o livro da filosofia
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8/10/2019 O livro da filosofia
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§ffiffiffi&Yffiffi
{ee§-§Wffi
&.ffi.}
EM
CONTEXTO
AREA
Epistemologia
ABORDAGEM
Método
diatético
ANTES
c.600-450
a.C.
Os
fltósofos
pré-socráticos
na
Jônia
e
na
Itália
tenLa
m
expiicar
a
nalureza
do
cosmos,
Início
do
século
Va.C.
Parmênides
aflrma
que
só
podemos
compreender
o
universo
por
meio
da razáo.
c.450
a.C.
Protágoras
e
os
soflstas
aplicam
a
retórica
às
questões
fllosóflcas.
DEPO]S
c.399-355
a.C.
PlaLão
rerrata
o
caráter
de
Sócrates
na
Apologia
e
em
outros
diáiogos.
Século
IV
a.C.
Ansroteles
reconhece
seu
débito
ao
métoclo
de
Sócrates.
ocrates
é
crtado com
frequência
como
um
dos
fundadores
da
filosofla
ocrdental.
Contudo,
nada
escreveu,
não
crrou
escola
alguma
nem
elaborc-
qualquer
teorra.
O
que
ele
fez
foi
formuiar
tnsistentemente
perg,untas
que
o
interessavam
e, ao
fazê-lo,
desenvolveu
uma
nova
maneira
de
pensar,
um
novo
modo
de
investigar
:
qlle
pensamos.
Isso
foi
chamado
de
método
socrático,
ou
dialético
(porqu:
se
encaminha
como
um
drálogo
entre
visões
opostas),
e
lhe
rendeu
vários
inimigos
em
Atenas,
onde
vivia.
Difamado
como
soflsta
(alguém
que
argumenta
para
vencer
a
discussão.
:
não
para
chegar
à verdade),
foi
condenado
à
morte
sob
acusação
de
I
(
AÍ
'Li
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st&*mmrxx
&&
Sou
um
cidadão
do
mundo.
Sócrates
ww
cÍenÇas
mais
estimadas
(e,
em
grande
parte,
sobre
as
PróPrias
Pessoas
crentes)
the
rendeu
inimigos,
mas
ele
peÍmaneceu
comPrometido
com
sua
empreitada
até
o
fim.
De acordo
com
o
relato
da
defesa
em
seu
iulgamento,
reglstrado
por
PIatão,
Sócrates
preferlu
a
moÍte
a
ter
de
encarar
uma
vida
de
ignorância:
'A
vida
irrefletida
não
vale
a
pena
ser
vivida".
Mas
o
que
exatamente
está
envolvido
nessa
investlgação
sobre
a
vida?
Para
Sócrates,
era
um
Processo
O
método
dialético
de
Sócrates
era
um
sistema
simples
de
questionamento
que
tÍazia
à
luz
pressuposiÇões,
muitas
vezes
falsas,
que
servem
de
base
para
um
suposto
conhecimento
P;
Você
acha
que
os
deuses
sabem
tudo?
R:
Sim,
porque
eles são deuses.
P:
Alguns
deuses
cliscordam
de
outros?
R:
Sim,
claro
que sim.
Eies
estão
sempre
brigando.
P:
Então,
os
deuses
discordam
sobre
o
que
é
verdadeiro
e
certo?
R:
Imagino
que
sim.
P:
Então,
alguns
deuses
podem
às
vezes
estar
errados?
R:
Pode
ser.
de
questionamento
do
signiflcado
de
conceitos
essenciais
que
usamos
todos
os
dias,
mas
sobre
os
quais
nunca
pensamos,
revelando
desse
modo
seu
signiflcado
real
e
nosso
próprio conhecrmento
(ou
ignorância)
Sócrates
foi
um
dos
primeiros
fllosofos
a
considerar
o
que
constituía
uma
vida
"virtuos
a"
;
paÍaele,
tratava-se
de
alcançar
a
Paz
de
esPírito
como
resultado
de
fazer
a
coisa
certa,
em
vez
de
viver
de
acordo
com
os
códigos
morais
da
sociedade.
E
a
"coisa
certa"
somente
Pode ser
determinada
Por
meio
de
um
exame
rigoroso'
Sócrates
reieitou
a
noção
de
que
conceitos
como
virtude
eram
relativos,
insistÍndo
que
constituÍam
valores
absolutos,
aplicáveis
não
apenas
aos
cidadãos
de
Atenas
ou
da
Grécia,
mas
a
pessoas de
todo
o
munrlo
Ele
acredrtava
que
a
virtude
(areté
em
grego,
que
na
éPoca
imPlicava
excelência
e concretização)
era
"o
mais
vahoso
dos
bens",
e
que
ninguém
realmente
deseia
fazer
o
mal
Oualquer
pessoa
que
flzesse
algo
ruim
estaria
agindo
contra
sua
conscrência
e,
portanto, sentir-se-ia
desconfortáve1
-
e,
como
todos
lutamos
Pela
Paz
de
espírito,
não
seria
algo
que
faríamos
de
boa
vontade.
O
mal,
ele
Pensava,
era
perpetrado
pela
falta
de
sabedorla
e
conhecimento.
A
partir
disso,
concluiu
que
"há
apenas
uma
coisa
boa:
conhecimento;
e uma
coisa
má:
ignorância".
O
conhecimento
é
indissociável
da
moralidade
E
a
"única
coisa
boa",
e
PoÍ
essa
razão
devemos
sempre
"examinar"
nossas
vidas'
Guidado com
a
alma
Para
Sócrates,
o
conhecimento
também
pode
desemPenhar
um
PaPel
na
vida
após
a
morte.
Na
ÁPo1ogÍa,
o
Sócrates
de
Platão
introduz
sua
famosa
citação
sobre
uma
vida
irrefletida:
"Digo-Ihes
que
não
deixem
Passar
um
dia
sem
falar
da
bondade
e
de
todos
os
outros
assuntos
sobre
os
quaÍs
vocês
me
ouvem
falar,
e
que
investrgar
a
mim
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eMY§§&
49
:
a:s o'utros
é
realmente
a melhor
:rtsa
que
um homem
pode
fazer".
l=+ :ultrvo
do conhecimento,
em vez
E
-TJeza
ou status,
seria
o
objetivo
;rr::ro
da vida.
Não
uma
questão
de
=-:são
ou
curiosidade,
mas a
razào
:eÉ
aual
existimos.
AIem
disso,
:]Ef,:3cimento
seria essencialmente
a-r:conhecimento,
porque
deflne
a
:r5:<]a
que
se
é nesse
mundo e
T-r-:::ta
o cuidado
pela
alma imortal.
;-
:edon,
Sócrates
diz
que
uma
n:-
-rrefletida
leva
a alma a flcar
tr:::rsa
e aturdida,
como
se
estrvesse
:elacia", enquanto uma alma sábia
:.r--:ã:.Ça
a estabilidade
e seu vagar
=e3la
a um
flm.
Etodo
dialético
S:
-ates
rapidamente
tornou-se
flgura
-:-ecida
em
Atenas, com reputação
:e
=spírito
questronador.
Segundo
a
r
ia.
um amigo do fllósofo
perguntou
:
=:erdotisa
de Apolo
em Delfos
;:::l
era
o homem mais
sábio
do
=-:cio.
A
resposta
do
oráculo foi
;-e
ringuém
era
mais
sábÍo do
;:e
Sócrates.
Ao saber
disso, o
próprio
;:,-ates
flcou
pasmo
e
recorreu
às
_:r€ssoas
mais
cultas
que
pôde
ã:3ntrar
para
tentar
reÍutil
o oráculo.
-es:obriu
que
essas
pessoas
apenas
n-.avam
que
tinham
respostas, mas
:=te
do
questionamento
de Sócrates
+ se conhe
cimento
revelou-se limrtado
:,I.:also.
C método
que
ele
usou
para
;:=stlonar
o conhecimento
desses
:e:-os
for inovador.
Sócrates assumiu
: :,rnto
de
vista
de
quem
nada sabia
e
:-liesmente
fez
perguntas,
expondo
::--adlções
nas argumentaÇões
e
:r::has
nas
respostas
para,
;=Cualmente,
extrair
-ins:grhfs.
EIe
§ócrates
foi
condenado
à morte
em
]l:
a.C.
basicamente
por queslionâr
a
:ase da
moralidade
ateniense.
Aqui,
ele
a--s::a o cálice
de cicuta
que
Írra
matá{o
:
=z
gestos
desafladores
aos céus.
comparava
o
processo
à
proflssão
de
sua
mãe,
parteira,
auxihando
no
nascimento
de ideias.
Por meio
dessas
discussões
Sócrates
compreendeu
que
o
oráculo
de
Delfos estava certo:
ele era
o
mais
sábio
de
Atenas,
não
por
causa de seu
conhecrmento,
mas
poÍque
declarava
que
não sabia
nada. Ele
também
percebeu que
a
inscrição
na entrada
do
templo
em Delfos,
gnothi
seauton
("conhece-te
a
tr mesmo"),
era
igualmente
significativa.
Para
adquirir
conhecimento
acerca
do mundo
e de
si mesmo
era
necessário compreender
os
limites
da
própria
ignorância
e
remover
as
ideias
preconcebidas.
Só
então se
poderia
ter esperança
de
determinar a verdade.
Sócrates
comeÇou a
envolver
as
pessoas
de Atenas
em debates
sobre
tópicos
como a natureza
do amor,
da
justiça
e da
lealdade.
Sua
missão, mal
interpretada
como forma
perigosa
de
soflsma
(ou
esperteza
para proveito
próprio),
não era a de instruir
as
pessoas,
nem
mesmo
aprender o
que
elas sabram,
mas explorar
as
idetas
que
elas
tinham.
Era
a
conversa
em si,
com
a
condução
de Sócrates,
que
proporcionava
insights.
Por meio de
uma série
de
perguntas,
ele revelava
as ideias e
pressuposições
de seu
interlocutor
e,
então, expunha
as
contradições nesse
drscurso
e levava
o
,§§
ffiffi
Só sei
que
nada
sei.
Sócrates
&ffi
w
outro
a
concordar com um novo
conjunto
de conclusões.
Esse
mérodo de
examinar um
argumento
por
meio
da
discussão
racional
a
partir
de
uma
posição
de
ignorância
revolucionou
o
pensamento
filosóflco.
Foi
o
primeiro
uso
conhecido
do argumento
indutivo,
no
qual
um
conjunro
de
prem
issas
baseadas em
experiêncras
é
inicialmente
conflrmado
como
verdadeiro
e,
então,
leva
a
uma
verdade
universal na conclusão.
Essa
forma
poderosa
de argumento
foi
desenvolvida
por
Aristóteles
e, mais
tarde,
por
Francis Bacon,
que
a
utilizava
como
ponto
de
partida
de seu
método
científlco.
Tornou-se,
por
consequência.
o
alicerce não
apenas
da
filosofla ocidental, mas
de
todas
as
ciências
empíricas.
x