os pagãos não

8/17/2019 Os Pagãos Não

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S PAGÃ S NÃ -EVANGELIZAD S ESTÃ

REALMENTE PERDID S?

Romanos 2.12 diz: "Todo aquele que pecar sem a Lei, sem

a Lei também perecerá, e todo aquele que pecar sob a Lei,pela Lei será julgado."

Romanos 2.1, 1! aplica esse princpio aos gentios emcontradi#$o aos judeus: "%e &ato, quando os gentios, n$ot'm a Lei, praticam naturalmente o que ela ordena, tornam(

se lei para si mesmos, embora n$o possuam Lei) poismostram que as e*ig'ncias da Lei est$o gra+adas em seucora#$o. %isso d$o testemuno também a sua consci'nciae os pensamentos deles, ora acusando(os, ora de&endendo(os." %e+emos comparar Romanos -.1 com essapassagem: "/abemos que tudo o que a Lei diz, o diz

0queles que est$o debai*o dela, para que toda boca se calee todo o mundo esteja sob %eus."

partir desses +ersculos deduzimos, primeiramente, queos gentios e é certo que 3aulo inclui os n$o(e+angelizadosnesse grupo4 possuem um conecimento da lei moral, certa

conscientiza#$o do que é certo e errado, que os torna


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moralmente responsá+eis diante de %eus, ainda que jamaistenam estado em contato com a 5blia.

Demonstram ter consciência da lei moral básica pelofato de viver de conformidade genérica com tal lei,como se entendessem os princpios &undamentaisestabelecidos nos dez mandamentos.6$o e*iste nenuma comunidade organizada na &ace daTerra em que todos +i+am em total desconsidera#$o para

com os dez mandamentos que n$o seja consideradatransgressora da lei e inimiga da sociedade umana.

Em segundo lugar, os gentios "tornam(se lei para simesmos", isto é, t'm dentro de suas consci'ncias a certezantima de um padr$o moral perante o qual s$oresponsá+eis, pois "os seus pensamentos" acusam(nos oude&endem(nos Rm 2.1!4.6outras pala+ras, percebem que até pelos seus pr7priospadr8es do certo e do errado sentem(se culpados, porquenem sempre +i+eram 0 altura de tais conceitos.3odem "de&ender(se" das acusa#8es de suas consci'ncias,mas ao apelar para a autode&esa contra a lei moral, por

implica#$o reconecem sua +alidade, justeza e autoridadesobre si mesmos.

inda que n$o tenam o padr$o per&eito das /agradas9scrituras e, por isso, s7 obscuramente compreendam suapr7pria culpa, s$o toda+ia conscientes de &alas e o&ensas,

pelas quais de+er$o prestar contas diante dos poderes


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celestiais, sejam quem &orem os deuses que tenamengendrado.

Romanos 3.19 resume o assunto com clareza 9stejatoda boca &ecada diante de %eus, e o mundo todo, tantoos judeus como os gentios, será responsabilizado pelosseus pecados e culpas diante de %eus. umanidade todase perdeu. Todos os omens necessitam de um /al+ador./em que tenamos um Redentor e&iciente n$o sairemosli+res do tribunal de %eus nem dos poderes dos céus4.

o$o -.1; declara: " cr' n$o écondenado, mas quem n$o cr' já está condenado, por n$ocrer nome do ?ilo @nig'nito de %eus" gri&o do autor4.

! e"press#o $condenado segundo a acusa%#o$ aplica(se a toda a ra#a umana, n$o a+endo a menor esperan#a

para ser umano algum, a n$o ser que o Rei le concedaperd$o.

& muit'ssimo importante (ue )o#o 3.1* esteja logodepois de o$o -.1A, que &ala do amor de %eus pelomundo, e do dom de seu ?ilo, cuja morte e*piat7ria é

su&iciente para sal+ar qualquer crente, todos os remidos, osaut'nticos crist$os, li+rando(os da morte eterna que por simesmos merecem.Esse parágrafo de )o#o 3 dei*a bem claro que sem Briston$o á sal+a#$o. C como o pr7prio esus disse a Tomé: "9usou o camino, e a +erdade, e a +ida) ninguém +em ao 3ai

a n$o ser por mim" o 1.A4.


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T9DRE % /LFGHD /9I T9R D@FE%D D9F6J9LKD s +ezes alguém que re&ugiu do conceito e+angélico da

condi#$o desesperadora da umanidade perdida, re+i+e aesperan#a de que tal+ez aja um segundo camino para océu, além de Bristo:

"/e uma pessoa que jamais te+e a oportunidade de ou+ir o9+angelo +i+er segundo a luz que le ou+er sido dada, esinceramente procura a %eus, é certo ent$o que tal pecador

n$o está condenado ao En&erno, por causa da aus'ncia deuma testemuna missionária". %i+ersas obser+a#8esprecisam ser &eitas a respeito dessa teoria, mostrando queela n$o se sustenta 0 luz das 9scrituras.

1. Existe uma implicação na declaração de que se o

evangelho for apresentado a um grupo de pessoas, Deusse torna obrigado a apresentá-lo imediatamente ao resto da

humanidade, sem o concurso da agncia humana.

/e a mensagem +eio aos discpulos de Bristo, ou aos judeus da 3alestina, no 3entecostes, ent$o %eus tem uma

d+ida para com o resto do mundo. n$o ser que todas as na#8es em todas as partes da terratenam igual acesso, e ao mesmo tempo, 0s boas(no+as damorte e*piadora de Bristo, %eus de+e ser condenado comoinjusto.

9sta é a implica#$o necessária da cláusula atenuante"aqueles que jamais ti+eram a oportunidade de ou+ir o


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e+angelo", com suas insinua#8es de tons acusadores.Toda+ia, esse conceito de+e ser analisado com má*imocuidado.

& o Evangel+o uma (uest#o da gra%a ou da obriga%#o,da parte de Deus

5blia ensina com clareza que as boas(no+as s$o umadádi+a di+ina: "!as Deus demonstra seu amor por n"s#$risto morreu em nosso favor quando ainda %ramos

pecadores". Rm !.;4. "&ois vocs são salvos pela graça, por meio da f% '...( " 9& 2.;4. /e, pois, o 9+angelo é grátis e%eus n$o de+e nada a ninguém pois gra#a que é de+idadei*a de ser gra#a4, como podemos, ent$o, a&irmar que%eus está proibido de le+ar as boas(no+as de seu amor redentor a determinadas pessoas, a menos que todas elas,em todas as partes do mundo, ou#am a mesma mensagem,

no mesmo momento, nas mesmas circunstMnciasN

6$o diz o 6o+o Testamento claramente que "&orque todoaquele que invocar o nome do )enhor, será salvo* +m

1.14N

l7gica inescapá+el em que se baseia o imperati+omissionário contido na Jrande Bomiss$o prossegue:"Bomo, pois, in+ocar$o aquele em quem n$o creramN 9como crer$o naquele de quem n$o ou+iram &alarN 9 comoou+ir$o, se n$o ou+er quem pregueN 9 como pregar$o, sen$o &orem en+iadosN" Rm 1O.1, 1!4.

/e os mpios pudessem na +erdade +i+er 0 altura das luzesque les &oram dadas P isto é, as luzes da re+ela#$o


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natural P toda essa l7gica entraria em colapso, e Romanos1O de+eria ser rejeitado como ensino &also, destitudo deautoridade.

/. )e os incr%dulos pudessem salvar-se mediante as lu0es

que receberam, a dedução l"gica, necessária, significaria

que as pessoas podem salvar-se pelas suas boas obras.

/e isso &osse +erdade, Bristo teria morrido em +$o e estariaerrado ao a&irmar: "... ninguém +em ao 3ai sen$o por mim"

o 1.A4.

. )e os mpios podem salvar-se mediante a busca sincera

de Deus da melhor maneira que souberem e puderem,

temos aqui outra forma especial de boas obras2 a graça se

torna desnecessária.

3orém, a menos que a 5blia esteja errada, ninguém na&ace da Terra se sal+a desse modo) n$o e*istem mpiossal+os pela sinceridade de seus cora#8es ignorantes.Romanos -.1O(12 citando /almo 1.1(- e 9clesiastesQ.2O4, diz o seguinte: "...como está escrito: 6$o á nenum

justo sequer n$o á ninguém que entenda, ninguém quebusque a %eus. Todos se des+iaram, tornaram(se juntamente inteis) n$o á ninguém que &a#a o bem, n$o ánem um sequer". Iuito bem, se n$o á uma nica pessoaque busque a %eus sinceramente, n$o precisamospreocupar(nos com a injusti#a de o céu estar &ecado paraos mpios que sinceramente buscam a %eus. D pr7prio%eus está a&irmando que tais pessoas simplesmente n$o


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e*istem e nunca e*istiram. 9 ainda que e*istissem, a boaobra de buscar a %eus de nada les adiantaria no queconcerne 0 sal+a#$o. /7 esus pode sal+á(los.

3. 4ingu%m % condenado ao 5nferno pela falta de

testemunhas missionárias.

pessoa é conduzida 0 condena#$o pelos seus pecados.9la é culpada de colocar(se a si mesma acima de %eus,pois esse é o principal interesse de seu cora#$o e, nesse

sentido, repete a escola de 9+a. 9la decidiu &azer o quemais le agrada+a, o que le era mais +antajoso, a ela e aseu marido, em +ez de decidir &azer a +ontade de %eus, oque o /enor le a+ia ordenado. 9la de+eria ter colocadoo desejo de %eus em primeiro lugar em sua +ida. Todos osseus descendentes que +i+eram até a idade de tomar

decis8es morais seguiram(na e &izeram a mesma escolaP todos, menos esusS condena#$o sobre+ém n$o da &ala em n$o se ou+ir oe+angelo, mas da total transgress$o de n$o se guardar oprimeiro mandamento, o maior de todos: " 6marás, pois, o)enhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua

alma, e de toda a tua força* +Dt 7.82 !t //.9:.

Bonclus$o luz das quatro obje#8es que acabamos de apresentar,de+emos concluir que ou os mpios est$o perdidos, e semesperan#a, ou a 5blia está completamente errada,

precisando ser corrigida pelos te7logos que disponam demelor +is$o do que a 3ala+ra de %eus apresenta.


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%i+ersas passagens t'm sido erroneamente interpretadasde modo que passem a a&irmar que á esperan#a para osbons que ainda n$o ou+iram a mensagem do e+angelo P

a despeito do que parecem ensinar passagens como o$o-.1;) ;.2) 1.A) e Romanos 2, - e 1O.

@ma dessas passagens é Iiquéias A.;: "9le mostrou a+oc', 7 omem, o que é bom e o que o /96KDR e*ige:pratique a justi#a, ame a &idelidade e ande umildementecom o seu %eus." Ias, no conte*to, essas pala+ras &oram

dirigidas a crentes pro&essos que mant'm o relacionamentoda alian#a com Ea+é o /enor4, o %eus da 5blia) e ser+empara ad+ertir esses que uma pro&iss$o de &é aceitá+el de+eser demonstrada por uma +ida piedosa. Esso nenumain&lu'ncia e*erce sobre o mpio, que nenum conecimentotem do /enor e, por isso, n$o consegue "andar

umildemente com" %eus.

-nsistimos Ialaquias 1.11 promete(nos: "3ois do orienteao ocidente, grande é o meu nome entre as na#8es. 9mtoda parte incenso é queimado e o&ertas puras s$o trazidasao meu nome, porque grande é o meu nome entre as

na#8es, diz o /96KDR dos 9*ércitos". %iga(se depassagem que t$o &orte 'n&ase em conecer e onrar aEa+é, por seu nome, implica necessariamente ter ou+ido amensagem das 9scrituras e nela crido. /em se ou+ir e crer n$o é poss+el conecer esse nome grandioso e redentor.á mais considere a a&irma#$o de 3edro na resid'ncia de

Bornélio: "...gora percebo +erdadeiramente que %eus n$otrata as pessoas com parcialidade, mas de todas as na#8es


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aceita todo aquele que a teme e &az o que é justo" t1O.-, -!4.

9ssa declara#$o n$o deseja ensinar que e*istem mpios decora#$o reto, que se sal+am pelas suas boas obras, ou peloseu caráter bom. Endica apenas a conscientiza#$o desseap7stolo de que %eus aceita os que, como os judeus, s$ocandidatos legtimos 0 sal+a#$o, ou+em o 9+angelo earrependem(se. %e outra &orma, 3edro poderia ter encerrado suas obser+a#8es nesse ponto, e sado dali,

dei*ando aqueles gentios cientes de sua no+acompreens$o da b'n#$o de serem sal+os. o contrário,3edro prosseguiu em sua prega#$o sobre esus de 6azaré,sua +ida de amor e seu poder para realizar milagres, suamorte e*piat7ria e gloriosa ressurrei#$o +. -A(14.

/edro encerrou seu serm#o apresentando um apelomissionário de grande urgência, a seu audit0riogentio: que eles se arrependessem de seus pecados ecolocassem toda con&ian#a em esus Bristo, como o/al+ador. Femos, pois, aqui, 3edro usando "as ca+es doReino dos céus" It 1A.14 e abrindo a porta da sal+a#$o

para todos os perdidos, como já a+ia &eito no 3entecostes,em tos 2. 9 pela gra#a de %eus, é isso que todos n7s&aremos, se sinceramente crermos no que a 5blia ensinacom tanta clareza, que todos os seres umanos est$operdidos, sem Bristo, e ninguém tem acesso a Bristo,e*ceto quando le ou+imos a +oz e acreditamos nele.

9nciclopédia de Temas 5blicos3or: Jleason rcer U %i+ulga#$o: sub(ebd.blogspot.com
http://sub-ebd.blogspot.com.br/http://sub-ebd.blogspot.com.br/

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