece? Si un hombre tiene cien ovejas y se le DESCARRÍA una de ellas, ¿no dejará en los montes las noventa y nueve, para ir en busca de la DESCARRIADA?13 Y si llega a encontrarla, os digo de verdad que tiene más alegría por ella que por las 99 no DESCARRIADAS.

14 De la misma manera, no es voluntad de vuestro Padre celestial que se EXTRAVIÉ uno solo de estos pequeños.

4 «¿Quién de vosotros que tiene cien ovejas, si PIERDE una de ellas, no deja las 99 en el desierto, y va a buscar la que se perdió hasta que la encuentra?5 Y cuando la ENCUENTRA, la pone contento sobre sus hombros; 6 y llegando a casa, convoca a los amigos y vecinos, y les dice: "Alegraos conmigo, porque he HALLADO la oveja que se me había PERDIDO."7 Os digo que, de igual modo, habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por 99 justos que no tengan necesidad de conversión.

Mateo 18: eclesiologíaa) Pequeño b) Parábola c) Padre

a´) Hermano b´) Parábola c´) Padre

Anti-Caifas (Jn.11, 52)

”Es necesario que muera uno para

salvara todos”

ANÁLISIS ESTRUCTURALISTA

Se centra en el estudio del texto de Lucas, en su última redacción actual, prescindiendo de la posible fusión de diversas fuentes.

“Extra textum nulla salus”Se trata de acercarse al texto mismo

prescindiendo de la intención del autor o autores.

Se atiende al texto y a sus palabras que están ahí.

REPETICIONES de VOCABULARIO El verbo "decir" aparece 5 veces: dos para Jesús, una para los fariseos y escribas, otra para el pastor.Tres veces: pecadores (1,2,7), "perder (4.4.6), "encontrar" (4.5.6), "alegría" (5. 6.7). Dos veces se subraya: la oposición 1 frente a 99 la llamada al "cambio de vida".Notar los verbos de movimiento: (acercarse /acoger) (abandonar /irse /volver)

OPOSICIONESpublicanos y pecadores - fariseos y escribas acercarse a El - no acercarse/separarse

escuchar (silencio) - recriminar (sin escuchar)

ser acogidos - no acoger

comer con El - cuestiones y reproches.

CONCLUSIÓN La alegría de unos contrasta

con los murmullos de desaprobación de los otros.

Hay un contraste sistemático ante dos actitudes...

ANALISIS PSICOANALISTA

EL PASTOR Está obsesionado; la pérdida de su oveja le esclaviza el espíritu. Ese animal es importante porque forma parte de sí mismo, de su imagen de pastor cuidadoso, destruida precisamente por el extravío de la oveja. Se lanza a la búsqueda porque ama a sus animales, son también parte de sí mismo.

El pastor, preocupado por la pérdida, piensa sin duda en los riesgos que corre el animal extraviado y le resulta imposible abandonar a su suerte a la res imprudente e individualista. Hallar a la oveja es su única preocupación y en ello compromete su propia vida. Puesto que el extravío se hace más peligroso con la demora, el pastor decide salir a la busca de ese animal único cuya falta le resulta insoportable

LA OVEJA PERDIDA Dado que esa oveja representa a los pecadores, ¿no cabe preguntarse si pecar será abandonarse a los instintos e impulsos, o si los pecadores no serán sujetos de traumas psíquicos? Hay pecadores por error: gente de buena fe que pueden parecer perversos a los ojos de quienes no tienen problemas para cumplir la ley. Los fariseos rechazan a esos "descarriados" (temen su contagio y en ese sentido son psicológicamente frágiles!). Jesús les acoge y sienta a su mesa. Sabe que hay entre ellos quienes no rompen deliberadamente con la ley de Moisés.

Hay gente que vive sus impulsos como un instinto animal, sin referencia a una ley; y los virtuosos temen que les arrastren a incumplirla. Pero quizás se puede invertir la situación: ¿no es posible acercarse a los pecadores, como Jesús, y arrastrarles al amor de Dios? ¿Hay que ver en los pecadores la condición humana de "heridos psíquicos", sin un juicio moral?

Nadie actúa de forma absolutamente mecánica y determinista; en alguna parte de la persona hay una potencialidad de decisión libre. No se pueden reducir los fenómenos de la vida psíquica a una combinación de impulsos psíquicos o físicos. Leer el evangelio es encontrar a Jesús que solicita constantemente nuestra decisión responsable.

ALEGRÍA COMPARTIDALa alegría consiste en hallar la unidad y cohesión del propio ser, En torno al núcleo del propio deseo. La alegría solitaria es una falsificación.

CONCLUSIÓNJesús muestra que, en cualquier carencia que soportemos, Debemos reencontrar la propia cohesión, Y una vez recuperada y reintegrado el objeto perdido, nuestra alegría desborda.

La parábola de los INVITADOS

a la GRAN CENA (Lc.14.15-24

y Mt.22,1-14)

Carta escrita desde

la corte de Hammurabi por La'um,

diplomático de Mari, a su rey Zimri-Lían:

Hemos entrado en presencia de Hammurabi (...). Los tres nos revestimos los ropajes de ceremonia y también algunos de Iamhad, que entraron con nosotros, todos ellos se los vistieron. Así como a todos los de Iamhad se les revistió.

Por el contrario a los servidores de mi señor, del sikkum, no se les vistió; yo en nombre de ellos protesté ante Sin-bel-aplim era estos términos: ¿Por qué nos das trato distinto, como si fuéramos personas despreciables? Nosotros, ¿de quién somos servidores? Y los individuos del sikkum ¿de quién son servidores?

He aquí lo que yo he presentado claro a Sin-bel-aplim. Yo me las he habido con él, y también los servidores de mi señor, tus individuos del sikkum se irritaron y salieron del palacio, presentaron el asunto a Hammurabi, después de lo cual les revistieron los ropajes. Sepa esto mi señor. (Carta nº 76).

Milagro y ÉticaMateo 10

Mateo 25,31ss Un Cristianismo

Posible

Lucas 10: El Samaritano Marta y María

Lucas 16: Administrador astuto Lázaro con Rico.

Lc.16: Lázaro y RicoR i c o P o b r e

P u e r t a A b i s m o

M i l a g r o s Ley y Profetas

V e r Escuchar

Marcos (4,26-29)El reino de Dios es como un hombre que echa

simiente en la tierra y duerme y se levanta noche y día y la simiente germina y crece,

SIN QUE ÉL SEPA CÓMO. POR SÍ MISMA

da fruto la tierra: primero tallo, luego espiga, después trigo abundante en la espiga.

Y cuando el fruto está a punto, el hombre envía inmediatamente la hoz, porque ha llegado la siega.

TALMUD (b. Sanh. 27a)«Hay tres cosas que vienen sin

que podamos prevenirlas: el Mesías,

un objeto hallado casualmente y un escorpión»

Contexto de MarcosLos «rebeldes judíos» (zelotas) que están intentando «forzar el fin» con su acción militar contra Roma.