INTRODUÇÃO

• A revolução industrial e a nova ordem social (1750-1850) é o marco de uma nova era na história da humanidade;

• transformações profundas da estrutura institucional, cultural, política e social:

1. Reordenação da sociedade rural e consequente emigração da população rural para os centros urbanos;

2. Transmutação da atividade artesanal em manufatureira e por último em atividade fabril.

REVOLUÇÃO INDUSTRIAL

• Criação do proletariado urbano e do empresariado capitalista;

• Implicou o fortalecimento de uma nova classe social: a burguesia;

• A burguesia passou a exercer considerável influência na criação das condições institucionais e jurídicas indispensáveis ao seu próprio fortalecimento e expansão.

REVOLUÇÃO INDUSTRIALE A REVOLUÇÃO FRANCESA

• Constituem as duas faces de um mesmo processo – a consolidação do regime capitalista moderno.

• Revolução Francesa reflete as aspirações e exigências da nova classe burguesa em consolidação

OS MECANISMOS DA REVOLUÇÃO INDUSTRIAL

• Leva à instauração do capitalismo liberal;

• É o momento de uma longa evolução que permite o controle da natureza através da técnica;

• Ocasiona a tomada de poder pela burguesia.

OS MECANISMOS DA REVOLUÇÃO INDUSTRIAL

• Começa sob a égide da liberdade: permitir aos empresários industriais que desenvolvam e criem novas formas de produção e de enriquecimento;

• Luta-se contra os regulamentos, os costumes, as tradições e as rotinas, a fim de submeter a organização da sociedade aos imperativos da burguesia.

OS MECANISMOS DA REVOLUÇÃO INDUSTRIAL

• CAPITALISMO LIBERAL:

• Defende a liberdade

• estabelece o reino do capital,

• dos seus possuidores,

• dos imperativos de acumulação deste capital,

• do predomínio dos empresários industriais x operários

AS CRISES SOCIAIS E ECONÔMICAS DO CAPITALISMO LIBERAL

• Acontecem, primeiramente, na Inglaterra, e se configuram no conflito entre os artesãos e a indústria – as máquinas de tecer, a máquina de descaroçar algodão, a aplicação industrial da máquina a vapor, substituem o trabalho que os homens realizavam com as mãos ou com ferramentas.

AS CRISES SOCIAIS E ECONÔMICAS DO CAPITALISMO LIBERAL

• A presença da máquina a vapor, que podia mover outras tantas máquinas, incentivou o surgimento da indústria construtora de máquinas, que, por sua vez, incentivou toda a indústria voltada para a produção de ferro e posteriormente de aço.

• No final do século XVIII produziam-se ferro e aço, utilizando-se o carvão mineral.

AS CRISES SOCIAIS E ECONÔMICAS DO CAPITALISMO LIBERAL

• SÉCULO XIX: Profundas mudanças na estrutura da indústria e das relações sociais; No volume de produção; Na extensão e variedade do comércio.

• As mudanças econômicas e sociais provocaram transformações radicais nas ideias do homem sobre a sociedade: de uma concepção mais ou menos estática do mundo para uma concepção de progresso como lei da vida e da melhoria constante como estado normal de qualquer sociedade.

AS NOVAS FORMAS DE PENSARA Razão é colocada como elemento essencial para se conhecer o

mundo, isto é, os homens devem ser livres para julgar, avaliar, pensar e emitir opiniões sem se submeter a nenhuma autoridade transcendente ou divina, que tinha na Igreja a sua maior defensora e guardiã.

PENSADORES QUE REPRESENTAM AS NOVAS FORMAS DE PENSAR

• Nicolau Maquiavel (1469-1527)

• Galileu Galilei (1564-1642)

• Thomas Hobbes (1588-1679)

• Francis Bacon (1561-1626)

• René Descartes (1596-1650)

• John Locke (1632-1704)

• Isaac Newton (1642-1727)

O POSITIVISMO

• É uma derivação do “cientificismo”, isto é, da crença no poder exclusivo e absoluto da razão humana em conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis naturais;

• Essas leis seriam a base da regulamentação da vida do homem, da natureza como um todo e do próprio universo;

• Inspirava-se no método de investigação das ciências da natureza, assim como procurava identificar na vida social as mesmas relações e princípios com os quais os cientistas explicavam a vida natural.

O POSITIVISMO

Concebia a sociedade como um organismo constituído de partes integradas e coesas que funcionavam harmonicamente, segundo um modelo físico ou mecânico. Por isso o positivismo foi chamado também de organicismo

O social como fenômeno da natureza

• Auguste Comte: todo conhecimento deve sua validade à certeza proporcionada pela observação sistemática;

- matemática, astronomia, física, química, fisiologia e sociologia.

O social como ciência histórica do espírito

• Kant, Fichte e Hegel

• Dilthey: os fatos humanos seriam históricos e possuiriam significados e valores para as pessoas que os experienciam;

Identidade na pós-modernidade

• Ser leve e líquido, fluido, dinâmico, móvel, inconstante...• Sólidos fixam o espaço, suprimem o tempo

• Líquidos ocupam o espaço por um momento, para eles o tempo é o que importa

• Desacoplamento das noções de espaço e tempo• Modernos meios de transporte, tecnologia, redes: mobilidade

• Alongamento do espaço que se pode atravessar em uma unidade de tempo

• Velocidade, aceleração, variabilidade da relação espaço/tempo

• O tempo de movimento é instantâneo e o poder é extraterritorial

“O tempo adquire história uma vez que o movimento através do espaço [...] se torna questão do engenho, da imaginação e da

capacidade humanas”

“Graças à sua flexibilidade e expansividade recentemente

adquiridas, o tempo moderno se tornou, antes e acima de

tudo, a arma de conquista do espaço” (BAUMAN, 2001, p. 16)

• fim da era do engajamento mútuo: pós-panopticom

• livre trânsito: meta-propósito da política, e também das guerras

“o que de fato está em jogo [...] não [é] a conquista de territórios, mas destruição

das muralhas que impedem o fluxo dos novos e fluidos

poderes globais”

• estilo de vida nômade: liberdade e desterritorialização

• lucro: a velocidade atordoante da circulação, da obsolescência, da substituição - e não a durabilidade e a confiabilidade do produto

“mover-se leve, e não mais aferrar-se a coisas vistas como

atraentes por sua confiabilidade e solidez – isto é, seu peso,

substancialidade e capacidade de resistência – é hoje recurso

de poder”

• Nova modernidade, versão individualizada e privatizada• desintegração da complexa rede de relações sociais e suas instituições

• padrões, códigos e regras a que podíamos nos conformar, pontos estáveis de orientação, cada vez mais em falta

• os padrões, as configurações não são “dados”, são muitos e conflitantes

• a trama dos padrões é responsabilidade dos indivíduos

“Em vez de preceder a política-vida e emoldurar o seu curso

futuro, eles [os padrões] devem segui-la (derivar dela), para

serem formados e reformados por suas flexões e torções.”

• Profunda mudança da condição humana• Mudança radical no arranjo do convívio humano

• Bauman discute cinco conceitos básicos na narrativa da condição humana:

• a emancipação, a identidade, o espaço/tempo, o trabalho e a comunidade

o mundo pós-moderno: a condição social

• “Ter é ser e ser é estar”

• individualização da sociedade

No século XX: sociedade da

produção

sociedade do consumo

a sociedade fragmentada: processos de fragmentação da vida

humana - "projeto de vida“ (Sartre)

vida em “episódios”

identidade: pertencimento a

nações, comunidades, partidos políticos

criação e redefinição continua de uma

identidade individual

Pós-modernidade

• Período de transição de um tipo de ordem social para outro tipo de ordem social.

• Mudanças irreversíveis: um mundo interdependente

• Multiplicamos conexões, relações, interdependências, comunicações a nível global.

Democracia e autonomia individual

• sujeitos sociais autônomos (Castoriadis): indivíduos autônomos e comunidades autônomas (politike) só podem existir juntos

perigo da esfera públicatotalitarismo (Orwell,

Huxley)perigo da esfera do

privado e do indivíduo

ágora pós-moderna, participação das massas:

confissões de privacidade ao invés de discussão do bem-estar

da sociedade

laços humanos em comunidades, conexões

em redes

solitários na multidão: desapego,

provisoriedade, descompromisso, desengajamento

derrocada das agências efetivas de ação coletiva

• “Os sólidos que estão sendo lançados ao cadinho e os que estão derretendo neste momento, o momento da modernidade fluida, são os elos que entrelaçam as escolhas individuais em projetos de ações

coletivas – os padrões de coordenação e comunicação entre as políticas da vida conduzidas individualmente, de um lado, e as ações

políticas de coletividades humanas, de outro.”

A ambivalência da vida

• Dois valores essenciais indispensáveis para uma vida satisfatória e a felicidade: segurança e liberdade

“segurança sem liberdade é escravidão,

liberdade sem segurança é o caos”

O mundo do trabalho

Introdução

• O mito de Sísifo;

• O trabalho deve ser necessariamente associado ao sofrimento?

• Atividade essencialmente humana na sua relação com a natureza?

• O trabalho muitas vezes é inútil?

Trabalho – múltiplos e ambíguos significados e sentidos

Trabalho – múltiplos e ambíguos significados e sentidos

• Importante entender as formas principais de conceber o trabalho;

• Trabalho humano: intermediação da cultura e intencionalidade;

• Aspectos socioeconômicos;

• Valor de troca.

Dimensões

Dimensões

• Dimensão concreta: tecnologia, condições ambientais e materiais;

• Dimensão gerencial: modo pelo qual o trabalho é gerido

• Dimensão socioeconômica: modo de realizar o trabalho e as estruturas sociais, econômicas e políticas em plano macro da sociedade

• Dimensão ideológica: discurso elaborado e articulado sobre o trabalho

• Dimensão simbólica: aspectos subjetivos

A construção da ideologia da glorificação do trabalho

A construção da ideologia da glorificação do trabalho

• O conceito de trabalho passou a ocupar um lugar privilegiado nos dois últimos séculos

• Para Platão: o cidadão deveria ser poupado do trabalho

• Aristóteles: trabalho como atividade inferior que impedia as pessoas de possuírem virtudes

• Trabalho competia aos escravos

• Arranjo possível pela grande concentração de riquezas e a escravidão

• Atividades braçais e manuais

• Política: atividade superior

• Hesíodo e a religião de mistérios: os Deuses e os homens odeiam os inativos

• Capitalismo: mudança mais visível na reflexão sobre o trabalho

Dois fatos principais demarcaram o surgimento da produção capitalista:

• Ocupação de um grande número de operários pelo mesmo capital individual

• A eliminação das diferenças individuais

• A manufatura

• A condição livre e desprovida dos meios de produção do trabalhador proporciona a venda da força de trabalho – contrato de trabalho

• Marx: Mais-valia

• Exploração extensiva – limitada por tempo que o indivíduo pode trabalhar e as reações sociais: mais-valia relativa;

• Adam Smith: Especialização do trabalhador: ordem naturalizante;

• Ricos e pobres: bem-sucedidos e mal-sucedidos – cria docilidade e disciplina;

• Homus economicus

• Weber : protestantismo

• Regime de trabalho paternalista: “natural”

• Luteranismo: “vocação” – profissão como dom divino

• Protestantismo ascético: trabalho para glorificação de Deus – prova (sucesso como resultado)

• Responsabilidade individual

• Ideologia: concepção segundo o qual o trabalho é uma categoria central que os indivíduos devem tomar como prioridade em suas vidas, porque deverá prover abundância geral e o sucesso individual.

• As bases de poder sustentam-se na propriedade, na concentração do saber fazer e das possibilidades de conceder recompensas e punições nas mãos de uma minoria.

• Produz a condição de ser humano e que a história é construída pelas relações de produção;

• Resistência dos trabalhadores

• Para Marx:

a) Alienante;

b) Explorador;

c) Humilhante;

d) Monótono;

e) Discriminante;

f) Embrutecedor;

g) Submisso.