panorama religioso do século xixeprotestantismo no brasil
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PANORAMA RELIGIOSO DO SÉCULO XIX
EPROTESTANTISMO NO
BRASIL
ESTADOS UNIDOS
O processo de Independência dos Estados Unidosou Revolução Americana prolongou-se por váriosanos, começando com o fim da Guerra dos SeteAnos, em 1763, e chegando ao fim com o Tratadode Paris de 1783.
Para as igrejas norte americanas, o processo trouxealgumas mudanças.
A Igreja Anglicana, como igreja de Estado,posicionou-se oficialmente contra a revolta doscolonos.
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ESTADOS UNIDOS
Vários anglicanos migraram para o Canadá, asAntilhas, e de volta para a Inglaterra.
A separação oficial entre as igrejas – que já estavamseparadas de fato – veio em 1783.
Em 1789 foi aprovado o Livro de Oração Comumda Igreja Episcopal americana.
Os metodistas americanos, contra a vontade deWesley, apoiaram a independência.
A igreja se separou oficialmente na Conferência deNatal em 1784.
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ESTADOS UNIDOS
O primeiro bispo da igreja episcopal (anglicana)nos EUA foi Samuel Seabury em 1783 → Seaburytinha sido leal à coroa inglesa, mas era norteamericano de nascimento.
Indicado para ser o primeiro bispo da igreja norteamericana, ele foi até a Inglaterra para serordenado.
Sua ordenação foi rejeitada, já que não poderiajurar lealdade ao rei → terminou sendo ordenadona Escócia em 1784.
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ESTADOS UNIDOS
A imigração teve importância fundamental para aorganização das igrejas cristãs nos EUA.
Com a independência, novas levas de imigrantesvieram para o país, especialmente, católicos.
Uma das característica das comunidades deimigrantes → irlandeses, italianos, alemães,poloneses → é que elas desejavam padres de suanacionalidade → as paróquias eram centros demanutenção das suas práticas culturais.
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ESTADOS UNIDOS
Com o crescimento do catolicismo cresceu aoposição → políticos diziam que o catolicismo eraincompatível com as tradições democráticas dopaís.
Mais tarde, a Ku Klux Klan passou a perseguircatólicos, além de negros e judeus (*outro grupode imigração do século XIX*).
Em 1864, o Papa Pio IX aumentou a animosidadecontra os católicos → condenação dos oitentaerros da democracia americana.
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ESTADOS UNIDOS
Teoria do Destino Manifesto → 1845 → dominardo Atlântico ao Pacífico.
A Conquista do Texas:• em 1820 o governo mexicano permitiu que norte
americanos católicos fossem para a região.
• O México aboliu a escravidão em 1929 → osamericanos impuseram a servidão vitalícia noterritório.
• 1830 → Governo Mexicano proíbe a imigração.• 1835 → República da Estrela Solitária.
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ESTADOS UNIDOSA Conquista do Texas:
• O Governo Mexicano cedeu no primeiromomento → Texas deveria se unir aos EUA →
• 1836 → O Álamo.• Tropas americanas invadiram o México em 1845→ Guerra → 1846-1848 → México perde váriosterritórios → a escravidão é restaurada.
A política para os católicos da região foi de“americanização” → nenhum bispo era latino →número cada vez menor de padres locais.
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ESTADOS UNIDOSO Segundo Avivamento:
• Começou no fim do século XVIII na Nova Inglaterra→ reforma dos costumes, viver a fé com seriedade.
• Vertente intelectual → Universidade de Yale →Timothy Dwight e outros teólogos.
• Vertente popular.
• Sociedade Bíblica Americana (1816) → Sociedadesde Missões Estrangeiras → Sociedades deTemperança (*importante participação dasmulheres*)
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ESTADOS UNIDOSO Segundo Avivamento:
• Grandes reuniões públicas → Cane Ridge → opastor fundador era presbiteriano, mas o maiorcrescimento foi de batistas e metodistas.
• Expressões emocionais passaram a ser freqüentes.
• Pregadores leigos → batistas e metodistas →foram para o Oeste.
• Adesão às denominações protestantes de gruposde imigrantes → derrubou barreiras étnicas.
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ESTADOS UNIDOS
A Questão da Escravidão:• Só os Quakers sempre recusaram a escravidão.
• O tema da escravidão dividiu as igrejas protestantesem evangélicas desde o final do século XVIII.
• Na Conferência de Natal → 1784 → os metodistasvotaram expulsar todos os que continuassem tendoescravos → tiveram que recuar.
• 1818 → Assembléia Geral Presbiteriana declara que aescravidão era contra as leis de Deus, mas expulsaministro por ser abolicionista.
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ESTADOS UNIDOS
A Questão da Escravidão:• No Sul, a aceitação da escravidão era quase
unânime → muitos pastores metodistas e batistaseram senhores de escravos → a ruptura eraquestão de tempo.
• Metodistas expulsam o bispo da Geórgia por sergrande senhor de escravos → o Sul sai daConferência Geral.
• A Convenção Batista do Sul é criada, porque aConvenção geral recusou comissionar ummissionário dono de escravos.
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ESTADOS UNIDOS
A Questão da Escravidão:
• Os Presbiterianos também romperam → New School eOld School → 1837 → questões teológicas →ideologicamente, estavam unidos em relação àescravidão.
• Houve outras rupturas.
• American Colonization Society → 1825 → libertar osnegros e mandá-los de volta para a África → criação daLibéria.
• 1831 → Rebelião de Nat Turner → pastor batistaescravo → forte repressão dos brancos.
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ESTADOS UNIDOS
A Questão da Escravidão:• American Anti-Slavery Society → 1833.• 1834 → primeira associação anti-escravidão →
metodistas.
• 1840 → Batistas fundam sua primeira associaçãoanti-escravidão.
• As mulheres participavam mas alguns homensqueriam excluí-las → Seneca Falls, junho de 1848→ do abolicionismo, o movimento se expandiupara o sufragismo e outras campanhas de direitosdas mulheres.
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ESTADOS UNIDOS
A Questão da Escravidão:
• Guerra Civil Americana ou Guerra de Secessão →1861–1865 → o Sul é derrotado, a escravidão abolida→ as igrejas continuarão separadas.
• 10 anos de Reconstrução → Ku Klux Klan → 1892 →“separados mas iguais” → aceitação do governofederal das leis racistas (Jim Crow).
• Os negros do Sul tiveram que criar suas próprias igrejas→ eram fundamentais para o exercício da cidadania →algumas ligadas à convenções nortistas → o racismo,entretanto era geral.
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ESTADOS UNIDOS
Idéias racistas com fundo religioso → WASP. Criação de associações para trabalhar nas cidades→ Ex.: YMCA e YWCA → Associação Cristã deMoços no Brasil (ACM).
Escolas Bíblicas Dominicais.
Dwaight L. Moody → Avivamento Urbano.
Exército de Salvação → 1865 → Inglaterra.
Movimentos Pentecostais → 1906 → Avivamentoda Rua Azusa → Batismo no Espírito Santo.
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ESTADOS UNIDOS
Adventismo → William Miller → 1833 → GrandeDesapontamento → 1844 → Igreja Adventista doSétimo Dia → 1845 → importância de Ellen White.
Novos Movimentos religiosos:
• Ciência Cristã → Mary Baker Eddy → 1875 →fundação da Igreja → 1879.
• Mórmons → Joseph Smith → morto em 1844 →Brigham Young → Utah → 1847.
• Testemunhas de Jeová → 1870 → Charles TazeRussell → Não-Trinitária → Joseph FranklinRutherford
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EUROPA
A Revolução Francesa representou um duro golpepara a Igreja Católica.
Não significou simplesmente a perda da França,mas o início de um período de questionamento daunião entre Estado e Igreja.
Fora isso, a Revolução de 1789 colocou por terra aidéia de que a velha ordem → clero + nobreza +povo → era ordenada por deus.
Na França, o rei Luís XVI já havia concedido aliberdade religiosa em 1787.
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EUROPA
A rigor, a Revolução Francesa acabou com aisenção fiscal da Igreja, confiscou parte de suaspropriedades.
A Constituição Civil do Clero → 1790 →subordinou a Igreja Católica ao Estado → o PapaPio VI rompe com a França.
A partir da Convenção → 1792 → a política passaa ser abertamente anti-cristã → Culto à Razão →Culto ao Ser Supremo.
1795 → O Diretório não promoveu reconciliação.
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EUROPA
Napoleão Bonaparte → 1799 → reconciliação com aIgreja → Concordata de 1801.
O Catolicismo volta a ser religião oficial → comliberdade religiosa para os protestantes.
1804 → Napoleão decide fazer-se imperador → papaPio VII é convidado → deveria coroar Napoleão, maseste toma a coroa das mãos do papa e cora-se a simesmo.
Gonzalez vê ganho para a Igreja → não percebo maisdo que o uso da Igreja por Napoleão.
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EUROPA
A queda de Napoleão → 1815 → levou ao sonhode reconstituição do Antigo Regime → Congressode Viena.
Mas o mundo tinha mudado e os sonhos da SantaAliança não se concretizaram.
Revoluções Liberais explodiram pelo continente →1820, 1830, 1848.
Manifesto do Partido Comunista → 1848.
Unificação Italiana → 1861 → Derrota pessoal dopapa Pio IX → Prisioneiro da Itália.
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EUROPA
Bismarck → grande responsável pela unificaçãoalemã → se mostrará hostil ao catolicismo → osaustríacos e o imperador francês, grandesinimigos da unificação, eram católicos.
Pio IX → 1846-1878 → assume uma postura dehostilidade em relação ao Estado Moderno.
Pio IX foi um papa de contradições → mandouconstruir ferrovias, iluminar Roma, aboliu leisantigas e humilhantes para os judeus → tambémfoi reacionário em assuntos de fé e política.
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EUROPA
Pio IX posicionou-se contra a Unificação Italiana→ terminou por perder os Estados Papais.
Através da bula Ineffabilis Deus → 08/12/1854 →estabeleceu o Dogma da Imaculada Conceição →único que não foi decidido em Concílio Universal.
A festa da Imaculada Conceição data de 1476 →com a bula tornou-se festa obrigatória para oscatólicos.
Parte dos luteranos compartilha da crença.
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EUROPA
Teólogos da Igreja Católica não concordavam àrespeito → foram contra: Bernardo de Claraval,Boaventura e Tomás de Aquino → deram base para odogma: Agostinho e Ambrósio de Milão.
Pio IX é até hoje o papa de mais longo governo.
Este papa também definiu a posição de Maria comomediadora na bula Ubi Primum → 1849.
Convoca o Concílio Vaticano I em 1869 → na bulaPastor Aeternus fica estabelecida a infalibilidadepapal em assuntos de fé e moral.
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EUROPA
O dogma da Infalibilidade não levou à grandesreações → alguns católicos na Holanda, Áustria eAlemanha romperam→ Igreja Católica Antiga.
Usando do dogma da Infalibilidade → em 1950, opapa Pio XII estabeleceu que a Assunção de Mariaera artigo de fé → através da encíclicaMunificentissimus Deus.
Propagou o Ultramontanismo → perseguiu osmaçons → desdobramento: a Questão Religiosa(1872-1876), que abalou a monarquia brasileira.
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EUROPA
O sucessor de Pio IX, Leão XIII é lembrado pelasua bula Rerum Novarum → definiu a doutrinasocial da Igreja Católica → reação ao socialismo,comunismo e anarquismo.
Leão XIII proibiu os católicos que morassem emseus territórios de votar nas eleições legislativas →com a unificação, o papa não eram maisgovernante dos mesmos.
Ao mesmo tempo, aconselhou os católicosfranceses a participarem da política.
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EUROPA
Na Europa protestante houve muitas mudanças.
O pietismo continuou se expandindo na Alemanha earredores → expansão missionária, fundação dehospitais, escolas e orfanatos.
Os batistas e metodistas se expandiram noContinente.
A Revolução Industrial trouxe muitas transformaçõesna sociedade que acirraram as desiguldades eproblemas sociais → alcoolismo, suicídio, prostituição,etc.
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EUROPA
À princípio, tanto o Governo Inglês, quanto àIgreja Anglicana se mostraram insensíveis, mas asreformas começaram a se acelerar na década de1930.
A cúpula da Igreja Anglicana começou a promoverreformas → expansão de idéias pietistas,acentuaram o aspecto protestante doanglicanismo → a ala anglicana evangélica vai sefazer mais presente entre o povo mais pobre e notrabalho missionário.
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EUROPA
Outra corrente forte dentro da Igreja Anglicanaveio da Universidade de Oxford → os anglo-católicos → realce às tradições → alguns, comoJohn Henry Newman, terminaram por se converterao catolicismo.
Foram os metodistas, batistas e congregacionaisque mais avançaram neste período → trabalhandocom os pobres → escolas bíblicas dominicais, oExército da Salvação, organizações como a YWCA,etc.
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EUROPA
Também data deste período a luta de WilliamWilberforce e seus aliados pelo fim da escravidão.
Wilberforce começou seu trabalho ainda no séculoXVIII, mas a Revolução Francesa tornou qualquerdiscussão progressista suspeita.
A vitória veio no século XIX:• 1806-1811 → Parlamento aboliu o tráfico negreiro.• 1833-1838 → Abolição da escravidão nas colônias
inglesas do Caribe.
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AMÉRICA LATINA
Com a Revolução Francesa, o processo deemancipação das colônias americanas se acelerou.
Muitos dos liberais que promoveram o processode independência eram a favor da separação entreIgreja e o Estado ou francamente hostis à IgrejaCatólica.
Salvo no Haiti e no México, todos os processos deindependência foram liderados pelas aristocraciaslocais.
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AMÉRICA LATINA
Foi no Brasil que a relação com a Igreja Católicapermaneceu mais estável → manteve-se asubmissão da Igreja ao governo Imperial.
Houve, também, a concessão de liberdadereligiosa aos ingleses.
Pelos tratados entre o governo luso (e mantidospelo governo brasileiro) e a Inglaterra → osingleses poderiam ter suas igrejas, seus tribunais eoutros privilégios → mas não poderiam fazerproselitismo → protestantismo de imigração.
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AMÉRICA LATINA
A Igreja Católica demorou quase uma década paraajustar sua posição:
• Pio VII → 1816 → Etsi Longissimo → as colôniasdevem se submeter ao rei da Espanha.
• Leão XI → 1824 → Etsi iam Diu → contra a rebelião→ pressão para que o papa nomeie bispos para aAmérica.
• Leão XII → 1827 → nomeia os primeiros bispospara a Grande Colômbia.
• Gregório VII → 1830 → início do reconhecimento.
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AMÉRICA LATINA
As ondas de imigração → européia, norteamericana, chinesa → começaram a alterar umpouco a face religiosa do continente.
É preciso diferenciar os protestantismos:
• Protestantismo de Imigração → sem objetivosevangelizadores, o povo migra e sua fé vem comeles.
• Protestantismo de Missão → grupos que vem como objetivo de pregar → presbiterianos, batistas,congregacionais, metodistas.
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PROTESTANTES NO BRASIL
Os protestantes de imigração começaram ao Brasil noinício do século XIX.
Ingleses receberam liberdade de culto com a Aberturados Portos em 1811.
Ao longo das duas primeiras décadas, começaram achegar os primeiros luteranos que vieramprincipalmente para o sul do país.
A Igreja Católica controlava os casamentos, batismose funerais. Era proibido que os templos de outrasreligiões tivessem aspecto de Igreja.
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PROTESTANTES NO BRASIL
Havia, no entanto, em alguns círculos intelectuaisbrasileiros duas idéias que favoreceram atolerância estatal para com os protestantes:1. As nações protestantes eram mais desenvolvidas.
2. Era preciso embranquecer cultural e etnicamenteo país.
Assim, a vinda dos missionários foi toleradadurante o II Império → preferência pelas cidades.
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PROTESTANTES NO BRASIL
Os Metodistas americanos enviaram em 1835 oReverendo Foutain Elliot Pitts para sondar aspossibilidades de estabelecimento de uma missão.
O pastor chegou com uma carta derecomendação do presidente americano ao Rio deJaneiro.
Em 1836 e 1837 vieram os pastores JustinSpaulding e Daniel Parish Kidder e suas famílias. Amissão foi aberta.
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PROTESTANTES NO BRASIL
O trabalho congregacional começou em 1855,com Robert Reid Kalley, missionário autônomo emédico escocês.
Fez grande obra missionária nas terras brasileirase aqui renunciou ao batismo infantil.
Robert Kalley havia sido missionário em colôniasportuguesas com sua primeira esposa.
Viúvo e casado novamente com Sarah Poulton,veio para o Brasil.
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PROTESTANTES NO BRASIL
Fixou residência em Petrópolis, onde trabalhavacomo médico e chegou a estabelecer relaçõescom o Imperador. Sua esposa fundou uma escoladominical em sua residência.
A igreja presbiteriana chegou ao Brasil comAshbel Green Simonton em 1859. Kalley eSimonton começaram se desentendendo e,depois, passaram a cooperar.
Simonton investiu na formação de pastores para oBrasil. Um deles o batista Salomão Ginsburg.
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PROTESTANTES NO BRASIL
Mas o primeiro pastor protestante brasileiro foi oex-padre José Manoel da Conceição (1822-1873).
Teve contato com luteranos imigrantes ainda nainfância. Com eles passou a ter curiosidade einteresse pela leitura da Bíblia.
Padre, fazia questão de fundar escola em suaparóquia e usar a Bíblia na alfabetização. Isso lherendeu muitos problemas, queixas aos superiores.
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PROTESTANTES NO BRASIL
José Manoel da Conceição era constantementetransferido das paróquias e apelidado de “padreprotestante”.
Em São Paulo, foi visitado pelo missionárioAlexander Latimer Blackford. Posteriormenteconheceu Simonton e em 1864 fez sua públicaconfissão de fé. Antes disso, já tinha comunicadoseu desligamento ao bispo.
Foi ordenado pastor em 1866 e iniciou deimediato o trabalho missionário.
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PROTESTANTES NO BRASIL
Desejando ir para o interior, quando a preferênciados missionários estrangeiros era a capital, JoséManoel da Conceição entrou em conflito com ossuperiores.
Havia também o preconceito de alguns contra oprimeiro pastor brasileiro.
Independente, a partir de 1969, José Manoel daConceição foi para cidades do interior, algumasdas quais o tinham tido como padre. Sua fama seespalhou e foi excomungado.
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PROTESTANTES NO BRASIL
José Manoel da Conceição nunca se casou,exercitou a pobreza evangélica e pouco cuidou dasaúde.
Finalmente cedendo aos superiores, voltou a pépara o Rio de Janeiro em 1873. Desfaleceu naestrada, foi recolhido, mas morreu em 25 dedezembro de 1873.
Foi enterrado em uma igreja católica em Irajá.Descoberto o caso, o bispo repreendeu osresponsáveis, afinal, era um excomungado.
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PROTESTANTES NO BRASIL
Três anos depois, antes do prazo regulamentar decinco anos, seus ossos foram transferidos para SãoPaulo, onde foram enterrados ao lado deSimonton.
José Manoel da Conceição deixou vários escritos,que merecem ser examinados e estudados. Algunscomparam o pastor à Francisco de Assis, só queprotestante e brasileiro.
Algumas igrejas que fundou existem até hoje.
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PROTESTANTES NO BRASIL
Os primeiros batistas chegaram ao Brasil em 1867.Fugiam da Guerra Civil e desejavam continuar ater escravos. Escolheram a região de SantaBárbara D’Oeste.
Protestantismo de imigração.
Em 1870 foi publicado o "Manifesto paraEvangelização do Brasil." Este contou comassinaturas de Presbiterianos, Metodistas,Congregacionais e um Batista, o Pastor RichardRaticliff, um dos emigrados.
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PROTESTANTES NO BRASIL
William Buck Bagby e sua esposa, Ana Luther Bagby,foram os primeiros missionários batistas no Brasil.Chegaram ao país em 1880.
Depois de uma passagem pelo interior de São Paulo,Santa Bárbara D’Oeste, foram para Campinas ondeaprenderam português no Seminário Presbiteriano.
Junto com outro casal de missionários, Zacharias ClayTaylor e Kate Stevens Crawford Taylor, e o ex-padreAntônio Teixeira de Albuquerque e fundou a PrimeiraIgreja Batista Brasileira em Salvador, na Bahia, em 05de Outubro de 1882.
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PROTESTANTES NO BRASIL
Em 1883, a igreja já contava com 25 membros. OsBagby então foram para o Rio de Janeiro, onde em1884 fundaram a Primeira Igreja Batista do Rio.
Por fim, em 1910, chegaram os primeiros pentecostaisao Brasil. A Assembléia de Deus se estabeleceuprimeiro no Pará, com os missionários suecos DanielBerg e Gunnar Vingren.
Em 1922, chegou ao país o Exército de Salvação, igrejareformada de origem inglesa, pelas mãos de DavidMiche e esposa, um casal de missionários suíços.
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