1. TEXTO UREOFavo de mel so as palavras suaves: doces para a alma e sade para os ossos (Pv 16.24).

2. VERDADE PRTICA As nossas palavras revelam muito do que somos, pois a boca fala do que o corao est cheio. 3. OBJETIVOS Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: Conhecer as consequncias das palavras. Explicar os smbolos usados por Salomo e Tiago. Ter cuidado com o bom uso da lngua. 4. ESBOO DA LIO I O PODER DAS PALAVRAS 1. 2.Palavras que matam. Palavras que vivificam.II CUIDADOS COM A LNGUA 1. Evitando a tagarelice. 2. Evitando a maledicncia.III O BOM USO DA LNGUA 1. Quando a lngua edifica o prximo. 2. Nossa lngua adorando a Deus.IV SALOMO E TIAGO 1. Uma palavra ao aluno. 2. Uma palavra aos mestres. 5. PALAVRA CHAVE Lngua: Orgo muscular, situado na boca e na faringe, responsvel pelo paladar e auxilia na mastigao e na deglutio, e tambm na produo de sons, fala. 6. INTRODUO Provrbios e Tiago contm as mais belas exposies sobre uma capacidade que apenas ns os seres humanos possuem: a fala. Nesta lio analisaremos o que as Escrituras revelam sobre esse fascinante dom. Primeiro estudaremos como o falar tratado pelos autores sagrados, depois veremos os conselhos que Salomo e Tiago do queles que verbalizam pensamentos, princpios e preceitos. 7. O objetivo mostrar atravs da palavra de Deus e em especial como a literatura sapiencial bblica toca em um ponto sensvel da vida humana. E muitas vezes ns que somos servos de Deus esquecemos como fazer o uso devido e correto na utilizao das palavras.Palavras tambm ferem 8. Uma perguntaVoc tem feito uso das palavras para abenoar vidas ? 9. O USO DA LNGUA DE ACORDO COM TIAGO: Visto que os ensinos de Salomo sobre o uso da lngua foram assimilados pelo apstolo Tiago, mantendo um paralelismo muito prximo com os Provrbios de Salomo. Comearemos ento com o entendimento que o apstolo possua sobre esse minsculo membro do corpo humano. 10. O apstolo Tiago em um primeiro momento faz meno daqueles que verbalizam pensamentos, princpios, preceitos, et c. Estes so os mestres (gr didaskalos). Em um segundo momento ele toca em ponto sensvel da vida humana, mas muitas vezes esquecido pelos cristos: o devido uso da lngua. E a lngua uma chama de fogo. Est Na sua anlise a lngua , se usada cheia de maldade e envenena todos os indevidamente, pe em risco no membros do corpo. E o prprio inferno somente o lngua, que pode que ateia fogo indivduo que dela faz uso, mas transformar todaat mesmo numa a nossa vida toda a humanidade (Tg 3.6). chama ardente de destruio e desastre. (Tg 3.6) VIVA 11. Possuindo uma arma to poderosa, cabe ao cristo seguir as orientaes dadas por Deus para viver em paz.Vamos fazer uso dos conselhos do Senhor? 12. I O PODER DAS PALAVRAS1. Palavras que matam. I O PODER DA PALAVRAS Quero alertar que o poder das palavras referido que nada tem 1. Palavras aqui matam. a ver com o que a falaciosa teologia da confisso positiva. Diz sobre isso. A Confisso Positiva uma heresia indissocivel da falaciosa Teologia da Prosperidade, as duas andam juntas, isto porque o poder das palavras, aquilo que eu confesso com a minha boca a base para recebermos os demais benefcios pregados pelos adeptos deste movimento: riqueza, sade plena e ausncia de sofrimento. 13. A morte e a vida esto no poder da lngua (Pv 18.21). Ningum Nossas palavras tmignore oparaefeitos das poder os palavras. Elas nos animam ou nos deixam construir ou destruir nossa vida. Quem arrasados. Elas nos levam ao arrependimento usa bem suas palavras fazem aceitar o que ou ao pecado. Elas nos receber benefcios em troca.admitir o queVIVA certo ou nos levam a (Pv 18.21) errado. Quantos ideais de vida e projetos no tem sido destrudo por causa de palavras mal ditas! Quantos casamentos j no se acabaram por causa de palavras ofensivas! Palavras essas que ofendem, que magoam ao outro. Se no houver perdo de ambas as partes , o relacionamento poder deteriorarA se (Pv 15.1)branda desvia o furor, mas a respostapalavra dura suscita a ira. (Pv 15.1) ARC 14. Quantos j no se desviaram e abandonaram a igreja por causa de palavras ditas precipitadamente por aqueles que deveriam amparar! Quantos no j feriram o seu prprio irmo com palavras que deixaram ele triste ao ponto de perderem a sua auto estima. Certa vez um obreiro foi chamado para dar uma saudao e falou menos de um minuto, aps a saudao um outro Uma pessoa delicada e amvel no falar obreiro foi a ele e disse: como que ajuda os outros a viver; quem grosseiro pode, voc desanima oportunidade e implicante tem uma qualquer um. e fala menos de um minuto; o obreiro (Pv 15.4) VIVA quase que morre espiritualmente. 15. I O PODER DAS PALAVRAS 2. Palavras que vivificam A palavra hebraica dabar significa palavra, fala, declarao, discurso, dit o, promessa, ordem. Os temas contemplados pelo uso desses termos so na maioria das vezes, valores morais e ticos. Salomo tem conscincia da O importncia dasser chamado sbio de corao palavras e, por prudente, e a doura dos lbios isso, afirma: aumentar o ensino (Pv 16.21) 16. Certas pessoas sbios sade (Pv 12.18). A a lngua dostm a lngua afiada como uma espada, pronta medicina para os lngua do sbio para destruir doentes, blsamo para os aflitos, tnico outros, mas as palavras do homem para os ajudam e fonte de vida para paz. sbiocansados a estabelecer amor e os que jazem prostrados. (Pv 12.18) VIVA A lngua dos sbios o veculo que transporta a verdade e o canal que conduz a esperana. O sbio aquele que fala a verdade em amor. Da boca do sbio no saem palavras torpes, apenas palavras para a edificao, conforme a necessidade, transmitindo graa aos que ouvem. Nossa lngua transporta vida ou instrumento de morte? Pense cada um consigo mesmo. 17. II CUIDADOS COM A LNGUA 1. Evitando a tagarelice. As palavras do falador ferem como pontas H um provrbio muito popular que diz: de espada, mas as ouve o que sbio Quem fala o que quer,palavras dono quer. podem curar. (Pv12.18) NTLH Este ditado revela a maneira imprudente de se falar, algo bem prprio do tagarela. (Pv 12.18) Tagarelice falar ao vento. falar sem pensar nas consequncias de sua fala. ser irresponsvel com a mordomia da comunicao. A lngua do tagarela fere como pontas de espada. falar pelos cotovelos. No basta dizer: Pronto, falei preciso medir as consequncias do que se fala. 18. preciso medir as consequncias do que se fala. E a melhor forma de fazer Na multido de palavras no falta mais isso compreender que quanto transgresso, mas o que modera os seus falamos, mais perto estaremos de lbios prudente. (Pv 10.19) pecar. Salomo tinha essa conscincia acerca de falarmos tudo o que Quem toma cuidado com suas palavras pensamos, pois perigoso.(Pv 13.3) protege sua prpria alma porque quem A falando tudo que pensacomo pontas vive lngua do tagarela fere acaba de espada. prpria como veneno arruinando sua Destri vida. (Pv 13.3) e devasta como fogo. A lngua do tagarela transporta a morte, e no a vida, pois semeia inimizade entre os irmos e provoca contendas entre as pessoas. 19. No ande espalhando mentiras no meio Deus advertiu ao povo de Israel: No do povo, nem faa uma acusao falsa andars como morte de algum. Eu que possa causar a mexeriqueiro entre o teu povo(Lv 19.16). sou o SENHOR. (Lv 19.16) NTLH No Salmodifama o seu diz: Aquele que 101.5, Deus prximo s escondidas, eu o destruirei. (Sl 101.5) Deus de opinio que pessoas tagarelas no O reconhecem, estando entregues aos seus pensamentos corrompidos. Ele equipara as pessoas difamadoras com aqueles que no merecem confiana. 20. II CUIDADOS COM A LNGUA 2. Evitando a maledicncia. Estas seis coisas aborrece o SENHOR, e stima a sua alma abomina: olhos a O livro de Provrbios tambm apresenta conselhos sobre altivos, e lngua mentirosa, e mos quea maledicncia. Ali, a palavra aparece derramam sangue inocente, e corao que maquina pensamentos viciosos, e como sendo a stima ps que se apressam , correr para o abominao, isto a o ponto mximo mal, e testemunha de atitudes que o de uma lista falsa que profere mentiras, e o que(Pv 6.16-19). Senhor odeia. semeia contendas entre irmos. (Pv 6.16-19) O Senhor abomina (do hebraico toebah) a maledicncia ou a contenda entre irmos. 21. contenda entre os irmos significa maledicncia. Muitas contendas entre os crentes so idealizadas por Satans. Ele o maior semeador de contendas entre os irmos, mas o que ele faz na maioria das vezes aproveitar a nossa lenha para fazer sua fogueira. O seu maior desejo ver o povo de Deus lutando consigo mesmo, quando deveramos, juntos, lutar contra as foras das trevas. 22. III O BOM USO DA LNGUA 1. Quando a lngua edifica o prximo. Como servos de Quando vos Que fazer, pois, irmos? Deus somos desafiados reunis, um tema usar nossas palavras como um doutrina, este traz salmo, outro, meio para ajudar nossos irmos, atravs de exortao, bons revelao, aquele, outra lngua, e ainda conselhos e tambm atravs outro, interpretao. Seja tudo feito do para edificao. ensino da Palavra de Deus e de seus (1 princpios (I Co 14.26). Co 14.26) Palavras agradveis e adequadas, no momento certo, proporcionam edificao espiritual e moral no prximo. 23. Aprendamos com o sbio, quando ele diz: Palavras agradveis so como favo de mel: doces servos de Deus, somos Como para a alma e medicina para o corpo (Pv 16:24). ARAnossas palavras desafiados a usar como um meio para ajudar o nosso prximo, atravs de exortaes e bons conselhos. O aconselhamento um grande servio que a igreja deve prestar em seu seio. A Igreja tem de se preocupar com a conduta dos homens que a integram e dos que vivem ao seu redor. 24. III O BOM USO DA LNGUA 2. Nossa lngua adorando a Deus O melhor uso que se pode fazer da Os Palavra quando a empregamos para lbios do justo sabem o que Tu, SENHOR Deus, emtudo o que Todo dirigir-nos a Deus s adorao. agrada,O meu boca dos nas tuas tenho. mas a se preza tem que saber crente que futuro est (Pv 10.32) perversos, somente o mal. mos; tu ou deveria saber. (Pv 10.32). disso, diriges a minha vida.(Sl 16.5) O Senhor se agrada dos sacrifcios de louvor. ofereamos Portanto, (Hb 13.15). sempre, por falando o segredo para uma vida Esse entre vs com salmos, e , o ele, a e cnticos espirituais, cantando sacrifcio de louvor, isto hinos,Deuse agradvel ao Senhor.(Ef e frutfera fruto dos lbios que confessam o seu salmodiando ao Senhor no vosso 5.19,20) nome. (Hb 13.15) ARC graas por tudo corao. Dando sempre nosso Deus e Pai, em nome de nosso No nos esqueamos, pois, da maior a vocao de nossa (Ef 5.19,20) Senhor Jesus Cristo. lngua: louvar e exaltar a Deus, aleluia. 25. IV SALOMO E TIAGO 1. Uma palavra ao aluno. Abundante no livro de Provrbios, a expresso hebraica shama Beni ocorre 21 vezes com o sentido de ouvi filho meu. Por isso, jovem, oua e obedea os No h de seu pai; nunca deixe de de dvida de que o emprego conselhos tal linguagem revela o sua me. uma lado, o que aprendeu com amor de Meu pessoa mais pecadores dirigindo-se filho, quando osexperiente, quiserem a outra ainda mentiras engan-lo com imatura. no permita que algum sbio e experimentado isso acontea. No faa isso, meu na filho! Fique longe de gente desse tipo;e o vida, passando tudo o que sabe no entre no caminho por onde eles (Pv que vivenciou ao seu aprendiz. andam. (Pv 1.8,10,15) 1.8,9,10 26. IV SALOMO E TIAGO 2. Uma palavra aos mestres. Se por um lado Salomo se dirigiu ao discpulo (do hebraico: filho, aluno), por outro lado Tiago falou queles que querem ser Mas voc, Tito, ensine o que est de mestres. acordo com a doutrina verdadeira. (Tt Os que pregam e ensinam a Palavra 2.1) NTLH de Deus tm de falar somente o que convm s doutrina (Tt 2.1). Em sua epstola, Tiago utiliza smbolos extrados do cotidiano, mas carregados de significados: 27. 1. FREIOS. Tiago fala da necessidade de se pr Se freios(grsupe ser religioso, deixando algum kalins) na boca, assim como de so colocados nos cavalos. refrear a lngua, antes, enganando o O sentido original de um freio ou prprio corao, a sua religio v. (Tg 1.26) cabresto colocado na boca do animal. A lio muito clara: aqueles que gostam de falar demais, e por isso acabam falando o que no devem, necessitam pr freios No muito falar no falta urgentemente em sua boca. transgresso, mas o que modera os lbios prudente.(Pv 10.19) ARC 28. 2.LEME A lngua necessita de freio porque ela tem um poder muito grande de traar rumos e destinos. Assim como um o leme (gr. Pedalion) tem o igualmente, os conduzir uma poder de navios Observai, embarcao a que, sendo to grandesqualquer de e batidos lugar desejado, da um pequenssimo rijos ventos, por mesma forma a lngua. (Tg 3.4). leme so dirigidos para onde queira o impulso do timoneiro. leme ARA Da maneira que o (Tg 3.4)controla o navio; a lngua , o crente deve controlar. 29. 3. FOGO Talvez a imagem mais dramtica usada por Tiago para ilustrar o poder da lngua seja a do fogo. A lngua tambm um fogo; como Tiagode iniquidade, a lngua est mundo diz que a lngua fogo (Tg 3.6). posta entre os nossos membros, e A figura evocada pelo homem de contamina todo o corpo, e inflama o curso daaqui o poderinflamada pelo Deus natureza, e destruidor do inferno. O fogo queima, o fogo incinera. fogo. (Tg 3.6) ARC Uma lngua sem freios e fora de controle queima como fogo. 30. Quantas pessoas esto hoje literalmente queimadas por conta de comentrios maldosos que foram feitos sobre elas. Na maioria das vezes no houve uma viso adequada dos fatos. Devemos ter cuidado com aquilo que falamos, pois podemos prejudicar algum seriamente e pagarmos um alto preo diante de Deus. 31. 4. MUNDO H uma disputa entre os intrpretes sobre o real significado deste termo usado aqui por Tiago. Isso porque a palavra kosmos traduzida por mundo aqui tem uma variedade de significados no contexto do Novo Testamento. O sentido mais natural do texto que Tiago fala de mundo como a esfera onde as coisas acontecem, nesse sentido a lngua um pequeno rgo, mas que pode se tornar um grande universo de coisas ruins. 32. 5. VENENO O mau uso da lngua pode desencaminhar uma vida e at a lngua, porm, nenhum dos homens mesmo matar. mal capaz de domar; H um veneno na incontido, carregado ser veneno (Tg 3.8). lngua que precisa de tirado. mortfero. (Tg 3.8) ARA O veneno mortfero do qual fala Tiago reside no poder que a lngua tem de servir ao mesmo tempo para Com ela, bendizemos ao Senhor e Pai; abenoar ou amaldioar. tambm, com no amaldioamos usa H regies ela, Brasil onde seos o homens, feitos semelhana de Deus. termo lngua grande para pessoas De uma s boca procede bno e que fofocam ou falam demais, alm maldio. Meus irmos, no de linguarudos possuem sejam conveniente que estas coisasveneno. (Tg 3.9,10). assim. (Tg 3.9,10) ARA 33. 6. FONTE A outra figura usada nesta carta a de uma fonte. Os orientais sabiam da importncia que as fontes de guas doces e perenes possuam para eles. A ideia que Tiago sugere o de uma fonte jorrante( gr. Bryo, v 11). A analogia simples, mas extremamente forte, assim como das Acaso, pode a fonte jorrar do mesmo fontes jorravam guas lugar o que doce e o que amargoso?o doces, prprias para Acaso, meus irmos, pode a figueira consumo, assim tambm a nossa produzir azeitonas ou a videira, figos? lngua deve ser. (Tg 3.11,12). Tampouco fonte de gua salgada pode dar gua doce. (Tg 3.11,12). ARA 34. 7. RVORE Tiago apela para a peculiaridade de Acaso, meus irmos, pode a figueira cada azeitonas ou a videira, figos? produzirespcie. (Tg 3.12). A lgica simples: uma mangueira Assim que, se algum est em produz mangas e uma Cristo, nova criatura : as coisas velhas laranjeira, laranja. A se fez novo. j passaram; eis que tudoboca do crente no deve produzir maldio, mas (2 Co 5.17) ARC isso faz parte de sua bno, pois nova natureza (2 Co 5.17). Pois bem, se por um lado Tiago procurou tirar o veneno da lngua, por outro Salomo procura deix-la mais curta ainda. 35. PRINCPIOS BBLICOS PARA UM BOM RELACIONAMNETO 1. 2. 3. 4. 5. 6.Saiba ouvir (Pv 18.13) No se apresse para falar (Pv 17.28;19.2) Fale pouco (Pv 10.19;13.3;12.18) Fale coisas boas das pessoas (Pv 16.24;16.28;20.19) No atice (fomente) conversas (Pv 30.33; 26.20,21) Fale pouco de si mesmo (Pv 27.2) 36. CONCLUSO Nos dias em que vivemos, em que vigora no mundo um relativismo tico, em que, cada vez mais, as pessoas esto perdendo a noo de verdades absolutas, em que tudo relativo, preciso lembrarmos que o falar do crente deve ser sim, sim, no, no, e o que sai disto de procedncia maligna(Mt 5.37). Deus continue vos abenoando em Cristo Jesus. 37. FONTES DE CONSULTASBblia Sagrada Sbios Conselhos Para um Viver Vitorioso, (Pr. Jos Gonalves.) Internet 38. Antonio Fernandes de Oliveira casado com a irm Guiomar Silva L. de Oliveira, Dacono da IEADERN, Assembleia de Deus no Estado do Rio Grande do Norte, Copastor na Congregao Rio Doce Setor XXXV. Email:antonioeguiomaroliveira@hotmail.com Tel: (84) 8862-2579 Facebook: Antonio Fernandes Oliveira Blog: www.israeledosenhor.blogspot.com.br