"O Equilibrista", James Marsh (dir.)

Philippe Petit entre as torres do WTC

Os filósofos pré-socráticos

As origens do pensamento ocidental

“Outros povos nos deram santos, os gregos nos deram sábios.”

Nietzsche, F.

“De que valeria a obstinação do saber se ele

assegurasse apenas a aquisição dos

conhecimentos e não, de certa maneira, e tanto

quanto possível, o descaminho daquele que

conhece? Existem momentos na vida onde a

questão de saber se se pode pensar

diferentemente do que se pensa, e perceber

diferentemente do que se vê, é indispensável para

continuar olhar ou refletir.”

Michel Foucault

Jônia ou Jónia

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5f/Map_of_Lydia_ancient_times.jpg

A primeira escola filosófica, de acordo com a tradição, surgiu em Mileto.

Os representantes da escola de Mileto são Tales, Anaximandro e Anaxímenes.

Mileto, sul da Jônia

Tales de Mileto (624 – 547 a.C.)

• Tudo é um.

• A água é o elemento primordial de todas as coisas.

• Tudo está cheio de deuses.

A physis

“A palavra physis abarca também a fonte originária das coisas, aquilo a partir do qual se desenvolvem e pelo qual se re nova constantemente o seu desenvolvimento; com outras palavras, a realidade subjacente às coisas da nossa experiência.”

W. Jaeger

• Physis indica tudo que por si brota, se abre, emerge, que encontra em si mesma sua gênese; ela é arché, princípio de tudo aquilo que vem a ser.

• A physis compreende a totalidade de tudo o que é.

• Os deuses gregos não são entidades sobrenaturais.

Anaximandro de Mileto (610 – 547 a.C.)

• O princípio de todas as coisas é o ilimitado (apéiron).

• Há uma unidade primordial da qual nascem todas as coisas e à qual retornam todas as coisas.

• Do ilimitado surgem inúmeros mundos, e estabelece-se a multiplicidade; a gênese das coisas a partis do ilimitado é explicada pela separação dos contrários em consequência do movimento eterno.

Anaxímenes de Mileto (585 – 528 a.C.)

• O ar é o elemento primordial de todas as coisas; elemento vivo que constitui as coisas por condensação ou rarefação.

Éfeso

Heráclito de Éfeso(séculos VI-V a.C.)

• Afirma a unidade de todas as coisas.

• Tudo está em permanente movimento e o movimento se processa através dos contrários.

• O fogo é o princípio fundamental.

• O conhecimento sensível é enganador e deve ser superado pela razão.

Parmênides de EléiaSéculo V a.C.

• Opõe Verdade e opinião (doxa).

• Trata-se de pensar o ser.

• O ser é. Não sendo gerado, é imperecível; jamais foi nem será, pois é, no instante presente, todo inteiro, uno, contínuo.

• Nada poderá surgir do não ser.

Arnaldo Antunes

Hipócrates - Século IV a.C. e o pensamento na Grécia Antiga

A experiência de doença

Os sintomas patológicos são a expressão do fato das relações entre organismo e meio, que correspondem à norma, terem sido transformadas pela transformação do organismo, e pelo fato de muitas coisas, que eram normais para o organismo normal, não o serem mais

para o organismo modificado.

A doença é abalo e ameaça à existência.

Goldstein in: O normal e o patológico

A doença: Conceitos e Teorias

O conceito mágico

O conceito religioso: transgressão e castigo

A teoria ontológica da doença:

a doença atinge o homem,

“entra e sai dele como por uma porta.”

Do pensamento mítico ao racional: a explicação divina dos fenômenos

Os deuses gregos

URANO - GÉIA

OCEANO-TÉTIS

OCEÂNIDES

POSEIDON-ANFITRITE

CÉU-FEBE

ASTÉRIA LETO ZEUS

HIPERIÃO-TÉIA

EOS HÉLIO SELENE

JAPETO-CLÍMENE

ATLAS PROMETEU-CELENO

EPIMETEU-PANDORA

RÉIA-CRONO

HÉSTIA

DEMÉTER ZEUS HERA

PERSÉFONE

ATENA

ARES

HEBE

ILITIA

HEFESTO

ÁRTEMIS APOLO

PIRRA

DEUCALIÃO LICOQUIMEREU

ASCLÉPIO ou ESCULÁPIO

Do pensamento mítico ao racional: a explicação natural dos fenômenos

Os pensadores originários – séculos VII-V a.C.

Tales

Anaximandro

Anaxímenes

Heráclito

Parmênides

Vou discutir a doença chamada „sagrada‟. Em minha opinião, não é mais divina ou sagrada

que outras doenças, mas tem uma causa natural e sua suposta origem divina se deve à

inexperiência do homem e à sua admiração ante seu caráter peculiar.

Hipócrates, 450 a.C.

A doença: Conceitos e Teorias

A medicina hipocrática: vis medicatrix naturae

A teoria dinâmica da doença:

a doença “está em todo o homem”

O pensamento e a prática médicaDOENÇA e CURA

A “racionalidade” da relação médico-doente

Hipócrates:

“As naturezas são os médicos das doenças”.

Epidemias, VI

“A saúde é a mistura harmoniosa das qualidades.”

SANGUE - AR

BILE AMARELA

FOGO

TERRA – BILE NEGRA

ÁGUA

LINFA

quente seco

úmido frio

VERÃO PRIMAVERA

INVERNOOUTONO

O Pathernon, paradigma da arte e cultura antiga

Afrodite, criada por

Agesander

A medicina antiga e o “regime”

• Asclépio – medicações simples para os feridos. O regime era conforme a natureza.

• O regime se afasta da natureza e a dietética aparece como uma medicina destinada às existências mal conduzidas e que buscam prolongar-se.

“A dietética é um modo de problematização do comportamento que se faz em função de uma

natureza que é preciso preservar e à qual convém conformar-se. O regime é toda uma arte de viver.”

A medicina antiga e o “regime”

• A dietética inclui a medida dos exercícios, dos alimentos, das bebidas, sono e relações sexuais.

(Hipócrates,Épidemies VI, 6, 1)

“Ao longo de todo o tempo, e a propósito de cada uma das atividades do homem, o regime

problematiza a relação com o corpo. Mas não é apenas o corpo que está em causa.”

Michel Foucault

O “regime”: desconfianças

• A dieta não tem por finalidade conduzir a vida o mais longe no tempo, nem o mais alto possível no desempenho, mas torná-la útil e feliz nos limites que lhe foram fixados. Tampouco deve propor-se a fixar de uma vez por todas as condições de uma existência: a utilidade do regime está, precisamente, na possibilidade que dá aos indivíduos de poderem enfrentar situações diferentes.

ref. Hipócrates, Du régime III

A dietética como técnica de existência

• “A dieta não é concebida como uma obediência nua ao saber do outro; ela deveria ser, por parte do indivíduo, uma prática refletida de si mesmo e de seu corpo.”

pensamento, reflexão e prudência

As duas espécies de médicos: o homem livre deve

receber um médico sábio.

A organização dos regimes

• A prescrição adequada é conforme o conhecimento e o reconhecimento da natureza do homem, sua constituição de origem e o princípio que deve comandar seu corpo.

• A prática da dietética deve levar em conta as propriedades e os efeitos dos elementos que entram no regime e as circunstâncias.