PALESTRA LOJA UNICIDADE

TEMA: BUDISMO TIBETANO E A PSICOLOGIA ANALÍTICA DE JUNG

CUMPRIMENTOS

INTRODUÇÃO

Como o próprio título sugere, hoje iremos conversar um pouco sobre duas linhas de conhecimento: O Budismo , mais especialmente o Tibetano e a Psicologia Analítica de Jung.

Não pretendo aqui estabelecer semelhanças entre esses personagens, pretendo tão somente, junto com vocês encontrar pontos de conexões existentes entre essas duas linhas.

O Budismo tem sua expressão maior na figura de Siddartha Gautama, um príncipe do norte da Índia. Seu pai, para protegê-lo, resolveu criá-lo dentro dos muros palacianos e isolá-lo da sociedade ficando alheio a tudo que se passava até o dia em que se deparou com todo o sofrimento do povo e partir daí sua vida deu uma guinada de 180º.

A partir de então, vai em busca de explicações para o sofrimento humano. Neste processo, ele atinge o grau de iluminado. , o nível do desperto, o de Buddha. Seus ensinamentos tomaram corpo de Doutrina a que hoje conhecemos como Budismo.

O Sr. Buddha, deixou seu corpo físico neste planeta, mas sua doutrina, expandiu-se em muitos países, sofreu adaptações, porém não se afastou demais da sua essência.

Devido a divergências nas interpretações formaram-se diferentes escolas que se agruparam em 2 correntes:

MAHAYANA

HINAYANA

O IDEAL DO ADEPTO É ATINGIR A CONDIÇÃO DE Boddhissattva. ELE SAI DA Samsara MAS POR AMOR A HUMANIDADE RETORNA. ÉO CASO DOS MESTRES.

O IDEAL DO ADEPTO É ATINGIR A CONDIÇÃO DE ARHATE. ILUMINAR-SE E LIVRAR-SE DA RODA DE NASCIMENTOS E MORTES.

OS CONCEITOS BUDISTAS das Quatro Nobres Verdades e o Caminho Óctuplo , são consideradas como a essência dos ensinamentos do BUDA.

AS QUATRO NOBRES VERDADES

1- A nobre verdade do sofrimento/ O sofrimento é fato.2- A nobre verdade da causa do sofrimento/ A causa do sofrimento é a ignorância o

desejo, o apego.3- A nobre verdade da extinção da causa do sofrimento/ É possível acabar com o

sofrimento, evitando viver neste processo.4- A nobre verdade da senda que leva à extinção do sofrimento/ Há um método, um

caminho que nos leva a isso.

O Caminho Óctuplo, chamado o caminho do meio VER QUADRO

Cada uma dessas assertivas está imediatamente vinculada a outra.

1º Vimos aí que o objetivo maior do Budismo é livrar o adepto do sofrimento, levando-o a atingir um estado de consciência conhecido como iluminação/ Despertar Espiritual.

Percebemos que este processo é uma escada, cujos degraus vão impondo uma dificuldade maior na caminhada.

2º Esse caminho de libertação só pode ser trilhado pelo praticante. É uma tomada de consciência pessoal, interna.

3º Para o Budismo, o sofrimento acaba quando atingimos a iluminação. Isso é, quando a pessoa atinge um alto nível de autoconhecimento.

Dentro da Escola Mahayana no Tibet desenvolveu-se uma outra escola: a Vajrayana,( também conhecido como Tantrayana) o coração esotérico do budismo. Corresponde ao caminho diamantino. Segundo os Budistas Tibetanos, sua prática pode levar ao processo de iluminação em uma única vida

A sua prática requer três componentes:

RENÚNCIA; Dos desejos e de toda forma de alienação aos padrões impostos a nós

MOTIVAÇÃO ILUMINADA Empatia pelo sofrimento alheio, a compaixão

VISÃO CORRETA DA REALIDADE A visão clara do vazio. De que não existe dualidade e que estamos todos integrados com o todo, pois nada existe fragmentado.

Para isso são praticados os

1-MANTRAS ( CORRELACIONADOS COM A FALA, TEM PODERES VIBRACIONAIS PERMITINDO-SE ADENTRAR NOS PLANOS SUTIS)

2-MUDRAS (CORRELACIONADOS COM O CORPO, ABREM E FECHAM CIRCUITOS E POLARIDADES ENERGÉTICAS)

3- MANDALAS ( APRESENTAM OS PARADOXOS EXISTENTES NA VIDA)

4- TEMOS A PRESENÇA DO GURU ( a LIBERTAÇÃO NÃO É ALCANÇADA PELOS LIVROS OU PELO CONHECIMENTO ABSTRATO, MAS SIM REQUER UM MESTRE ESPIRITUAL QUE IRÁ ESTIMULAR O DESPERTAR DA CONSCIÊNCIA) Embora o guru seja uma representação projetada, na realidade o guru está no interior de cada um. É o Cristo interno.

4ºVEMOS AÍ O USO ABUNDANTE DE SÍMBOLOS COMO VEÍCULOS E MEIOS DE TRANSFORMAÇÃO DE NATUREZA ORDINÁRIA PARA SIGNIFICANTE.

4º JUNG TAMBÉM É FARTO NO USO DA SIMBOLOGIA EM SEUS TRATAMENTOS (seja dos sonhos, mandalas,MITOS, fantasias)

Jung nasceu em 26/07/1875. Filho de um pastor, Jung também tinha mais oito tios que eram pastores. O contato de Jung com a religião influenciou profundamente seu trabalho. Convivia também com os distúrbios nervosos da mãe, provavelmente conseqüência das dificuldades que enfrentava em seu casamento.

A época em que Jung nasceu é uma época em que o cientificismo estava em alta conta. Era notório o afastamento entre a Religião e Ciência.

No entanto, ao meu ver, esse foi o caldeirão inicial no qual Jung despertou para questões mais profundas. Provavelmente este contexto fez com que ele, apesar de criança, tivesse uma visão mais amadurecida de mundo. Suas questões mais profundas não conseguiam ser respondidas nem por seu pai, nem tampouco pelos livros religiosos e este fato impulsionou Jung para outras áreas, encontrando conforto na Filosofia.

O tempo foi passando...

Esse ser de mente investigativa, inquiridora, observadora, queria muito mais que saciar sua necessidade de compreensão das nossas questões mais profundas. Ele sentia a necessidade de ligar estas duas vertentes: Ciência e Religião.

Nessa busca, já adulto, teve contato com a nata intelectual da época, na área médica, filosofia, alquimia, Mitologia (seja pessoalmente como estudando profundamente). Inclusive conhecendo Freud, de quem tornou-se discípulo, rompendo essa ligação mais tarde por incompatibilidade de idéias.

Inclusive esse rompimento foi a noite negra da alma para Jung. Redobrou seus esforços para fundamentar sua teoria. Aliou suas indagações ao método científico, tornando-se sujeito de suas próprias experiências, no que se refere a investigação do INCONSCIENTE( Tudo que ocorria com ele incluindo sonhos, fantasias, intuições, era fonte de pesquisa e análise.

Jung viajou muito. Voltou-se para outras culturas como forma de mapear os profundos problemas do homem. Nessas andanças se interessou pelo Budismo no seu aspecto de lidar com o sofrimento.

No seu trabalho como médico, ele lhe dava com a dor dos outros, e o Budismo lhe serviu para que pudesse lidar melhor com isso já que fala muito no sofrimento.

1º Jung também reconhecia que o sofrimento é inerente a natureza da vida ( porém não pode ser eliminado por completo)

Jung defendia a idéia da existência de algo fundamentalmente desconectado na forma em que vivemos. Especificamente a falta de significado na vida das pessoas foi algo que fez Jung (e os analistas junguianos de hoje) considerar um motivo adequado para o trabalho clínico.As neuroses e os sofrimentos emocionais, de acordo com Jung, sempre envolvem uma catastrófica perda de significado, implicando num vazio que só pode ser preenchido do interior, dado que as grandes religiões deixaram de ser efetivas enquanto veículos capazes de trazer significado de fora do Si mesmo (Self. Centro de toda personalidade- Buddhi e Manas na Teosofia)

2º O desenvolvimento progressivo da consciência tem a sua base no interior do homem.o CAMPO DE BATALHA

3ºEssa iluminação , por assim dizer, É o AUTOCONHECIMENTO É um conectar-se com sua essência e deixar que ela se expresse.

5º JUNG TAMBÉM FALA QUE TODOS NÓS ANSIAMOS PELA ILUMINAÇÃO. O QUE NOS PUXA PARA BAIXO É O EU ÁVIDO, ATRAÇÕE CONTRÁRIAS DO QUE REALMENTE PROCURAMOS ( ILUMINAR). PENSAMENTO QUE SE RELACIONA COM A SEGUNDA NOBRE VERDADE.

6º O CONCEITO DE EGO SEGUNDO FREUD E ISSO SE APLICA ÀS CONDIÇÕES DA PSQUI DE JUNG, É UM COITADO, POIS ESTÁ PRECIONADO PELO ID, QUE É O ASPECTO DE DESEJOS INCONSCIENTES, HEREDITÁRIOS, TRANSCENDENTES, QUE LEVA AO PRAZER. O EGO SUBMETIDO AO ID VIVE UMA VIDA DE PRAZERES, CONDICIONADO ÀQUELA ESTRUTURA QUE VIMOS NO INÍCIO. A RODA DE PRAZER E DOR, QUE LEVA AO SOFRIMENTO

7º O TERAPEUTA É UM GUIA NO CAMINHO.

Uma outra área aonde o discurso contemporâneo vem tomando um enfoque ‘junguiano’ é no que se refere ao papel dos gêneros. Por um lado, Jung foi bem conservador na sua avaliação dos papéis comportamentais de homens e mulheres. Porém, por outro lado, com sua teoria sobre animus e anima (algo que lhe ocorreu durante o seu relacionamento com Sabina Spielrein), ele nos ofereceu uma forma de enxergar várias posturas possíveis para as pessoas de ambos os sexos. Para a mulher, seu animus não é um pequeno homem dentro de sua cabeça mas um sinal da sua capacidade de ser e fazer mais coisas do que se pensa ser possível para uma mulher. Para o homem, a confrontação com a anima pode levá-lo a uma expansão similar de papéis. Animus e anima, como muitas escritoras feministas observaram, por exemplo a crítica literária Susan Rowland, podem ser idéias radicais de contracultura.

. Jung sentia que a ênfase da psicanálise nos fatores eróticos era um ponto de vista unilateral, uma visão reducionista da motivação humana e do seu comportamento. Ele propôs que a motivação do homem fosse entendida em termos de uma energia de vida criativa geral - a libido - capaz de ser investida em direções diferentes, assumindo grande variedade de formas. A libido corresponderia ao conceito de energia adotado na Física, a qual pode ser interpretada em termos de calor, eletricidade, motricidade, etc. As duas direções principais da libido são conhecidas como extroversão (projetada no mundo exterior, nas outras pessoas e objetos) e introversão (dirigida para dentro do reino das imagens, das ideias, e do inconsciente). As pessoas em quem a primeira tendência direcional predomina são chamadas extrovertidas, e introvertidas aquelas em quem a segunda direção é mais forte.

Você Sabia? - Quem foi Carl Gustav Jung?Carl Gustav Jung (1851-1961) foi um psiquiatra suíço e fundador da psicologia analítica. Jung é responsável por ter desenvolvido importantes conceitos de psicologia, tais como personalidades introvertidas e extrovertidas, o inconsciente coletivo e arquétipos. De 1907-1912, Jung foi muito amigo de Freud, mas em 1912 a amizade deles foi rompida definitivamente. As teorias de Jung se tornaram uma das linhas de estudo da psicanálise.

BUDISMO PSICOLOGIA ANALÍTICA

BUDDHA CARL GUSTAV JUNG

META: ILUMINAÇÃO META: ALCANÇAR A PLENITUDE. SUA REALIZAÇÃO PROCESSO QUE NÃO TERMINA

MÉTODO: CAMINHO ÓCTUPLO- DESPERTAR DO CRISTO INTERNO

MÉTODO: PSICOLOGIA ANALÍTICA- PRETENDE CURAR AS FERIDAS PSÍQUICAS (ALMA)- HAVER A INTEGRAÇÃO DA PERSONALIDADE- INDIVIDUAÇÃO

PROCESSO: DESENVOLVIMENTO PROGRESSIVO DA CONSCIÊNCIA ATRAVÉS DA INTROSPECÇÃO. EMOÇÕES E PAIXÕES NÃO SUPRIMIDAS, MAS TRANSFORMADAS

PROCESSO: USO DE MECANISMOS QUE ESTIMULAM E EXTRAVASAM O QUE ESTÁ REPRIMIDO PROVOCANDO UM ESTADO MENTAL LIVRE DE PENSAMENTOS E JULGAMENTOS, SEMELHANTE A MEDITAÇÃO.

O CAMPO DE BATALHA É INTERNO IDEM .O DESENVOLVIMENTO PROGRESSIVO TEM ORIGEM INTERNA (DESCOBERTA A PATOLOGIA, QUEM PASSA PELO PROCESSO TEM QUE NECESSARIAMENTE ASSUMIR UM COMPROMISSO ÉTICO. ALINHAR SUAS AÇÕES AO OBJETIVO

FERRAMENTAS: USO DE SÍMBOLOS: MANDALAS, MANTRAS, VISUALIZAÇÃO, MUDRAS, MEDITAÇÃO,

VISUALIZAÇÃO

FERRAMENTAS: ALINGUAGEM DO INCONSCIENTE COLETIVO QUE ENVOLVE OS SÍMBOLOS, OS MITOS, OS SONHOS, OU SEJA, O MUNDO DOS ARQUÉTIPOS

TEMOS A PRESENÇA DE UM GURU COMO GUIA

TEMOS A PRESENÇA DO TERAPEUTA QUE É UM FACILITADOR DO PROCESSO .