UNIVERSIDADE DE BRASLIA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

O QUE FAZEM OS HISTORIADORES, QUANDO FAZEM HISTRIA?

A teoria da histria de Jrn Rsen e Do Imprio Repblica, de

Sergio Buarque de Holanda

Arthur Oliveira Alfaix Assis

Orientador: Prof. Dr. Estevo C. de Rezende Martins

BRASLIA

2004

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ARTHUR OLIVEIRA ALFAIX ASSIS

O QUE FAZEM OS HISTORIADORES, QUANDO FAZEM HISTRIA?

A teoria da histria de Jrn Rsen e Do Imprio Repblica, de

Sergio Buarque de Holanda

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Braslia como requisito parcial para a obteno do grau de mestre em Histria. Defendida a 05 de julho de 2004, perante banca examinadora composta pelos professores Luiz Srgio Duarte da Silva (UFG), Lus de Gusmo (UnB) e Estevo de Rezende Martins (UnB).

BRASLIA

2004

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AGRADECIMENTOS

Apresentam-se aqui os resultados da investigao que desenvolvi tendo em vista a

obteno do grau acadmico de mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da

Universidade de Braslia. Durante os pouco mais de dois anos de estudos que nele

resultaram, contei com o suporte financeiro de uma bolsa da Coordenao de

Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) do Ministrio da Educao, que

me permitiu dedicao exclusiva s atividades de freqncia a seminrios acadmicos,

leitura de textos e redao da dissertao. importante lembrar que, no encaminhamento

das diversas renovaes da bolsa, houve sempre compreenso e empenho por parte da

coordenao do programa e de seus funcionrios. Sem essa ajuda financeira, o que se

segue teria que se fazer acompanhar de pretenses ainda mais modestas.

Contei tambm com o apoio do Servio Alemo de Intercmbio Acadmico

(DAAD), que me custeou, durante os dois primeiros meses de 2004, uma viagem de curta

durao Alemanha pelo programa DeutschlandkundlicherWinterkurs. O curso de

aperfeioamento no idioma alemo, de que participei por ocasio dessa viagem, revelou-se

de grande importncia para o desenvolvimento da etapa final da investigao. Estive,

durante esse perodo, em contato com o professor Jrn Rsen, com quem conversei

brevemente acerca de alguns aspectos deste trabalho. A ele agradeo a gentileza da

recepo e a disponibilidade para ajudar na seqncia de meu percurso intelectual.

4

Em novembro de 2002, consultei, no Arquivo Central da Universidade de

Campinas, os documentos do antigo arquivo pessoal de Sergio Buarque de Holanda. Parte

do material pesquisado com a ajuda dos prestativos e competentes funcionrios do arquivo

foi empregado na elaborao do captulo 4.

O curso da investigao me levou a estabelecer e/ou aprofundar relaes pessoais e

profissionais com professores e pesquisadores, que contriburam, cada um a seu modo,

para o desenvolvimento de minha reflexo pessoal. O professor Luiz Srgio Duarte da

Silva foi quem, em 1999, quando eu cursava a graduao em Histria em Goinia,

apresentou-me o pensamento de Jrn Rsen. De l para c temos nos mantido em

constante contato e ele tem persistido como um importante estimulador de minhas

tentativas de reflexo no campo da teoria da histria. Outro amigo que tem me encorajado

e auxiliado nesses propsitos o professor Carlos Oiti Berbert Jnior, com quem tambm

estudei na Universidade Federal de Gois. O dilogo freqente com ele em muito ajudou a

compreender os diferentes pontos de vista presentes no debate contemporneo sobre teoria

da histria e a precisar melhor minha prpria posio. Alm deles, gostaria de mencionar

tambm os nomes de Vanessa Brasil, Pedro Caldas, Astor Diehl, Nelson Gomes, Lus de

Gusmo, Jordino Marques, Marlon Salomon, No Freire Sandes e Robert Wegner. A todos

os aqui lembrados e aos outros, que, embora no mencionados, de alguma maneira,

ajudaram-me a desenvolver a investigao que culminou neste trabalho, gostaria de

manifestar minha gratido.

Tenho tambm uma enorme dvida de gratido para com meu orientador, o

professor Estevo de Rezende Martins. Ele tem sido h muito tempo no Brasil o mais

importante agente e divulgador da reflexo terica acerca da histria e a proximidade

acadmica e pessoal com ele me foi de suma importncia para o desenvolvimento do

trabalho. A ele agradeo no somente pela disposio em ajudar a encontrar caminhos para

a investigao e para a dissertao que a apresenta, mas tambm pelo empenho com que

muitas vezes liquidou questes burocrticas, que poderiam interferir negativamente no

andamento da pesquisa, e pelo auxlio nas decises quanto ao futuro de minha trajetria

profissional.

quase desnecessrio dizer que, se, eventualmente, a boa vontade das sugestes,

indicaes e conselhos desses colaboradores foi seguida de equvocos na construo de

5

minha argumentao e na redao do texto, a responsabilidade por estes somente pode ser

atribuda a mim.

Por fim, gostaria de registrar alguns agradecimentos, de ordem mais pessoal, a Ary,

David, Gustavo, Eduardo, Frederico, Helena, Juca (in memoria), Liliana, Marly, Patrcia,

Rogrio e William.

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SUMRIO

Agradecimentos 3 Resumos 7 Introduo 10 Captulo 1: A problemtica da orientao na cincia da histria 21

1.1. Carncias de orientao 22 1.2. Funes orientativas 32

Captulo 2: A problemtica da validao na cincia da histria 39

2.1. Perspectivas orientadoras da experincia do passado 40 2.2. Mtodos de pesquisa emprica 50

Captulo 3: A problemtica da representao na cincia da histria 61

3.1. Formas de apresentao 62 Captulo 4: A teoria da histria de Jrn Rsen prova de

Do Imprio Repblica 78 4.1. Palavras iniciais 81 4.2. Arquitetura categorial 83 4.3. Modos tpicos da constituio histrica de sentido 93 4.4. Contexto de orientao 104

Consideraes finais: Razo e garantias de validade na cincia da histria 113 Bibliografia 123

7

RESUMO

O que fazem os historiadores, quando fazem histria? A teoria da histria de Jrn Rsen e Do Imprio Repblica, de

Sergio Buarque de Holanda Este trabalho trata da concepo de cincia da histria de Jrn Rsen, tal como exposta na trilogia Fundamentos de uma Teoria da Histria. Primeiramente (caps. 1 a 3) so apresentados e discutidos os componentes da matriz disciplinar da cincia da histria, conceito com a ajuda do qual Rsen interpreta o conjunto dos fundamentos dessa prtica profissional. Em seguida (cap. 4), ilustra-se a validade de tais idias, mobilizando-as para a compreenso de um texto historiogrfico, Do Imprio Repblica, escrito pelo historiador brasileiro Sergio Buarque de Holanda. Com base na teoria da cincia da histria de Rsen e nesse exemplar das manifestaes empricas de que tal teoria visa a dar conta, pretende-se discutir a natureza, o significado e as funes da prtica profissional dos historiadores.

ABSTRACT

What do the historians do, when they do history? Jrn Rusens theory of historiography and From Empire to

Republic, of Sergio Buarque de Holanda

8

This work concerns to Jrn Rsens conception of professional historiography, focused on his triology Fundamentals of a Theory of History. Firstly (chapters 1 to 3) it presents the components of the disciplinary matrix, the concept with witch Rsen interprets the professional historiographys set of fundamentals. In the sequence it illustrates the validity of Rsens ideas, by using them in the interpretation of a historiographical text, Do Imprio Repblica, written by the brazilian historian Sergio Buarque de Holanda. Basing on Rsens theory of historiography and on that examplary of this theorys essential object one intends to discuss the nature, the significance and the func tions of professional historians scientifical practice.

ABRI

Was machen die Historikern, wenn Geschichte machen?

Die Geschichtstheorie Jrn Rusens und Vom Kaiserreich zur Republik, von Sergio Buarque de Holanda

Diese Arbeit befsst sich mit der Konzeption von Geschichtswissenschaft Jrn Rsens, wie sie in seiner Trilogie Grudzge einer Historik festgelegt ist. Erstens (Kapiteln 1 bis 3) werden die Bestandteile der geschichtswissenschaftlichen disziplinren Matrix dargestellt und diskutiert. Die disziplinre Matrix ist jener Begriff, mit dem Rsen den Grundlagenzusammenhang der Geschichtswissenschaft interpretiert. Anschliessend (Kapitel 4) wird die Relevanz und Anwendbarkeit seiner Ideen dadurch ilustriert, da sie fr die Erklrung eines historiographichen Textes benutzt werden, nhmlich des Do Imprio Repblica vom brasilianischen Historiker Sergio Buarque de Holanda. Anhand der Geschichtstheorie Rsens und eines solchen Beispiels ihres mglichen Gegenstandes d. h. die wissenschaftliche Geschichtschreibung verfgt man ber eine angemessene Grundlage, um die Natur, die Bedeutung und die Funktionen der professionellen Praxis der Historiker kritisch darzulegen.

9

A teoria da histria relevante para o historiador, porque ela investiga os fundamentos e pressupostos de sua cincia. Habitante do templo da cincia, o historiador deve responder a expectativas por um saber seguro quanto s estruturas e fundamentos desse edifcio. Sem esse conhecimento, ele permanece um provinciano, apesar de sua experincia de viagem na dimenso do tempo, porque no est em condies de, nesse edifcio, precisar o seu lugar.

Chris Lorenz1 Quando leio um autor, creio nele, perteno inteiramente a ele. Torno-me Espinosa quando leio Espinosa. Esse hbito vem de muito longe. Quando eu era um jovem professor em Estrasburgo, em 1948, decidi ler um autor de cabo a rabo durante o ano, portanto viver num autor. Para ensinar bem um autor preciso habit-lo.

Paul Ricoeur 2 O projeto terico de Jrn Rsen melhor concebvel no como uma tentativa de oferecer uma viso definitiva sobre a histria, mas como uma caixa de ferramentas, constituda de questes que podem ser respondidas para gerar efeito iluminador sobre o imenso e variado corpo da historiografia, com o qual nos confrontamos aps um sculo e trs quartos de produo histrica profissional.

Allan Megill3

1 (...) ist die Geschichtstheorie fr den Historiker relevant, da sie die Grundlagen und Voraussetzungen seiner Wissenschaft untersucht. Als Bewohner des Tempels der Wissenschaft darf man von ihm auch ein gewisses Wissen von der Struktur und den Fundamenten dieses Gebudes erwarten. Ohne diese Kenntnisse bleibt er trotz seiner Reiseerfahrung in der Dimension der Zeit ein Provinzler, da er nicht in der Lage ist, seinen eigenen Platz in diesem Gebude zu bestimmen. (Theorie der Geschichte was ist das?, p. 12). 2 Entrevista ao Le Monde, republicada na Folha de So Paulo, 29 de fevereiro de 2004. 3 His [Rsens] theoretical project is best approached not as an attempt to offer a definitive view of historiography but rather as a tool-box, containing questions that can be asked with illuminating effect of the immense and varied body of historiography that, after a century and three-quarters of professional historical produtions, now confront us. (Jrn Rsens theory of historiography between modernism and rhetoric of inquiry, p. 60).

INTRODUO

O tema desta dissertao a cincia da histria. A cincia da histria a tradio

intelectual que congrega a acumulao das convenes metdicas (exemplares e regras de

pesquisa, padres de formao de conceitos, modelos de argumentao, cnones

narrativos) relacionadas prtica dos historiadores profissionais. Quando conformes aos

requisitos estipulados por essas convenes, produtos historiogrficos podem ser

considerados expresso da mais complexa modalidade de interpretao histrica do

passado. Ela se estabeleceu originalmente no espao cultural alemo entre o final do sculo

XVIII e o incio do XIX, com a afirmao do chamado historicismo, e, depois disso,

difundiu-se, com intensidade varivel, por outras culturas histricas, sobretudo as de matriz

ocidental. Uma determinada concepo do significado e dos fundamentos dessa forma de

interpretar historicamente o passado o que estar aqui em foco: a que foi elaborada e vem

sendo desenvolvida pelo historiador alemo Jrn Rsen.

Em geral, anlises do conhecimento histrico cientfico tais como a de Rsen,

podem ser convenientemente chamadas de teorias da histria. A teoria da histria um

campo de reflexo que procura problematizar as condies em meio s quais se pratica a

cincia da histria. Ela se diferencia da histria propriamente dita, porque esta, de sua

parte, concentra-se na investigao e na apresentao da experincia do passado. teoria

da histria importa estimular uma reflexo bastante diversa, cujo propsito a

11

compreenso do que est em jogo nessa investigao e apresentao historicamente

realizadas. O conjunto fundamental das peas desse jogo se forma dos condicionantes que

tornam as histrias possveis. A teoria da histria o estudo de tais condies de

possibilidade.1 O objeto da histria, o passado humano, portanto, no o mesmo do da

teoria da histria e se a pergunta por o que foi o caso no passado serve para precisar o

significado elementar do que faz o historiador com seu trabalho intelectual, o objeto da

teoria da histria, por sua vez, poderia ser definido como aquele que interpelado pela

pergunta quanto ao que fazem os historiadores, quando fazem histria.2

Jrn Rsen, o autor por cuja teoria da histria se interessa o presente trabalho,

nasceu em 1938 em Duisburg, no atual Estado da Rennia do Norte/Westflia. Estudou

histria, filosofia, germanstica e pedagogia na Universidade de Colnia. Lecionou nas

universidades de Braunschweig, Berlim, Bochum, Bielefeld e Witten-Herdecke e tem,

desde meados dos anos 1960, dedicado suas atenes intelectuais a temas relacionados

histria, a suas condies de produo e sua repercusso no panorama geral da cultura.

possvel identificar em sua reflexo acerca da histria trs linhas gerais interconectadas: a

primeira conduz as investigaes acerca da cincia da histria e de seus fundamentos na

direo de uma teoria sistemtica da histria; a segunda se concentra nos processos

histricos de formao da moderna cincia da histria e, portanto, diz respeito histria da

historiografia; e a terceira concerne assimilao e apropriao do conhecimento histrico

no contexto da vida social e contribui para fomentar e enriquecer uma didtica da histria.

Toda essa reflexo foi desenvolvida no contexto da primeira grande ruptura

experimentada pela tradio historiogrfico-cientfica alem com relao aos modelos a ela

legados pelo historicismo do sculo XIX. Da metade do sculo XX em diante, um forte

movimento intelectual concorreu para uma reviso da tradio historicista de pensamento

histrico, ampliando ou redirecionando o foco das atenes na cultura historiogrfica

alem. Os autores que o impulsionaram estavam introduzindo em seus trabalhos

historiogrficos o emprego explcito e consciente de teorias tomadas emprestadas s

cincias sociais (contrapondo-se, assim, ao uso inconsciente de teorias ou idias pela

tradio historicista), tinham por objeto de estudo preferencial fenmenos ou estruturas

sociais (ao invs de eventos polticos e diplomticos) e propunham um acerto de contas

1 Reinhart Koselleck. Historik und Hermeneutik. 2 A lngua portuguesa reserva tambm um outro significado para a palavra histria. Ela pode ser usada para qualificar as prprias ocorrncias, de que se ocupa a histria como investigao e interpretao do passado.

12

com o passado alemo, sobretudo com o do perodo nacional-socialista, que auxiliasse na

consolidao de uma identidade nacional capaz de incorporar os traumas que dele eram e

so parte (e que a tradio historicista ainda hegemnica no imediato ps-guerra tinha

optado por tentar esquecer). Um dos grupos intelectuais que mais fortemente concorreu

para impulsionar o desenvolvimento dessa relativa mudana de paradigma no cenrio

historiogrfico alemo foi o encabeado pelos historiadores Hans-Ulrich Wehler e Jrgen

Kocka, freqentemente designado pela expresso Escola de Bielefeld. Entre finais dos

anos 1960 e incio dos 70, uma reforma e ampliao do sistema universitrio na Alemanha

permitiu que historiadores vinculados a esse grupo, alm de outros, que, embora dele no

fizessem parte, tambm pugnavam por uma guinada historiogrfica, conseguissem se

estabelecer em postos acadmicos estveis. O impulso renovador e sua institucionalizao

no ambiente acadmico deram ocasio a que fossem empreendidos esforos paralelos de

reflexo terica sobre o conhecimento histrico, como os de que so exemplos no s as

obras de Rsen, mas tambm as de outros importantes autores como, entre outros, Reinhart

Koselleck, Hermann Lbbe e Thomas Nipperdey.3

O argumento que os captulos a seguir pretendem sustentar o de que a teoria da

histria de Jrn Rsen uma excelente referncia para a compreenso da natureza, do

significado e das funes da cincia da histria. Em sua preparao optou-se por recortar,

no conjunto das obras de Rsen, a parte mais direta e sistematicamente relacionada

problemtica da cincia da histria, isto , a que formada pelos textos constitutivos da

trilogia Grundzge einer Historik (Fundamentos de uma teoria da histria), publicada ao

longo dos anos 1980.4

, portanto, esse o conjunto de textos do autor em torno do qual se concentra aqui a

maior parte da reflexo.5 Com seus Fundamentos de uma Teoria da Histria, Rsen

concretiza um propsito de renovao da Historik, a matriz de reflexo sobre o pensamento

3 Allan Megill. Jrn Rsen`s theory of historiography between modernism and rhetoric of inquiry; Estevo de Rezende Martis. Historiografia alem do sculo 20: encontros e desencontros; Frank Ankersmit. Review of Jrn Rsens Rekonstruktion der Vergangenheit: Grundzge einer Historik II. 4 Grundzge einer Historik um trabalho formado por Historische Vernunft : Die Grundlagen der Geschichtswissenschaft , 1983 (Razo Histrica: os fundamentos da cincia da histria), Rekonstruktion der Vergangenheit: Die Prinzipien der historischen Forschung, 1986 (Reconstruo do Passado: os princpios da pesquisa histrica) e Lebendige Geschichte: Formen und Funktionen des historischen Wissens, 1989 (Histria Viva: formas e funes do conhecimento histrico). Razo Histrica o nico dos volumes de que j se dispe de edio brasileira e foi ela a empregada neste trabalho. No caso dos dois outros, foram consultadas as vers es originais. 5 No obstante isso, foram tambm consultados e estudados outros textos de Rsen, dos quais, vez por outra, mobilizam-se idias, quando julgadas teis ao esclarecimento ou desenvolvimento da argumentao.

13

histrico que, acompanhando e estimulando a constituio da cincia da histria, foi

sistematizada na segunda metade do sculo XIX pelo historiador Johann Gustav Droysen.6

A Historik uma reunio dos componentes reflexivos que atuaram e atuam em todas as

formas complexas do pensamento histrico.7 Em sua sistematizao por Droysen ela

ganhou o sentido de uma teoria da cincia da histria, cujo objetivo era o de investigar os

fundamentos, as implicaes e o significado do trabalho intelectual dos historiadores.8

Tratava-se, portanto, de uma reflexo meta-histrica, concebida e realizada de dentro do

prprio ambiente intelectual de que as histrias se originam. Por isso ela podia e pode ser

considerada como a instncia da auto-reflexo da cincia da histria. Em sua trilogia,

Rsen aborda os fundamentos da cincia da histria desde a perspectiva geral construda

pela tradio da Historik. O prprio ttulo da coleo j explicita o carter essencial dessa

vinculao intelectual. Isso, no entanto, no expresso de uma adeso Historik que

desconsidera ou mascara suas insuficincias e inadequaes para a abordagem de culturas

historiogrficas que muito mudaram desde os tempos de Droysen. Na verdade, o projeto

concretizado por Rsen nos Grundzge pode ser entendido como uma atualizao dessa

tradio intelectual s circunstncias empricas do fazer historiogrfico contemporneo.

Tal atualizao responde a pelo menos duas novidades do cenrio historiogrfico atual,

uma de natureza metodolgica, a outra de carter terico.

A primeira delas se relaciona ampliao dos objetos do conhecimento histrico

cientfico e conseqente multiplicao das estratgias metdicas, que resultaram ambas

em uma significativa complexificao da problemtica da cincia da histria. No h

dvida de que, nos dias de hoje, em muito se ampliaram a dimenso e a variedade dos

campos de objetos abordveis pelos historiadores profissionais e dos mtodos empregveis

nessa abordagem. Essa circunstncia torna insuficiente qualquer concepo de

historiografia que se alicerce ou sobre a pressuposio de uma unidade substantiva dos

contedos estudados pela cincia da histria e dos seus mtodos de pesquisa,9 ou sobre o

6 interessante destacar que a tese de doutoramento apresentada por Rsen em 1966 tinha por tema a gnese e a fundamentao da teoria da histria de Johann Gustav Droysen e que a forte influncia deste sobre seu pensamento est longe de ser negada. Ver, quanto a isso, p. e., a entrevista de Rsen Ewa Domanska, p. 141. 7 Jrn Rsen. Historik: berlegungen zur metatheoritischen Selbstauslegung und Interpretation des historischen Denkens im Historismus (und auerhalb), p. 80-84. 8 Quanto Historik de Droysen, ver Luiz Srgio Duarte da Silva. Droysen: a fundamentao da cincia da histria pela via da produo de uma antropologia histrica. 9 Allan Megill. Jrn Rsen`s theory of historiography between modernism and rhetoric of inquiry, p. 57.

14

propsito enciclopdico de listar a totalidade desses contedos e mtodos.10 Com sua teoria

da histria, Rsen consegue contornar essas dificuldades na elaborao de imagens

panormicas da historiografia atual. Ele considera a teoria da histria, enquanto anlise dos

fundamentos da cincia da histria, um recurso que oferece aos historiadores a

oportunidade de somar viso das rvores, de que se ocupam por fora dos imperativos

metdicos da especializao, uma viso geral da imensa floresta em que se constituiu a

disciplina histrica.11 Sua prpria teoria da histria compe-se de um conjunto de lentes

conceituais atravs das quais se pode mirar essa floresta. Uma viso de conjunto assim

articulada vivel e plausvel, porque se assenta sobre a definio de princpios gerais que

atuam na constituio de todo e qualquer conhecimento histrico cientfico. A teoria da

histria de Rsen se apresenta como resultado de um procedimento decantatrio, com o

que da multiplicidade das prticas historiogrficas se buscaram extrair princpios

subjacentes a todas elas. Dessa forma, ela se qualifica para servir interpretao de

diferentes correntes historiogrficas, podendo ser usada como referncia meta-terica de

orientao em meio ao contexto da multiplicao dos mtodos e tcnicas de pesquisa e da

dissoluo e fragmentao da identidade disciplinar da cincia da histria. 12

Em segundo lugar, a atualizao da tradio da Historik, realizada por Jrn Rsen

responde a um desafio terico-epistemolgico, que se lanou cincia da histria depois

da chamada guinada lingstica. As inovaes metodolgicas no panorama historiogrfico

atual correspondem a modificaes internas no objeto da teoria da histria. A nfase do

debate meta-terico contemporneo nos aspectos lingsticos envolvidos na historiografia

est relacionada, por outro lado, a uma reflexo externa ao ambiente da cincia da histria,

realizada, a princpio, por autores filiados tradio da filosofia analtica, como Carl

Hempel e Arthur Danto e, depois, por autores que, como o caso de Hayden White,

fundamentam sua abordagem do conhecimento histrico em conceitos derivados da teoria 10 Razo Histrica, p. 28. 11 Ibid., p. 27. 12 importante ter presente que essa abertura e adequao a diferentes tradies metodolgicas da cincia da histria tem, no contexto especfico da historiografia alem, tambm o significado de uma legitimao do modelo de histria social, nele emergente na segunda metade do sculo XX. Basta consultar a Metdica, apresentada em Reconstruo do Passado, para perceber que, embora a concepo de pesquisa histrica de Rsen seja essencialmente hermenutica, ou seja, ligada ao pressuposto de que cabe aos historiadores a tarefa de compreender o significado do agir humano do passado e de apresent-lo como experincia significativa para o presente, est ela suficientemente aberta para considerar a importncia que para tal tarefa pode ter a reconstruo analtica das condies e circunstncias que delimitaram as possibilidades de ao, estratgia tipicamente empregada no campo histria social (Rekonstruktion der Vergangenheit , p. 127-135). Isso, no entanto, no implica que a validade das consideraes tericas de Rsen seja restrita ao espao historiogrfico alemo mesmo que surjam de questes e desafios concretos a ele ligados.

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da literatura. O desdobramento dessas reflexes, originadas fora do espao intelectual da

cincia da histria, o ponto de vista segundo o qual h, na organizao, articulao e

apresentao de uma explicao do passado pelas histrias, um carter construtivo, que, ao

sabor das inclinaes de cada autor, ora mais ora menos acentuado.

Contemporaneamente, esse carter construtivo interpretado como resultado de uma

mediao indispensvel para o conhecimento histrico, a que efetuada pelas estruturas

formais narrativas. Rsen acolhe esse ponto de vista, assimilando-o perspectiva da

Historik e reservando a ele um espao privilegiado na montagem do conjunto dos

princpios do conhecimento histrico cientfico.13 Sua teoria da histria pode ser chamada

de narrativista, uma vez que ela reconhece na idia de narrativa o fundamento mais

elementar da atividade dos historiadores. Tal reconhecimento, no entanto, ao contrrio do

que usual entre as variantes ps-modernas do narrativismo, acompanhado da

constatao de que as narrativas histricas estabelecem com a realidade uma relao de

referncia diversa da que comum em outras formas de narrativa, porque pretendem dar

conta do que efetivamente se passou. Isso conduz as consideraes de Rsen acerca da

natureza da historiografia a formarem algo diverso de e mais elementar que uma tipologia

formal de gneros narrativos. Para Rsen, a evocao da lembrana por meio de uma

representao do passar do tempo formadora de identidade confere narrativa histrica

uma marca distintiva importante e, por isso, toda a problemtica da historiografia deve ser

perseguida a partir dessa distino e no com base em um conceito geral de narrativa.

por isso que a tipologia da narrativa histrica que ele adiciona sua Historik consiste em

uma espcie de gramtica das funes da historiografia e se estrutura em torno do

pressuposto de que a histria est ligada essencialmente tarefa da orientao cultural da

vida humana atravs da constituio de sentido (Sinnbildung).14

Ao formular sua resposta a esse segundo desafio, Rsen refunda as bases da

Historik, articulando a teoria da cincia da histria a uma teoria geral da constituio

cultural de sentido. A imagem da cincia da histria por ele apresentada faz ver as razes

dessa prtica profissional na experincia cotidiana do viver no tempo. O conceito que

realiza a conexo terica entre a cincia da histria e os processos de constituio de

sentido, inerentes experincia temporal, o de pensamento histrico. Para Rsen, pensar

historicamente, percorrer o processo intelectual que conduz a um resultado lingstico 13 Henk De Jong. Historical orientation: Jrn Rsens answer to Nietzsche and his followers, p. 281. 14 Jrn Rsen. Lebendige Geschichte, p. 39; Die vier Typen des historischen Erzhlens, p. 517-518.

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designvel como histria, realizar de uma maneira particular uma tarefa sobre a qual se

assenta a possibilidade de conceber um mundo (cultural) humano como uma espcie de

outra dimenso do mundo natural. O procedimento com que se edifica, mantm e afirma

esse outro mundo precisamente o da constituio de sentido sobre a experincia do

tempo. O chamado pensamento histrico uma forma especial de realiz- lo. Com o

pensamento histrico, a temporalidade inerente aos processos cotidianos de atribuio

subjetiva de sentido e cultura, como ambiente geral do agir e sofrer humanos, trazida

conscincia e elaborada cognitivamente, permitindo que seja ganha uma nova dimenso de

orientao a esse agir e sofrer. A cincia da histria , em seu significado mais profundo e

elementar, uma modalidade do pensamento histrico e isso implica, que ela seja tambm

uma forma cultural de constituio de sentido.

A mais significativa contribuio da teoria da histria de Rsen, tal como exposta

nos Grundzge, consiste em um esquema conceitual que descreve e explica abstratamente

o modo especfico da constituio de sentido pelo pensamento histrico, quando realizado

nos moldes metdicos da cincia. Com ela, Rsen pretende esclarecer o que significa o

ganho racional a que est sujeito o pensamento histrico em sua verso cientfica. Trata-se

da matriz disciplinar da cincia da histria, apresentada em Razo Histrica e desdobrada

em seus elementos fundamentais ao longo da trilogia.15 A matriz disciplinar pretende

abranger todos os elementos essenciais em jogo na produo de histrias pelos

historiadores profissionais e representa uma soluo conciliatria para os impasses a que

chegou o debate contemporneo sobre o conhecimento histrico. Ao optar por esse

caminho, Rsen tenta integrar sinteticamente pontos de vista discordantes, de maneira a

contornar os problemas de um objetivismo estreito, desinteressado no tema da

representao histrica e confiante nos mtodos de pesquisa enquanto meios infalveis para

15 O conceito de matriz disciplinar foi empregado por Thomas Kuhn no posfcio escrito em 1969 para a edio japonesa de A Estrutura das Revolues Cientficas. Nesse texto so avaliadas e respondidas crticas s teses de Kuhn acerca da estrutura de funcionamento da cincia e dos seus padres de desenvolvimento. Matriz disciplinar empregada para tornar mais claro o conceito de paradigma, apresentado na obra original. Ela congrega o conjunto dos elementos determinantes da filiao de um cientista a uma tradio cientfica e a uma comunidade acadmica. Kuhn afirma que tais elementos consistem em generalizaes simblicas, crenas em modelos, valores e exemplares de pesquisa (p. 226-232). O conceito de paradigma passa, ento, a ser aplicado a esse ltimo elemento, os exemplares de pesquisa, abrangendo a experincia da resoluo de problemas cientficos, determinada pela formao intelectual do cientista nos quadros de uma tradio de pesquisa e suscetvel de ser mobilizada no confronto com novos problemas. O emprego do conceito de matriz disciplinar na teoria da histria de Jrn Rsen preserva o propsito de especificar o conjunto dos elementos determinantes para um setor do conhecimento humano, mas a adapta a caractersticas que a cincia da histria no compartilha com as cincias de que tratou mais diretamente Thomas Kuhn, bem como herana reflexiva e vocabular de outras tradies de pensamento meta-terico, diversas da filosofia da cincia.

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a perseguio das verdades escondidas nas fontes, e os de um construtivismo radical, que

ao se fiar na idia de narrativa como construo autnoma em relao s fontes, no

apresenta um esclarecimento satisfatrio da problemtica envolvida na relao entre

historiografia e pesquisa. Tal propsito levado a se concretizar na especificao dos cinco

princpios fundamentais, cuja interao sustenta a tradio da cincia da his tria: carncias

de orientao, perspectivas orientadoras da experincia do passado (idias), mtodos de

pesquisa emprica, formas de apresentao e funes de orientao. Conforme o que j se

indicou, tais princpios so extrados por Rsen a partir de uma operao que busca isolar

do complexo conjunto das prticas historiogrficas os elementos gerais que fornecem

fundamento a todas elas. Ao espao de tenso entre eles corresponde o conceito de matriz

disciplinar da cincia histrica, fio-condutor da reflexo sobre a cincia da histria nos

Fundamentos de uma teoria da histria.

Os cinco fatores da matriz disciplinar da cincia da histria, embora

simultaneamente presentes nas manifestaes concretas da historiografia cientfica, podem

ser artificialmente isolados. til descrev- los como uma cadeia interdependente de

elementos, que emergem do fato de que a vida humana se realiza no horizonte do tempo.

Porque a experincia do tempo comporta acontecimentos ou conjuntos de acontecimentos

como ascenso e queda, nascimento e morte, juventude e velhice, pode-se dizer que ela se

d contingentemente, isto , de um modo cujo controle tende a escapar s mos e mentes

humanas. Isso torna necessrio, ao desempenho do agir e do sofrer, a elaborao cognitiva

de tais experincias.16 Para viver, os homens tm de agir e requisito da ao que nela

estejam presentes intenes, que devem ser orientadas, para que o agir se conduza

racionalmente. Tal circunstncia expresso de que a vida humana se processa sempre em

meio a carncias de orientao. O pensamento histrico surge em resposta a essas

carncias. Seu propsito fundamental disponibilizar orientaes com as quais intenes

de agir possam ser depuradas no filtro fornecido pela interpretao histrica da

experincia do passado. Nem todas as carncias de orientao, todavia, so contempladas

com constituies de sentido e nem todos esses processos se do no mbito especfico da

conscincia histrica. Para que a conscincia histrica entre em ao preciso que essas

carncias sejam articuladas a perspectivas orientadoras da experincia do passado ou

idias, pontos de vista supra-ordenados acerca do passado, no mbito dos quais ele se 16 Jrn Rsen. Making sense of time : towards a universal typology of conceptual foundations of historical consciousness, p. 194.

18

constitui e reconhecido como histria.17 As idias transformam as carncias de

orientao em interesses no conhecimento histrico. Elas se apresentam como critrios de

coordenao da interpretao do passado, determinando seu direcionamento concreto. Para

que seja produzido conhecimento histrico cientfico, preciso, contudo, que essas

perspectivas articuladas a interesses prticos emergentes da vida atual sejam postas em

relao com os registros que do testemunho da facticidade do passado. Quanto a isso,

exercem papel fundamental os mtodos de pesquisa emprica, conjunto de exemplares e

regras acumuladas ao longo da histria disciplinar, definidor dos procedimentos, que, na

heurstica, crtica e interpretao das fontes, asseguram o padro de qualidade das

realizaes da cincia da histria. Se a historiografia cientfica pretende-se um discurso

acerca do que foi o caso no passado, ela no pode extrapolar os limites da experincia.18

Tais limites so estabelecidos para os historiadores na etapa da pesquisa, quando se extrai

dos vestgios do passado contedos empricos intersubjetivamente vlidos. A comunicao

da experincia pesquisada faz-se, por sua vez, pelas formas de apresentao. somente

atravs delas que os contedos empricos obtidos mediante pesquisa so fundidos para

formar uma representao narrativa da continuidade temporal de passado, presente e futuro

reconhecvel como histrica. Atravs de sua elaborao em totalidade narrativa, a

experincia do passado se converte em sentido para o presente, exercendo, assim, funes

orientativas, com as quais se responde s carncias em relao a que o pensamento

histrico chamado tona.

No que se segue, busca-se considerar a estrutura e o significado da cincia da

histria a partir desses cinco princpios. Em sua interao sistem tica, geradora da matriz

disciplinar, eles consistem na sntese da resposta de Rsen questo pelo que fazem os

historiadores, quando fazem histria. Essa nunca uma questo to simples como sua

enunciao pode fazer parecer. Formul- la implica dirigir o olhar para uma infinidade de

prticas intelectuais muito diferentes entre si, cuja identidade, muitas vezes, parece derivar

somente da circunstncia de serem realizadas por pessoas que se apresentam como

membros de uma mesma comunidade acadmica, a dos historiadores profissionais, sem

que se deixe claro qual o significado dessa identificao. Responder a ela ordenar a

percepo dos objetos que interpela, de maneira que possam ser revelados os fundamentos

que os tornam identificveis. Uma ordenao como essa resultar sempre de escolhas 17 Razo Histrica, p. 31-32. 18 Jrn Rsen. Narratividade e objetividade nas cincias histricas, p. 94.

19

tericas, influenciveis por fatores os mais diversos e, muitas vezes, at mesmo, subjetivos

e arbitrrios. , alis, por isso que a teoria da cincia da histria de Rsen se apresenta

como uma teoria da histria. Ela no a nica resposta possvel e plausvel referida

questo e em sua elaborao se manteve conscincia desse fato. Mas , sem dvida, uma

boa resposta e ao longo deste trabalho, medida que ela for sendo apresentada, espera-se

poder reforar suficientemente as bases que justificam essa afirmao.

A dissertao est dividida em quatro captulos. Os trs primeiros consistem em um

comentrio s idias expostas por Rsen nos Grundzge. Eles as seguem bem de perto com

o fito de compreend- las e, em alguns poucos momentos, elabor-las. No primeiro, trata-se

das carncias de orientao e das funes orientativas na cincia da histria, componentes

com os quais Rsen abre a problemtica da orientao histrica. Nele se aborda o

desempenho orientativo da cincia da histria como o resultado de uma dupla

racionalizao das formas culturais de interpretao do passado, avaliam-se os limites de

do potencial de orientao implicado nessa racionalizao e discute-se o processo de

formao histrica como resultado possvel da identificao subjetiva orientada pela

cincia da histria. No segundo, so consideradas as perspectivas orientadoras da

experincia do passado e os mtodos de pesquisa, conformadores do campo em que se

afirma a problemtica da validao na cincia da histria. Perspectivas e mtodos so os

fatores diretamente atuantes na etapa da pesquisa e, por isso, relacionam-se

fundamentao do conhecimento histrico, quilo em razo do que ele pode se apresentar

enquanto um saber vlido acerca da experincia do passado. Nesse captulo se apresentam

as perspectivas como elementos determinadores do carter histrico da cognio do

passado cientificamente realizada e as estratgias metdicas comumente empregadas na

efetivao do contato cognitivo entre o historiador e a experincia do passado. O terceiro

captulo, por sua vez, tematiza a problemtica da representao na cincia da histria,

enfocando as formas de apresentao. Ele discute o problema das relaes entre pesquisa e

historiografia e apresenta a tipologia da narrativa histrica, composta por Rsen para

esclarecer a natureza da construtividade envolvida na elaborao do discurso histrico.

O subttulo da dissertao anuncia, porm, que o recurso teoria da histria de

Rsen para uma resposta questo geral quanto natureza da cincia da histria (colocada

no ttulo) d-se em paralelo ao destaque e exame de um exemplo da prtica historiogrfico-

cientfica. Esse exame tem lugar no captulo 4, em que se aplica uma parte das idias de

20

Rsen, apresentadas nos trs primeiros captulos, a uma tentativa de compreenso de Do

Imprio Repblica, texto escrito pelo historiador brasileiro Sergio Buarque de Holanda.

Com essa aplicao da teoria da histria de Rsen se pretende tanto demonstrar mais

concretamente a sua pertinncia geral, quanto ilustrar a viabilidade de sua utilizao no

estudo da historiografia cientfica. Feito isso, o trabalho se encerra com uma breve reflexo

acerca de um tema recorrente na parte da obra de Rsen de que se trata aqui, o das

garantias de validade na cincia da histria. A abordagem desse tema deixa entrever a

concepo de razo pressuposta pela teoria da histria de Rsen, reforando e ampliando a

compreenso de suas formulaes acerca do que fazem os historiadores em sua prtica

profissional.

21

CAPTULO 1

A problemtica da orientao na cincia da histria

A especificidade do agir e do sofrer humanos repousa no imperativo de que aes e

paixes tenham ou faam sentido. Aes que possuem ou fazem sentido so aes que se

executam de forma orientada. Elaborao e assimilao de orientaes, portanto, fazem

parte dos desempenhos de conscincia que se situam na base de tudo aquilo que os seres

humanos fazem ou sofrem em meio ao substrato cultural que constitui a face mais

importante de seu mundo vital. Uma das vertentes diferenciveis desse trabalho de auto-

orientao da subjetividade humana est relacionada construo e recepo de

representaes narrativas da continuidade entre a facticidade do passado, a atualidade do

presente e a esperabilidade do futuro. Ela designada por Rsen de orientao histrica. O

carter e o significado da orientao histrica disponibilizada pelo modo cientfico de

pensamento histrico constituem o tema deste captulo.

No esquema da matriz disciplinar da cincia da histria, a orientao histrica

apresentada como realizao relacionada tanto incio, quanto ao fim de um pensamento

histrico. Ela se d, ao mesmo tempo, antes e depois das operaes da pesquisa e da

historiografia.1 Rsen diferencia a orientao cultural da cincia da histria tomando por

1 Razo Histrica, p. 35.

22

base exatamente essa duplicidade que marca sua execuo. Ele apresenta dois nveis

distintos e interconectados de orientao. O primeiro deles est vinculado ao fato de que o

pensamento histrico incorpora, nas diretrizes que regem sua abordagem do passado,

carncias de orientao no tempo, provenientes de contextos atuais da vida. O outro

aparece como uma espcie de conseqncia do primeiro: que as carncias incorporadas

ao trabalho de reconstruo histrica do passado tornam os resultados narrativos do

pensamento histrico vivos para aqueles aos quais eles se destinam, ou seja, atuam

abrindo possibilidades para que o agir e o sofrer sejam orientados por tais resultados.

Nesses desdobramentos narrativos do modo histrico de lidar com o passado se entrev o

exerccio de funes orientativas. Essa diferenciao entre carncias de orientao e

funes orientativas no trabalho da orientao histrica, fundamental na teoria da histria

de Jrn Rsen, tomada como ponto de apoio pela argumentao que se segue. Porque a

incorporao de carncias de orientao e o exerccio de funes orientativas so

caractersticas comuns a todas as formas de pensamento histrico, a abordagem da

problemtica da orientao na cincia da histria recorre, em alguns pontos, a um exame

da orientao histrica em geral. Tal recurso parece necessrio para que se compreenda

que e como o desempenho orientativo da cincia da histria tem suas razes estabelecidas

na vida prtica cotidiana.

1.1. Carncias de orientao

Para Rsen, a participao de carncias de orientao temporal na tbua dos

elementos constitutivos de todo pensamento histrico o evento determinador da

atualidade das histrias. Essa atualidade diz respeito ao fato de que o pensamento histrico

sempre se refere ao horizonte de presente do qual se conduz sua execuo. No deve

causar nenhum espanto essa afirmao de que histrias no se relacionam exclusivamente

com a dimenso temporal do passado. Elas, em verdade, falam do passado, mas falam dele,

para que esse falar tenha sentido para o presente e libere, ao mesmo tempo, possibilidades

de futuro. Histrias somente tm sentido, quando implcita ou explicitamente tematizam,

em um presente, os nexos que vinculam o passado ao futuro em uma representao da

continuidade do fluxo temporal, que rememora o passado, constituindo e consolidando

23

identidades.2 nessa constituio e consolidao que se realiza efetivamente a orientao

histrica.

Para tal efetivao, no entanto, necessrio que o trabalho da representao e todas

as operaes que a ele antecedem e para ele preparam fundamentos sejam postos em

movimento por diretrizes de pensamento ligadas ao contexto das demandas por sentido

emanadas da vida atual. Sentido relaciona-se circunstncia de que o agir racional humano

se realiza amparado no contedo de representaes do mundo capazes de dotar de

orientao os sujeitos que nele vivem. Provm de Max Weber a maneira de conceber a

ao humana subjacente problemtica da orientao histrica, tal como desenvolvida por

Rsen. Sntese dessa concepo a passagem da introduo tica econmica das

religies mundiais, em que o agir apresentado como fruto da conduo de interesses, os

quais se configuram em relao com idias ou representaes do mundo.3 Max Weber

ilustrou a fertilidade da aplicao dessa viso do agir racional em suas anlises das

interaes entre os impulsos prticos para a ao provenientes de matrizes religiosas

especificamente aqueles provindos das chamadas religies mundiais (Weltreligionen)4

e a conformao de ticas econmicas correspondentes a esses impulsos. Sua tese

fundamental a de que a determinao da direo do agir humano, que busca a salvao

nos quadros simblicos tpicos dessas religies, varia em funo das diferentes idias de

salvao presentes em cada concepo religiosa de mundo.5

2 Ibid., p. 62-66. 3 No as idias, mas os interesses materiais e ideais, governam diretamente a conduta do homem. Todavia, muito freqentemente, as imagens do mundo criadas pelas idias determinaram, qual manobreiros, os trilhos pelos quais a ao foi levada pela dinmica dos interesses. Max Weber. A psicologia social das religies mundiais, p. 323 (traduo ligeiramente modificada pelo autor); interessante notar que essa passagem indcio da influncia do pensamento de Karl Marx sobre Max Weber. Uma boa discusso em torno das relaes intelectuais entre os dois autores consta em Anthony Giddens. Marx, Weber e o desenvolvimento do capitalismo. (In: Poltica, Sociologia e Teoria Social : encontros com o pensamento social clssico e contemporneo). Anthony Giddens localiza essa influncia na manuteno dos interesses enquanto elemento de importncia para o processamento do agir. Giddens tambm aponta que essa considerao dos interesses por Weber no se d na forma da inverso do argumento de Karl Marx, pois no seria encontrvel na obra marxiana a formulao abstrata e geral de que idias e valores so meramente reflexos das realidades do mundo material, ao contrrio do que se pode inferir de certos textos de Friedrich Engels e de outros autores que se situaram intelectualmente na tradio do marxismo. 4 Por religies mundiais, Weber entendia as cinco religies ou sistemas, determinados religiosamente, de regulamentao da vida que conseguiram reunir sua volta multides de crentes, a saber, o confucionismo, o budismo, o hindusmo, o cristianismo e o islamismo. A psicologia social das religies mundiais, p. 309. 5 Assim se pode compreender, por exemplo, a famosa tese weberiana acerca da influncia da tica religiosa protestante sobre a formao do quadro de valores do moderno capitalismo ocidental. Trata-se de uma demonstrao dos resultados da atuao de idias religiosas acerca de modalidades de salvao individual sobre o modo tpico com que seres humanos desempenharam as aes mediante as quais revestiram de sentido suas existncias. Ver: A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo .

24

No pensamento histrico, assim como nas religies e em qualquer outra esfera da

cultura, trata-se em ltima instncia, da elaborao e manuteno de representaes do

mundo em que atribudo sentido vida. O mundo, como dimenso mediadora do

encontro entre a subjetividade humana e os entes que no a constituem, sempre o

horizonte imediato da interpretao orientadora do agir.6 Ele no se constri com a mera

soma de todos os dados espaciais exteriores subjetividade, mas ao inverso, j est sempre

estabelecido em meio ao cotidiano da vida na forma de sentidos que os sujeitos humanos

instituem, constituem, percebem, experimentam, atualizam, traduzem. Para Rsen, o

pensamento histrico est forte e essencialmente conectado problemtica do sentido no

mundo humano. A operao pela qual se realiza essa conexo a da constituio histrica

de sentido. Que essa operao seja concebida como constituio e no como instituio de

sentido uma importante conseqncia do papel desempenhado pela lembrana no

pensamento histrico.7 Na verdade, sentido histrico, enquanto gnero de pontos de vista

aptos orientao da existncia humana no tempo no encontra condies de formao a

no ser que se recorra para tanto rememorao do passado, ou seja, lembrana da

experincia associada ao agir e sofrer dos homens do passado.

A lembrana do passado, de acordo com Rsen, elaborada pelo pensamento

histrico na forma de uma histria para o presente.8 O significado dessa frmula para a

cena geral da orientao cultural da vida humana est relacionado ao que se poderia

caracterizar como uma certa forma de despresentificao do passado. Na histria, o

passado despresentificado, no sentido em que nela ele apresentado como sendo

propriamente passado. Na verdade, o passado tematizado nas histrias habitualmente

aquele que portador de significado e sua significabilidade concerne, por sua vez,

medida de sua presena na vida atual, sob a forma de valores, instituies, modelos de

comportamento, costumes, em suma, sob a forma de tradio. Rsen, aproveitando-se de

uma interessante distino de Johann Gustav Droysen, qualifica o passado que no faz

parte da tradio e que, portanto, est morto no e para o presente como mero resduo,9

deixando claro que a qualidade da historicidade nada tem a ver com esse modo de ser do

passado. No entanto, o passado historicizvel, aquele vivo e sedimentado nas condies e

6 Ver sobre isso a anlise de Martin Heidegger da mundanidade do mundo, apresentada da 14 a 24 de Ser e Tempo. 7 Lebendige Geschichte , p. 70-71. 8 Razo Histrica, p. 67-70; 155. 9 Rekonstruktion der Vergangenheit, p. 105-106.

25

circunstncias materiais e intelectuais do agir, via de regra, no reconhecido enquanto tal.

Sua diferenciao como passado propriamente dito obra da conscincia histrica. A

apropriao cognitiva do passado pela histria faz com que ele deixe de atuar como uma

espcie de assombrao do presente. Isso torna o presente consciente de seu vnculo

indissocivel com o passado, pois a conscincia histrica explicita que o passado ou

possui uma instncia temporal prpria. A diferenc iao do passado morto-vivo na tradio

atravs do recurso ao pensamento histrico torna possvel, ento, uma nova relao com

ele, que se deixa sintetizar pela alegoria de Rsen dos fantasmas que se convertem em

antepassados.10 Nessa nova relao no anulada a fora viva do passado no presente.

Ao invs disso o que ocorre o desvelamento do vnculo gen tico entre presente e

passado e a conseqente abertura de novas possibilidades de futuro para o agir informado

da historicidade de suas condies.

Na transformao a que se refere essa alegoria do pensamento histrico como

recurso de combate assombrao do presente pelo passado dele desconhecido se anuncia

uma ampliao do potencial de orientao da vida prtica. Na verdade, o agir sempre

orientado pelos contedos culturais a que se fez referncia com o termo tradio. O

advento da conscincia histrica e, sobretudo, das formas por ela assumidas como efeito da

modernizao nas culturas ocidentais significam, no entanto, a possibilidade de que o agir

seja orientado para alm da tradio e, em certo sentido, at mesmo, contra ela. Rsen, em

sua abordagem do fenmeno da conscincia histrica, parte do pressuposto de que

condio para o agir humano a transcendncia das circunstncias empiricamente dadas ao

agente em uma espcie de antecipao intelectual de seus resultados. Tais antecipaes so

definidas por ele como intenes. Existe, enquanto fora motriz do agir e do sofrer dos

homens, um supervit de intencionalidade que precisa ser devidamente tratado, de

maneira a poder conduzir a uma execuo racional desse agir e desse sofrer.11 O trabalho

do pensamento histrico, no que se refere a sua dimenso orientativa, colocar essas

intenes, que se situam na base das expectativas de futuro projetadas no agir, em contraste

com as experincias do passado nele rememoradas. A conscincia histrica realiza, com

isso, uma afinao das intenes, que as torna ajustadas experincia. Intenes de

futuro precisam ser reguladas pela experincia do passado, porque sem isso poderiam

10 Kann Gestern besser werden?: ber die Verwandlung der Vergangenheit in Geschichte, p. 317. 11 Razo Histrica, p. 57-60.

26

apontar para um horizonte de expectativas e projetos absurdos.12 Nessa regulao se

apreendem cognitivamente tradies e, com isso, desmonta-se total ou parcialmente a

aparncia de eternidade delas, pelo desvelamento de seu carter essencialmente histrico.

Para Rsen, o grande resultado dessa atividade crtico- interpretativa da conscincia

histrica a possibilidade de controlar ou administrar a contingncia (uma das

experincias temporais mais corriqueiras e, sem dvida, a mais inquietante), por meio de

um recurso diverso daqueles habitualmente disponibilizados pela tradio.13 A conscincia

histrica se configura como fator da orientao temporal da subjetividade humana e de seu

agir e sofrer com base na multiplicao dos recursos de gesto da contingncia. O que

ocorre quando o pensamento histrico chamado a transformar espiritualmente tempo em

sentido , portanto, uma ampliao do campo de orientao. Uma das teses fundamentais

da teoria da histria de Rsen a de que a orientao histrica, em razo de sua maior

abertura para a incorporao de novas experincias temporais e, conseqentemente, de sua

melhor capacidade de elaborao produtiva da contingncia, pode impulsionar o agir

humano para um mbito de racionalidade mais abrangente que aquele em que o situa a

tradio.

Um processo anlogo a essa ampliao do potencial de incorporao e de resposta a

carncias orientativas pela conscincia (que se percebe quando o potencial de orientao

do pensamento histrico posto em relao com o da tradio) tambm se d na

circunscrio interna do prprio pensamento histrico. Essa segunda ampliao do campo

de orientao pode ser apresentada como uma outra tese importante de Rsen, a de que

quando o pensamento histrico se especializa em cincia da histria, a racionalidade

histrica que a ele subjaz aprimorada. J se mencionou que a cincia da histria um

modo especial do pensamento histrico.14 Ela compartilha seu pressuposto fundamental

com todas as demais formas de pensamento histrico, a saber, o de seu enraizamento no

mundo, na vida prtica. O enraizamento da conscincia histrica no mundo o que

permite que histrias atuem como elementos de orientao da vida. A cincia da histria,

enquanto pensamento histrico, tambm est ligada fundamentalmente tarefa da

orientao. Contudo, em decorrncia de sua constituio metdica, ela se conecta a essa

tarefa de uma maneira um tanto quanto diferente da das outras formas de pensamento 12 Ibid., p. 59. 13 Ibid., p. 58-59; Perda de sentido e construo de sentido no pensamento histrico na virada do milnio, p. 10. 14 Razo Histrica, p. 54.

27

histrico. Na cincia da histria, o potencial de racionalidade histrica, de que por

princpio est investida toda e qualquer forma de pensamento histrico, encontra condies

timas de aproveitamento.15 A metodizao, que diferencia a histria como cincia no

quadro geral do pensamento histrico, realiza-se como um reforo das garantias de

validade das histrias. Esse reforo significa a perda da crena ingnua na validade

absoluta das histrias e a assuno e explicitao dos pontos de vista condutores de sua

elaborao. O procedimento metdico fundamental que assegura a qualidade das garantias

de validade na cincia da histria , para Rsen, o da incorporao sistemtica da dvida

sobre a validade de sentenas e narrativas histricas.16 Essa definio chama a ateno para

o fato de que o elemento especificador do grau de validade reivindicado pela cincia da

histria para suas narrativas o rigor na relao com a experincia do passado, com os

significados e normas do presente e com as idias pr-narrativas que promovem a sntese

narrativa de experincias e significados e os convertem em sentido histrico. Tal rigor no

deve ser entendido como um apelo quantificao do mundo emprico, em que e diante do

que se posiciona o sujeito humano. No se trata aqui de uma disposio com a qual se

projeta no objeto do conhecimento e se procura defin- lo essencialmente em torno de suas

propriedades extensionais, mas de uma outra, ainda mais originria, atravs da qual a

experincia do conhecimento se deixa conduzir de modo fundamental pelo compromisso

com a verdade em sua realizao. essa disposio a que se encontra na base de qualquer

conhecimento bem fundado, seja ele de que gnero for. De acordo com Rsen, esse rigor,

que a incorporao da dvida de validade representa, modifica o potencial de orientao do

pensamento histrico, elevando-o a um grau mais avanado de racionalidade.

Porque pensamento histrico, a cincia da histria compartilha a mesma tarefa

orientativa e os mesmos critrios de verdade que fundamentam a constituio histrica de

sentido em toda manifestao da conscincia histrica. Porque cincia, ela eleva o

potencial de orientao do pensamento histrico a um patamar superior e responde a tais

critrios com a qualidade que nos quadros da tradio de reflexo sobre as cincias

humanas denominada usualmente de objetividade. Para Rsen, os critrios gerais de

validade das histrias so seus graus de pertinncia emprica, normativa e narrativa.

Pertinncia emprica diz respeito adequabilidade da relao do pensamento histrico com

a experinc ia do passado. Pertinncia normativa se refere adequabilidade da relao do 15 Ibid., p. 175-178. 16 Ibid., p. 98.

28

pensamento histrico com as normas atuais no presente, com as quais se define o

significado da experincia rememorada. Pertinncia narrativa, por sua vez, significa a

plausibilidade do sentido das histrias, do ndice da regulao, encontrvel na base de

todas as histrias como um desempenho orientativo fundamental, das intenes de futuro

nos filtros da experincia do tempo.17 Todo pensamento histrico atualiza esses critrios

gerais e universais da verdade histrica, mas a cincia da histria faz isso oferecendo

garantias de validade especiais. Na cincia da histria, as esferas emprica, normativa e

narrativa de pertinncia esto submetidas a requisitos especiais, que fazem a relao do

pensamento histrico com a experincia do passado assumir a forma da pesquisa histrica,

a relao com as normas, a da reflexo sobre o referencial e a relao com as idias, a da

teorizao construtiva.18 Essas novas formas de processamento da relao do pensamento

histrico com experincia s, normas e idias emergem como resultado do que Rsen definiu

como metodizao. A metodizao do pensamento histrico em cincia da histria

funciona, na verdade, como um fator desestabilizador do pensamento histrico. Com ela, a

crena ingenuamente segura na validade das narrativas histricas perde espao no ou deixa

de fazer parte do horizonte do pensamento histrico. A configurao cientfica do

pensamento histrico se estabelece no que Rsen argutamente apresentou como a

passagem de uma certeza insegura para uma certa insegurana. Insegurana certa o

estado que qualifica o conhecimento histrico produzido com a mediao da dvida quanto

a sua validade. Fica aberto, com isso, o campo para o reconhecimento da superabilidade de

todo conhecimento histrico em termos da relatividade de seu contedo emprico, sempre

sujeito descoberta de novas e reveladoras fontes e interpretaes mais eficazes de

velhas; da relatividade de seu contedo normativo, sujeito s variaes do mundo da

cultura e redefinio dos significados culturais; e da relatividade de seu contedo de

sentido, dependente de snteses de experincias e normas, que variam em funo da

variao de suas premissas.19

nessa relativizao (mas no no relativismo) da verdade das histrias que se

sustenta o ganho de potencial orientativo do pensamento histrico em seu matiz

especificamente cientfico. Razo histrica, na histria como cincia, tem a ver com uma

orientao do agir e do sofrer, capaz de otimizar as oportunidades de consenso racional em

17 Ibid., p. 84-93. 18 Ibid., p. 101; 109; 120-121. 19 Ibid., p. 104; 113-114; 123.

29

meio ao contexto das diferenas culturais. Tal modo da orientao cultural da vida se torna

possvel a partir da elaborao de representaes histricas do passado, que, por se

saberem certamente inseguras e superveis, mantm aberto o espao para aquilo que outras

representaes podem lhes dizer. O conhecimento do passado humano pela cincia da

histria comporta, segundo Rsen, uma objetividade tripartite, pela qual se expressa essa

abertura. Essa objetividade pode ser definida conforme o que se segue:

a) A metodizao da relao do conhecimento histrico com a experincia do

passado faz com que as histrias, para que sejam empiricamente pertinentes,

tenham que ser fundamentadas em pesquisa histrica, o que permite falar de

uma objetividade de fundamentao.20

b) Por sua vez, a metodizao da relao do conhecimento histrico com as

normas subordina a pertinncia normativa das histrias ao procedimento da

reflexo sobre o referencial empregado para conferir significado s experincias

reconstrudas, tornando possvel falar de uma objetividade de consenso.21

c) A metodizao do sentido das histrias, por ltimo, torna a teorizao

construtiva requisito de sua pertinncia narrativa, fazendo com que elas possam

ser qualificadas com que se pode chamar de objetividade construtiva.22

A distino dessas trs esferas de objetividade na cincia da histria de

fundamental importncia para a resposta de Rsen ao problema posto pela participao de

carncias de orientao entre os princpios do conhecimento histrico na histria como

cincia, problema diante do qual se define o significado da orientao histrica

especificamente cientfica em relao ao panorama geral da cultura e, em particular, ao da

histria como modo cultural de apropriao do passado. Com essa idia de uma

objetividade tripla das manifestaes historiogrficas da cincia da histria, Rsen

demonstra que e como o fato de histrias partirem de interesses cognitivos conflitantes no

exclui a possibilidade de que elas auxiliem na busca e construo de consensos. A tarefa

honrosa da cincia da histria , para ele, exatamente a do fornecimento de orientaes

que promovam o consenso a partir do reconhecimento, e no da subtrao ou sublimao,

20 Ibid., p. 138-139. 21 Ibid., p. 140-142. 22 Ibid., p. 142-146.

30

das diferenas ent re as partes em conflito social.23 Na justificao de suas demandas

antagnicas, no raro que grupos sociais evoquem argumentos histricos. O que Rsen

defende que se tais argumentos forem construdos com base em interpretaes elaboradas

em conformidade com os padres metdicos usuais da cincia da histria, ento fica mais

fcil (ou menos difcil) a manuteno do dilogo das diferenas. Isso porque qualidades

como as da objetividade de fundamentao, objetividade de consenso e objetividade

construtiva esto razoavelmente adaptadas para permitir a complementao das identidades

em que repercutem pela assimilao de histrias provenientes de outros contextos de

orientao. Desse modo, a evidncia da incompletude emprica e da relatividade dos

significados das histrias permite um melhor desempenho da racionalidade histrica,

fortalecendo a densidade de sentido das realizaes historiogrficas em que ela frutifica.

Todavia, diante dessa afirmao de que cincia da histria cumpre realizar uma

orientao que promova o consenso racional em meio ao jogo das foras sociais em

conflito, pode-se apresentar a objeo de que um tal desempenho orientativo entra em

contradio com o ideal de conhecimento evocado pelo emprego do termo cincia. A

objeo se deixa formular pela seguinte questo: como podem resultados cognitivos que

pretendem ser objetivamente vlidos servir de orientao ao agir subjetivo sem que nessa

tranposico do conhecimento para as diretrizes da ao se perca a qualidade da

objetividade que os define enquanto cientficos? Responder a essa questo negando a

possibilidade que ela pressupe significa abraar um ideal de objetividade muito pouco

ajustado prtica dos historiadores profissionais e repercusso, no mbito geral da

cultura histrica, do conhecimento por eles disponibilizados compreenso de seu pblico.

A construo de uma resposta afirmativa, como a de Rsen, requer, por outro lado, a

resoluo paralela de um outro problema, qual seja, o da natureza e dos limites dessa

orientao oferecida pela cincia da histria s carncias em que esto fincados seus

pressupostos epistmicos.

A argumentao com que Rsen se dirige a esse segundo problema se ampara na j

mencionada distino entre constituio de sentido (Sinnbildung) e instituio de sentido

(Sinnstiftung).24 A cincia da histria (e o pensamento histrico, de maneira geral) realiza a

orientao da vida prtica mediante constituio de sentido sobre a experincia do tempo e

isso significa que seu recurso orientativo de primeira ordem o da rememorao do 23 Ibid., p. 177-178. 24 Lebendige Geschichte , p. 70-72.

31

sentido do passado. Essa rememorao, embora culmine em uma elaborao reconstrutiva

da experincia do passado na forma de uma histria para o presente, no uma atividade

na qual atue com total autonomia a capacidade criadora da subjetividade humana. Somente

se poderia falar de uma autonomia plena do potencial criador nos casos de sentido

religioso, esttico ou ideolgico, mas, mesmo assim, com ressalvas, pois tambm nesses

casos o que ocorre no propriamente uma instituio de sentido a partir do nada

absoluto.25

A natureza e os limites da orientao histrico-cientfica so fixados pela

circunstncia de que sua realizao se d atravs de constituio de sentido, desse arranjo

intelectual que conserva a tenso na relao entre o sentido j dado e a criao de sentido.26

Embora aborde essa problemtica de uma forma um tanto quanto ambgua, o pensamento

de Max Weber deixou marcado um ponto de referncia fundamental para a definio da

especificidade da orientao proporcionada pela cincia da histria. Ele pode ser trazido

tona, se se lembrar de suas exortaes contra as profecias que caem das ctedras

universitrias, as quais ganhavam espao no ambiente universitrio alemo das primeiras

dcadas do sculo XX. 27 Tais profecias ilustram um modo bastante perigoso de

orientao em que intelectuais assumem como sua tarefa primordial a indicao de ticas

ou modos de vida determinados aos demais membros do corpo social. Max Weber

destacou que a orientao que pode ser exercida legitimamente por aquelas formas de

conhecimento a que algumas vezes se referiu com o termo cincias da cultura jamais est

contida na estrutura de mandamentos morais, que definem quanto a quais valores devem

ser abraados, que decises devem ser tomadas e que aes devem ser desempenhadas. Ao

contrrio, o modo autntico de orientao realizvel por essas cincias , para ele, o que

liga o conhecimento ampliao da clareza quanto aos valores presentes nas circunstncias

da vida em que se tem de agir e, conseqentemente, de escolher certos valores e rejeitar

outros. Weber parte da percepo prtica de que nem sempre os homens que optam por

25 Jrn Rsen. Geschichte als Sinnproblem. In: Zerbrechende Zeit, p. 28. O conceito de sentido da interpretao de si e do mundo aparece como institudo, quando ele excede fundamental e radicalmente todos os dados do passado. Mas quase nunca ocorre historicamente uma tal transcendncia radical do sentido j dado. Por isso, recomenda-se mxima cautela ante o termo instituio de sentido. Mesmo as histrias de fundao das grandes religies mundiais, que ns atribumos instituio de sentido de pessoas particulares (Buda, Jesus, Maom), aparecem aos olhos desse instituidor como algo totalmente oposto a uma criao completamente nova (trad. do autor). 26 Ibid., p. 28. 27 A cincia como vocao. In: Metodologia das Cincias Sociais, p. 453; ver as menes de Rsen a essas exortaes de Max Weber em Razo Histrica, p. 124 e em Lebendige Geschichte, p. 70.

32

uma determinada linha de ao tm boa conscincia dos valores em jogo nas decises que

a formaram. Para ele, o recurso ao conhecimento produzido pelas cincias da cultura

pode ajud- los a interpretar de maneira mais clara o significado de suas aes.28

A despeito de seu distanciamento crtico com respeito ao que qualifica de

subjetivismo na teoria das cincias humanas de Max Weber,29 Rsen incorpora a sua

abordagem do problema da orientao na cincia da histria o ponto de vista de que tal

orientao no se pode dar na forma de um imperativo de ao. Mas, Rsen ainda oferece

mais do que uma definio negativa do carter da orientao histrico-cientfica. Esse algo

mais aparece na apresentao da formao histrica (historische Bildung) como

modalidade de construo de identidade fortemente relacionada ou relacionvel cincia

da histria. A possibilidade de abrir a construo e consolidao histrica de identidades

quilo que se encontra na rbita do ideal de formao apontada por Rsen como a

implicao mais importante do exerccio pela cincia da histria de suas funes

orientativas. Com essa funo de servir de base formao histrica, a historiografia

acadmica responde s carncias de orientao que se encontram entre os elementos

motrizes de sua existncia e desenvolvimento.

1.2. Funes orientativas

28 Ver essa argumentao em: A objetividade do conhecimento na cincia social e na cincia poltica e O sentido da neutralidade axiolgica nas cincias sociais e econmicas. In: Metodologia das Cincias Sociais; tambm sobre a problemtica da orientao nas cincias da cultura, ver Wolfgang Schluchter. Politesmo dos valores: uma reflexo referida a Max Weber, p. 21. 29 Rsen denomina de subjetivista a postura, encontrada na obra terica de Max Weber, de acordo com a qual o sentido propriamente histrico da experincia seria o resultado de uma atribuio a posteriori realizada por um sujeito que a elabora em funo de suas necessidades de fazer face aos problemas atuais do mundo da cultura, como se dispusesse de uma espcie de matria bruta em que as experincias do presente se poderiam amoldar de qualquer forma. Contra isso, ele objeta que a experincia do passado no pode ser tomada como um mero caos sem sentido de acontecimentos, uma vez que o agir passado teve a mesma estrutura do agir atual e, portanto, sempre ocorre em meio ao sentido. (Ver as crticas de Rsen ao subjetivismo weberiano em Razo Histrica , p. 68-69; 72; 107; Rekonstruktion der Vergangenheit, p. 70; 83-86, Zerbrechende Zeit, p. 12). Isso se deixa ilustrar de modo claro quando se recordam de aes passadas que se conduziram orientadas por expectativas quanto a seu significado histrico futuro, como a do suicdio do ex-presidente da Repblica do Brasil, Getlio Vargas, que em sua famosa carta testamento afirmou ter deixado a vida para entrar na histria. Todavia, necessrio destacar que Rsen, ao criticar a postura subjetivista de Max Weber com relao ao problema da orientao cultural das cincias humanas, atribui ao pensamento de Weber uma coerncia de que ele parece estar destitudo. Embora seja inegvel esse seu vis subjetivista possvel encontrar nos textos de Weber uma postura oposta a essa, na qual se enfatizam temas como a objetividade e o carter emprico dos empreendimentos cognitivos das cincias humanas.

33

Conforme o que se acabou de mostrar, o elevado potencial de racionalidade que

caracteriza o conhecimento da cincia da histria no implica direta e necessariamente

efeitos para o contexto da vida prtica ao qual ele endereado. O fato de que, na

construo desse conhecimento, carncias de orientao temporal tenham um papel

decisivo, embora pressuposto para que o agir e o sofrer humanos no presente se conectem

aos resultados cognitivos da cincia da histria, por si s, no garante a eficcia da

orientao. Para que tal eficcia seja atingida, preciso que em meio ao contexto da

relao entre conhecimento e agir se promova uma mediao suficiente entre os mbitos

mais estritamente produtivos do conhecimento histrico cientfico, os da pesquisa e da

historiografia, e a dimenso na qual os produtos historiogrficos so recebidos por seus

destinatrios. Na historiografia esto contidos, to somente, potenciais racionais. A

atualizao desses potenciais, todavia, no uma questo que diz respeito produo, mas

recepo da cincia da histria. O modo de recepo adequado ao bom aproveitamento

dos potenciais racionais agregados s histrias dos historiadores profissionais nas etapas da

pesquisa e da historiografia designado por Rsen com o termo formao histrica.30 A

formao histrica o conjunto das competncias de que a subjetividade humana deve

estar investida, para que os processos intelectuais de construo, atribuio e consolidao

de identidades, dos quais o agir extrai a direo de sua execuo, correspondam-se com o

patamar de racionalidade da cincia da histria.

Identidade consiste no conceito que sintetiza o resultado prtico mais importante da

atividade do pensamento histrico. Trata-se de um desdobramento subjetivo da recepo

de narrativas histricas, em que se conforma um ponto de referncia intelectual para o agir.

Identidades consistem no fundamento da definio do eu e do ns e, conseqentemente,

tambm do outro e dos outros. Elas informam os sujeitos humanos acerca de quem eles

so, por recurso ao passado que e em que eles foram e, com isso, fixam as possibilidades

de seu vir a ser. Por causa desse desempenho, identidades se colocam na base efetiva da

orientao do agir. As funes orientativas, que concretamente so exercidas pelo

pensamento histrico atravs da construo e consolidao de identidades histricas, so

consideradas por Rsen como um princpio essencial da cincia da histria. A submisso

do pensamento histrico na cincia da histria aos requisitos da metodizao, no entanto,

no desprovida de conseqncias para o modo de definio de contedos identitrios.

30 Lebendige Geschichte , p. 84-85.

34

Pode-se dizer que esse modo vinculado ao trabalho cognitivo da cincia da histria de

constituir e lidar com identidades significa uma racionalizao da relao da subjetividade

humana com o tempo. Nele se refora o papel do pensamento histrico enquanto elemento

neutralizador da ameaa de perda de identidade, que espreita sempre as tomadas de deciso

em meio prxis cultural. Pode acontecer que na formulao de suas intenes de agir o

sujeito humano no consiga compatibilizar, nem mesmo em um grau mnimo, o que ele foi

(sua experincia do passado) com o que ele quer ser (suas intenes de futuro). Nessas

situaes o que ocorre, na relao subjetiva com as instncias temporais de passado,

presente e futuro, uma perda de identidade e Rsen precisou muito bem as conseqncias

dessa perda ao lembrar que, com ela, o sujeito se lana no futuro de tal maneira que j no

faz mais sentido falar em um futuro para ele, porque o futuro j seria contra ele.31 Se o

pensamento histrico em geral j representa uma espcie de antdoto a essa perda, a cincia

da histria, em particular, certamente um medicamento de ltima gerao. Ao promover

uma historicizao radical do presente, ao tornar explcitos os nexos que o articulam ao

passado, a histria como cincia abre espao para que a subjetividade, que atravs dela

apreende a historicidade objetiva de seu mundo, ganhe-se nessa ou dessa historicidade.32 A

nova relao potencial com o tempo que se institui como efeito do trabalho cognitivo da

cincia da histria acarreta, portanto, tambm, uma nova relao do sujeito consigo

mesmo. Nessa relao, ele redefine sua identidade, de tal modo que ela se torna flexvel,

passando ento a estar aberta ao reconhecimento da validade da identidade do outro e

fechada a diretrizes agressivas e excludentes de interpretao histrica.33

O modo de construo identitria estimulado pela racionalidade que caracteriza as

manifestaes da cincia da histria, conforme o que j se assinalou, no se estabelece

como conseqncia automtica do contato com a historiografia. De acordo com Rsen,

faz-se necessria, para um aproveitamento prtico razovel do que a cincia da histria tem

a oferecer, uma contrapartida do receptor do conhecimento histrico. Essa contrapartida,

imprescindvel para que o trabalho especializado da cincia histrica no seja desperdiado

31 Die Zukunft der Vergangenheit. In: Zerbrechende Zeit, p. 133. Quando no podemos levar conosco, para dentro do futuro em direo a que desejamos conduzir nossas vidas, aquilo o que ns fomos, ento ns nos perdemos no futuro e, em verdade, ele no mais nos pertence. No pior dos casos, ns que passamos a pertencer ao futuro, sem que possamos pertencer a ns prprios. Nesse caso, ento, no haveria nenhum futuro para ns, mas, antes, contra ns (trad. do autor); Fernando Pessoa tambm deu uma bela expresso potica a essa mesma idia em um trecho do poema Tabacaria, em que se pergunta: Que sei eu do que serei, eu que no sei o que sou ?. 32 Lebendige Geschichte , p. 97. 33 Ibid., p. 98.

35

nos processos de identificao e de tomada de deciso, a formao histrica. somente

por intermdio de sua formao histrica que o sujeito humano se habilita para administrar

os problemas de orientao prtica, que constantemente se apresentam perante sua

conscincia, com a ajuda dos contedos cognitivos produzidos pensamento histrico

cientfico.34 Sendo assim, formao histrica pode ser tomada como o modo assumido pela

definio identitria, quando inspirada nas realizaes da cincia da histria.

Conforme o que o prprio contedo semntico do termo formao j revela, trata-se

de um conjunto de maneiras de lidar com identidades que no dado desde sempre

subjetividade e que, portanto, deve por ela ser adquirido atravs de um processo gradual de

aprendizado. O aprendizado histrico um processo dplice, em que se d tanto a

aquisio de conhecimento da experincia do passado interpretada historicamente, quanto

o desenvolvimento de competncia narrativa para a realizao dessas interpretaes

histricas.35 Nas sociedades ocidentais modernas, espaos privilegiados do aprendizado

histrico so, entre outros, as instituies escolares e os museus, mas isso no quer dizer

que somente ocorra aprendizado histrico nesses locais e nem muito menos que tais

espaos estejam sempre em condies de promover uma genuna formao histrica.36

Para que o aprendizado histrico conduza aquisio pelo sujeito da competncia narrativa

necessria ao aproveitamento das potencialidades da cincia da histria, esse processo deve

atingir um certo patamar de intensidade. No aprendizado histrico, ocorrem paralelamente

uma subjetivao dos dados objetivos da mudana temporal, como decorrncia de sua

apreenso intelectual, e uma objetivao da identidade subjetiva atravs de sua remisso

objetividade do olhar histrico-cientfico.37 O resultado da concomitncia desses dois

processos nas situaes de aprendizado histrico sempre algum tipo de balanceamento

argumentativo da tenso entre objetividade e subjetividade, caracterstica de todo

pensamento histrico. Somente quando esse balanceamento cria condies para que se

elaborem, a partir dos conhecimentos e capacidades aprendidas, interpretaes e

argumentaes subjetivas construdas em correspondncia com os cnones argumentativos

da cincia da histria, ento se desenvolveu aquele conjunto especial de capacidades, com

34 Ibid., p. 84-85. 35 Jrn Rsen. Erfahrung, Deutung, Orientierung: drei Dimensionen des historischen Lernens, p. 64. 36 Lebendige Geschichte , p. 81. 37 Ibid., p. 97.

36

o qual os sujeitos dotados de formao histrica se relacionam com o universo da cultura

histrica.38

A formao histrica possibilita que os sujeitos humanos articulem suas prprias

carncias de orientao ao estoque de conhecimento disponibilizado pela cincia da

histria. Sua importncia decorre de que as manifestaes historiogrficas da cincia,

apesar de serem desenvolvidas exatamente de dentro de um contexto de orientao e

mediante a participao ativa de carncias atuais que nelas se instalam em sua estrutura

categorial , acabam, por fora dos imperativos metdicos a que se submetem, tendo seu

potencial orientativo, em certo sentido, prejudicado. A presso metdica por

especializao, que recai sobre o pensamento histrico na etapa da pesquisa, tende a

esfacelar a totalidade do mundo histrico, tal como dada, externamente, na cotidianidade

da vida prtica e, internamente, nos processos subjetivos de identificao e de formulao

de intenes de agir. Contra esse prejuzo imposto ao pensamento histrico pela sua

metodizao que atua a formao histrica dos destinatrios das histrias. Ela permite

que os contedos particulares das histrias especializadas sejam integrados plenamente em

uma interpretao subjetiva da totalidade histrica, que abrange globalmente as

circunstncias e condies do agir atual e, por issso, melhora o desempenho da

orientao.39

Formao histrica, para Rsen, o modo adequado de o pensamento histrico

realizar a reconexo do saber especializado da cincia vida prtica.40 Trata-se do

conjunto de competncias narrativas necessrias a uma elevao do sujeito destinatrio das

histrias para alm da particularidade de seu contedo. Essa elevao ao geral que se opera

mediante um sacrifcio do particular o que Hegel, tal como o interpreta Hans-Georg

Gadamer, teria entendido ser o sentido profundo da idia de Bildung (formao), que

possui um significado fundamental para a tradio cultural alem.41 Ao ressaltar a

importncia da formao histrica para o aproveitamento dos potenciais racionais a que a

constituio metdica do pensamento histrico em cincia faz germinar, Rsen atualiza a

tradio da Bildung ao contexto de orientao do mundo do final do sculo XX e do incio

do sculo XXI, deixando de lado o subjetivismo a que ela esteve vinculada em outras

38 Ibid., p. 107-108. 39 Ibid., p. 85. 40 Ibid., p. 108. 41 Hans-Georg Gadamer. Verdade e Mtodo, p. 51.

37

pocas.42 Antes de mais nada, essa atua lizao consiste em um deslocamento de sua

posio de esteio de uma identidade nacional particular para a de pedra de construo de

uma possibilidade de identificao mais abrangente, estruturada em torno da idia

emprico-normativa de humanidade como comunidade concreta e desejvel de

comunicao.43 O reforo da noo comunitria de humanidade pela formao histrica

possvel porque a formao, ao favorecer o aproveitamento do imenso progresso cognitivo

da cincia da histria por parte dos sujeitos sociais, gera um adensamento da cultura

histrica. Cultura histrica o campo em que a interpretao do mundo deve se situar, para

que sirva orientao histrica da vida prtica.44 Formao histrica um processo de

aprendizado essencial dinmica da cultura histrica. Na interao entre conhecimento

histrico e subjetividade, mediada pelo substrato intelectual da formao histrica, d-se a

complementao do trabalho especializado da cincia por sua articulao subjetiva a

contextos histricos gerais. Essa articulao permite uma racionalizao da orientao da

vida prtica, cujo efeito abre oportunidades para mitigar a injustia nas relaes de poder

sustentadas por argumentos histricos e para enriquecer a experincia esttica comunicada

mediante formas histricas.

Ao preparar o sujeito para uma insero conseqente na cultura histrica, a

formao cria condies para que tanto decises polticas, quanto opes estticas sejam

racionalizadas pela fora cognitiva da cincia da histria. Isso torna evidente que a

conexo entre a cincia da histria e a formao histrica dos sujeitos sociais no se d na

forma de uma compensao, mas na de uma complementao entre especialidade e

totalidade, subjetividade e objetividade, vida e cincia. Rsen emprega essa oposio entre

compensao e complementao como pilar de sua definio do significado da formao

histrica. Concebida meramente como uma compensao metodizao da cincia, a

formao histrica se relacionaria com o empreendimento cientfico de forma exte