Os Mistrios Das Mos

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  • 13

    Advertncia

    A arte de conhecer o carcter, as aptides e, mesmo, o des-

    tino de cada pessoa atravs do exame das mos ascende mais

    remota antiguidade. Era bastante comum entre os Egpcios,

    Caldeus, Assrios e Hebreus, e o povo judaico possua milhares

    de quiromantes; os filsofos gregos e latinos tinham esta arte

    em alta estima: Aristteles, Ptolomeu, Galiano, Alberto o

    Grande, Avicena, Averroes, estudaram-na. O prprio impera-

    dor Augusto era um emrito quiromante.

    Aps ter gozado, at Idade Mdia, de uma certa popula-

    ridade, cairia, porm, em esquecimento, voltando mais tarde a

    ser renovada, merc dos trabalhos e descobertas de dois sbios:

    o capito Arpentigny, que cultivou particularmente a quirog-

    nomonia, isto , a arte de desvendar o carcter pela forma da

    mo, e o pintor Ad. Desbarolles, o qual se dedicou quiro-

    mancia, ou seja, a arte de ler o destino nas linhas da mo.

    Ad. Desbarolles compilou os seus trabalhos, bem como os

    do capito Arpentigny, num livro que pode ser considerado

    como a obra fundamental consagrada ao estudo da mo. Esta

    obra capital conheceu numerosas edies em Frana.

    A obra foi dividida em trs partes:

    1. Quiromancia.

    2. Quirognomonia.

    3. Observaes e aplicaes diversas.

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  • PRIMEIRA PARTE

    Quiromancia

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  • 17

    A mo foi desde sempre considerada como um smbolo de

    fora e de poder. Virglio serve-se da palavra manus para desig-

    nar o grupo armado, os guerreiros.

    Hic manus ob patriam

    pugnando vulnera passi.

    A estavam esses bravos guerreiros que haviam sido feridos

    combatendo pela ptria.

    , mo, vem de dominar, subjugar. Para os anti-

    gos, a mo era o intermedirio entre o homem e o cu, entre

    o homem e os espritos infernais. , ,

    significam invocao, evocao, imprecao, de mo estendi-

    da, de , mo, e de e estender. ,

    indicam a arte de adivinhar inspecionando a

    mo.

    , donde deriva Quron, quer dizer mgico e, por

    induo, mdico que cura atravs das cincias ocultas, tal como

    o centauro Quron.

    A mo um pantculo. Pantculo vem de pantaculum (que

    contm todas as coisas).

    A natureza um pantculo; o universo um pantculo;

    o homem o resumo do universo, visto ser o homem um

    pequeno mundo (um microcosmo). A mo o resumo do

    homem, o seu microcosmo ativo.

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  • 18

    OS MISTRIOS DA MO

    Ora, sendo exatas as analogias entre as ideias e as formas,

    de grau em grau, do grande ao pequeno, da natureza ao uni-

    verso, do universo ao homem, do homem mo, esta contm,

    no dizer dos cabalistas, os caracteres da cincia universal, tal

    como o prprio universo; e, sendo a mo o pantculo do uni-

    verso e o destino do homem fatalmente anlogo harmonia

    universal, a mo dever conter os sinais desta harmonia, qual

    tambm ela pertence.

    Tal como na natureza uma fora ou influncia superior ou

    inferior a uma outra, do mesmo modo na mo um sinal, em vee-

    mente correspondncia com dado planeta, pode dominar um

    outro, em correspondncia menos ativa com um astro diferente.

    Observar-nos-o, por certo, que os planetas desde h muito

    ultrapassaram em nmero o septenrio, continuando a desco-

    berta de novos. Responderemos que se os descobrem com tanta

    dificuldade porque so pouco visveis, seja pelo seu afasta-

    mento seja pela sua pequenez, pelo que podem ter uma influ-

    ncia apenas secundria.

    Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter, Saturno, sero sempre os

    planetas mais importantes. rano, devido imensa distncia

    a que se encontra do Sol, perde a sua influncia sobre ns.

    Quanto a Vesta, Juno, Ceres, Palas, a sua influncia, se a tm,

    completamente aniquilada pela dos corpos celestes mais

    importantes que nos rodeiam.

    A Lua, apesar da sua pequenez, tem sobre ns a mais viva

    ao, em virtude da sua proximidade. Quanto ao Sol, ningum

    contesta o seu poder.

    Enquanto no nos demonstrarem claramente que a Lua no

    tem qualquer influncia sobre as mars do nosso globo e sobre

    as pessoas nervosas que o bom senso vulgarmente apelida de

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  • QUIROMANCIA

    19

    lunticas, persistiremos nas nossas convices e se a Lua tem

    influncia, tambm a tm os outros astros.

    Na mo, podem observar-se:

    O ternrio, representado pelos trs mundos do polegar.

    A cruz, representada pelo quaternrio (os quatro dedos).

    O duodenrio no quaternrio, representado pelos qua-

    tro dedos grandes, divididos em doze falanges.

    Tudo o que se cumpre no tempo marcado pelo nmero

    doze: doze meses no ano, doze horas no dia, quatro idades na

    vida, quatro estaes no ano. Quatro multiplicado por trs,

    nmero sagrado, d o duodenrio.

    Na mo, visvel tambm o septenrio: os sete planetas,

    representados pelos montculos.

    Observmos que cada dedo da mo se encontra dividido

    em trs mundos; o mesmo se passa com a palma da mo, j

    que esta tem muito mais importncia do que os dedos que com

    ela se encontram, para lhe trazerem, como canais, os fluidos

    dos corpos celestes. De entre os dedos, s o polegar atravessa

    completamente a mo, da qual ocupa uma parte; ele o rei,

    pois rene a vontade, a lgica e o amor, fonte da vida.

    Como vimos, os antigos quiromantes consagravam o pole-

    gar a Marte e a Vnus; entendido deste modo, o polegar repre-

    senta a vida inteira: o amor e a luta. E a natureza no-lo indica,

    por analogia, ensanguentando o primeiro combate de amor.

    Voltaremos, em seguida, aos trs mundos.

    Na base de cada dedo, na palma da mo, encontra-se um

    montculo, cada um correspondendo a um planeta, do qual

    recebe uma influncia favorvel ou funesta, consoante o seu

    desenvolvimento mais ou menos perfeito, ou os sinais que

    nele se veem so mais ou menos felizes. O polegar representa

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  • 20

    OS MISTRIOS DA MO

    a criao. Lembrando pela sua forma, no por um capricho da

    natureza mas por uma sbia analogia, o iode cabalstico, o falo

    dos antigos rene por si s, como dissemos: a gerao, a razo

    a realizao ou a vontade (o mesmo que um em magia).

    O polegar pois a vida, o ser, o homem s, rodeado de

    influncias cujo bem e mal pode moldar segundo o sentido que

    der sua inteligncia e vontade.

    As influncias que o rodeiam, e que deve utilizar ou com-

    bater, so a ambio nobre ou o louco orgulho, jpiter;

    a fatalidade boa ou m, saturno; o amor pela arte ou pela

    riqueza, apolo; a astcia ou o estudo da cincia, mercrio; o

    autodomnio ou a crueldade, marte; a imaginao ou a loucu-

    ra, lua; o amor ou o deboche, vnus.

    Quando estes montes se encontram no seu devido lugar,

    perfeitamente lisos e cheios, proporcionam as qualidades ine-

    rentes ao planeta que representam, as quais referiremos em

    seguida.

    Porm, se os montes so pouco salientes, denunciam a falta

    dessas qualidades.

    E se, por acaso, so substitudos por uma cavidade, indicam

    os defeitos correspondentes s qualidades; quando colocados

    fora do seu stio, participam dos defeitos ou qualidades dos

    montes que lhes esto prximos.

    Outras linhas, que posteriormente descreveremos, podem

    ainda modificar o significado dos montes.

    A excessiva amplitude de um monte indica excesso na qua-

    lidade, o que se traduz sempre por um defeito.

    Classificaremos, pois, as nossas explicaes em qualidades,

    excesso dos montes e ausncia dos montes.

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  • 21

    Os Montes

    ME

    RCR

    IO

    APOL

    O SATUR

    NO

    JP

    TER

    Os mistrios da mo - FINALx.indd 21Os mistrios da mo - FINALx.indd 21 23-01-2013 11:20:1323-01-2013 11:20:13

  • 22

    OS MISTRIOS DA MO

    JPITER

    Jpiter era o rei dos deuses pagos; Jpiter o maior e

    o mais belo dos planetas conhecidos; Jpiter imperava no

    cu.

    O monte de Jpiter situa-se abaixo do indicador, o primei-

    ro dedo grande, aquele que ordena, ameaa e mostra.

    QUALIDADES

    Jpiter d o fervor religioso, a ambio nobre, as honras,

    a boa disposio (jovial vem de jovis), o amor pela natureza,

    os casamentos felizes, as unies de amor.

    EXCESSO

    D a superstio, o orgulho excessivo, o gosto de dominar,

    o desejo de brilhar.

    AUSNCIA

    Causa: a preguia, o egosmo, a falta de religio, a indigni-

    dade, a ausncia de nobreza e as tendncias vulgares.

    SATURNO

    O monte de Saturno situa-se sob o mdio, o dedo do meio.

    Saturno triste; o rei destronado do cu, o tempo que, aps

    doze meses, devora o seu filho, o ano.

    o tempo, encarregue de executar as obras do destino.

    Saturno representa a fatalidade.

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  • QUIROMANCIA

    23

    QUALIDADES

    Quando sorri, Saturno proporciona a prudncia, a sabedo-

    ria e at mesmo o sucesso.

    (Mas determina tambm o mais extremo infortnio, e tal

    alternativa indicada por linhas particulares.)

    EXCESSO

    Produz a taciturnidade, a tristeza, o gosto pela solido,

    a rigidez religiosa, o medo de uma segunda vida vingadora,

    o ascetismo, o remorso e, frequentemente, a tentao do

    suicdio.

    AUSNCIA

    Infelicidade ou vida insignificante.

    APOLO OU O SOL

    O monte de Apolo situa -se abaixo do anular, o dedo onde

    se enfiam os anis de ouro.

    Apolo belo e nobre. Apolo o deus das artes.

    QUALIDADES

    Apolo consagra o gosto pelas artes (literatura, poesia, msi-

    ca, pintura), o sucesso, a glria, a inteligncia, a celebridade,

    o gnio, a luz, tudo o que brilha e faz brilhar; prescreve a espe-

    rana, a convico de um nome imortal, a tranquilidade da

    alma, a beleza que provoca o amor, a graa que encanta o

    corao, a religio amvel, tolerante, a glria, a celebridade,

    a riqueza.

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  • 24

    OS MISTRIOS DA MO

    EXCESSO

    Provoca tambm o amor pelo ouro, pelo fausto, pela osten-

    tao, o gosto pelos tecidos ricos, a celebridade a qualquer

    preo e, devido a modificaes operadas pelas linhas, pode

    proporcionar a curiosidade, a misria, a vergonha, a teimosia

    no insucesso, a insensatez, a ligeireza, a m -lngua, a ironia,

    a inveja mesquinha, o sofisma e o falso paradoxo.

    AUSNCIA

    A falta deste monte indica uma existncia material, indife-

    rena pelas artes, vida nula e montona como um dia sem sol.

    MERCRIO

    O monte de Mercrio situa -se na base do auricular (dedo

    mindinho).

    Mercrio o belo e elegante mensageiro dos deuses; ele que

    comunica com os homens e lhes traz os avisos do cu. As serpen-

    tes do seu caduceu so o emblema do grande agente mgico, dessa

    luz astral que desce sem cessar, como o mensageiro Mercrio, do

    cu para a terra, para de novo subir da terra ao cu. Da sua boca

    sai uma corrente de ouro. Mercrio Hermes.

    QUALIDADES

    Mercrio oferece a cincia, a inteligncia de um mundo supe-

    rior, os trabalhos de esprito, a eloquncia convincente, o comr-

    cio, a especulao inteligente e honrada, a fortuna gloriosa,

    a indstria, as invenes, a rapidez de ao e pensamento, a agi-

    lidade, o amor ao trabalho, a aptido para as cincias ocultas,

    a alquimia e tudo o que est para alm da humanidade.

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  • QUIROMANCIA

    25

    EXCESSO

    Mercrio , porm, o deus dos ladres, e consagra tambm

    o roubo, a manha, a mentira, a perfdia, a agiotagem afronto-

    sa, a runa, o descrdito, a ignorncia pretensiosa.

    AUSNCIA

    A ausncia do monte de Mercrio traduz -se por uma inca-

    pacidade para tudo o que respeite ao comrcio e cincia; vida

    negativa.

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  • 27

    As Linhas

    PENS

    AMEN

    TOVO

    NTA

    DE

    LINHA

    DA VID

    A

    MONT

    E DE M

    ARTE

    LINHA DO C

    ORAO

    LINHA D

    A CABE

    A

    PLANCIEDE

    MARTE

    LUA

    VNUS

    GERAO

    MATRIA

    Os mistrios da mo - FINALx.indd 27Os mistrios da mo - FINALx.indd 27 23-01-2013 11:20:1423-01-2013 11:20:14

  • 28

    OS MISTRIOS DA MO

    Os montes a que nos temos vindo a referir so limitados,

    na sua base, por uma primeira linha, que parte normalmente

    ou do cume ou da base do monte de Jpiter, do cume ou da

    base do monte de Saturno, para atravessar horizontalmente a

    mo, rodeando completamente monte de Mercrio.

    Esta primeira linha chamada a linha do corao e

    delimita, na palma da mo, aquilo a que chamaremos mundo

    divino.

    A linha que a segue, e que nasce entre Jpiter e o polegar,

    prolongando -se mais ou menos esquerda, denomina -se linha

    da cabea.

    Trata -se, como se deduz, da linha que representa o mundo

    natural, ou seja, a vida humana esclarecida pela razo, pois a

    linha da cabea representa, ela prpria, a razo. Atravessa

    a plancie e o monte de marte, cuja unio significa a luta

    ao longo da vida, nas montanhas e nos vales, sobre o trono ou

    nos mais humildes estratos da sociedade. Esta linha consagra

    toda a espcie de luta, pois a luta a prpria vida e a nature-

    za no cessa de nos advertir. por isso que Marte figura duas

    vezes na mo: uma vez pela luta, outra pela resistncia luta.

    Admitindo a opinio dos antigos quiromantes, que atribuam

    a Marte ou s suas influncias o cume do monte de vnus,

    onde comeam a linha da cabea e a linha da vida, Marte

    ocupar, horizontalmente, todo meio da mo, o mundo natu-

    ral, o nosso.

    Neste caso o monte de Marte representa as prprias qua-

    lidades de Marte, ou seja, a resistncia; o excesso do monte de

    Marte, que se traduz pela luta ativa, est representado pela

    plancie de Marte, no interior da palma da mo (a cova da

    mo).

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  • QUIROMANCIA

    29

    MARTE

    Marte o deus da guerra.

    QUALIDADES

    Marte proporciona a coragem, a calma, o sangue -frio

    perante o perigo, a resignao, o autodomnio, o orgulho

    nobre, a dedicao, a resoluo, a fora da resistncia, a impe-

    tuosidade no momento oportuno; e o prprio excesso deste

    monte favorvel.

    EXCESSO

    representado pela plancie de Marte com linhas fatais.

    Marte causa tambm a brusquido, a clera, a injustia, a

    insolncia, a violncia, a rixa, a crueldade, a sede de sangue,

    a tirania, o insulto, o desafio.

    AUSNCIA

    Traduz -se em cobardia, puerilidade, falta de sangue -frio.

    Nos limites do tringulo de Marte e ligado ao respetivo

    monte apresenta -se o monte da Lua, que, deste modo, delimi-

    ta a palma da mo do lado oposto raiz do polegar.

    LUA

    A Lua a casta Diana, o Febo do arco de prata. Em qui-

    romancia, a Lua identifica -se tambm com o mar (prottipo

    do capricho).

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  • 30

    OS MISTRIOS DA MO

    QUALIDADES

    A Lua proporciona a imaginao, a doce melancolia, a cas-

    tidade, a poesia sentimental, a elegia, o amor pelo mistrio e

    pela solido, o silncio, o sonho, os desejos vagos, as medita-

    es, a harmonia na msica, a aspirao a um outro mundo.

    EXCESSO

    Produz os caprichos, a imaginao desregrada, uma irritao

    permanente e, se se acrescentam as linhas que aumentam tal

    efeito, desesperos sem causa, um continuo descontentamento,

    uma mobilidade excessiva, desejos incoerentes, tristeza, supers-

    tio, fanatismo, erro, turbaes, dores de cabea.

    AUSNCIA

    Traduz -se pela falta de ideias, de poesia, secura, positivismo.

    O monte de Vnus ocupa, juntamente com o monte da Lua,

    metade da palma da mo. Reunidos deste modo, constituem o

    mundo material.

    A palma da mo est, assim, dividida em trs zonas: o mundo

    material, que ocupa a parte de baixo; o mundo natural, que

    ocupa a zona do meio; e o mundo divino, que abrange toda a

    parte superior.

    VNUS

    O monte de Vnus formado pela raiz do polegar; est

    como que cercado, demarcado por uma grande linha. Dir -se -ia

    um ribeiro que corre no sop de uma colina: esta a linha da

    vida, pois de Vnus, do amor que procede a vida.

    Vnus a deusa da beleza, me do amor.

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  • QUIROMANCIA

    31

    QUALIDADES

    Vnus proporciona a beleza, a graa, o amor pelas formas belas, a melodia na msica, a dana elegante, a galantaria, o desejo de agradar, a necessidade de amar, a complacncia para com todos, a caridade, a ternura; atrai o prazer dos sentidos.

    Se o monte se encontra atrofiado porque essas qualidades faltam. Para consagrar os vcios, ser necessrio que outros sinais se lhe juntem.

    EXCESSO

    O deboche, a arrogncia, a licenciosidade, a pouca -vergonha, a coqueteria, a vaidade, um esprito ligeiro, a inconstncia e a preguia.

    AUSNCIA

    Traduz -se na frieza, no egosmo, na falta de energia, de ternura, na falta de esprito e de ao no domnio das artes.

    Os montes, nas circunstncias favorveis que acabamos de descrever, concedem sempre, seno todas, pelo menos a maio-ria das qualidades que representam, e proporcionam aptido para as outras.

    Mas, se um monte mais forte que todos os outros, estes perdem as suas qualidades em proveito exclusivo desse monte, em relao ao qual se tornam uma espcie de sbditos, viven-do apenas por ele e para ele.

    Assim, se o monte de Jpiter, reduto da ambio, mais proeminente que os demais, transformar -se - em orgulho exces-sivo, ambio desmedida; e, absorvidos por ele, os outros mon-tes servi -lo -o exclusivamente, cada um a seu modo.

    Mercrio contribuir com a sua parte de manha ou eloqun-cia; Apolo, com as artes agradveis e a seduo pelas formas;

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  • 32

    OS MISTRIOS DA MO

    Marte, com a audcia; Vnus, com o desejo de agradar; e a Lua com a imaginao, sempre segundo as aptides de cada um.

    Saturno representa o destino; se Saturno lhe favorvel,

    e tambm poderosamente secundado, o xito certo.

    Diremos oportunamente como Saturno transforma os seus

    orculos.

    orn

    Eis a primeira parte da quiromancia; bem simples, sem

    dvida bastaria e os clculos seriam fceis se o poder dos mon-

    tes no fosse, com frequncia, combatido e at anulado pelas

    linhas que sulcam a palma da mo. Indicmos atrs, pelo que

    so j conhecidas, as linhas mestras: a linha do corao, a

    linha da cabea e a linha da vida.

    Abordaremos, agora, as numerosas modificaes operadas

    por essas linhas, e tambm por uma multido de outras linhas

    acidentais, na influncia dos montes; mas, com o auxlio dos

    trs mundos, transformaremos esse estudo, to cheio de deta-

    lhes e at agora quase ininteligvel, em algo claro e acessvel.

    Para, ao analisarmos o nosso prximo desenho, evitar qual-

    quer confuso, em lugar de escrever de novo sobre cada monte

    da mo os nomes que os distinguem, tal como fizemos nas

    figuras precedentes, desenhmos, desta feita, os sinais que, em

    cabala, representam esses mesmos nomes; alis, esses sinais so

    conhecidos e encontram -se explicados em todo o lado, mesmo

    nos almanaques mais vulgares.

    O leitor, por sua vez, pode facilmente compar -los. Antes,

    porm, orientemos a mo. Na mo existem o Norte e o Sul, o

    Este e o Oeste. A mo tambm masculina e feminina.

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  • 33

    MASCULINO E FEMININO

    IDEALISMO

    NORTE

    Macho

    ESTE

    OESTE

    SUL

    GERAO

    IMAGINAO

    Fmea

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  • 34

    OS MISTRIOS DA MO

    A mo est, pois, dividida em duas partes: a parte mascu-

    lina e a feminina.

    A parte masculina situa -se no Norte e a feminina no Sul.

    A linha da cabea separa o masculino do feminino, o Norte do

    Sul.

    Os povos do Norte esto fatalmente condenados ao traba-

    lho, e tambm fatalmente que atingem o progresso, filho do

    trabalho; se permanecessem inativos, as intempries das esta-

    es, o frio, a fome, cedo os aniquilariam. Tm um apetite

    duplo. Se desejam parar, a necessidade flagela -os.

    Aos povos do Sul quase no lhes faz falta um abrigo, no

    sofrem com o frio, e a sua fome indolente facilmente apa-

    ziguada. Necessitam de uma dupla virtude para o trabalho.

    O cu to lmpido, o mar to azul, o ar to perfumado, a

    contemplao to doce! E a contemplao embala a imagina-

    o, despertando o amor sensual, que encanta e enerva.

    E notai: os povos do Norte tm a indstria, Mercrio;

    a arte baseada na cincia, Apolo; a ambio que lhes probe a

    preguia, Jpiter. Possuem tudo o que viril.

    Os povos do Sul so dados imaginao, ao amor sensual.

    Possuem tudo o que feminino: os homens do Sul so domi-

    nados pelos homens do Norte.

    O Oriente o comeo, o nascer do Sol, o incio de todas as

    coisas; o Oriente d a vida, o dia, a religio, a cincia, a arte,

    mas sem nada reter. O Oriente d o germe e adormece, o

    voluptuoso no seu harm.

    O Oriente deu a luz aos povos do Sul que, admirando -lhe

    a beleza, a fizeram irradiar com esplendor nas artes, na glria,

    na guerra e na civilizao; ativando -a constantemente, com

    o auxlio do seu nervoso entusiasmo natural, geraram um

    Os mistrios da mo - FINALx.indd 34Os mistrios da mo - FINALx.indd 34 23-01-2013 11:20:1523-01-2013 11:20:15

  • QUIROMANCIA

    35

    claro quase to intenso como o do Sol; e, depois, deixaram

    essa luz enfraquecer, porque a certa altura, cansando -lhes a

    vista, tornou -se uma tocha para lhes alumiar a pndega sob

    a qual adormeceram brios. E a luz extinguiu -se.

    O polegar volta -se para o Oriente em busca das aspiraes

    que leva fruio pela vontade; a linha da vida, a linha da

    cabea e a linha do corao partem da.

    O corao e a ideia voltam -se para o ocidente: no ocaso,

    no oeste, que morrem.

    Na mo, voltado para oeste est Mercrio (o comrcio);

    Marte (a luta), a Lua (os caprichos); a imaginao s pode

    ser imaginao quando iluminada pela arte; de outra forma,

    dorme, como o fogo dorme na pedra e no ao, espera do

    choque, para despertar; at o fazer, no passa de um erro.

    O que reside no oeste no o futuro e sim o fim.

    Os mistrios da mo - FINALx.indd 35Os mistrios da mo - FINALx.indd 35 23-01-2013 11:20:1523-01-2013 11:20:15

  • 36

    LINHA DO CORAO

    Vimos j que os montes do aos homens qualidades

    diversas, maiores ou menores conforme mais ou menos

    forte o seu desenvolvimento. O mesmo se passar com as

    linhas, pois a regra sempre idntica: as qualidades que

    contm estaro em relao com a maior ou menor perfeio

    das suas formas, com o seu percurso mais ou menos longo,

    a sua cor mais ou menos favorvel. O leitor seguir -nos -

    facilmente, bastando para tal dar -lhe a conhecer alguns tim-

    bres da natureza, que ela imprime em todo o lado, sobre-

    tudo no cu, e que do cu se refletem sobre o homem, e

    consequentemente na mo. Estes timbres modificam o sen-

    tido das linhas, mas so pouco numerosos e podem explicar-

    -se sempre por analogia.

    Ainda assim, a experincia longa de muitos sculos, pois a

    arte da quiromancia teve o seu incio com o comeo do mundo,

    consagrou algumas observaes cuja prova ainda no encon-

    trmos; no as rejeitando em absoluto, mencionamo -las sem

    as garantir. Rejeitamos hoje, por completo, todas as tradies

    cujas provas no possumos.

    Em geral, toda a linha plida e larga anuncia o defeito

    ou, se preferirmos, a anttese da qualidade atribuda a essa

    linha.

    Como se sabe, a linha do corao a primeira linha hori-

    zontal, no topo da palma, que ladeia a base dos montes.

    Os mistrios da mo - FINALx.indd 36Os mistrios da mo - FINALx.indd 36 23-01-2013 11:20:1523-01-2013 11:20:15

  • QUIROMANCIA

    37

    Deve ser clara, bem colorida, e partir da percusso da mo

    para atingir o monte de Jpiter; significar, ento, bom cora-

    o, afeio forte e feliz.

    Percusso deriva da palavra percutere, bater; a orla

    da mo que se usa quando se bate numa mesa; o exterior da

    mo, o hipotenar em quiromancia.

    Do maior ou menor comprimento da linha do corao,

    podeis julgar a fora ou a fraqueza da afeio. Se lhe falta a parte

    superior, se, por exemplo, em vez de se inscrever no monte de

    Jpiter, no ultrapassar a vertical altura do monte de Saturno,

    ento amar -se - mais sensualmente do que com o corao. Pode

    haver dedicao, mas causada pelos prazeres sensuais.

    A linha partir de Mercrio, que o deus mensageiro, por-

    tador da luz astral que comunica com a matria, enquanto

    Jpiter o ideal supremo.

    Deste modo, quanto mais a linha se estende em direo ao

    monte de Jpiter tanto mais se amar com o corao, e a pai-

    xo desencadeada ser nobre e etrea, pura mas pouco mate-

    rial. O topo da linha representa o amor ideal; a base, o amor

    sensual.

    Veem -se, com frequncia, linhas do corao que atraves-

    sam completamente a mo. Nascem como que das costas da

    mo, por baixo de Jpiter, e ultrapassam Mercrio at per-

    cusso.

    Estas grandes linhas denunciam excesso de ternura e, por

    consequncia, desordem nos afetos. Os que possuem tais linhas

    do corao podem, por isso, ser felizes, mas devem tambm

    esperar grandes e inevitveis sofrimentos. O excesso de afeto

    conduz tirania afetiva, ao cime! E o cime faz sofrer aque-

    le que ama e o que amado.

    Os mistrios da mo - FINALx.indd 37Os mistrios da mo - FINALx.indd 37 23-01-2013 11:20:1523-01-2013 11:20:15

  • 38

    OS MISTRIOS DA MO

    Em quiromancia, a linha do corao tem grande importn-

    cia; o excesso de corao pode conduzir ausncia total de

    corao; ento o amor -prprio, o egosmo excessivo, que

    domina.

    Um sulco na linha do corao indica desgosto de corao e at

    mesmo de maternidade, sobretudo se o sulco for muito marcado.

    Se for visvel uma mancha azulada, so palpitaes violentas.

    Linha do corao plida e larga significa deboche frio, falta

    de sentimentos, homem desinteressado. Plida, determina falta

    de fora e de vida; larga, indica um leito demasiado grande

    para o fluido que circula, um rio sem gua que se arrasta sobre

    um fundo de lama.

    Quando, na origem, a linha do corao rodeia o indicador

    em forma de anel e termina interiormente em espiga (o que os

    quiromantes chamam o anel de Salomo) sinal de iniciao

    nas cincias ocultas.

    Se a linha do corao se junta, entre o polegar e o indicador,

    s linhas da cabea e da vida, representa um sinal funesto; ser

    pressgio de morte violenta, se o sinal for visvel em ambas as

    mos. Ser ainda sinal de que a cabea e o corao se deixam

    arrastar pela vida, pelo instinto; indica um homem que venda

    os olhos ao passar beira dos precipcios; a renncia do

    livre -arbtrio.

    Se a linha do corao ao longo de todo o seu percurso

    inflete no sentido da linha da cabea, que sob ela se estende,

    sinal de maus instintos, se outras linhas forem fatais, ou, pelo

    menos, de avareza; numa palavra, o corao a ser conduzido

    pela cabea. Se a linha do corao se vem juntar linha da

    cabea, na base do dedo de Saturno, isto , na sua direo,

    um sinal fatal. Saturno representa a fatalidade.

    Os mistrios da mo - FINALx.indd 38Os mistrios da mo - FINALx.indd 38 23-01-2013 11:20:1623-01-2013 11:20:16

  • QUIROMANCIA

    39

    Uma segunda linha da vida mais no , muitas vezes, que

    um grande anel de Vnus, fazendo aumentar, ento, a sensibi-

    lidade nervosa: as pessoas que possuem esse anel esto sujeitas

    a irritaes nervosas ou a melancolias.

    Pontos vermelhos, incrustados na linha do corao, significam

    igual nmero de feridas no corao, quer fsicas quer morais.

    A linha nua e sem ramificaes indica secura de corao.

    Se lana as suas ramificaes em direo ao monte de Jpiter,

    principalmente se forem em nmero de trs, significar riquezas

    e honras provveis. sempre positiva a influncia moderada de

    Jpiter.

    Se a linha do corao se aproxima muito da linha da cabe-

    a, indica frequentemente hipocrisia, duplicidade, dissimula-

    o; se termina sob o monte de Saturno, falta de ternura; se

    se interrompe junto de Saturno, vida curta.

    Em definitivo, podemos afirmar que uma linha interrompida,

    ou qualquer outra ameaa desse gnero, no tem de ser fatalmente

    m, a menos que esteja repetida em ambas as mos; caso contrrio,

    uma mo corrige quase sempre a influncia funesta da outra.

    Fixe -se, para no mais esquecer, que um s sinal desfavo-

    rvel no basta para anunciar uma catstrofe: necessrio se

    torna o concurso de muitos outros sinais funestos; um sinal

    fatal isolado uma m presuno, a advertncia de um perigo

    iminente, mas que pode ser evitado consultando as causas,

    sempre indicadas na mo pelo excesso deste ou daquele monte,

    pela forma desta ou daquela linha, ou outras marcas, tais como

    raias ao atravessado, cruzes, estrelas, que, pela sua situao,

    revelem uma influncia perniciosa.

    Mesmo quando todas as linhas concorram para anunciar

    um perigo, este ainda pode ser, seno evitado, pelo menos

    Os mistrios da mo - FINALx.indd 39Os mistrios da mo - FINALx.indd 39 23-01-2013 11:20:1623-01-2013 11:20:16

  • 40

    OS MISTRIOS DA MO

    atenuado pela prudncia posta ao servio da vontade. sobre-

    tudo neste caso que a quiromancia revela a sua utilidade. No

    nos esqueamos, e nunca de mais repeti -lo, que a vida como

    uma arena onde, hoje, todos devemos parecer espectadores e,

    amanh, gladiadores, triunfantes ou vtimas. E j bastante

    conhecer, de antemo, o inimigo. Muitas vezes representa a

    prpria vitria.

    Se, para o final, a linha do corao se apresenta bifurcada,

    e um dos ramos se ergue em direo a Jpiter, a felicidade.

    E se a outra ramificao termina entre o indicador e o mdio,

    significa a felicidade e uma vida tranquila; uma vida passada

    entre fatalidades e grandezas, mas sem que nem umas nem

    outras a afetem. Depreende -se que a linha continua o seu per-

    curso.

    Se a linha do corao termina sob o monte de Saturno,

    bruscamente e sem ramificaes, prescreve a ameaa de morte

    violenta; se se divide em dois ramos, dos quais um se ergue em

    direo a Saturno e o outro desce para a linha da cabea, sig-

    nificar uma dupla forma de sentir, ambas fatais. O homem que

    possuir tais linhas na sua mo enganar -se - com frequncia.

    Uma mo desprovida de linha do corao revela fraqueza

    do organismo, ausncia de equilbrio, tendncia para doenas

    de corao; mas pode tambm significar positivismo, egosmo,

    autossuficincia; tudo est na cabea; frequentemente a mo

    daqueles a quem chamam os homens fortes.

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