ouÇa, este grande segredo

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    Hari-katha de Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja

    OUA, ESTE GRANDE SEGREDO(Tridandisvami Bhaktivedanta Narayana Maharaja)Alemanha, 24 de fevereiro de 2003

    Vocs todos devem vir comigo para Vraja.

    No Srimad-Bhagavatam foi escrito claramente que Krsna apareceu na priso de Kamsa,atravs de Maharaja Vasudeva no ventre de Me Devaki. Srila Sukadeva Goswami e Srila Vyasadeva, contudo, ambos sabiam, que Krsna era somente parcialmente filho deVasudeva e de Devaki, enquanto ele era filho de Yasoda e de Nanda Baba. Srila Sukadeva Goswami sabia deste fato, mas ele o ocultou e, disse em vez disso que Krsna veio do ventre de Devaki. Mais tarde, contudo a verdade veio de sua boca. H uma razo pela qual Srila Sukadeva Goswami no revelou esta verdade claramente por primeiro. Muitos problemas poderiam ter vindo de pessoas comuns, e especialmente debrahmanas vdicos smartas. Eles no am ler o Srimad Bhagavatam ou falariam contra ele. Isto era muito secreto, portanto Sri Sukadeva Goswami contou a Maharaja Pariksit que Krsna nasceu do ventre de Yasoda e de Nanda Baba. Se ele tivesse dado a

    luz desta explicao, do ponto de vista dos smartas, Krsna deveria ter sido hbil paraagir como o mais amado de todas as gopis de Vraja? Isto teria sido impossvel. SeKrsna nasceu em Vraja, as gopis teriam tido relao consangnea com ele. Isto deveriaser desta maneira. Qualquer uma delas seriam como tias ou como irms mais velhas ou primas mais jovens. Nestes casos, como Krsna deveria ser capaz de realizar a dana da rasa com elas, e como seria ele capaz de abra-las? Na ndia, os smarta-samajas(queles brahmanas de casta que so apegados somente a regras e regulaes ritualsticasexternas da cultura Vdica) excluem este comportamento, e por causa disto que Srila Sukadeva Goswami contou secretamente o fato verdadeiro. Tais brahmanas no sabemo tattva secreto das gopis e de Krsna, ento eles tem estas questes acima mencionadas como resultado da ignorncia. Por que as perguntas deles esto fundamentadas naignorncia? As gopis no eram diferentes de Krsna. Elas eram o prprio Krsna ou manifestaes de Krsna. Srimati Radhika veio do seu lado esquerdo.

    ananda-cinmaya- rasa- pratibhavitabhis tabhir ya Eva nija rupataya kalabhih goloka eva nivasaty akhilatma-bhuto govindam adi-purusam tam aham bhajami

    [Adoro Govinda, o Senhor primordial, ele reside em seu prprio reino, Goloka, comRadha que, assemelha-se a sua prpria forma espiritual e que, corporifica a potnciaexttica (hladini). Suas associadas e confidentes personificam extenses de seu corpo e so embebidas e permeadas com toda bem-aventurana de rasa transcendental. (SriBrahma Samhita 5.37)]

    nija-rupatava kalabhih. "Kala" significa kala de Krsna (expanso de seu corpo) ouem outras palavras, a kala de Radhika. Srimati Radhika a hladini-sakti de Krsna,

    e todas as gopis vem da hladini-sakti de Srimati Radhika como sua kaya-vyuha rupa (expanses do corpo). Krsna pode brincar com sua energia, como algum que brincacom sua prpria sombra e no h nenhum mal nisto. Similarmente, as gopis danam e brincam com Krsna, abraando-o e o beijando, e no h nenhum mal nisto. Se envolvo meus braosem volta um do outro, no h nenhum mal nisto. Da mesma maneira, Krsna brinca com as gopis como algum que brinca com a sua prpria sombra ou com seu prprio corpo, na forma de gopis. As gopis so como o prprio corpo e a alma de Krsna, elas so tudo dele. Pessoas comuns, quelas que no se associam com Sri Narada Rsi, Srila Sukadeva Goswami, Radha e Krsna e, especialmente com os associados de Sri Caitanya Mahaprabhu- no podem entender estes fatos.

    Na ndia, os arya-samaja* (ver nota do rodap) e outros grupos dizem: "Ns aceitamos oKrsna da batalha de Kurukshetra, mas no aceitamos Krsna Vraja-raja, porque ele e

    ra um patife e uma pessoa luxuriosa." E, eles tambm escrevem contra Krsna. Ns queremos ajud-los a entender isto, mas eles no podem entender. Eles no esto qualificadospara entender tudo. Eles no tem samskaras para isto, e portanto, Srila Sukadeva

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    Goswami tentou ocultar todos estes fatos. Mesmo assim, ele no poderia ocultar a verdade deles. A verdade comparada com o sol, o qual ir automaticamente manifestar- se no tempo apropriado. Se voc realizar secretamente atividades absurdas, um dia a verdade ir manifestar-se como o sol, e todos iro ver que voc culpado. Voc no poocultar qualquer m atividade- seja cuidadoso. O cncer vir, a lepra e outras doenase situaes embaraosas iro sempre incomodar. As reaes certamente viro; ento no estetamente engajado em atividades pecaminosas. Krsna tomou nascimento na priso de Ka

    msa e simultaneamente dentro do ventre de Me Yasoda, em Gokula. Isto est profusamente escrito, contudo, ele nasceu de Devaki e de Vasudeva, e isto porque Vasudevacruzou o rio com ele. Isto foi escrito no Srimad-Bhagavatam. Vasudeva foi paraGokula e secretamente colocou seu filho na cama de Yasoda Maiyi e ento, voltou para Mathura com a filha recm-nascida de Nanda Baba. Sri Sukadeva Goswami nunca revelou que quando Vasudeva pegou Krsna e, que durante a travessia do rio, Krsna baixou as guas do rio, e este que surgiu era Krsna Vrajendra-nandana, no Krsna-Vasudeva. Ainda, nossos acaryas altamente realizados como Srila Sanatana Goswami, Srila Jiva Goswami e muitos outros explicam que ele apareceu em Mathura e cruzou orio Yamuna como Devaki-suta e ao retornar de Vraja anos mais tarde com Akrura era Krsna Nanda- nandana. Quando Akrura, Krsna e Balarama foram para o Yamuna Gathe Akrura Gath, Krsna e Baladeva desapareceram e, ento, permaneceram em Vraja

    211; e eles voltaram para Mathura com Akrura como Krsna Devaki-=suta e Baladeva. Krsna-vasudeva um tanto diferente de Krsna Nanda- nandana. Os sintomas de Krsna quando ele est em Vraja que ele toca sua flauta, usa pena de pavono cabelo ou no turbante. At quando Me Yasoda amarrou seu cabelo, ela colocava uma pena de pavo nele. Desde sua infncia Krsna ia para a floresta pastorear os bezerros, mais tarde as vacas. Este o sintoma de Krsna Vrajendra- nandana. O filho deDevaki e Vasudeva no podia, em outra mo, usar uma pena de pavo em seu cabelo.Ele nopodia tocar a flauta ou carregar o basto, ele no podia usar a vestimenta e um turbante de um gopa- estes hbitos eram contra a etiqueta social. Em Dvaraka, Krsna usa uma mukut (coroa). Ele mora em construes palaciais e usa a roupa da realeza. EmVraja ele no pode usar ornamentos; ele usar somente guirlandas de flores e de sementes de gunja.

    Aps Krsna ter ido para Mathura, ele lamentou pesarosamente. Durante sua permanncial ele tomou diksa e upayana samskara (cordo sagrado), ento ele foi para um gurukula muito longnquo de Mathura e, aps 64 dias ele voltou. Ento, um dia estando no topode um dos edifcios do palcio em Mathura, Ele viu o Yamuna fluindo muito doce e gentilmente. Ele viu isto vindo de Vrndavana e muito prximo, exatamente ao norte deMathura, Ele viu Vrndavana. Ele lembrou de todas as gopis e de todas as vacas que estavam agonizando, como ele tinha ouvido anteriormente do mensageiro de Lalita e outros mensageiros vindo de Vrndavana. Os bezerros estavam sem pastar a grama, as vacas sem dar leite, os paves sem danar, os cucos sem cantar e, todos em Vraja estavam lamentando por Krsna. Krsna estava meditando nisto, e tambm, vendo diretamente com seus olhos de emoo (bhava-netra). Ele comeou a chorar alto:

    - Me! Me! Pai! Pai! Onde esto meus amigos como Subal-sakha, Madhumangala e outros?Oh, Radhike, Lalite, Visakhe! Oh, Me Yasoda!

    Chorando por eles suas lgrimas caam como uma torrente. Neste nterim, Udhava Prabhuestava procurando Krsna aqui e acol. Ele no conseguia encontr-lo e, finalmente chegou ao topo do edifcio onde Krsna estava localizado. Vendo que Krsna estava chorando amargamente, ele se aproximou dele e colocou suas mos nas costas de Krsna e, disse:

    - Meu querido amigo, por que voc est chorando e se lamentando?

    Ouvindo a voz de Udhava Krsna comeou a chorar mais alto e com sua voz embargada,

    ele disse:

    - Estou lembrando de minha me e de meu pai que esto prximos da morte. Eles tem esta

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    do por jejum por muitos dias e sem cozinhar. Para quem eles deveriam cozinhar? Se estou aqui eles no iro cozinhar l. Suas vasilhas de cozinha permanecem voltadas de cabea para baixo e sujas no alto do chulha (armrio antigo), e l h teias por toda acozinha.

    Desta maneira Krsna se lamentou desmedidamente.

    Quem era Uddhava ? Sri suka uvaca Vrsninam pravaro mantri Krsnasya dayitah sakhaSisyo brhaspateh saksad Uddhavo buddhi-sattamah

    ["Sukadeva Goswami disse: O inteligentssimo Uddhava era o melhor conselheiro da dinastia Vrsni, um amigo estimado do Senhor Sri Krsna, e um discpulo direto de Brihaspati." ( Srimad-Bhagavatam 10.46.1)]

    Ele era o primeiro ministro de Krsna e extremamente prximo e querido dele. Ele era um sakha, um amigo de Krsna, e ele era seu sisya, seu discpulo; seu dasa, servo; e, era tambm discpulo de Brihaspati. Desde sua infncia ele adorava Krsna como umadeidade, porque ele entendeu que Krsna tinha vindo do ventre de Me Devaki l em Vrndavana. Ele sabia disto, e por causa disto que ele deveria lamentar e chorar po

    r ele - esperando-o voltar para Mathura. Desde sua infncia ele teria cantado o nome de Krsna pensando nele como algum prximo e querido. Agora, Krsna pegou as mos deUddhava entre as suas e, comeou a falar:

    -V, por favor, imediatamente para Vrndavana onde minha me e meu pai esto se lamentando por mim.

    Pitremavaha- Todos os gopas e gopis mais velhos de Vraja, so como pais e mes de Krsna, ento Krsna, disse:

    -V e pacifique-os.

    "Gopinam"- Ele tinha um grande desejo de dizer a Uddhava para ir at as jovens gop

    is, mas ele queria observar a etiqueta apropriada sem imediatamente manifestar que as gopis eram as suas mais amadas. Ele queria ocultar isto, e por isto que ele primeiro disse a Uddhava sobre sua me e pai.

    Gacchoddhava vrajam saumya Pitror nau pritim avaha Gopinam mad-viyogadhim Mat-sandesair vimocaya

    ["O Senhor Krsna disse: Querido e gentil Uddhava, v para Vraja e agrade nossos pais. E, tambm, alivie as gopis que esto sofrendo a separao de Mim por dar-lhes minhamensagem." (Srimad-Bhagavatam 10.46.3)

    Krsna disse a Uddhava:

    - Por favor, v imediatamente e pacifique-os, mas no use sua prpria inteligncia e palavras para fazer isto. Estou dando a voc muitas mensagens, uma aps a outra, que voc deve contar para as gopis. Se elas se pacificarem com a primeira mensagem, muito bem, de outra maneira, conte para elas a mensagem seguinte e, se isto no fizerefeito, ento, conte a elas a prxima e, assim, sucessivamente.

    Ta man-manaska trst-prana Mad-arthe tyakta-daihikah Mam eva dayitam prestham Atmanam manasa gatah Ye tyakta-loka-dharmas ca Mad-arthe tan bibharmy aham

    ["As mentes daquelas gopis vivem absortas em Mim, e suas vidas so sempre devotadas a Mim. Por minha causa elas abandonaram todos os seus relacionamentos, renunciando a felicidade ordinria nesta vida, quanto os deveres religiosos necessrios par

    a se atingir tal felicidade na prxima vida. Sou unicamente seu amado mais queridoe, de fato, seu prprio Eu. Portanto, tenho a obrigao de mant-las em todas circunstncias. (Srimad-Bhagavatam 10.46.4)]

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    Krsna explicou o mais confidencial conhecimento no Bhagavad-gita:

    Man-mana bhava mad-bhakto Mad-yaji mam namaskuru Mam evaisyasi satyam te Pratijane priyo` si me

    ["Sempre pense em mim, torne-se meu devoto, adore-me e oferea suas homenagens par

    a mim. Deste modo vir at mim com sucesso.Eu prometo isto porque voc meu amigo muitoquerido. (Bhagavad-Gita 18.65)

    "Man-mana-bhava" significa "man-manaska". As gopis so man-manaskas, e no h outro exemplo disto, seno elas. Man mana bhava tambm se refere unicamente para as gopis porque seus coraes, mentes e sentidos esto totalmente absortos em Krsna. Krsna continuou: "Elas tem dado suas almas, suas mentes e todas as coisas para mim e, agoraelas esto prximas da morte- mas elas no esto agonizando. Por qu? Porque elas deram suas almas para mim. Do contrrio, se suas almas estivessem com elas, elas teriam morrido rapidamente.Mat-prana- eu sou a vida e alma de todas as gopis e todas minhas mais amadas gopis so minha alma."

    "Daihikah"- as gopis deixaram todas as coisas relacionadas com os seus corpos. Uma gopi estava cozinhando para seu marido e outros; e ela os deixou. Uma outra gopi decorando-se, outra varrendo, outra distribuindo prasada para seus filhos, marido e outros; e ,elas todas paravam suas atividades e corriam para Krsna. Elasnunca retornaram novamente para suas casas; mas Yogamaya, muito secretamente, fazia formas duplicadas de gopis e, ela fazia isto, visto como se ainda elas estivessem com seus familiares. Mas as gopis verdadeiras nunca voltaram, especialmente quando Krsna foi para Mathura.

    "Mam Eva dayitam"- eu sou o mais amado das gopis, e elas so minhas mais amadas. Prestham atmanam manasa- agora elas esto ainda, como sem vida. Ye tyakta-loka-dharmas ca mad-arthe tan bibhamy aham- elas deixaram todas as atividades materiais,incluindo, igualmente banhar- se e ornamentar-se, deixaram todos os relacionamen

    tos com suas mes, pais, maridos e outros. Elas deixaram tudo isto por mim, ento euirei api-las, mas, como eu serei capaz de apia-las de Mathura? Isto impossvel. Entvou at elas em sonhos e, algumas vezes pessoalmente; mas elas pensam que minha presena meramente uma sphurti (viso momentnea). Quando elas me vem, elas consideram:

    - Talvez, estejamos loucas, porque pensamos que Krsna esteja aqui.

    Mayi tah preyasam presthe Dura-sthe gokula striyah Smarantyo `nga vimuhyanti Virahautkanthya-vihvalah

    ["Meu querido Uddhava, para quelas mulheres de Gokula Eu sou o mais querido objeto do seu amor. Deste modo, ao lembrarem-se de mim que, estou to distante, elas sodominadas pela ansiedade da separao." (Srimad-Bhagavatam 10.46.5)

    "As gopis esto distantes daqui. Smarantyo - mas elas lembram de mim. Vimuhyanti -algumas vezes elas se tornam dbeis e rolam na terra, chamando: Krsna, Krsna.

    Dharayanty ati-krcchrena Prayah pranam kathancana Pratyagamana-sandesair Ballavyo me mad-atmikah

    ["Simplesmente porque eu prometi voltar para elas, minhas namoradas vaqueirinhascompletamente devotadas, esforam-se por terem que manter suas vidas de uma maneira ou de outra." (Srimad-Bhagavatam 10.46.6)

    De alguma maneira elas esto mantendo suas vidas. Como? Krsna tinha prometido que

    voltaria "amanh ou no dia seguinte", e esta somente a espera delas. somente por causa disto, da espera, que elas no se agonizam- de outra maneira certamente elasteriam morrido. quela espera de que Krsna retornaria possvel porque Krsna nunca di

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    sse uma mentira, e ele prometeu que iria retornar. As gopis estavam pensando: "Ele pode vir mais tarde, mas ele deve vir; ento ns no devemos morrer. Se ns morrermos, ento, nossos pais, mes e outros podem tambm morrer, e Krsna vir aqui e encontrar atodos, mortos. Ele ir lamentar-se e chorar, e pode tambm morrer, ento ns no devemosrrer.

    Krsna tinha dito as gopis: "Eu estou indo; no fiquem transtornadas. Muito em brev

    e- amanh ou depois de amanh ou aps matar Kamsa- Eu =

    estarei indo." Krsna tinha estado com as gopis por muitos anos, aps o que, ele foi para Mathura e de Mathura para Dvaraka- e ele, nunca retornou. Que sofrimentoas gopis experienciaram! Mas, ainda elas pensavam: "Um dia Krsna ir vir, porque ele tinha dito isto." Krsna voltou para Vraja no final de sua permanncia neste mundo e este segredo foi dito no comentrio de nossos acaryas no Srimad- Bhagavatam.Ele no qus que as gopis estivessem separadas [de Krsna] e se lamentando para sempre. Nenhum de nossos Gosvamis, incluindo Sri Kavi Karnapur que um associado de Sri Caitanya Mahaprabhu, havia escrito que as gopis sentiram perptua separao de Krsna. Sri Kavi Karnapur descreveu os passatempos de Radha-Krsna somente sobre rasa-lila e holi, e aps estes, ele parou de escrever o seu Ananda Vrndavana Campu- porq

    ue ele no estava hbil para tolerar o sofrimento de separao de Srimati Radhika. Ento Krsna disse para Uddhava:

    - Voc deve ir Vrndavana.

    (nota de rodap): queles que so Aryans, so seguidores estritos dos princpios vdicos.s nesta era de Kali, uma comunidade surgiu conhecida como os arya-samajas, os quais ignoram a importncia dos Vedas no sistema parampara. Seus lderes censuram publicamente acaryas autnticos e, eles colocam-se na postura de verdadeiros seguidores dos princpios Vdicos.

    Digitao, transcritora e assist. de edio: Vasanti dasi; Editora : Syamarani dasi; Superviso geral: Kunja Bihari dasa; Traduo, digitao e organizao: Govinda dasi; Consult

    de traduo: Prof. Claudia Estevam; Reviso : Ramanatha das