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Orações de adoração diante do Santíssimo

Sacramento

Eis que estou convosco todos os dias, até o fim do mundo.

Mateus 28,20

Jesus está sempre conosco, jamais

nos abandona. Ele participa do nosso

dia a dia. Muitas vezes não percebemos

sua presença, sobretudo quando passa-

mos por momentos difíceis. Parece que

as dificuldades obscurecem nossa visão,

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e não conseguimos perceber a presença do Senhor. Quando, porém, paramos para refletir, chegamos à conclusão de que Ele sempre está presente. O Senhor jamais nos desampara e, como prometeu, sem-pre está conosco.

Um modo de vivenciar a presença do Senhor e estabelecer comunhão com Ele é nos aproximar do Santíssimo Sacramen-to do Altar. A participação na Missa é a forma perfeita dessa comunhão, pois po-demos efetivamente comungar o Corpo e o Sangue de Cristo. É o próprio Senhor que estabelece sua morada em nosso meio, em nossa vida. A reflexão a respei-to da participação de Jesus em nossa vida nos leva ao desejo de querer adorá-lo, de apresentar nosso louvor de gratidão e nossas orações. É possível fazer isso a qualquer momento e em qualquer lugar, porém há um modo privilegiado no qual

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podemos nos achegar a Jesus e adorá-lo:

diante do Santíssimo Sacramento.

Como a Igreja, em sua essência, cada

um de seus filhos deve viver da Eucaris-

tia. Essa verdade contém em síntese o

próprio núcleo do mistério da Igreja. É

com alegria que ela experimenta, de di-

versas maneiras, a realização incessante

desta promessa: “Eis que estou convosco

todos os dias, até o fim do mundo” (Ma-

teus 28,20). Na Sagrada Eucaristia, porém,

através da conversão do pão e do vinho em

Corpo e Sangue do Senhor, é que se goza

dessa presença com uma intensidade sem

par. Desde o dia de Pentecostes, quando a

Igreja, povo da nova aliança, iniciou a sua

peregrinação para a pátria celeste, esse

sacramento divino foi ritmando os seus

dias, enchendo-os de consoladora espe-

rança (cf. Ecclesia de Eucharistia, 1).

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Cristo entra em nossa vida com a sua graça

“Como vivemos a Eucaristia?” “O que ela é para nós?” A partir dessas perguntas, o papa Francisco apresenta-nos três sinais muito concretos para indicar como deve-mos viver o sacramento da Eucaristia.

O primeiro indício é o nosso modo de olhar e considerar os outros. A Eucaristia está conectada com a nossa vida, seja como indi-víduo, seja como Igreja. De fato, a Eucaristia leva-nos a olhar e a considerar as pessoas que estão ao nosso redor como verdadeiros irmãos, fazendo-nos compartilhar as suas vitórias e dificuldades, alegrias e tristezas, indo ao encontro, sobretudo, daqueles que são pobres, doentes e marginalizados.

Um segundo indício, muito importante, é a graça de sentirmo-nos perdoados e pron-tos a perdoar; a Eucaristia nos dá essa graça.

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Na verdade, participamos da celebração não por nos julgarmos melhores que os outros, mas porque nos reconhecemos necessita-dos da misericórdia de Deus; e isso também nos ensina a perdoar os demais.

Um último indício precioso nos é ofe-recido pela relação entre a celebração eucarística e a vida das nossas comunidades cristãs. Tendo a certeza de que a Eucaristia não parte da nossa iniciativa, mas sim que é uma ação do próprio Cristo, o qual em cada celebração quer entrar em nossa existência com a sua graça, a Santa Missa incide na vida da nossa comunidade cristã, fazendo com que nela exista coerência entre liturgia e vida (Audiência Geral, 12 fev. 2014).

É bom estar com o Senhor

Além da celebração eucarística, o cul-to prestado à Eucaristia fora da Missa é

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de um valor inestimável na vida da Igreja e de cada um de seus filhos. A presença de Cristo nas hóstias consagradas que se conservam após a Missa — presença essa que perdura enquanto subsistirem as es-pécies do pão e do vinho — resulta da celebração da Eucaristia e destina-se à co-munhão, sacramental e espiritual.

No coração do cristão há sempre o desejo e a necessidade de permanecer longamente em diálogo espiritual, adoração silenciosa e atitude de amor diante de Cristo presente no Santíssimo Sacramento. “Quantas vezes, meus queridos irmãos e irmãs” — afirmou São João Paulo II —, “fiz esta experiência, re-cebendo dela força, consolação, apoio!”.

Dessa prática, muitas vezes louvada e recomendada pelo Magistério, deram-nos exemplos numerosos santos. De modo par-ticular, destaca-se Santo Afonso Maria de

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Ligório, que escrevia: “A devoção de adorar Jesus sacramentado é, depois dos sacra-mentos, a primeira de todas as devoções, a mais agradável a Deus e a mais útil para nós”. A Eucaristia é um tesouro inestimá-vel: não só a sua celebração, mas também o permanecer diante dela fora da Missa per-mitem-nos beber na própria fonte da graça.

Uma comunidade cristã que queira con-templar melhor o rosto de Cristo não pode deixar de desenvolver também esse aspec-to do culto eucarístico no qual perduram e se multiplicam os frutos da comunhão do Corpo e Sangue do Senhor (cf. Ecclesia de Eucharistia, 25).

A relação intrínseca entre celebração e adoração

Existe uma intrínseca relação entre a celebração eucarística e a adoração do

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Santíssimo Sacramento. Nesse significativo aspecto da fé da Igreja, encontra-se um dos elementos decisivos do caminho eclesial que se realizou após a renovação litúrgica querida pelo Concílio Vaticano II. Quando a reforma litúrgica dava os primeiros pas-sos, aconteceu às vezes não se perceber com suficiente clareza a relação intrínseca entre a Santa Missa e a adoração do San-tíssimo Sacramento; uma objeção então em voga partia, por exemplo, da ideia de que o pão eucarístico nos fora dado não para ser contemplado, mas comido. Ora, tal contraposição, vista à luz da experiên-cia de oração da Igreja, aparece realmente destituída de qualquer fundamento, uma vez que Santo Agostinho já dissera: “Nin-guém come esta carne, sem antes a adorar; [...] pecaríamos se não a adorássemos”. De fato, na Eucaristia, o Filho de Deus vem ao nosso encontro e deseja unir-se a nós. A

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adoração eucarística é apenas o prolonga-mento visível da celebração eucarística, a qual, em si mesma, é o maior ato de adora-ção da Igreja: receber a Eucaristia significa colocar-se em atitude de adoração diante daquele que comungamos. Precisamente assim, e apenas assim, é que nos tornamos um só com Ele e, de algum modo, saborea-mos antecipadamente a beleza da liturgia celeste. O ato de adoração fora da Santa Missa prolonga e intensifica aquilo que se fez na própria celebração litúrgica. Com efeito, somente na adoração é possível maturar um acolhimento profundo e ver-dadeiro. Precisamente nesse ato pessoal de encontro com o Senhor é que também amadurece depois a missão social, que está encerrada na Eucaristia e deseja rom-per as barreiras não apenas entre o Senhor e nós mesmos, mas também as barreiras que nos separam uns dos outros.

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O relacionamento pessoal que cada fiel estabelece com Jesus, presente na Eu-caristia, o reconduz sempre ao conjunto da comunhão eclesial, alimentando nele a consciência da sua pertença ao corpo de Cristo (cf. Sacramentum Caritatis, 66-69).

A celebração do culto eucarístico fora da Missa

A Igreja católica professou e professa este culto de adoração que

é devido ao sacramento da Eucaristia não somente durante a Missa, mas

também fora da celebração dela, conservando com o máximo cuidado as

hóstias consagradas, expondo-as aos fiéis para que as venerem com

solenidade, levando-as em procissão. Catecismo da Igreja Católica, 1378

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A adoração eucarística, segundo a tra-dição da Igreja, exprime-se de diversas maneiras:

• a simples visita ao Santíssimo Sa-cramento, conservado no sacrário: breve encontro com Cristo, sugerido pela fé em sua presença e caracteri-zado pela oração silenciosa;

• a adoração diante do Santíssimo Sa-cramento exposto, segundo as normas litúrgicas, no ostensório, de forma pro-longada ou breve; e

• a adoração perpétua empenhada por toda a comunidade, associação eu-carística ou comunidade paroquial – ocasião para numerosas expres-sões de piedade eucarística.

A solenidade do Santíssimo Sacramento do Corpo e Sangue de Cristo (Corpus Christi)

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é uma expressão ímpar dessa adoração ao Senhor. De forma pública, por meio de pro-cissões e outros aparatos (enfeites de ruas e praças, tapetes decorativos etc.), os fiéis externam sua fé na presença verdadeira, real e substancial de Cristo. Essa festa é uma grande oportunidade de testemunhar publi-camente nossa fé na Sagrada Eucaristia.

Os sinais externos e as disposições do coração

Na liturgia da missa, exprimimos nossa fé na presença real de Cristo sob

as espécies do pão e do vinho, entre outras coisas, dobrando os joelhos, ou

inclinando-os profundamente em sinal de adoração do Senhor.

Catecismo da Igreja Católica, 1378

A posição em que nos colocamos dian-te da celebração da Eucaristia — de pé,

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sentados, de joelhos — leva-nos às dispo-sições do coração.

Se o “estar em pé” manifesta a liber-dade filial dada pelo Cristo pascal, que nos libertou da escravidão do pecado, o “estar sentado” exprime a receptividade cordial de Maria, que, sentada aos pés de Jesus, escutava a sua palavra. Por sua vez, o “estar de joelhos ou profundamente in-clinado” mostra que devemos tornar-nos pequenos diante do Senhor (cf. Filipenses 2,10). A “genuflexão” diante da Eucaristia exprime a fé na presença real do Senhor Jesus no Santíssimo Sacramento.

Valdeci ToledoGerente Editorial

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Propósitos deste livro

Quando nos colocamos diante do

Se nhor, renovamos nossa comunhão es-

piritual. Diante de sua presença acolhedora,

bon dosa e misericordiosa nem sempre

temos palavras para expressar nossa grati-

dão. Por isso apresentamos este pequeno

livro, o qual servirá de apoio na condu-

ção do momento de adoração diante do

Santíssimo.

O objetivo deste livro é proporcionar

algumas orações para que a visita ao San-

tíssimo Sacramento possa ser vivenciada

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intensamente. Muitos santos e santas, ao longo dos séculos, nos cederam as expres-sões e preces aqui contidas. Orações essas que, antes de terem sido pronunciadas pelos lábios, brotaram dos corações como frutos do amor, da adoração e do louvor ao Senhor.

O silêncio também é um aspecto mui-to importante no momento de adoração; muitas vezes as palavras não conseguem exprimir a gratidão pelas obras que o Se-nhor faz em nossas vidas. Assim é que, então, o silêncio toma o seu lugar e se tor-na tão eloquente quanto nossas palavras, porém mais convincente do que nossas limitadas expressões.

Que o Espírito Santo de Deus, que sempre nos precede, nos inspire e derra-me sobre nós a graça do louvor, da oração e da adoração. Que Maria Santíssima nos

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ensine a glorificar o Senhor, aquele que fez, faz e sempre fará maravilhas em nos-sas vidas. Que a experiência de adoração ao Deus vivo e verdadeiro, que é conosco, prolongue-se e reflita também em tudo o que pensamos e fazemos. Que nossa expe-riência diante do Santíssimo Sacramento nos conduza cada vez mais a uma nova vivência com o Senhor e nos transforme em sacrários vivos, portadores de Cristo, mensageiros do seu infinito amor.

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Jaculatória

Graças e louvores se deem a todo momento.

— Ao Santíssimo e Diviníssimo Sacramento!

Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo.

— Como era no princípio, agora e sempre. Amém.

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Possível esquema de adoração ao

Santíssimo Sacramento

Oração inicial

Leitura de uma passagem bíblica

Leitura de um salmo

Silêncio para a Lectio Divina

Reflexão sobre a Palavra de Deus

Preces e orações

Canto eucarístico (Tão sublime — veja pá-gina 65 – ou outro)

Agradecimento