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AND_Lab | Centro de Investigao Artstica e Criatividade Cientfica

O encontro uma ferida

Fernanda Eugnio e Joo Fiadeiro

O encontro uma ferida. Uma ferida que, de uma maneira to delicada

quanto brutal, alarga o possvel e o pensvel, sinalizando outros mundos e outros

modos para se viver juntos, ao mesmo tempo que subtrai passado e futuro com a

sua emergncia disruptiva.

O encontro s mesmo encontro quando a sua apario acidental

percebida como oferta, aceite e retrbuda. Dessa implicao recproca emergeum meio, um ambiente mnimo cuja durao se ir, aos poucos, desenhando,

marcando e inscrevendo como paisagem comum. O encontro, ento, s se efectua

s termina de emergir e comea a acontecer se for reparado e

consecutivamente contra-efectuado isto , assistido, manuseado, cuidado,

(re)feito a cada vez in-terminvel.

Muitos acidentes que se poderiam tornar encontro, no chegam a cumprir

o seu potencial porque, quando despontam, so to precipitadamente decifrados,

anexados quilo que j sabemos e s respostas que j temos, que a nossa

existncia segue sem abalo na sua cintica infinita: no os notamos como

inquietao, como oportunidade para reformular perguntas, como ocasio para

refundar modos de operar.

Com o pressuposto de que primeiro preciso saber para depois agir,

raramente paramos para reparar no acidente: mal ele nos apanha, tendemos a

bloquear a sua manifestao ainda precria e incipiente. Recuamos com o corpo

e avanamos com o olhar que julga apenas constatar objetivamente o que l

est ou com o ver, que parte da premissa de que h um sentido por detrs das

coisas, a ser interpretado subjetivamente. Num ou noutro caso, chega-se cedo

demais com um saber lei ou ponto de vista, uno ou plural: ambos manipulao.

Ambos verses de uma mesma ciso entre sujeito e objecto, a repartir por

decreto o que pode e o que no pode cada um destes entes. A setorizar no sujeito,

de modo unilateral, toda a capacidade de agncia e de produo de sentido,

assim como todo o direito de legislar sobre o objecto para fins de diagnstico,

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controle, classificao, pacificao do esprito, etc. Tornado objecto, o acidente

tambm cancelado na sua inclinao e potncia de afectao cabendo, fora,

numa certeza ou num achar. E assim se vai existindo. Achando antes de se

encontrar.Sendo esta a lgica dominante a operar no nosso quotidiano a do

desespero e no a da espera; a da urgncia e no a da emergncia, a da certeza e

no a da confiana um acidente, s experimentado como tal se tiver a fora de

uma catstrofe. Se for to desproporcional na sua diferena, na sua discrepncia

em relao nossa expectativa e aos nossos instrumentos de decifrao e

interpretao, a ponto de se antecipar e se sobrepor ao decreto de objectivao,

levando-nos, num s folgo, de sujeitos a sujeitados. Ento no o conseguimos

ignorar nem o domesticar: ele, simplesmente, cai-nos em cima. Mas o que

trgico, que mesmo este acidente-catstrofe, to pouco tende a ser vivido como

encontro, j que a ciso entre sujeito e objecto preserva-se, apenas se invertem

os seus sinais. Destitudos do controle que julgvamos nos pertencer de direito,

paralisamos-nos ultrajados diante da sbita soberania do acidente. Entramos em

crise, colocamos tudo em dvida; culpamos os deuses, os pais, o estado, o pas.

Em desespero, precipitamo-nos para a arbitrariedade do tanto faz ou para a

prepotncia do tudo pode: pomos-nos a resistir. E se mesmo assim no

funcionar, pior ainda, pomo-nos a desistir.

S que a j tarde nem o saber se aplica mais, nem os achismos nos

salvam, nem nos abrimos estimativa recproca, perdendo assim a oportunidade

de experimentar ao que sabe o encontro. J no detemos o controle e muito

menos as certezas que o amparavam. J claramente no somos ns quem decide.

Entretanto, como se nos tivssemos esquecido de sincronizar os nossos

pressupostos atualizao do mundo, permanecemos refns do decreto que nos

dava a iluso de decidir. E aqui que est o n: no em termos perdido o poder

de deciso (ser que alguma vez o tivemos?), mas em sermos incapazes de

tomar uma des-ciso, de revogar o decreto da ciso.

O mundo em que vivemos hoje justamente este: aquele em que j

percebemos que no podemos decidir, mas ainda no aprendemos a des-cindir.

Um mundo em que, atnitos, nos sentimos consecutivamente apanhados por

acidente atrs de acidente, crise atrs de crise, incerteza atrs de incerteza.

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Apanhados pela exasperada sensao de que "j tarde". J tarde para

insistir na fico de que detemos o controle. J tarde para insistir na negao

das disparidades, dos conflitos, das discordncias, das intransigncias, dos

equvocos tornados lei. "J tarde" para insistir em viver "como se" o consensofosse possvel ou mesmo desejvel. Para insistir numa existncia inabalvel, que

pretende saber por antecipao, apoiada num nexo apriorstico e transcendente:

a cada coisa o seu nome, o seu enquadramento, a sua regularidade; nenhum

susto ou risco, tudo explicado, tudo previsto. E isso, tudo isto, j no se sustenta

mais.

Mas se j no h como prosseguir numa existncia acomodada, na pacata

desimplicao do "t-se bem", tambm j tarde tanto para aresistncia como

para a desistncia: fica cada vez mais claro que no h "sada" nem soluo a

partir dessas duas maneiras de nos desresponsabilizarmos.

E, talvez por isso, seja este o momento justo para estancar o desespero e

reparar no que h volta. Suspender o regime da urgncia, criando as condies

para uma abertura desarmada e responsvel emergncia. Substituir a

expectativa pela espera, a certeza pela confiana, a queixa pelo empenho, a

acusao pela participao, a rigidez pelo rigor, o escape pela comparncia, a

competio pela cooperao, a eficincia pela suficincia, o necessrio pelo

preciso, o condicionamento pela condio, o poder pela fora, o abuso pelo uso, a

manipulao pelo manuseamento, o descartar pelo reparar. Reparar no que se

tem, fazer com o que se tem. E acolher o que emerge como acontecimento.

Reencontrar, naquela matria simples e quotidiana em relao qual

aprendemos a nos insensibilizar a matria da secalharidade reencontrar a,

nesse comparecer recproco, toda uma multiplicidade de vias contingentes para

abrir uma brecha. Uma brecha para a re-existncia.

De forma a explorar essa brecha preciso abdicar das respostas, largar a

obstinao por se definir o que as coisas so, o que significam, o que querem

dizer, o que representam. Deixar de lado a obssesso pelas causas, pelos

motivos, pelas razes, e a procura inscivel por identificar e acusar culpados,

por fortalecer o lamento enquanto, impvidas, as consequncias vo seguindo

os seus rumos. preciso, justamente, activar um trabalho com as consequncias,

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empenhado em assistir e rastrear no bvio as oportunidades para entrar em

plano comum.

Se h alguma razo no encontro, no a das causas e a dos sensos, mas a

razo o ratio

das distncias que o com-peenquanto modulao distributivade diferenas dinmicas, autnomas porque co-dependentes. este tipo de

razo que aparece quando nos envolvemos na estimativa das variantes em

jogo, no clculo infinitesimal dos encaixes e das propores suficientes.

Isso s pode ser feito se revogarmos os escudos protectores seja do

sujeito seja do objecto e se largarmos os contornos pr-definidos do eu e do

outro. Isso s pode ser feito se no avanarmos de imediato com a vertigem do

desvendamento ou com a tirania da espontaneidade, encontrando tempo dentro

do prprio tempo das coisas. Um tempo que j l est, entre o estmulo e a

resposta, mas que desperdiamos na ferocidade com que cedemos ao medo e

recamos no hbito, nas respostas prontas ou numa reao impulsiva qualquer,

apenas para saciar o desespero de no saber. Isso s pode ser feito se abrirmos

mo do protagonismo, transferindo-o para esse lugar terceiro, impuro e

precrio, que se instala a meio caminho no cruzamento das inclinaes

recprocas: o acontecimento.

Se nos dermos esse tempo, esse silncio, essa brecha; se suportarmos

manter a ferida aberta, se suportarmos simplesmente(re)pararvoltar a parar

para reparar no bvio at que ele se desobvie ento, eis que o encontro se

apresenta e nos convida, na sua complexidade embrulhada em simplicidade.

Encontrar ir ter com. um entre-ter que envolve desdobrar a

estranheza que a sbita apario do imprevisto nos traz. Desdobrar o que ela

tem e, ao mesmo tempo, o que ns temos a lhe oferecer em retorno.

Desfragmentar, nas suas midezas, as quantidades de diferena

inesperadamente postas em relao. Retroceder do fragmento (parte de um

todo) aofractal(todo de uma parte).

Relao: encaixe situado entre possibilidades compossveis que co-

incidem.

Relao de relaes: uma tendncia, um percurso, um acontecimento que

s dura enquanto no ,que s dura enquanto re-existimoscom ele.

Viver juntos , to somente, adiar o fim.

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