REINO SUL

CER

Regional Santana

Escola de Profetas

Estrutural

EPE

Fase I

Prof. MarleneIsraelO Reino dividido

- O Reino do Sul -Claudio Raposo

Cronologia Bblica I Reis

O Castigo da Diviso do Reino Predito por Deus (11.9-13)Deus Suscita Adversrios contra Salomo (11.14-28)

A Profecia de Aas (11.29-40)

A Morte de Salomo (11.41-43)

A Diviso do Reino: Israel e Jud (12.122.53)

A Consumao do Juzo da Diviso (12.1-24)

Reinado de Jeroboo (Israel) (12.2514.20)

Reinado de Roboo (Jud) (14.21-31)

Reinado de Abias (Jud) (15.1-8)

Reinado de Asa (Jud) (15.9-24)

Reinado de Nadabe (Israel) (15.25-31)

Reinado de Baasa (Israel) (15.3216.7)

Reinado de El (Israel) (16.8-14)

Reinado de Zinri (Israel) (16.15-20)

Reinado de Onri (Israel) (16.21-28)

Reinado de Acabe (Israel) (16.2922.40)

Incio do Reinado de Acabe (16.29-34)

Acabe e o Profeta Elias (17.119.21)

Batalhas de Acabe contra a Sria (20.1-43)

Acabe e a Vinha de Nabote (21.1-29)

Batalha Fatal de Acabe com a Sria (22.1-40)

Reinado de Josaf (Jud) (22.41-50)

Reinado de Acazias (Israel) (22.51-53)Cronologia Bblica II Reis

O reinado de Acazias em Israel (1.1-18)O reinado de Joro em Israel (2.1-8.15)O reinado de Jeoro em Jud (8.16-24)O reinado de Acazias em Jud (8.25-9.29)O reinado de Je em Israel (9.30-10.36)O reinado da rainha Atalia em Jud (11.1-16)O reinado de Jos em Jud (11.17-12.21)O reinado de Jeocaz em Israel (13.1-9)O reinado de Jeos em Israel (13.10-25)O reinado de Amazias em Jud (14.1-22)O reinado de Jeroboo II em Israel (14.23-29)O reinado de Azarias em Jud (15.1-7)O reinado de Zacarias, Salum, Menam, Pecaas e Peca em Israel (15.8-31)O reinado de Joto em Jud (15.32-38)O reinado de Acaz em Jud (16.1-20)O reinado de Osias em Israel (17.1-5)O cativeiro de Israel para a Assria (17.6-41)Somente o reino de Jud (18.1-25.30)O reinado de Ezequias (18.1-20.21)O reinado de Manasss (21.1-18)O reinado de Amon (21.19-26)O reinado de Josias (22.1-23.30)O reinado de Joacaz (23.31-34)O reinado de Jeoaquim (23.35-24.7)O reinado de Joaquim (24.8-16)O reinado de Zedequias (24.17-20)A queda de Jerusalm (25.1-7)O cativeiro de Jud pra a Babilnia (25.8-26)A libertao de Joaquim (25.27-30)

O REINO SULREI, TRIBOS, CAPITAL,PECADOS DO POVO REIS DO REINO SUL:DE REBOO ZEDEQUIAS (20 REIS, DA MESMA DINASTIA) OS PROFETAS DO REINO SUL QUEDA DO REINO SUL: DESTRUIO DE JERUSALM, DESTRUIO DO TEMPLO PROFETAS DO CATIVEIRO DO REINO SUL

O povo de ISRAEL

Deus chamou Israel para ser seu povo escolhido. Ele os desviou da adorao de dolos e lhes mostrou a verdade. Os israelitas experimentaram muitos altos e baixos como povo. Foram forados escravido no Egito, mas Deus os resgatou. Foram uma nao bem sucedida sob o comando do Rei Davi, mas quando os reis subsequentes desobedeceram s leis de Deus, toda a nao foi punida. O povo de Israel foi conquistado por muitos grupos de pessoas, incluindo assrios, babilnios, persas e romanos.Jeroboo, o Reino do Norte, no queria que os seus sujeitos retornassem ao templo em Jerusalm. Estabeleceu seu prprio sistema de culto: novos deuses, novos sacerdotes, novos dias festivos, novas leis. Em 930 a.C. o reino de Salomo se divide ao norte como ISRAEL e ao sul como JUD. Nunca houve um rei justo em Israel. A dinastia mudou nove vezes antes do reinado cair. Acabe, com sua esposa cruel Jezabel, destacou-se como um dos reis mais mpios do perodo. Elias, Eliseu, Ams, Osias, e outros profetas foram enviados por Deus para alertar Israel sobre o juzo vindouro. Finalmente Deus no mais toleraria sua iniqidade. Em 721 a.C., Deus permitiu que o exrcito Assrio conquistasse Samaria, a capital de Israel. O povo foi levado cativo. Os estrangeiros foram trazidos para ocuparem a terra. Os estrangeiros casaram-se com a baixa classe de israelitas deixados na terra e tornaram-se a raa mista, odiada, posteriormente denominados Samaritanos.

Depois disso, o reino sul de Jud prosseguiu. Seu povo tambm distanciou-se de Deus. Sua decadncia, entretanto, no foi to rpida como a de Israel porque tiveram alguns reis bons, como Asa, Josaf, Uzias, Ezequias, e Josias. No h um perodo mais obscuro na histria israelita do que o REINO DIVIDIDO. Finalmente, esgotou-se a pacincia de Deus tambm por Jud (2 Crnicas 36:15-16). Em 605 a.C., Nabucodonosor (rei do imprio babilnico de 605 a 562 a.C) levou os primeiros cativos de Jerusalm. Retornou para buscar mais cativos em 597 a.C., e finalmente destruiu a cidade de Jerusalm em 586 a.C. Somente os mais pobres da terra foram deixados, e mesmo eles fugiram para o Egito dentro de poucos meses.

Por outro lado, a promessa a Davi, de que a linhagem real permaneceria em sua famlia foi mantida pelo Senhor (II Samuel 7:12-16). A famlia dominante foi mudada nove vezes em Israel mas nenhuma s vez em Jud. A providncia de Deus forneceu uma descendncia direta em cada gerao. Em uma ocasio, Atalia, filha de Acabe, tentou destruir toda a semente real e usurpar o trono (2 Reis 11:1-4). O beb Jos (8 rei de Jud) foi escondido por Joiada, o sacerdote, por seis anos, antes de ser levado ao trono. Em outra ocasio, um inimigo destruiu toda a linhagem real, exceto um filho (2 Crnicas 21:16-17). No foi por acidente que um foi deixado, a cada vez, para ocupar o seu lugar no trono de Davi. Estes reis eram importantes elos de ligao no plano de Deus JESUS!.

A mesma passagem que prometeu que a linhagem real permaneceria na famlia de Davi, alertou tambm que seus descendentes seriam punidos, se cassem em iniquidade. A punio que veio a casa de Jud foi tanto uma parte do plano de Deus quanto as bnos que eles poderiam ter recebido se permanecessem justos.

O perodo que normalmente chamamos de cativeiro permaneceu por setenta anos. contado desde o momento em que o primeiro grupo de cativos foi retirado do reino de Jud at o primeiro grupo teve permisso de retornar casa.

Os escritos dos profetas Daniel e Ezequiel contam sobre este perodo. Daniel foi treinado para servir na corte dos reis. Deteve cargos de alta autoridade sob Nabucodonosor e ento sob Dario, dos medos e dos persas. Ezequiel viveu no meio do povo comum e nos d uma viso de suas vidas nesse perodo.

Conforme usual em qualquer tarefa de peso, o povo imediatamente defrontou-se com a oposio. Os vizinhos samaritanos interferiram e finalmente conseguiram parar a construo do templo. Por dezesseis anos nada foi feito. Os profetas Ageu e Zacarias encorajaram o povo a comear seu trabalho. O templo foi finalmente concludo, mas o povo no permaneceu fiel a Deus. A Babilnia caiu antes de encerrar-se o Antigo Testamento. O imprio Medo-Persa havia cado cerca de cem anos aps o livro de Malaquias ter sido escrito. Alexandre, o Grande, liderou os gregos para a conquista do mundo. Anos se passaram e Roma, o quarto imprio mundial desde os dias de Daniel subiu ao poder. A profecia de Deus havia sido de que, nos dias deste imprio, ele estabeleceria o seu reino, que jamais seria destrudo (Daniel 2:44). "A plenitude dos tempos" havia chegado (Glatas 4:4).

A cortina sobe novamente para encontrarmos um velho sacerdote de nome Zacarias servindo no templo. Subitamente, o anjo Gabriel estava diante dele, a primeira comunicao de Deus desde Malaquias. Zacarias recebeu as novas de que ele seria o pai de Joo, o precursor que foi predito por Malaquias. O RETORNO: Jeremias, o profeta, havia predito que o cativeiro duraria por setenta anos (Jeremias 25:11). E de fato os primeiros cativos haviam sido levados em 606 a.C.. Em 539 a.C., a Babilnia caiu diante dos Medos e dos Persas. O rei Ciro decretou que todos os povos cativos poderiam retornar a suas casas de origem. Desta forma, em 536 a.C., exatamente setenta anos depois dos primeiros cativos terem sido retirados de Jud, um grupo de judeus comeou sua viagem para a terra natal. Zorobabel liderou este primeiro grupo. Seu objetivo principal era reconstruir o templo em Jerusalm.

Introduo Diviso do reino de Israel

As doze tribos

As doze tribos de Israel so os descendentes dos doze filhos de Jac: Ruben, Simeo, Levi (os sem-terra), Jud, Zebulom, Issacar, D, Gade, Aser, Naftali, Jos (Efraim e Manasses) e Benjamim. Jac, cujo nome foi mudado para Israel (Gnesis 32:28, 49:2), abenoou seus doze filhos em Gnesis 49. Embora houvesse doze filhos, treze diferentes tribos so mencionadas na Escritura porque dois filhos de Jos, Efraim e Manasss, foram adotados e abenoados por Jac em Gnesis 48:5. Assim, em vez de falar na "tribo de Jos", a Bblia fala mais das tribos de Manasss e Efraim. No entanto h ocasies quando a tribo de Jos mencionada, como em Ezequiel 47:13 e Apocalipse 7:8. A herana tribal era importante no Israel antigo. Exemplos no Novo Testamento incluem Jesus, cuja genealogia aparece em Mateus 1, e o apstolo Paulo, que menciona ser da tribo de Benjamim. Ainda hoje no moderno Israel, h muitos judeus que se orgulham em identificar sua linhagem familiar e a qual tribo pertencem.

O rei Salomo e a sua quedaApesar de sua sabedoria, Salomo fez alguns julgamentos errados durante o seu reinado. O seu maior erro foi casar com muitas mulheres e ter muitas concubinas. Ele tambm construiu templos pagos para que elas pudessem adorar os seus muitos deuses (1 Reis 11:1-8). O Senhor puniu a Salomo, permitindo que Israel fosse atacada por todos os lados. Apesar de o reino no ter sido destrudo durante a vida de Salomo, o seu filho viu o reino dividido. No h nenhum registro falando do arrependimento de Salomo, mas o livro de Eclesiastes mostra a culpa que Salomo sentia pelas suas decises erradas.O apstolo Estevam Hernandes, em seu livro O homem segundo a vontade de Deus exorta para a diferena entre arrependimento e culpa: O que pecado? tudo aquilo que transgride a vontade de Deus. E para reconhecermos isso temo sum poderoso indicador, que o Esprito Santo (...). Se voc tem o Esprito Santo em sua vida, todas as vezes que transgredir a vontade de Deus, o Esprito Santo vai colocar falta de paz no seu corao. No entanto, essa falta de paz no se transforma em acusao, mas em perdo. Devemos pedir que o Senhor nos torne sensveis voz do Esprito Santo porque Ele no nos deixar errar. Essa a posio que Deus quer que assumamos.Talvez tenha sido isso que faltou aos reis de Israel e de Jud, como um todo, bem como ao povo que governavam. A rebelio explode e divide Israel

Pode-se anotar que o processo de sucesso de Salomo no foi bem visto, especialmente porque o norte tinha conscincia da explorao a que era submetido pelo poder central e levantou, ento, a bandeira da rebelio.

Proclamado rei em Jud, Roboo (931-914 a.C.), filho de Salomo, foi a Siqum para que o norte o aclamasse senhor tambm das outras tribos. Em Siqum, os israelitas impuseram-lhe uma condio: aceitariam o seu governo, caso fossem retiradas as pesadas leis impostas ao povo por seu pai Salomo. Roboo no aceitou as condies. Foi a gota d'gua. O desenrolar dos acontecimentos segue a partir do captulo 12 do primeiro livro dos Reis.

"Disseram assim a Roboo: 'Teu pai tornou pesado o nosso jugo; agora, alivia a dura servido de teu pai e o jugo pesado que ele nos imps e ns te serviremos' (...) O rei Roboo consultou os ancios que haviam auxiliado seu pai Salomo durante sua vida, e perguntou: 'Que me aconselhais a responder a este povo?' Eles lhe responderam: 'Se hoje te sujeitares vontade deste povo, se te submeteres e dirigires boas palavras, ento eles sero para sempre teus servidores'. Mas ele rejeitou o conselho que os ancios lhe deram e consultou os jovens que foram seus companheiros de infncia e o assistiam. Perguntou-lhes: 'Que aconselhais que se responda a este povo' (...) Os jovens, seus companheiros de infncia, responderam-lhe: 'Eis o que dirs a este povo (...); eis o que lhes responders; 'Meu dedo mnimo mais grosso que os rins de meu pai! Meu pai vos sobrecarregou com um jugo pesado, mas eu aumentarei ainda o vosso jugo; meu pai vos castigou com aoites, e eu vos aoitarei com escorpies!' " (1Rs 12,3-11).

Israel do norte, chamado doravante simplesmente de Israel, Samaria ou ainda Efraim, constitudo pelas 10 tribos rebeldes, escolheu para seu rei a Jeroboo, um nobre da tribo de Efraim e inimigo de Salomo, que se encontrava exilado.

Inicialmente nem guerra houve entre os dois pases irmos, pois assim debilitados viram-se ameaados pelos inimigos externos deixando suas rixas para mais tarde. Quando o norte se rebelou, Roboo quis partir para a represso armada, mas foi desaconselhado.

Jeroboo escolheu a cidade de Siqum para capital do seu reino, onde permaneceu apenas 5 anos. Transferiu-a seguidamente para Penuel e Tirs. S mais tarde, sob outro rei, foi construda Samaria, a capital definitiva.

Rejeitando o governo de Jerusalm, os nortistas rejeitaram tambm o Templo e as peregrinaes nas grandes festas. Para substituir o Templo e mesmo para evitar que o povo fosse a Jerusalm e passasse para o lado de l, Jeroboo construiu dois touros de ouro e colocou-os em antigos santurios: Dan, no extremo norte, e Betel, perto de Jerusalm, no sul. Para Jud, j era a idolatria que dominava o reino do norte, embora a inteno do rei fosse apenas reavivar o culto naqueles santurios. Em I Reis 12:28 est escrito: Por isso, ele fez dois touros de ouro e disse ao seu povo: J chega de ir a Jerusalm para adorar a Deus. Povo de Israel, aqui esto os seus deuses, que tiraram vocs do Egito!Israel caracterizou-se pela instabilidade poltica. No curto espao de 209 anos, teve 19 reis de diferentes dinastias que se sucederam com golpes de Estado, assassinatos e chacinas vrias. A incerteza quanto localizao da capital e ainda o perigo da presso estrangeira (Fencia, Sria e Assria) fizeram do novo pas um foco de problemas e de crises sucessivas. Quem saa perdendo, como sempre, era o povo. Os mesmos camponeses e pescadores antes explorados pelo sul, passaram a s-lo pelo norte.Por outro lado, tanto o norte quanto o sul perderam, segundo o texto bblico, todas as suas possesses estrangeiras: definitivamente os tempos do Israel forte haviam acabado. Divididos, tanto Israel quanto Jud eram fracos demais para dominar seus vizinhos, como dizem ter feito Davi e Salomo.Israel divididaPanorama Bblico e HistricoCom a morte de Salomo, uma faco liderada por Jeroboo viu nesta uma oportunidade para resgatar Israel do poderio de Jud. A aclamao de Jeroboo significou a diviso indissolvel entre Jud (e Benjamim) e as demais 10 tribos, uma vez que o filho de Salomo, Roboo, foi confirmado rei em Jerusalm. Formou-se assim os reinos de Jud, ao sul, com sede em Jerusalm, e Israel, ao norte, com capital em Samaria.

Neste perodo, as tribos de Jud e Benjamim aparecem quase inteiramente fundidas entre si (ou seja, as referncias a Benjamim desaparecem, embora seu territrio e suas cidades estivessem no corao do territrio de Jud), e o mesmo acontece com as outras 10 tribos do norte. Dentre as tribos do norte, ainda se observa traos de individualidade na meia-tribo de Manasss, mas de maneira geral no h mais distino fsica ou cultural entre elas. A partir deste momento, as 12 Tribos de Israel passaram a ser uma alegoria, referindo-se ao seu estgio original de unio em nome de Deus, representando o ideal do povo hebreu, especialmente no Novo Testamento, e no mais entidades polticas diversas.

De qualquer modo possvel que o sistema de tribos tenha permanecido, mesmo que apenas ao nvel familiar devido tradio de traar genealogias.

As tribos perdidasAs conquistas assrias no sculo VIII a.C. abriram caminho para a conquista do reino do norte de Israel. A queda de Samaria significou o fim do estado Israelita. Seu povo, ou aqueles que sobreviveram, foram deportados para a Assria e redistribudos por todo seu territrio. Neste momento, as 10 tribos do norte desapareceram por completo do relato bblico. O mais provvel que qualquer trao de unio tribal tenha desfalecido com a fragmentao das comunidades israelitas, e que os hebreus que sobreviveram ao processo tenham se unido a estrangeiros e abandonado suas tradies.A tribo remanescente: Jud e os judeusApesar da queda de Jerusalm, menos de 2 sculos depois, os descendentes de Jud, ao serem levados ao exlio no reino da Babilnia, mantiveram fortes laos culturais entre si. possvel que tivessem mantido esta unio graas s profecias do profeta Jeremias, que previu que o exlio duraria 70 anos, e que o povo seria libertado e mandado de volta a Jerusalm ao final deste perodo; a f conjunta na realizao da profecia teria mantido a tradio da tribo de Jud intacta, se no fortalecida. no perodo de exlio que surge pela primeira vez de maneira consistente o termo judeu, se referindo a todos os membros da tribo de Jud.

Entre o fim do exlio babilnico e a dispora (que significa a disperso do povo judeu de Israel para outras terras), os judeus nutriram um forte senso de unio e resistncia a dominao estrangeira, to forte que, mesmo aps sua expulso definitiva da Palestina pelos romanos, os judeus mantiveram laos entre as distantes comunidades formadas por toda sia, norte da frica e Europa, verdadeiras redes atravs das quais sobreviveram suas tradies. Durante este perodo, o termo "judeu" significando um seguidor da religio judaica suplantou o significado tribal do termo, e muitos estrangeiros de origem no semtica se declaravam judeus. De toda forma, atravs dos judeus e do judasmo, a tradio da tribo de Jud sobreviveu at os dias de hoje.A dispora do reino do Sul

O reino do sul de Jud foi exilado para o leste, na Babilnia, e para o sul, no Egito. Nabucodonosor, rei da Babilnia, capturou os judeus em diversas viagens de 605 AC at a queda de Jerusalm em 596 AC. A primeira expedio Babilnia tomou os tesouros do templo e do palcio. Isso inclua "seus prncipes, todos os homens valentes, e todos os artfices e ferreiros, ao todo dez mil; ningum ficou seno o povo pobre da terra" (II Reis 24: 12-14; II Crnicas 36:10; Jeremias 52:29-30). Um ano depois uma segunda expedio atacou o rebelde rei judeu Zedequias e seus filhos (II Reis 25: 1, 6-7; Jeremias 52: 4-11). No 19 ano do reinado de Nabucodonosor, a Babilnia atacou Jud novamente. Nessa poca o templo e o palcio do rei foram destrudos, e os muros da cidade derrubados. Com exceo das pessoas mais pobres, todos foram levados cativos (II Reis 25:8-21; Jeremias 52:12-16).

No sculo VI AC, Joan, um judeu, pensou que podia escapar de Nabucodonosor fugindo para o Egito. Ele obrigou Jeremias e um grupo de judeus a irem com ele. Fixaram-se em Migdol, Tafnes e Mnfis. Contudo, os babilnios os perseguiram e dominaram o Egito. Muitos judeus foram executados l (Jeremias 43:5-44:30). Registros de posse de propriedades e um altar sugerem que uns poucos sobreviventes do exlio estabeleceram colnias permanentes no Egito (Isaas 19:18-19).Os ltimos Dias de Jud

Em 612 a.C. a Assria teve seu imprio assaltado e sua capital destruda pelos medos e babilnios. Seu rei fugiu para Har e resistiu ainda dois anos, com ajuda egpcia.

Em 610 a.C. o rei da Assria desalojado de Har. Em 609 a.C. os assrios tentam, mais uma vez, tomar Har. Sem sucesso. Os egpcios foram ajud-los. Josias, rei de Jud, procura deter as foras egpcias em Meguido. morto e levado para Jerusalm, com grande desolao para o povo. O rei Josias tentava impedir a retomada do controle egpcio sobre a sua regio, mas no obteve sucesso. Tinha 39 anos de idade.

Seu filho Joacaz sobe ao trono em 609 a.C., quando contava 23 anos de idade. Como assrios e egpcios nada conseguiram contra os babilnios, o fara Necao II procurou consolidar seu poder na Palestina. Chama Joacaz at seu quartel-general na Sria, o depe e deporta-o para o Egito. Coloca no trono de Jud o irmo de Joacaz, Joaquim, que tinha 25 anos de idade. Joacaz reinara somente trs meses...

Jud passou ento a pagar pesado tributo ao Egito, o que durou at 605 a.C., quando o rei babilnio Nabucodonosor derrotou as foras egpcias e desceu at a Palestina. Joaquim fez com ele um acordo e Jud no foi destrudo.

Mas no durou muito. Em 600 a.C. Nabucodonosor tentou invadir o Egito e no conseguiu. Jud rebelou-se, acreditando na libertao. Seu erro foi fatal. Enquanto os babilnios marchavam para Jerusalm, morreu Joaquim (talvez assassinado), em dezembro de 598 a.C. e foi substitudo por seu filho Joaquim, de 18 anos, que capitulou em maro de 587 a.C. O rei foi deportado para a Babilnia com a corte e toda a classe dirigente.

No lugar de Joaquim os babilnios deixaram o tio, Zedequias (ou Sedecias), ento com 21 anos de idade. Jud estava mesmo arruinado. Com vrias cidades destrudas, sua economia desorganizada e o melhor da nao exilado, pouco restava ao fraco Sedecias que pudesse ser feito. Algumas tentativas de revolta foram abafadas. Finalmente, em 588 a.C., Jud comeou uma clara rebelio contra a Babilnia, que o levou destruio final.

Os babilnios destruram, em 588 a.C. mesmo, as cidades fortificadas de Jud, assediando a desesperada Jerusalm em 587 a.C., no ms de janeiro.

Em 1935 e 1938 d.C., na fortaleza de Laquis, situada a 45 km a sudoeste de Jerusalm, numa estrada que leva ao Egito, foram encontrados vinte e um stracas (pedaos de cermica sobre os quais se escrevia uma mensagem). A particularidade dessa forma de escrita sua tima conservao, em condies em que os papiros no resistiriam.

Durante um breve perodo, o cerco de Jerusalm foi levantado: havia a esperana egpcia. Que no se concretizou. Finalmente, em 586 a.C., Jerusalm cedeu. Zedequias fugiu na direo de Amon. Mesmo assim, foi preso e levado diante de Nabucodonosor a Rebla, na Sria. Assistiu execuo de seus filhos, foi cegado, acorrentado e levado para a Babilnia, onde morreu. Um ms depois, o comandante da guarda de Nabucodonosor entrou em Jerusalm, incendiou tudo, derrubou o Templo, as muralhas, levou as pessoas de maior destaque (as quais executou em Rebla, diante de Nabucodonosor), enquanto deportava outro grupo para a Babilnia. Calcula-se que cerca de 4.600 homens da classe dirigente judaica tenham ido para o exlio. Somadas as mulheres e as crianas, seu nmero poderia chegar a quase vinte mil pessoas. A populao restante, camponesa, foi deixada no pas.Triste fim de Jud... Mas no das promessas e dos planos de Deus para o Seu povo.Em resumo

A despeito de todas as circunstncias favorveis que rodearam o reinado de Salomo, foi precisamente a que a unidade do reino comeou a fender-se. Salomo deixou-se envolver pelo pecado da promiscuidade e idolatria, atravs de suas mais de 1000 mulheres e concombinas. Por um e outro lado do pas, surgiam vozes de protesto pelos abusos de autoridade, pelos maus tratos infligidos classe trabalhadora e pelo agravamento dos tributos destinados a cobrir os gastos que originavam as grandes construes. Tudo isso, fomentando atitudes de descontentamento e rebeldia, foi causa do ressurgimento de antigas rivalidades entre as tribos do Norte e do Sul. Os problemas chegaram ao extremo aps a morte de Salomo, quando ocupou o trono o seu filho Roboo (1Rs 12.1-24). Sem a sensatez do seu pai, Roboo provocou, com imprudentes atitudes pessoais, a ruptura do reino: de um lado, a tribo de Jud, que seguiu fiel a Roboo e manteve a capital em Jerusalm de outro, as tribos do Norte, que proclamaram rei a Jeroboo, antigo funcionrio da corte de Salomo. Desde esse momento, a diviso da nao em reino do Norte e reino do Sul se fez inevitvel. Jud, sempre governada por um membro da dinastia davdica, subsistiu por mais de trezentos anos, ainda que a sua independncia nacional tivesse sofrido importantes oscilaes desde que, no final do sc. VIII a.C., a Assria a submeteu a uma dura vassalagem. Aquele antigo imprio dominou a Palestina at que medos e caldeus, j prximo do sc. VI a.C., apagaram-na do panorama da histria (Na 1-3). Ento, em Jud, onde reinava Josias, renasceram as esperanas de recuperar a perdida independncia mas, depois da batalha de Megido (609 a.C.), com a derrota de Jud e a morte de Josias (2Cr 35.20-24), o reino entrou em uma rpida decadncia, que terminou com a destruio de Jerusalm em 586 a.C. O Templo e toda a capital foram arrasados, um nmero grande dos seus habitantes foi levado ao exlio, e a dinastia davdica chegou ao seu fim (2Rs 25.1-21). Ao que parece, a perda da independncia de Jud sups a sua incorporao provncia babilnica de Samaria mas, alm disso, o pas havia ficado arruinado, primeiro pela devastao que causaram os invasores e em seguida pelos saques a que o submeteram os seus povos vizinhos, Edom (Ob 11), Amom e outros (Ez 25.1-4). O reino do Norte, Israel, nunca chegou a gozar uma situao politicamente estvel. A sua capital mudou de lugar em diversas ocasies, antes de ficar finalmente instalada na cidade de Samaria (1Rs 16.24), e vrias tentativas para constituir dinastias duradouras terminaram em fracasso, freqentemente de modo violento (Os 8.4). A aniquilao do reino do Norte sob a dominao assria ocorreu gradualmente: primeiro foi a imposio de um grande tributo (2Rs 15.19-20) em seguida, a conquista de algumas povoaes e a conseqente reduo das fronteiras do reino e, por ltimo, a destruio de Samaria, o exlio de uma parte da populao e a instalao de um governo estrangeiro no pas conquistado.O REINO DIVIDIDO E OS PROFETAS

Por muitas vezes o povo de Deus abandonou o Senhor, afastou-se dEle, desobedecendo as suas ordens. Mesmo havendo homens e mulheres constitudos por Deus para O representar (os profetas) o povo no dava ouvidos. Mesmo quando se arrependiam, logo voltavam a fazer o que era mau perante o Senhor. Deus ento permitiu que seu povo fosse levado como escravos por outros povos. Alguns profetas falaram antes do cativeiro babilnico; outros falaram durante; outros falaram depois, ao povo que teve permisso para voltar a Jerusalm.

Profeta / profetisa

Profeta uma palavra derivada do vocbulo grego profets, composto pela preposio pro que equivale a "diante de", "na presena de", e o verbo fem, que significa "dizer" ou "anunciar". Encontramos profets como traduo da palavra hebraica nab, relacionada esta ltima a vrias outras semticas cujo sentido principal anunciar ou comunicar alguma mensagem. Em mbitos alheios ao texto da Bblia, freqente dar o nome de profeta a algum que transmite mensagens da parte de alguma divindade ou que se dedica adivinhao do futuro. Porm, se restringe o uso da palavra ao seu sentido bblico: profeta especialmente algum a quem Deus escolhe e envia como o seu porta-voz, seja diante do povo ou de uma ou vrias pessoas em particular. No se trata, pois, na Bblia, de adivinhos, magos, astrlogos ou futurlogos entregues a predizer acontecimentos futuros, mas de mensageiros do Deus de Israel, enviados para proclamar a sua palavra em precisos momentos histricos. Em certas ocasies, a mensagem proftica se referia a algum evento futuro, porm sempre vinculada a uma situao concreta e imediata na qual surgia a profecia.Portanto, profeta (homem) ou profetisa (mulher) eram escolhidos por Deus para falar por Ele e relatar fatos no plano divino. Quando Jesus ressuscitou o filho da viva, os circunstantes responderam dizendo, "Grande profeta se levantou entre ns!" (Lucas 7:16). No pensamento judeu, os acontecimentos religiosos mais claros encontram seu foco na chamada e ministrio de um profeta. Os profetas de Jud

JOEL Seu nome significa Jeov Deus. Durante o reinado de Jos e de Uzias, disse que a grande praga de gafanhotos que aconteceu era o julgamento de Deus pelos muitos pecados do povo e que voltassem para Deus, e ainda que dias piores viriam quando um exrcito inimigo tomaria suas terras.

JONASSeu nome significa pombo. Foi chamado para falar ao povo de Nnive, desobedeceu e foi para outro lugar. Engolido por um grande peixe, voltou para Nnive e o povo ouviu sua mensagem e se arrependeu voltando-se para Deus. Foi profeta no reinado de Jeroboo II (Israel), Amazias e Uzias (Jud). Achados arqueolgicos mostram que Nnive era uma cidade muito poderosa e rica. O palcio do rei tinha 71 quartos. Talvez tenha sido por isso que Jonas teve medo de ir at l.

AMSSeu nome significa levar a carga. Era pastor em Jud (Reino do Sul), mas pregou ao povo de Israel (Reino do norte). Profetizou durante o reinado de Uzias (Jud) e de Jeroboo (Israel). Era uma poca de muita prosperidade material, idolatria e pompa. Lembrou ao povo para no confiar no poder do homem, terras, dolos e dinheiro, mas que adorasse o nico e Verdadeiro Deus. Era da mesma poca de Osias. Quando seu ministrio estava chegando ao fim, Isaas e Miquias iniciaram os seus junto ao povo de Jud.

ISAASSeu nome significa Salvao de Jav. Profeta de Jud nos reinados de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias. Viveu num dos perodos mais conturbados da histria da Sria-Palestina, regio onde as duas grandes potncias da poca, o Egito e a Assria, disputavam a hegemonia. Aps um longo perodo de prosperidade, marcado pelo luxo da classe dominante e pela explorao dos pobres, Jud entra numa fase confusa em relao a poltica internacional. Pois, o Rei Ezequias (714 aC), rompe o tratado de vassalagem com os Assrios e pretende fazer uma reforma religiosa, agradando assim os Babilnios e os Egpcios, no entanto desagradando os Assrios que ameaaram invadir Jud. Isaas durante sua misso de profeta viu seu pas ser invadido e devastado por trs vezes. O Profeta Isaas conduzia sua profecia observando trs aspectos: Deus e sua obra, Deus e seu povo e o Messianismo. Denunciou a poltica de Acaz, bem como combateu a corte palaciana devido as injustias cometidas contra o povo. Anunciou o dia de Jav e o futuro novo, numa tentativa de dar crdito a Jerusalm. MIQUIASSeu nome significa Quem semelhante a Jeov. No captulo 4 e 5 de seu livro ele prediz que vir um novo Rei, e que Deus perdoar seu povo; em Miquias 5.2 nomeia Belm como a cidade onde nascer o Rei e suas qualidades (fora, excelncia e paz). Falava sobre o nascimento de Jesus, falou ao povo na poca dos reis Osias (Israel) e Acaz (Jud). apresentado como um judeu originrio de Morasti, uma pequena localidade situada a sudoeste de Jerusalm. Embora a atividade proftica de Miquias seja relacionada nos reinados de Joto, Acaz e Ezequias (Jud), mais provvel que tenha atuado apenas durante o reinado de Ezequias. NAUMSeu nome significa Consolo de Jeov. Foi profeta para Nnive, alertando o julgamento de Deus sobre esta cidade, que era a capital da Assria e que oprimia o povo judeu. Algumas palavras so de consolo para Jud (Deus iria restaurar a nao de Israel). Foi escrito cerca de 150 anos aps Jonas ter estado em Nnive. Avisa que a cidade ser inundada, atacada, queimada e conquistada. Houve uma inundao do rio Tigre que destruiu a cidade parcialmente derrrubando seus muros, facilitando a entrada dos inimigos. Foi capturada pelos medos e babilnios 600 anos antes de Cristo. Naum foi profeta no perodo do reis Manasis, Amon e Josias (Jud). Outros profetas desta poca eram Sofonias, Habacuque e o jovem Jeremias em Jud.

SOFONIASSeu nome significa Jeov esconde" ou ainda Jeov entesoura. Outros profetas desta poca eram Jeremias, Naum e Habacuque. Sofonias profetizou para Jud durante o reinado do rei Josias. O livro do profeta Sofonias comea com lamentaes e termina com cnticos. Um deles, O Dia do Senhor, Quando Josias foi feito rei tinha apenas 16 anos. A situao de Jud era lamentvel. Os ricos faziam grandes fortunas, sendo injustos com os pobres. Havia muita idolatria. O jovem rei, na tentativa de fazer o povo se voltar para Deus, destruiu dolos e seus altares. Foi um dos reis mais amados de Jud, encorajado pelas palavras de esperana ditas pelo profeta.

HABACUQUESeu nome significa abraador. Seu livro relata vrias conversas entre o profeta e Deus, querendo entender Seu plano para punir e salvar o Seu povo. Era profeta em Jud, perto do fim do reinado de Josias e incio do reinado de Jeoaquim. Israel, ao norte, j havia sido conquistado pela Assria, depois a Assria cara como disse o profeta Naum. Egito e Babilnia brigavam entre si na busca do poder. Com a vitria dos babilnios, o Reino de Jud (Sul) foi ameaado por eles. Outros profetas deste perodo foram Jeremias e Sofnias em Jud e Daniel na Babilnia.JEREMIASSeu nome significa Jav Elevado. Nascido em famlia de sacerdotes, da cidade de Anatote, foi chamado ao ministrio proftico atravs de uma viso. Profetizou durante 40 anos, nos reinados dos cinco ltimos reis de Jud (Josias, Jeoacaz, Jeoaquim, Joaquim e Zedequias). As autoridades no recebiam bem as suas mensagens. Jeremias foi rejeitado, perseguido e preso. Nabucodonosor cuidou dele depois da destruio de Jerusalm. Foi forado a ir para o Egito e l, em adiantada velhice, morreu. No foi diferente dos demais profetas. Respondeu ao chamado de Deus anunciando, denunciando e testemunhando junto ao povo. Jeremias profetizou durante um longo perodo, conturbado e desafiador, onde o povo sofria represses internas e externas. Viveu o perodo trgico em que se preparou e se consumou a runa do reino de Jud. Jud era governada por Manasss, autoritrio, explorador e opressor do povo. O seu sucessor foi Amon, filho de Manasss e carrasco do povo, foi pior que o pai.

AGEUSeu nome significa a festa de Jeov. Profeta ao povo que retornou aps 70 anos do cativeiro na Babilnia liderados por Zorobabel, da linhagem de Davi. Profetizou por apenas quatro meses, ele e Zacarias persuadiram o povo a terminar a reconstruo do templo, pois queriam desistir aps 16 anos. Ageu insiste com o povo, trazendo a mensagem do Senhor de recompensar os que forem fiis.ZACARIASSeu nome significa Deus se lembrou. Profetizou por mais alguns anos aps Ageu, tentando persuadir o povo na reconstruo do templo. Quando o povo quis saber sobre seus ritos cerimoniais, Zacarias falou que agradariam mais a Deus se fossem bons uns com os outros. Fala tambm sobre a vinda do Messias e sobre as duas vindas de Jesus: a primeira ser para viver como homem e morrer numa cruz em nosso favor; a segunda, no futuro, para julgar as naes e reinar sobre o mundo todo.

CER Regional Santana EPE - Fase I

- O Reino do Sul

esboo

Apresentar o trabalho sob dois panoramas:

1 A histria da diviso do Reino de Israel

2 Os profetas e seus ministrios com os reis de Jud

** A diviso do Reino

1 - O Castigo da Diviso do Reino Predito por Deus (I Reis 11.9-13)

* A promiscuidade e a idolatria de Salomo, dando ouvido s suas mulheres pags

* Outros deuses: Astarote (sidnios), Milcom e Moloque (amonitas) e Quems (moabitas)

2 A diviso propriamente dita

* I Reis 12.3-11. Roboo dispensa a sabedoria dos ancios e procura conselho com os jovens.

* Tradicionalmente, o sucessor ao rei era o seu filho, o que acontece em Jerusalm.

* As demais tribos de Israel elegem Jeroboo (nobre de Efraim, estava exilado) como rei.

* Rejeitaram Jerusalm, o Templo, as peregrinaes, festas e adorao (pssima deciso).

* A diviso trouxe problemas para ambos os reinos. Era diferente com Davi e Salomo.

3 As conseqncias

* O povo de Jud tambm distanciou-se de Deus.

* Os reis bons, como Asa, Josaf, Uzias, Ezequias, e Josias.

* Em 605 a.C. e 597 a.C., Nabucodonosor (Babilnia) levou cativos de Jerusalm.

* Em 586 a.C. Jerusalm foi destruda por completo e Jud teve sua queda.

* Somente os mais pobres da terra foram deixados, fugindo para o Egito.** Os profetas e os reisJOEL - Jos e Uzias

JONAS - Amazias e Uzias

AMS - Uzias

ISAAS - Uzias, Joto, Acaz e Ezequias

MIQUIAS - Joto, Acaz e Ezequias

NAUM - Manasis, Amon e Josias

SOFONIAS - Josias.

HABACUQUE - Josias e Jeoaquim.

JEREMIAS - Josias, Jeoacaz, Jeoaquim, Joaquim e ZedequiasAGEU - ExlioZACARIAS - Exlio

Tribos de Israel

(norte)

Ruben

Simeo

Zebulom

Issacar

D

Gade

Aser

Naftali

Efraim (Jos)

Manasss (Jos)

Tribos de Jud

(sul)

Jud

Benjamim