o guru barth resenha

7/21/2019 O Guru Barth Resenha

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BARTH, Fredrik. 2000. O Guru, o Iniciador e Outras Variaes

Antropolgicas (organizao de Tomke Lask). Rio de Janeiro:

Conra Ca!a Li"raria. 2#$ !!.

%&iane Canarino '*+er

Professora, UFF

A publicao de uma coletnea de textos do antroplogo Fredrik

Barth no Brasil em brindar!nos com uma obra instigante, cr"tica dos

dogmas e pressupostos tericos da disciplina, #ue abre noos

hori$ontes para a pr%tica da pes#uisa antropolgica em outros

uniersos sociais e culturais reconhecidamente complexos,

diferenciados e sincr&ticos como o nosso' Autor de uma produo

internacionalmente consagrada, Barth tem sido lido e diulgado noBrasil, basicamente, atra&s da ()ntroduo( ao liro Grupos tnicos

e suas Fronteiras, contribuio inestim%el aos pes#uisadores #ue

trabalham com sociedades ind"genas e outros grupos &tnicos e

minorias' Principalmente, nos casos em #ue a fraca diferenciao

cultural desses grupos, imersos em uma estrutura de interao com

outros subgrupos de fortes marcadores regionais *como no

+ordeste, des#ualifica, do ponto de ista do obserador externo, asidentidades &tnicas assumidas como ind"genas ou comunidades de

afro!descendentes #ue reiindicam do -stado brasileiro, na

atualidade, o reconhecimento do territrio #ue ocupam e de

um status&tnico distinto, de acordo com determinados preceitos

constitucionais' .esse modo, a problem%tica da definio de um

grupo &tnico, de acordo com as reflex/es de Barth, tem sido

largamente empregada pelos antroplogos #ue esto enolidos com


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a elaborao de laudos periciais nesse contexto de aplicao dos

direitos constitucionais'

A edio em portugu0s dessa coletnea permite, igualmente, sua

diulgao para um p1blico mais amplo, de estudantes e de

especialistas #ue atuam em outras %reas do saber em suas interfaces

com a antropologia, como o campo disciplinar do direito' Para os

antroplogos profissionais, o t"tulo do liro fa$ 2us a seu autor,

mesmo #ue gurue iniciadortenham sido termos originalmente

empregados por Barth no contexto de uma reflexo comparatia

entre duas grandes regi/es etnogr%ficas, o 3udeste da 4sia e a

5elan&sia, sobre as (no/es de uma sociologia do conhecimento #ue

a2udam a esclarecer o modo pelo #ual as id&ias so moldadas pelo

meio social em #ue se desenolem( *6789' As categorias natias

de gurueiniciadorso usadas, respectiamente, para indicar formas

distintas de compartilhar id&ias e tradi/es de conhecimento, atra&s

da falao ou do ocultamento, e podem ser pensadas como

e#uialentes ao papel assumido por Barth no campo do saberantropolgico de (enfrentar noos desafios tericos( *6:;s teorias e aos

grandes temas da disciplina'

+os estudos sobre grupos &tnicos no Brasil, inclusie nas condi/esde produo do laudo antropolgico, priilegiar o trabalho de campo

tem permitido romper, a partir da inestigao dos fatos emp"ricos,

ao se lear em conta os argumentos e conceitos comuns propostos

por Barth, com a (premissa do racioc"nio antropolgico de #ue a

ariao cultural & descont"nua( *6:?' @ poss"el, igualmente,

abandonar a (iso simplista de #ue os isolamentos social e

geogr%fico foram os fatores cruciais para a manuteno dadiersidade cultural( *6:' +a concepo do autor no se dee


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(considerar como caracter"stica prim%ria dos grupos &tnicos seu

aspecto de unidades portadoras de cultura( *6:' Para Barth, (ao se

enfocar a#uilo #ue & socialmenteefetio, os grupos &tnicos passam a

ser istos como uma forma de organi$ao social( *697' +esse caso,(a caracter"stica cr"tica( na definio desses grupos passa a ser a

atribuio de uma identidade ou (categoria &tnica( *69: determinada

por uma origem comum presumida e destinos compartilhados'

A organi$adora da coletnea, Comke Dask, na apresentao do liro

*6s tomadas de posio de Barth, ao seu

empenho pessoal (em promoer o papel do antroplogo na ida

p1blica( *67?' 3ugere ainda #ue isso se aplicaria ao papel #ue os

antroplogos no Brasil t0m assumido em relao ao reconhecimento

dos direitos ind"genas como grupos &tnicos diferenciados' Pode!se

considerar igualmente ilustratio, no contexto desta resenha, pensar

as implica/es tericas e metodolgicas do pensamento de Barth

#uando aplicado ao reconhecimento dos direitos constitucionais de

outra minoria &tnica, os chamados (remanescentes de #uilombos(,termo de origem 2ur"dica #ue a princ"pio parece mais afeito >s

defini/es historiogr%ficas e comproa/es ar#ueolgicas' Afinal, at&

recentemente, o termo quilomboera de uso #uase restrito a

historiadores e demais especialistas #ue, atra&s de documentao

dispon"el ou in&dita, procuraam construir noas abordagens e

interpreta/es sobre o nosso passado como nao' A partir da

Eonstituio de 7,quilomboad#uire uma significao atuali$ada,ao conferir direitos constitucionais aosremanescentes de

quilombos#ue, segundo o texto constitucional, este2am ocupando

suas terras' Eomo no se trata de uma expresso erbal #ue

denomine indi"duos, grupos ou popula/es no contexto atual, seu

emprego na Eonstituio leanta uma #uesto de fundo6 #uem so os

chamados remanescentes de quilombos#ue t0m seus direitos

atribu"dos pelo dispositio legalG


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Pode parecer paradoxal #ue os antroplogos, 2ustamente eles #ue

marcaram suas distncias e rupturas com a historiografia ao

definirem seu campo de estudos por um corte sincrHnico no (presente

etnogr%fico(, tenham sido colocados no epicentro dos debates sobre aconceituao de #uilombo e a identificao da#ueles #ualificados

como remanescentes de quilombos para fins de aplicao do preceito

constitucional' Acontece, por&m, #ue o texto constitucional no eoca

apenas uma (identidade histrica( #ue pode ser assumida e acionada

na forma da lei' @ preciso, sobretudo, #ue esses su2eitos histricos

presum"eis existam no presente' = fato de o pressuposto legal estar

referido a um con2unto poss"el de indi"duos ou atores sociaisorgani$ados segundo sua situao atual, permite conceitu%!los,

segundo a teoria antropolgica mais recente, como grupos &tnicos

#ue existem ou persistem ao longo da histria como um (tipo

organi$acional(, atra&s de processos de excluso e incluso #ue

permitem definir os limites entre os considerados de dentro e os de

fora'

A persist0ncia dos limites entre os grupos deixa de ser colocada por

Barth em termos dos conte1dos culturais #ue encerram e definem

suas diferenas' +o cap"tulo (Irupos @tnicos e suas Fronteiras( *6:?!


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A centralidade dos conceitos de grupo &tnico e de etnicidade na

leitura da obra de Barth, no esgota a noidade de suas

contribui/es, #ue possibilitam desnaturali$ar o mundo social, mas

tamb&m os instrumentos do fa$er antropolgico' @ o #ue ocorre comas concep/es antropolgicas conencionais de cultura' +o cap"tulo

inicial do liro, emos #ue os pressupostos impl"citos no uso desse

conceito so transgredidos na relao de no!correspond0ncia

estabelecida por Barth entre os limites sociais das unidades &tnicas e

o compartilhamento de uma cultura comum, #ue deixa de ser

considerada uma caracter"stica prim%ria e definitia na organi$ao

de um grupo' A necessidade para a antropologia de (remodelar suasafirma/es( & explicitamente colocada no cap"tulo (A An%lise da

Eultura nas 3ociedades Eomplexas( *67;

e#uiocado do termo cultura dee ser testado (na an%lise da ida real

tal como ela ocorre em determinado lugar do mundo( *67;' A ilha

de Bali passa a ser o local escolhido para refletir sobre a (pr%xis

antropolgica(' A diersidade de atiidades, assim como a mistura do

noo com o elho em um cen%rio cultural sincr&tico, permite

#uestionar a linguagem do estruturalismo com sua 0nfase nas

conex/es e o pressuposto de uma coer0ncia lgica generali$ada' Para

Barth, na medida em #ue (as realidades das pessoas so

culturalmente constru"das LMN, o #ue os antroplogos chamam

de culturade fato torna!se fundamental para entender a humanidade

e os mundos habitados pelos seres humanos( *6777' 5as, em e$ de

focar a an%lise no interior de uniersos fechados e de culturas

distintias, & preciso explorar a ariedade de fontes dos padr/es

culturais, #ue podem ser resultado de processos sociais espec"ficos'

-m lugar de descartarmos as incoer0ncias obseradas > nossa olta,

deemos confrontar o #ue & problem%tico e reali$ar a (tradicional

tarefa naturalista da antropologia de constituir uma cuidadosa e


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meticulosa descrio de uma ampla gama de dados( *6778' A iso

da cultura como fluxo e correntessimultneas de tradies

culturais*67:9 defendida por Barth, no recoloca a #uesto das

culturas (feitas de retalhos e remendos( do difusionismo' = #ueimporta nesse argumento so as interpretaes e os es#uemas de

significao #ue s podem ser entendidos corretamente #uando

relacionados (ao contexto, > pr%xis e > inteno comunicatia(

*6797'

Ao $igue$aguear entre as se/es do liro, sem obedecer > ordem de

sua exposio, seguimos outra possibilidade de leitura, sugerida pela

prpria reunio dos textos na coletnea, #ue no pedem para ser

compreendidos atra&s de uma disposio linear do menos ao mais

inclusio' Crata!se, ao contr%rio, de diferentes e ariados planos de

temas e #uest/es #ue se entrecru$am na interseo dos seus

argumentos e reflex/es cr"ticas'

As possibilidades criatias e os usos inoadores de Barth podem ainda

romper fronteiras entre disciplinas e tradi/es de conhecimento' +o

posf%cio *6:9!:89, escrito pelo cientista pol"tico 5arco 5artiniello, a

#uesto da etnicidade como problema social a ser enfrentado na

atualidade, ao reerter a crena de #ue raa e etnicidade

desapareceriam no contexto da moderni$ao e ps!colonialismo,

conida os cientistas pol"ticos a colocar a obra de Barth na agenda de

sua disciplina' =utras fronteiras internas > antropologia, #ue separamo conhecimento produ$ido de outras formas de saberes aplicados,

t0m sido rompidas atra&s da problem%tica proposta por Barth O no

Brasil, mediante a noo de uma antropologia da aoem #ue,

diferentemente da chamada (antropologia aplicada(, menos

comprometida com as popula/es >s #uais se refere, o antroplogo

no perde sua base acad0mica, como portador de slida formao na

disciplina, aaliado e reconhecido pelos seus pares da comunidadecient"fica'


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-m entreista publicada na coletnea *6:;7!::, Barth concorda #ue

(faamos uso de nossos insightspara agir no mundo e transform%!lo(

*6:7, mas aderte #ue (deemos deixar de enfati$ar tanto a

etnicidade, pois ela pode representar apenas um pe#ueno setor daherana cultural de uma pessoa( *6:7

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