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de Deus e provado como ouro

o Caráterdo CristãoMoldado pela Palavra de Deus e provado como ouro

Elinaldo Renovato de Lima

Ia Edição

CBCRio de Janeiro

2017

Todos os direitos reservados. Copyright © 2017 para a língua portuguesa da Casa Publicadora das Assembléias de Deus. Aprovado pelo Conselho de Doutrina.

Preparação dos originais: Miquéias Nascimento Capa: Elisangela Santos Editoração: Oséas F. Maciel

CDD: 220 - Comentário Bíblico ISBN: 978-85-263-1438-2

As citações bíblicas foram extraídas da versão Almeida Revista e Corrigida, edição de 1995, da Sociedade Bíblica do Brasil, salvo indicação em contrário.

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1“ edição: Janeiro/2017

Tiragem: 40.000

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APRESENTAÇÃO

Neste livro, temos a missão de escrever e refletir sobre o Caráter Cristão. Sabemos que Deus fez o homem íntegro, com personalidade e caráter puros e santos. Porém, com

a Queda, o pecado deformou toda a sua constituição espiritual, emocional, física e social. Começamos, no primeiro capítulo, com o tema da Formação do Caráter Humano. Demonstramos que houve uma deformação do caráter do homem pelo pecado, levando o ser humano a distanciar-se cada dia mais e mais de Deus. Com isso, o caráter humano tem se deteriorado ao longo dos séculos, a ponto de tornar-se pior que os ímpios do período antediluviano, ou de Sodoma e Gomorra. Neste capítulo inicial, demonstramos que, com a intervenção de Deus, através da salvação em Cristo Jesus, o caráter do homem pode ser redimido e transformado pelo poder do Espírito Santo. Paulo diz: “Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo” (2 Co 5.17).

Do capítulo 02 ao 13, temos o exemplo de homens e mulheres de Deus que se tornaram exemplo e referenciais para a vida cristã em todos os tempos e lugares. Começamos com Abel, que agradou a Deus com seu caráter santo; depois, vemos o exemplo de Melquisedeque, uma figura enigmática, porém de exemplo marcante na história do AT; vemos Isaque e Jacó, dois patriarcas descendentes de Abraão, que forjaram a história do povo de

O Caráter do Cristão

Israel, cada um a seu modo e participação; completando a lista de personagens masculinos, veremos o testemunho de Jônatas, filho de Saul, que não seguiu as pisadas do pai, mas preferiu ser fiel a Deus em sua jornada.

N a sequência, veremos os exemplos de mulheres de Deus que marcaram a história sagrada de forma efetiva e impactante. Veremos o testemunho de Rute, uma mulher estrangeira, que entrou para a genealogia de Jesus, contrariando os paradigmas de seu tempo e de sua história; depois, teremos o testemunho de vida de Abigail, uma mulher sábia e conciliadora; logo após, estudaremos sobre Hulda, a profetisa que foi usada por Deus para proclamar juízo sobre a impiedade de seu povo; em seguida, teremos a lição de vida de Maria, irmã de Lázaro, amigo de Jesus; veremos a chamada divina e o exemplo de Maria, que se tornou a mãe de Jesus de Nazaré, o salvador do mundo.

Concluindo, teremos os dois últimos personagens em estudo. José, o pai terreno de Jesus, que se revelou um homem íntegro, fiel e obediente a Deus. Finalmente, teremos o exemplo de vida, ministério e morte de Jesus, que se fez homem para salvar o homem perdido. Que os personagens a serem estudados sejam exemplos e referências para a Igreja do Senhor Jesus neste tempo difícil em que os homens escolhem “ídolos” e “celebridades” que nada têm de exemplo para o cristão, especialmente para os mais jovens e crianças. Filhos de crentes não sabem sequer os nomes dos 12 apóstolos de Jesus, mas sabem de cor os nomes de atores e atrizes de TV, de programas infantis, de novelas e de outros entretenimentos. É tempo de despertamento. A vinda de Jesus está próxima!

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PREFÁCIO

UM MESTRE A SERVIÇO DO REINO DE DEUS

E linaldo Renovato é um educador por excelência. No meio secular, destacou-se como professor universitário e administrador. Já no meio evangélico, não demorou a despontar

como escritor, comentarista bíblico e apologeta da fé cristã. Suas palestras sobre ética sobressaem pela ousadia, coragem e por uma sólida fundamentação nas Sagradas Escrituras. Tanto no Brasil quanto no exterior, sua voz é acatada e ouvida com respeito e admiração.

Todavia, o que temos a destacar na vida do Pr. Renovato não é propriamente a experiência acadêmica, que é vasta, nem a pedagogia, que é admirável, mas o seu testemunho pessoal. Nos momentos de indecisão, sua palavra faz diferença, porque é acompanhada por exemplos que caracterizam um autêntico homem de Deus.

Além de seu trabalho como pregador e escritor, o irmão Elinaldo dedica-se também ao aconselhamento familiar. Sua experiência, nessa área tão prioritária da vida cristã, já ultrapassou as fronteiras de nossa pátria. Requisitado a falar na Europa e


nos Estados Unidos, o irmão Renovato entende que, sem uma família sólida, jamais teremos uma igreja forte, intercessora e profética.

Quem convive com o pastor Elinaldo delicia-se com uma prosa sábia e temperada por conselhos sempre oportunos e surpreendentes. Quer tirando exemplos da Bíblia, quer requisitando imagens do cotidiano, ele mostra a intervenção divina nas mínimas coisas. Conversar com Elinaldo é instruir-se a cada pausa, a cada interrogação e a cada pergunta. E graças a Deus porque o temos entre os nossos autores e preletores. Falando, ou escrevendo, ele é admirável.

Neste livro, o leitor terá um encontro não apenas com personagens do Antigo e do Novo Testamento, mas também com o próprio autor. Elinaldo Renovato, com aquela prosa tão doce do Rio Grande do Norte, falará de homens e mulheres que, apesar de suas fraquezas, ultrapassaram seus próprios limites. Pela fé, obraram o impossível. A mensagem da obra é clara e mui apropriada para os nossos dias. Se eles superaram suas debilidades, nós também, fortalecidos pelo Senhor Jesus e inspirados pelo Espírito Santo, também poderemos andar de valor em valor.

N ossa oração é que este livro venha a inspirar homens e mulheres a seguir o exemplo dos heróis da fé. E, dessa forma, teremos um caráter verdadeiramente cristão. Que o mundo possa glorificar a Deus por meio de nosso testemunho, caráter e de um agir sempre motivado pelo amor de Cristo. Que Deus seja louvado.

Ronaldo Rodrigues de Souza Diretor Executivo da CPAD

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SUMÁRIO

Apresentação-------------------------------------------------- 3Prefácio--------------------------------------------------------5

1 - A Formação do Caráter Cristão---------------------------- 92 - Abel: Exemplo de Caráter que Agrada a Deus----------233 — Melquisedeque: O Rei da Justiça-------------------------- 314 - Isaque: Um Caráter Pacífico------------------------------- 395 - Jacó: Um Exemplo de um Caráter Restaurado-----------496 - Jônatas: Um Exemplo de Lealdade------------------------ 617 - Rute: Uma Mulher Digna de Confiança------------------ 718 - Abigail: Um Caráter Conciliador------------------------- 839 — Hulda: A Mulher que Estava no Lugar Certo------------93

1 0 - Maria, Irmã de Lázaro: Uma Devoção A m orosa----- 10111 - Maria, Mãe de Jesus: Uma Serva H um ilde--------------11312 - José, o Pai Terreno de Jesus: Um Homem de Caráter- 12913 — Jesus Cristo, o Modelo Supremo de Caráter------------141

Bibliografia------------------------------------------------- 159

C apítulo 1

A FORMAÇÃO DO CARÁTER HUMANO

T odo ser humano tem seu caráter, seja ele bom ou mau, exemplar, ilibado ou indigno, pervertido, ímpio ou santo. O caráter depende muito das condições em que a pessoa é

criada, conduzida ou educada. Diz respeito à conduta do indivíduo, resultante da formação familiar, cívica ou espiritual. ímpios são pessoas de caráter mau. Há pessoas que cursam todos os níveis de ensino formal, porém seu caráter é pervertido.

Há, também, pessoas sem instrução nenhuma, cujo caráter é elevado, digno de ser imitado. Desse modo, o caráter não depende do grau de instrução, mas, sim, dos princípios e valores que são incutidos na mente de cada pessoa. Enquanto os referenciais do mundo são movediços, instáveis e mutantes, ao sabor do tempo e do lugar, o guia infalível do crente em Jesus é a Palavra de Deus, que é lâmpada para os pés e luz para o caminho (Sl 119.105). Assim, um crente fiel não só deve fazer diferença, mas seu comportamento também deve ser referencial para a sociedade. Grande é a responsabilidade perante Deus, a igreja e o mundo.

I - O CARÁTER NA REALIDADE DO HOMEM

1. O Caráter Humano e seu SignificadoSegundo o Pastor Antonio Gilberto, caráter “É o aspecto

psíquico da personalidade. O caráter é a característica responsável


pela ação, reação e expressão da personalidade. É a maneira própria de cada pessoa agir e expressar-se. Tem a ver com a própria conduta. É a “marca” da pessoa”1. O caráter faz parte da personalidade; “É adquirido, não herdado...Resulta da adaptação progressiva do temperamento às condições do meio ambiente: o lar, a escola, a igreja, a comunidade, o estado socioeconômico...”1 2 (grifos nossos). Sem sombra de dúvidas, o caráter está aliado à ética de cada pessoa.

2. O Caráter e a PersonalidadeSegundo Ballone, “A personalidade é formada durante as eta

pas do desenvolvimento psicoafetivo pelas quais passa a criança desde a gestação. Para a sua formação, incluem tanto os elementos geneticamente herdados (temperamento) como também os adquiridos do meio ambiente no qual a criança está inserida”3. A personalidade é construída. “A organização dinâmica dos traços no interior do eu, formados a partir dos genes particulares que herdamos, das existências singulares que suportamos e das percepções individuais que temos do mundo, capazes de tornar cada indivíduo único em sua maneira de ser e de desempenhar o seu papel social (BALLONE, 2003)4.

A formação da personalidade começa na infância. Dizem os estudiosos que a personalidade de uma pessoa está definida quando ela completa sete anos de idade. O que ela aprender e apreender até esta fase comprometerá todo o seu desenvolvimento psíquico, emocional, afetivo, social, etc. Daí, podemos ver como é importante0 papel do ensino cristão na formação da personalidade das crianças. É, certamente, o que a Palavra de Deus adverte: “Instrui o menino no caminho em que deve andar, e, até quando envelhecer, não se desviará dele” (Pv 22.6 - grifo nosso). Da formação da personalidade, desenvolve-se o caráter humano através das diversas experiências da vida. Diz o livro sagrado: “Até a criança se dará a conhecer pelas suas ações, se a sua obra for pura e reta” (Pv 20.11).

1 GILBERTO, Antônio. Manual da escola dominical, p. 184.2 Ibidem., pg. 184.3 Disponível em www.centroreichiano.com.br/Acesso em 19 de Maio de 2007.4 Ibidem.

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http://www.centroreichiano.com.br/Acesso

A Formação do Caráter Hum ano

Essas definições de caráter científico mostram que a personalidade tem componentes genéticos, educacionais, familiares e psicossociais, em que o indivíduo vai-se tornando “único em sua maneira de ser e de desempenhar seu papel social” . Em outras palavras, na formação da personalidade, entram em ação fatores hereditários (herança genética dos pais: cor da pele, dos olhos, estatura, etc.) e ambientais (formação familiar, escolar, cultural, moral, ética, espiritual, etc.).

Desse modo, é grande a importância do ensino cristão através da EBD e dos cultos de doutrina na igreja local; do culto doméstico nos lares, para a formação da personalidade dos alunos. Os fatores ambientais podem ser grandemente influenciados pelos princípios elevados do ensino bíblico. Infelizmente, em muitas igrejas, o ensino da Palavra está sendo negligenciado. Outras atividades, como o louvor e a parte social, têm tomado o lugar prioritário da Palavra de Deus. Diz o salmista: “Lâmpada para os meus pés é tua palavra e luz, para o meu caminho” (SI 119.105). Se uma criança, um adolescente ou um jovem recebem o ensino da Palavra de Deus em seu lar e na igreja, dificilmente se desviará dos princípios que lhe são ensinados por seus pais e pelos seus ensinadores na igreja local (cf. Pv 22.6).

II - A DEFORMAÇÃO DO CARÁTER HUMANO

1. A Queda e o Caráter HumanoDeus fez o homem perfeito em termos espirituais, morais e

físicos. Após criar todas as coisas materiais no universo e na terra, o Criador tomou a decisão de criar um ser que fosse sua representação na terra. Ele fez esse ser de forma bem diferente da que usara para criar as coisas e seres nos reinos animal, vegetal e mineral. Para criar esses reinos, ele usou tão somente o poder sobrenatural de sua mente divina, expresso pela energia criadora de suas palavras. “Enquanto os outros seres foram criados sob o impacto do “fiat” (faça-se) de Deus, o homem teve criação de um modo bem diferente. Deus, Elohim (hb), expressão plural de El (hb), concretizou

ll


o seu projeto para criar um ser especial, de forma especial, nos atos da criação. Assim, Ele, em conjunto com os outros componentes de sua Unidade, que se consubstanciam na Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo), de modo solene e majestático, disse: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo réptil que se move sobre a terra. E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou” (Gn 1.26,27 - grifo do autor).5 O homem e a mulher foram criados à “imagem” e “semelhança” do Criador.

2. Imagem e Semelhança com DeusA palavra hebraica para “ im agem ” é tselem, e a palavra “ se m elh an ça” é d ' m ü t , e am b as re fe re m -se a a lg o s im ila r ou idên tico à co isa que elas rep resen tam , ou àqu ilo de que são a “ im agem ” .

P odem os d izer que o hom em era, no seu e stado original, no ato da criação, um a “ im agem ” ou representação de D eus, tendo características de D eus em sua pessoa, tais com o pessoalidade, am or, ju stiça, santidade, retidão, perfeição m oral, tudo isso à sem elhança de D eus. M as o hom em não poderia ser “ igual” a D eus. Só Jesu s é “o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua p essoa” (H b 1.3); “ o qual é im agem do D eus invisível, o prim ogênito de toda a criação” (C l 1.15).

A interpretação do que vem a ser a “ sem elhança” de D eu s no hom em tem m uitas variantes. H á quem entenda que essa “ sem elhança” é apenas m oral e espiritual. O u tros entendem que é mais

ampla, que inclui a essência da divindade do C riad o r.6

Na Bíblia de Estudo Pentecostal, lemos que “Eles tinham semelhança moral com Deus, pois não tinham pecado, eram santos, tinham sabedoria, um coração amoroso e o poder de decisão para fazer o que era certo (Ef 4.24). Viviam em comunhão

5 LIMA, Elinaldo Renovato de. Deus e a Bíblia, p. 39.6 GILBERTO, Antonio. Teologia Sistemática Pentecostal, p.

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pessoal com Deus, que abrangia obediência moral (2.16,17) e plena comunhão”7. N a Bíblia de Estudo Pentecostal, também está escrito que “Adão e Eva possuíam semelhança natural com Deus. Foram criados como seres pessoais, tendo espírito, mente, emoções, autoconsciência e livre-arbítrio (2.19,20; 3.6,7; 9.6)”8. Não resta dúvida de que, ao criar o homem à sua “imagem” e conforme a sua “semelhança”, Deus imprimiu nele marcas de sua personalidade e do seu caráter divinos.

3. A Deformação do Caráter HumanoO homem foi criado perfeito em toda a sua constituição

tricotômica, formada de “espírito, e alma e corpo” (1 Ts 5.23). O livro de Eclesiastes diz: “Vede, isto tão somente achei: que Deus fez ao homem reto, mas ele buscou muitas invenções” (Ec 7.29). Nesse texto, o termo “invenções” não se refere às descobertas científicas ou tecnológicas, que são frutos da inteligência humana. Refere-se, sim, às mudanças e inovações de caráter moral negativo ou pecaminoso, contrariando a vontade de Deus. Langston diz:

“O hom em foi criado bom . Todas as suas tendências eram boas. Todos os sentim entos do seu coração inclinavam-se para D eus, e nisso consistia a sua semelhança m oral com o Criador. A s Escrituras ensinam mui claramente que o hom em foi criado natural e moralmente semelhante a Deus, e ensinam também que ele perdeu essa sem elhança m oral quando caiu pelo pecado”9.

Esse é um ponto importante: o homem, quando deu lugar ao Diabo e desobedeceu a Deus, pecou e, por causa disso, perdeu aquela semelhança moral com o criador. Ficaram, na verdade, os traços daquela semelhança, distorcida, prejudicada, no ser humano. Esses traços são o senso de justiça, de ética e da busca por um ser supremo no âmago de sua consciência. O seu caráter, impresso por Deus em sua mente, em seu interior, foi deformado pelos efeitos espirituais e

7 Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD, 1995, nota de rodapé, ref. Gn 1.26, p. 33.8 Ibidem.9 LAN G STO N , A. B. Esboço de teologia sistemática, p. 135.


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morais da Queda. As consequências do pecado no caráter humano foram trágicas e, ao longo dos séculos, só tem evoluído para pior.

1) N o relacionamento com Deus. Desde o Éden, o homem tem se afastado progressivamente de Deus em direção à condenação eterna. Na semelhança com Deus, o homem tinha a glória de Deus em seu ser como obra-prima da Criação. Mas o pecado desfigurou-o, cortando a ligação direta com seu Deus (Rm 5.12), ninguém nasce isento da marca da tragédia espiritual. Mesmo a criança inocente já tem a influência e os efeitos do pecado original sobre seu ser (SI 51.5). As repercussões e o alcance desse fato de natureza espiritual têm sido sentidas ao longo da História: Como um fantoche manipulado pelo Diabo, o homem ímpio pratica violência, injustiças, mortes, guerras, fomes, idolatria, feitiçaria; e Deus permite (ou provoca) pestes, tragédias naturais, doenças, e outros males sem conta.

Depois do Dilúvio, Deus disse: “ [...] Não tornarei mais a amaldiçoar a terra por causa do homem, porque a imaginação do coração do homem é má desde a sua meninice [...]” (Gn 8.21 - grifo nosso). Pior que todas as tragédias humanas e naturais foi o afastamento do homem do seu Criador, voltando-se para deuses, criados por sua mente corrompida ou criados pelo Diabo, em seu plano de destruição da raça humana. Esse gravíssimo pecado de idolatria foi objeto da Lei de Deus para reconduzir o homem à adoração verdadeira (Êx 20.3,23; 34.15 e ref.); toda religião que não tem Deus como o Criador e Jesus Cristo, seu Filho, como Salvador, é instrumento do Diabo para afastar o homem de Deus.

2) N o relacionamento humano. N o momento da Queda, quando Deus quis falar com Adão e perguntou onde ele estava, este respondeu que estava com medo da voz de Deus; quando o Senhor perguntou se o homem havia comido da árvore proibida, ele não assumiu a culpa, mas procurou justificar seu erro acusando a esposa. Quando Deus questionou Eva por que ela fizera aquilo, ela transferiu a culpa para a serpente (Gn 3.9-13). Foi um impacto terrível na mente do ser humano. Ali, aflorou a deformação de seu caráter originalmente puro e santo. Com a Queda, o pecado continuou a expandir-se no meio das gerações dos descendentes de Adão.

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A exemplo de Adão — que ignorou a voz de Deus e preferiu ouvir a voz do Diabo —, na História, houve homens tão maus que se tornaram verdadeiros monstros em suas práticas violentas e sanguinárias. Nos primeiros séculos, Nero e outros imperadores comportaram-se de forma ditatorial, eliminando milhares de cristãos. Séculos mais tarde, o comunismo eliminou todos os que não o aceitavam, exterminando mais de 100 milhões de pessoas. O nazismo, sob a liderança de um homem de mente diabólica, eliminou 6 milhões de judeus e outras minorias, visando implantar o seu império satânico. Nos dias atuais, os extremistas islâmicos, que degolam pais de famílias, estupram suas mulheres e vendem crianças como escravas sexuais no Iraque, na Síria e em outras partes, são evidências de que o caráter maligno do homem nas mãos do Diabo não tem limites para sua sanha voraz pelo domínio da humanidade. Essa realidade, entretanto, tem seus dias contados (Is 13.11), (Is 16.4). Essa auspiciosa realidade terá lugar quando Cristo implantar seu reino milenial sobre a terra.

3) A depravação moral da sociedade. Os episódios envolvendo os habitantes das cidades de Sodoma, Gomorra e adjacências revelam o quanto a corrupção espiritual e moral entranhou-se na natureza do homem caído. Além da idolatria que afrontava a Deus, o homem, tentado pelo Diabo, resolveu acirrar sua rebelião em total desrespeito ao plano do Criador para o relacionamento sexual. A depravação do caráter humano alcançou a baixeza em níveis absurdos. Deus fez o homem na sua conformação heterossexual: “Macho e fêmea os criou” (Gn 1.27). Os habitantes daquelas cidades perverteram o uso natural do corpo e passaram a ter relações homossexuais, homem com homem, mulher com mulher, contrariando o plano de Deus.

Até os anjos enviados para retirar o patriarca Ló daquele lugar a ser destruído foram alvo da depravação deles, que tentaram atacar os mensageiros celestiais e ter relações abomináveis, imaginando que eram apenas estrangeiros atraentes aos seus olhos carregados de concupiscência carnal (Lv 18.22; 20,13). Eles, no entanto, foram punidos severamente com cegueira, e as cidades deles foram destruídas por uma catástrofe enviada por

A Formação do Caráter Humano

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Deus. Dali para os dias presentes, a depravação moral acentua-se cada vez mais, como prova da rebelião do homem perdido contra seu Criador. Além da homossexualidade, o homem perdido tem adotado práticas perversas e criminosas contra seu semelhante. A pedofilia, a bestialidade, o adultério, a fornicação, o travestismo, a transexualidade e outras abominações são exemplos evidentes da corrupção do caráter humano.

O apóstolo Paulo resumiu a depravação que havia em seu tempo e que se agravaria no futuro. Sua mensagem soa grandemente atualizada, face à depravação que domina o caráter do homem nos dias atuais.

“Porque do céu se manifesta a ira de Deus sobre toda impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade em injustiça; porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder como a sua divindade, se entendem e claramente se vêem pelas coisas que estão criadas, para que eles fiquem inescusáveis; porquanto, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; antes, em seus discursos se desvaneceram, e o seu coração insensato se obscureceu. Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos. E mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, e de aves, e de quadrúpedes, e de répteis. Pelo que também Deus os entregou às concupiscências do seu coração, à imundícia, para desonrarem o seu corpo entre si; pois mudaram a verdade de Deus em mentira e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que é bendito eternamente. Amém! Pelo que Deus os abandonou às paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrário à natureza.E, semelhantemente, também os varões, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, varão com varão, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu

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erro. E, como eles se não importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que não convém; estando cheios de toda iniquidade, prostituição, malícia, avareza, maldade; cheios de inveja, homicídio, contenda, engano, malignidade; sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunçosos, inventores de males, desobedientes ao pai e à mãe; néscios, infiéis nos contratos, sem afeição natural, irreconciliáveis, sem misericórdia; os quais, conhecendo a justiça de Deus (que são dignos de morte os que tais coisas praticam), não somente as fazem, mas também consentem aos que as fazem” (Rm 1.18-32 - grifos nossos).

4) No relacionamento com a natureza. O planeta Terra foi preparado para ser o ambiente ideal para o desenvolvimento da vida do homem e dos animais, como seres vivos, necessitados de condições ecológicas e ambientais apropriadas para sua existência sadia e segura. A Terra foi dada por Deus “aos filhos dos homens” (SI 115.16). “E tomou o Senhor Deus o homem e o pôs no jardim do Éden para o lavrar e o guardar” (Gn 2.15). Além de cuidar do planeta, o homem teria o domínio da Terra, com autoridade delegada pelo Criador sobre todos os reinos naturais (Gn 1.28). Todavia, usando mal o seu livre-arbítrio, o homem fracassou em cuidar de si mesmo e do planeta.

Por causa da Queda, “O planeta Terra, que seria um 'paraíso global’para o habitat do homem, sofreu a maldição de Deus. A ecologia foi mudada. As condições ambientais foram transformadas. Antes, a terra só produzia para benefício do homem. Depois, passou a germinar cardos e espinhos. Isso, sem dúvida, refere-se a tudo o que, na natureza, prejudica o homem. Este se serve da terra, mas com dor, com sofrimento. Mesmo que use a inteligência e consiga utilizar os instrumentos materiais para o cultivo da terra, isso tem um custo muito alto. E os frutos da produção não são acessíveis a todos”10. O mau uso dos recursos naturais tem provocado verdadeiras catástrofes na natureza. Tufões, furacões,

10 LIMA, Elinaldo Renovato de. O Final de Todas as Coisas, p. 111-112.


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tornados; enchentes de um lado e secas de outro; poluição do ar, das águas e do solo; todos esses são exemplos do fracasso do homem em cuidar de seu habitat concedido por Deus. Seu caráter deturpado visa mais as riquezas pessoais e materiais do que uma qualidade melhor de vida. N o Apocalipse, há uma mensagem de profundo sentido ecológico, na restauração do planeta, na volta de Jesus: (Ap 11.18).

III - A REDENÇÃO DO CARÁTER HUMANO

1. O Novo Nascimento e o Caráter HumanoJesus veio ao mundo para salvar o homem perdido da tragédia

do pecado que separa o homem de Deus (Is 59.2). No cenário da Queda, por sua misericórdia para com o homem, Deus prometeu a redenção da raça humana por meio da “semente da mulher” (Gn 3.15). A miséria humana inclui a deformação do seu caráter. Sem Deus, ele peca por inclinação, por opção e até por prazer. Crendo ou não, o pecador torna-se propriedade do Diabo. “Quem comete o pecado é do diabo, porque o diabo peca desde o princípio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo” (1 Jo 3.8).

Tudo na vida do homem, desde seus pensamentos, idéias e ideais, sentimentos e emoções, bem como suas atitudes e condutas são transformados pelo evangelho, que “ [...] é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê” (Rm 1.16). Salvação é regeneração, é novo nascimento (Jo 3.3,7). A salvação em Cristo faz do homem uma nova criatura completamente transformada em todas as áreas de seu ser e de sua vida. Um verdadeiro salvo jamais permanece na condição da velha vida de pecado. “Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo” (2 Co 5.17). O caráter do nascido de novo é poderosamente transformado pelo poder do Espírito Santo. Se ele mentia, não mente mais; se roubava, não rouba mais; se fornicava, adulterava ou se prostituía, não pratica mais esses erros em sua vida. O homem regenerado por Deus

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passa a adotar uma nova ética. Ele assimila e pratica a ética cristã, que tem como base a Palavra de Deus (Sl 119.105).

Salvação é conversão, que significa transformação na vida do servo de Deus. O salvo é filho de Deus e revestido de nova natureza. “Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus; porque, todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo” (G1 3.26,27). O salvo é nascido de novo e considerado morto para o pecado: “ [...] sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, a fim de que não sirvamos mais ao pecado” (Rm 6.6). A mudança provocada pelo poder de Deus através do Espírito Santo e também pela palavra penetrante do evangelho (Hb 4.12) é tão forte e eficaz que, escrevendo aos efésios, Paulo enviou uma exortação profunda sobre a tremenda transformação operada na vida do salvo em Cristo Jesus:

“E digo isto e testifico no Senhor, para que não andeis mais como andam também os outros gentios, na vaidade do seu sentido, entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus, pela ignorância que há neles, pela dureza do seu coração, os quais, havendo perdido todo o sentimento, se entregaram à dissolução, para, com avidez, cometerem toda impureza. Mas vós não aprendestes assim a Cristo, se é que o tendes ouvido e nele fostes ensinados, como está a verdade em Jesus, que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe pelas concupiscências do engano, e vos renoveis no espírito do vosso sentido, e vos revistais do novo homem, que, segundo Deus, é criado em verdadeira justiça e santidade” (Ef 4.17-24).

O sentido da nova vida em Cristo é tão real que Paulo comparava a si mesmo como um “crucificado” ou morto: “Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou e se entregou a si mesmo por mim” (Gl 2.20).

Na formação do bom caráter e da cidadania elevada, o ensino da palavra de Deus tem grande contribuição. Tendo como base para o ensino a Palavra de Deus, através das lições ministradas


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em cada classe, por faixa etária, a EBD torna-se inestimável por auxiliar na formação do caráter. E fato notório que a maioria dos líderes das igrejas — os missionários, os dirigentes, os pastores e outros obreiros — passaram pela Escola Bíblica Dominical. Com raras exceções, os bons pais e as boas mães de família foram alunos da EBD. Os filhos dos cristãos, quando levados à EBD todas as semanas, absorvem o ensino fundamentado na Bíblia, passando, assim, a ter uma conduta pautada nos princípios elevados da Palavra de Deus. Devemos lembrar, no entanto, que a Escola Bíblica Dominical não substitui o ensino no lar no culto doméstico. Uma atividade ajuda a outra na formação do verdadeiro caráter cristão.

2. A Palavra de Deus Fortalece o CaráterA Bíblia tem um poder transformador tão grande na vida do

nascido de novo que todo o seu ser é alcançado pelos seus efeitos benéficos e regeneradores. As Escrituras dizem: “Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até à divisão da alma, e do espírito, e das juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração” (Hb 4.12).

1) As crianças podem ser educadas na Palavra de Deus. “Ponde, pois, estas minhas palavras no vosso coração e na vossa alma, e atai-as por sinal na vossa mão, para que estejam por testeiras entre os vossos olhos, e ensinai-as a vossos filhos, falando delas assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te” (Dt 11.18,19). “Instrui o menino no caminho em que deve andar, e, até quando envelhecer, não se desviará dele” (Pv 22.6); Jesus, quando criança, teve uma educação familiar do mais alto nível espiritual, moral, intelectual e social: “E o menino crescia e se fortalecia em espírito, cheio de sabedoria; e a graça de Deus estava sobre ele” (Lc 2.40).

2) Os adolescentes e jovens podem ser fortalecidos em sua personalidade. Os adolescentes estão na fase em que buscam a sua identidade; preocupam-se muito consigo mesmos, reorganizando sua personalidade; fazem questionamentos do tipo “Quem sou

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eu?”, “Por que sou assim?”, “Qual o meu futuro?”, “Meus pais não me entendem”; muitos se desviam da igreja nessa fase. E necessário muita atenção por parte dos pais e da igreja na contribuição para a formação da personalidade desses adolescentes. Os jovens, que enfrentam as turbulências da adolescência, acabam, de uma forma ou de outravconscientizando-se de seu papel na sociedade. Eles pensam seriamente nas escolhas: escola, faculdade, profissão, namoro, noivado, casamento, vida espiritual, etc. Diz a Palavra de Deus: “Como purificará o jovem o seu caminho? Observando-o conforme a tua palavra” (Sl 119.9); “Foge, também, dos desejos da mocidade; e segue a justiça, a fé, a caridade e a paz com os que, com um coração puro, invocam o Senhor” (2 Tm 2.22).

3) Os adultos são fortalecidos em sua vida, podendo contribuir para a formação dos mais jovens: “Os passos de um homem bom são confirmados pelo S e n h o r , e ele deleita-se no seu caminho” (Sl 37.23). Há adultos que não têm consciência da vida cristã, ou por terem tido uma formação espiritual deficiente, ou então por só terem aceitado a Cristo na idade adulta. A igreja, por sua vez, precisa ajudar a lapidar o seu caráter. Toda a família é beneficiada pela ministração da Palavra de Deus. “Ajunta o povo, homens, e mulheres, e meninos, e os teus estrangeiros que estão dentro das tuas portas, para que ouçam, e aprendam, e temam ao S e n h o r , v o sso Deus, e tenham cuidado de fazer todas as palavras desta Lei” (Dt 31.12).

3. O Caráter Amoroso e Santo do CristãoA salvação propiciada pelo sacrifício expiatório de Cristo

abrange todas as áreas ou estruturas do ser humano: espírito, alma e corpo. Os aspectos fundamentais da salvação, regeneração, justificação e santificação devem ser vistos em toda a sua abrangência. A regeneração e a justificação revelam-se como atos próprios e exclusivos de Deus, em Cristo, na operação do Espírito Santo no íntimo do ser daquele que aceita a redenção de Deus. Pode-se dizer que o cristão tem a marca principal do amor a Deus e do amor ao próximo (Mt 22.34-40; Jo 13.34,35). Quem não ama não é salvo (1 Jo 2.9,11). Ao lado do amor, o salvo tem

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A Formação do Caráter Humano


que viver em santificação. A santificação, porém, tem seu lado divino executado por Deus, simultaneamente com a regeneração e a justificação. No seu aspecto progressivo, a santificação tem a participação e o esforço da parte do homem.

Desse modo, a santificação é um processo que se desenvolve mediante o poder de Deus e o esforço do crente, a qual torna o pecador em salvo e o ímpio em um santo. O cristão passa a experimentar uma vida progressiva de santificação (Hb 12.14), dando testemunho de sua fé, por suas obras, ou então do que precisa ser demonstrado de modo prático (Mt 5.16; Ef 2.10). Há crentes que são carnais e que se arriscam a perder sua posição diante de Deus (1 Co 3.3), e há também os “santificados em Cristo Jesus, chamados santos” (1 Co 1.2). A santificação progressiva envolve todas as áreas da vida do cristão: primeiramente, o pensar; depois, as atitudes, os gestos, as palavras; em seguida, a vida espiritual, a vida familiar, a vida profissional, a vida moral, a vida financeira; enfim, ele torna-se santo em toda a maneira de viver (veja 1 Pe 1.15). Sua santificação é aperfeiçoada “no temor de Deus” (2 Co 7.1). Em suma, a santificação molda o caráter do crente em seu desenvolvimento espiritual. O salvo tem que se santificar para que seu caráter seja santo: “Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor” (Hb 12.14).

CONCLUSÃOO caráter do homem reflete a sua personalidade e demonstra

a sua conduta ética e moral. Revela também princípios e valores de caráter espiritual e humano. O homem ímpio tem, naturalmente, um caráter deformado pelo efeito do pecado. O homem salvo e remido pelo Senhor Jesus tem as marcas de Cristo no seu ser e no seu comportamento, expresso por suas atitudes e ações observáveis no seu cotidiano. Somente Cristo, através de sua Palavra, pode provocar mudanças radicais na mente e no comportamento humano, a ponto de termos a certeza de que existe o novo nascimento espiritual que identifica o salvo em Cristo Jesus.

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Capítulo 2

ABEL: O HOMEM QUE AGRADOU A DEUS

O exemplo de Abel, homem espiritual e digno, em sua conduta séria e voltada para o relacionamento correto com Deus em sua adoração, mostra a sua escolha em ser

fiel a Deus e o quanto foi terrível o efeito do pecado na vida dos homens. Ao procurar oferecer a Deus um sacrifício agradável e santo, Abel fez irromper no coração de seu irmão Caim, que era carnal, o sentimento da inveja e da amargura sem sentido. A natureza carnal mostrava, ali, no cenário familiar, a inveja, o ódio, a ira e a violência em sua forma mais covarde e cruel. Um inocente sendo morto por motivo torpe, sem chance de defesa.

Abel, homem fiel, santo e inocente, foi morto pelo próprio irmão por causa de sua fidelidade a Deus. Por permissão do Senhor, que respeita o livre-arbítrio humano, teve início a tragédia da violência no seio da humanidade, em sua marcha contínua e destruidora de vidas preciosas. Há quem diga que o sacrifício de Abel foi aceito por Deus pelo fato de ser um sacrifício cruento, com sangue, dos animais de que ele cuidava. Certamente, perante Deus, o sacrifício com sangue já tinha o sentido profético do sacrifício de Cristo. Deus, porém, também aceitava o sacrifício de vegetais. “As primícias, os primeiros frutos da tua terra, trarás à casa do S e n h o r , teu Deus [...]” ( E x

23.19 a; 34.22; Lv 23.10 e ref.).


Na realidade, o sacrifício de Caim foi rejeitado não por causa do tipo de oferta — por ser de frutos da terra —, mas, sim, por causa do seu coração maligno, de seus sentimentos maus. Antes de olhar para a oferta de alguém, Deus olha e vê o coração (1 Sm 16.7c). Não adianta apresentar uma oferta ou um sacrifício que chama a atenção dos homens em quantidade e/ou qualidade se o interior estiver cheio de maldade, ódio ou presunção. Na verdade, Caim era mau. A Palavra de Deus diz sobre seu caráter: “Porque esta é a mensagem que ouvistes desde o princípio: que nos amemos uns aos outros. Não como Caim, que era do maligno e matou a seu irmão. E por que causa o matou? Porque as suas obras eram más, e as de seu irmão, justas” (1 Jo 3.11,12).

Nesse texto, vemos, em poucas palavras, o caráter de Abel e o de Caim. Este “era do maligno”. Por isso, deixou ser carregado pela inveja, malícia, ira e ódio mortal contra seu irmão. Suas obras, ou seja, suas atitudes “eram más”. O caráter de um homem não se mede ou se vê por sua personalidade, e sim por seus atos, suas ações e atitudes. O caráter de Abel era totalmente diferente do de seu irmão. Abel não era do maligno. Era homem de Deus; temente ao Senhor; grato a Ele; suas obras eram “justas”.

Àquela altura da história da família de Adão e Eva, já havia muitas pessoas na Terra nascidas de uniões consanguíneas permitidas por Deus para a procriação da raça humana e povoamento de todo o planeta. Como Abel, é possível que muitas pessoas tenham voltado para Deus. Entretanto, havia outras, certamente, que se afastavam para longe dos caminhos do Senhor, para as coisas do Diabo. Caim foi um representante desse grupo que se desviou por caminhos pecaminosos, dominados pelo pecado, que desvirtuou e degradou a natureza humana. Infelizmente, a maioria das pessoas no mundo, em todos os tempos e em todos os lugares, afasta-se de Deus por causa de sua natureza decaída, inclinada ao mal desde a meninice (Gn 8.21).

I - A OFERTA DE ABELAdão e sua esposa já tinham sido lançados para fora do

ambiente edênico, com a missão de “lavrar a terra” (Gn 3.23).24

As primeiras atividades humanas, portanto, eram a agricultura e a pecuária. Em seus primórdios, essas atividades eram bastante agregadoras da família. Pais e filhos trabalhavam para o sustento familiar de forma bem rudimentar em caráter de sobrevivência. Como não puderam ficar no Éden por causa do pecado, eles tiveram que obter seu pão com o suor de seu rosto (Gn 3.19), ou seja, com muito esforço físico e desgaste em seu organismo. Plantar e colher certamente eram atividades de grande significado para os primeiros habitantes da terra. Adão foi o primeiro agricultor. Seu primogênito, Caim, também se dedicou à agricultura — era lavrador —, enquanto que Abel, o segundo filho, dedicou-se à pecuária, sendo o primeiro pastor de ovelhas (Gn 4.2). Há quem diga que Caim e Abel eram gêmeos, mas tal afirmação não tem fundamento bíblico. Pouco se sabe sobre Abel. Muito mais está escrito sobre Caim. O testemunho de Abel, no entanto, é muito mais eloquente por causa de sua fidelidade a Deus.

1. Uma Oferta Agradável a DeusA oferta ou o sacrifício oferecido a Deus não é visto por Ele

pela oferta em si, e sim pelo que está no coração do ofertante. A oferta de Abel foi aceita por Deus porque ele entrava na presença do Senhor com o coração sincero e cheio de amor. Suas obras eram justas porque ele era justo (Hb 11.4; 1 Jo 3.12), íntegro e fiel. Deus dá tanto valor à integridade do coração que, mais à frente, Ele elogiou Jó perante Satanás, dizendo: “Porque ninguém há na terra semelhante a ele, homem sincero, e reto, e temente a Deus, e desviando-se do mal” (Jó 1.8b). A oferta só tem valor quando expressa o que está no íntimo de quem a oferece. A oferta de Abel foi agradável porque ele era um verdadeiro adorador. Ele adorava a Deus “em espírito e em verdade” (Jo 4.23,24).

Alguém pode até mesmo oferecer um dízimo ou uma oferta de grande valor monetário, mas se não tiver retidão interior, não será aceito por Deus. Disse o salmista: “Eis que amas a verdade no íntimo, e no oculto me fazes conhecer a sabedoria” (SI 51.6). Na vida cristã, não se oferecem mais sacrifícios de animais. Deus

Abel: O Hom em que Agradou Deus

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quer que ofereçamos a nós mesmos, com o nosso corpo, “ [...] em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional” (Rm 12.1). Podemos dizer que a oferta de Abel tinha essas características, de um sacrifício que não era vivo, mas que era “santo e agradável a Deus”.

2. Uma Oferta de Grande ValorAbel adorou a Deus, oferecendo o melhor que tinha como

fruto de seu trabalho. Ele não ofereceu um sacrifício qualquer, mas dentre os primogênitos do seu rebanho. “E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas e da sua gordura; e atentou o S e n h o r para Abel e para a sua oferta” (Gn 4.4). Notemos que Deus atentou primeiro “para Abel” e, depois, “para a sua oferta”. “Pela fé, Abel ofereceu a Deus maior sacrifício do que Caim, pelo qual alcançou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e, por ela, depois de morto, ainda fala” (Hb 11.4). A oferta de Abel foi considerada “maior sacrifício” do que a oferta de Caim. Primeiramente, porque foi “Pela fé”.

Abel não viu a Deus como Adão viu, mas cria no Deus de seus pais; cria no Deus Criador dos céus e da terra; cria que Deus deveria ser adorado e digno de louvor. Mas, além de oferecer um sacrifício pela fé, Abel também tinha uma vida de justiça e santidade; ele “alcançou testemunho de que era justo”. Essa é a razão principal pela qual Deus avaliou sua oferta. Foi tão grande o valor da oferta de Abel que, “por ela, depois de morto, ainda fala” ! Jesus deu testemunho de Abel, considerando-o “o justo” (Mt 23.35). Tal declaração feita por Jesus demonstra o quão elevado era o caráter santo de Abel. Somente o sangue de Cristo foi considerado o que “fala melhor que o ‘sangue’ de Abel”.

II - A INJUSTIÇA CONTRA ABEL

1. Abel Era um Homem JustoDiz a Bíblia: “Pela fé, Abel ofereceu a Deus maior sacrifício do

que Caim, pelo qual alcançou testemunho de que era justo” (Hb26

11.4a). Não se sabe quantos anos Abel tinha quando oferecia seu sacrifício a Deus e foi assassinado por seu irmão. Mas, em toda a sua vida, ele demonstrou ser homem de bem, que andava em retidão, de caráter ilibado e reconhecido por Deus. Abel representa a parte da humanidade que se volta para Deus e que é formada por homens justos. Caim representa a parte má da humanidade, que dá as costas para Deus e que busca os interesses egoístas e imediatos. Contra Abel, foi perpetrado o terrível crime de homicídio e fratricídio, não porque praticara qualquer ato indigno, mas porque era homem como Jó: “reto, sincero, temente a Deus” e desviava-se do mal. Em qualquer tribunal imparcial, a morte de Abel seria considerada uma terrível injustiça, sujeita ao mais severo castigo. Caim poderia ter sofrido a pena de morte se seu crime fosse cometido séculos mais tarde; pena esta por decreto do próprio Deus (Gn 9.6) e na vigência da Lei de Moisés (Êx 21.12,14). Abel era justo e morreu injustamente — permissão de Deus. Diz a Bíblia que o que acontece ao ímpio acontece também ao justo (Ec 9.2).

2. Abel, o Primeiro MártirAbel foi protagonista primário de algumas coisas: foi o pri

meiro pastor de ovelhas; o primeiro a oferecer sacrifício de animais no culto a Deus; e também o primeiro homem justo; porém, também foi o primeiro mártir; e o primeiro homem a ser morto por seu próprio irmão. Abel também foi o primeiro a entrar para a galeria dos mártires por causa de sua fé e também o primeiro a ter seu nome registrado na galeria dos heróis da fé (Hb 11.4). Jesus foi morto por inveja: “Porque ele bem sabia que, por inveja, os principais dos sacerdotes o tinham entregado” (Mc 15.10). Da mesma forma que Jesus, Abel também foi morto por inveja. Caim ficou irado pelo fato de Deus ter aceitado a oferta de Abel e, tomado de ódio, assassinou friamente o seu irmão sem dar a ele chance alguma de defesa. Hoje, seu crime seria considerado homicídio qualificado doloso por motivo torpe.

Abel: O Hom em que Agradou Deus

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3. O Sangue de Abel ClamaO Deus de Abel é o Deus da suprema justiça. Nada está

encoberto a seus olhos. Caim matou Abel às escondidas, num momento em que os dois irmãos estavam a sós, no campo, cada um fazendo seu trabalho. Seus pais não perceberam o ódio que o primogênito nutria por seu irmão mais novo, mas Deus tudo via. Quando Caim matou Abel, enterrou-o para não ter seu crime descoberto. Porém, para Deus, que tudo vê (Gn 16.13), o Deus Onisciente, nada fica em oculto. Jesus disse: “Porque nada há encoberto que não haja de ser manifesto; e nada se faz para ficar oculto, mas para ser descoberto” (Mc 4.22). Ao longo da História, muitos assassinos, fossem eles isolados ou detentores de poder, como ditadores sanguinários e cruéis, mataram muitos inocentes, enterrando-os em valas comuns, onde nunca foram achados. Entretanto, no Juízo Final, os “Cains” da História serão todos confrontados pelo Supremo Juiz do Universo e receberão o juízo que merecem. Todos terão o mesmo destino de Judas, que traiu o seu mestre e salvador.

Quando Deus chamou Caim para responder por seu crime, o homicida demonstrou arrogância e falta de respeito ao Criador. Deus sabia onde estava o cadáver, porém quis que o assassino confessasse seu crime de viva voz. “E disse o S e n h o r a Caim: Onde está Abel, teu irmão? E ele disse: Não sei; sou eu guardador do meu irmão?” (Gn 4.9). O pecado causou grande transtorno na mente humana. Caim teve a audácia de mentir perante Deus e ainda afrontá-lo sobre a guarda do irmão. O Criador, contudo, inquiriu gravemente e declarou a sentença de juízo e maldição contra o criminoso: “E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde a terra” (Gn 4.10). Onde houver um crime de morte, um assassinato, o sangue clamará por justiça. O sangue de Abel clamava por justiça e por vingança. Diferentemente do sangue de Cristo, que clamava por perdão.

Depois daquele encontro entre o Juiz Supremo e o criminoso, este ouviu a sentença de que seria “maldito” desde a terra e que seu trabalho não mais seria produtivo, e sim penoso. E mais do

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Abel: O H om em que Agradou Deus

que isso: ele não teria mais paz, seria fugitivo e errante na terra e viveria toda a sua vida com medo de ser morto. Mesmo assim, por sua infinita misericórdia, Deus colocou um sinal em Caim para que não fosse morto (Gn 14.11-16).

III - UM HOMEM QUE AGRADOU A DEUS

1. Abel Soube Agradar a DeusO episódio envolvendo Caim e Abel é o mais destacado

na história de Adão. O relato bíblico autoriza-nos a dizer que Abel buscou a Deus com mais afinco e amor, pois ele entendeu que seu sacrifício deveria ser do melhor daquilo que possuía: “E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas e da sua gordura; e atentou o S e n h o r para Abel e para a sua oferta” (Gn 4.4). Além de oferecer sacrifício “dos primogênitos” das ovelhas, o texto também diz que ele levou a Deus “da sua gordura”. O sacrifício com a gordura sobre o altar era “cheiro suave” e agradável a Deus (cf. Ex 29.13; Lv 4.31) e fazia parte do “sacrifício pacífico” e “oferta queimada ao S e n h o r ” (cf. Lv 3.3,14). Que Deus nos ajude e nos guarde e também nos dê sabedoria e amor para oferecermos sempre “sacrifício de louvor” (SI 50.14). “Portanto, ofereçamos sempre, por ele, a Deus sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que confessam o seu nome” (Hb 13.15).

CONCLUSÃOA humanidade começou mal com a desobediência dos pri

meiros habitantes da terra. Adão pecou ao ouvir o Diabo através de sua mulher. Toda a tragédia humana decorre daquele gesto precipitado sob a insinuação maliciosa do Diabo. Expulsos do Éden, Adão e Eva certamente criaram seus filhos mostrando os preceitos e mandamentos de Deus para eles. Caim, o primogênito, preferiu seguir o exemplo do pai quando desobedeceu ao Criador. Seu irmão, Abel, pelo contrário, preferiu dedicar-se a adorar a Deus e oferecer o melhor dos seus esforços e trabalho.

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Deus aceitou a oferta de Abel e rejeitou a oferta de Caim. Por isso, por inveja, este foi tomado de ira e matou o seu irmão. Foi o primeiro homicídio, que foi seguido de milhões de atos semelhantes que causaram e ainda causam dor e tristeza. Em pleno século XXI, a ciranda da violência prossegue ceifando vidas preciosas. Somente com a intervenção de Deus na terra, essa onda maligna de infelicidade cessará. N o Milênio, o planeta será restaurado em seu ambiente ecológico, social e espiritual.

C apítulo 3

MELQUISEDEQUE: O REI DE JUSTIÇA

Melquisedeque é um personagem enigmático na História da Bíblia. Pouco se sabe sobre ele. Seu nome e papel que representou na narrativa bíblica só aparecem em Gênesis 14,

no Salmo 110.4 e em Hebreus 5,6 e 7 — mesmo assim, em poucos versículos. Pelo fato de a sua genealogia não ser encontrada, estudiosos dizem que ele seria um ser divino, um anjo, ou até mesmo o próprio Cristo ou o Espírito Santo. Todavia, conforme as Escrituras, ele foi um homem de Deus que se voltou para o Senhor como um verdadeiro adorador no meio de uma gente idólatra e corrompida.

Ele exerceu o papel de rei e sacerdote sem fazer parte da linhagem de Israel: “E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; e este era sacerdote do Deus Altíssimo” (Gn 14.18). Sua ordem sacerdotal um tanto invulgar e com aspectos peculiares tornou-se um tipo do sacerdócio de Cristo. Entretanto, o sacerdócio de Cristo em tudo é superior a todas as ordens sacerdotais. Em termos proféticos, porém, Jesus foi designado por Deus para fazer parte da Ordem de Melquisedeque. Sem dúvida, uma referência antecipada da humanidade de Jesus em termos ministeriais. Cristo, sendo Deus, o Criador dos céus e da terra, não precisaria vincular-se a nenhuma organização de caráter humano ou sacerdotal. Contudo, ele fez isso para demonstrar que sua obra redentora tinha de assumir uma identidade com os homens.


Melquisedeque entrou na história bíblica quando era sacerdote em Salém. Ele já tivera conhecimento do Deus Criador e Senhor do Universo. De alguma forma, foi informado acerca de Abrão, o patriarca hebreu. Ao saber que Abrão fora vitorioso numa batalha desigual contra diversos reis e que ele resgatara todas as pessoas de sua família e também reis que estavam ameaçados de extermínio, Melquisedeque foi ao encontro do patriarca. Abrão, reconhecendo que a mão de Deus dera vitória a ele, tomou uma decisão que repercutiu nos céus e que foi estabelecida na Lei de Moisés. Ele sentiu que deveria dar o dízimo de tudo o que recuperara a Deus através do sacerdote Melquisedeque. E até hoje, a instituição do dízimo é aceita e praticada pelos que são gratos a Deus.

I - QUEM ERA MELQUISEDEQUE

1. Um Personagem MisteriosoA maioria dos personagens bíblicos tem uma história plena

de detalhes, com registros de sua árvore genealógica. Depois de Adão, todos os personagens têm o nome de seus pais, sua parentela, data e local de nascimento. Melquisedeque, no entanto, aparece no cenário histórico da Bíblia de forma inesperada e até misteriosa. Por isso, há muitas especulações e versões acerca de sua pessoa, de sua identidade e de sua missão. Ele é citado poucas vezes no texto bíblico, o que o torna mais enigmático ainda. Seu nome no idioma hebraico é Malkiy-Tzadeq, ou “rei de justiça” . O relato de Gênesis 14.18 diz que ele era “Rei de Salém” (Rei de Paz), um rei-sacerdote cananeu.

O autor da Epístola aos Hebreus diz que ele era “ [...] sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas, sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre” (Hb 7.3). Essa referência faz com que haja muitas interpretações a seu respeito: “Devido ao mistério que cerca seu repentino aparecimento no cenário da história e seu igualmente repentino desaparecimento, ele tem sido identificado como um anjo (Orígenes), com o Espírito Santo (Epifânio), com

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o Senhor Jesus Cristo (Ambrósio), com Enoque (Calmet) “Escritores rabínicos concluem que Melquisedeque era Sem, o filho de Noé.”1 2 De qualquer forma, na realidade, tais idéias carecem de fundamento escriturístico e histórico.

Melquisedeque era um homem de carne e osso. Apenas, por razões ainda não explicáveis, não foi anotado o nome de seus pais, suas atividades cotidianas, bem como fatos envolvendo sua morte. Nessa linha de pensamento, Donald Guthrie (1916-92) diz: “Tomada literalmente, sua exegese sugeriría que Melquisedeque deve ter sido um ser celestial, e, nesse caso, a narrativa de Gênesis de que Melquisedeque fosse outra coisa senão carne e sangue”.3 A Bíblia não nos autoriza ensinar que anjos ou outros seres celestiais tenham autoridade para receber dízimos, a não ser Deus, para manutenção de sua casa, no que tange às necessidades materiais (Ml 3.10-12).

2. Onde ele Aparece na BíbliaMelquisedeque aparece na história bíblica quando Abrão

retornou de uma jornada arriscada em que salvou seu sobrinho Ló, que fora levado preso com toda a sua família quando os reis de Sodoma e Gomorra, onde o patriarca habitava, foram derrotados por uma confederação de quatro reis liderados por Quedorlaomer, rei de Elão (Gn 14.1-13). Foi a primeira guerra registrada na Bíblia. Os invasores foram quatro reis, e os invadidos os reis de cinco cidades, na planície do Jordão, as quais eram Sodoma, Gomorra, Adama, Zeboim e Zoar. Quando esses reis rebelaram-se contra Quedorlaomer e seus aliados, aos quais eram subjugados, eles declararam guerra ao rei de Sodoma e seus quatro aliados, que acabaram derrotados. E levaram muitos cativos, entre os quais se encontrava Ló, sobrinho de Abrão e sua família. Ao ser preso, Ló provavelmente se lembrou da escolha que fez quando se separou de Abrão. Ao escolher as campinas do Jordão, por sua

Melquisedeque: O Rei de Justiça

1 CH ARLES E , Pfeiffer et al. Dicionário wycliffe, p. 1247.2 HENRY, Matthew. Comentário exegético-devocional de toda a Bíblia, p. 106.3 GUTRHRIE, Donald. Hebreus - Introdução e Comentário, p. 148.

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visão humana, ele não imaginava o que colheria tempos depois (Gn 13.7-12).

Ao saber que seu sobrinho (no texto, chamado de “irmão”) fora levado cativo, Abrão levantou-se e partiu para a guerra contra os que aprisionaram Ló (Gn 14.14-17). Foi uma vitória extraordinária. Com apenas 318 “criados, nascidos em sua casa”, Abrão derrotou fragorosamente um exército formidável. Em primeiro lugar, Abrão venceu porque era homem de fé em Deus. Em segundo lugar, pela estratégia utilizada contra os inimigos, atacando-os de noite. Em terceiro lugar, porque arregimentou homens de confiança para ajudá-lo. Um líder só pode alcançar objetivos se contar com pessoas de bem e de confiança ao seu lado (SI 118.7).

3. Qualidades Especiais de MelquisedequeApós a estrondosa vitória de Abrão sobre os reis cananeus,

surge, de forma inesperada na narrativa bíblica, Melquisedeque, “Rei de Salém”, que vai ao encontro de Abrão, que se achava vitorioso, porém muito cansado, ao lado de seu sobrinho Ló e também dos que foram levados com ele. Sua atitude generosa demonstra que ele reconheceu que uma vitória tão grande e com um número menor de combatentes só podería ser resultado da bênção de Deus sobre Abrão.

1) Ele era rei de Salém. “E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho [...]” (Gn 14.18a). Nessa condição, ele levou mantimentos indispensáveis para o grupo de combatentes que estavam com Abrão, já exaustos após uma longa batalha noturna contra um numeroso exército. Talvez, se não tivesse feito aquele gesto, não teria entrado para a história sagrada;

2) Ele “era sacerdote do Deus Altíssimo” - El Elyon - (Gn 14.18b). Essa é uma referência rápida, porém de grande significado para a vida e a história desse estranho personagem;

3) Ele abençoou Abrão. Como sacerdote, ele abençoou Abrão. “E abençoou-o e disse: Bendito seja Abrão do Deus Altíssimo, o Possuidor dos céus e da terra; e bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mãos [...]” (Gn 14.19,20a).

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4) Abrão deu o dízimo a Melquisedeque. “E deu-lhe o dízimo de tudo” (Gn 14.20b). Aqui, vê-se a primeira referência bíblica acerca do dízimo, séculos antes da Lei, que incluiu o dízimo como preceito obrigatório para Israel (Nm 18.21,24; Dt 14.23; Ml 3.10). Abrão entendeu que, tendo sido abençoado pelo sacerdote do Deus Altíssimo, deveria ele ser grato a Deus pela bênção da vitória.

II - LIÇÕES DO CARÁTER DE MELQUISEDEQUE

O texto de Hebreus que fala a respeito de Melquisedeque diz: “A quem também Abraão deu o dízimo de tudo, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça e depois também rei de Salém, que é rei de paz” (Hb 7.2).

1. Um Caráter Justo“Rei de justiça”. É a primeira tradução de seu nome. No meio

de uma sociedade idólatra e corrompida, com costumes estranhos e até mesmo bárbaros, como sacrificar seus filhos aos falsos deuses, Melquisedeque destacou-se por ser um homem justo e praticante da justiça. Seu nome identifica-se com o seu caráter. Suas atitudes decorriam de seu caráter ilibado e santo. Daí, a sua grandeza moral e espiritual. A Bíblia diz sobre ele: “Considerai, pois, quão grande era este, a quem até o patriarca Abraão deu os dízimos dos despojos” (Hb 7.4). Abrão, o patriarca, era um líder de grande valor e respeito. Ele jamais se curvaria para reverenciar e honrar um homem que não tivesse um caráter digno e exemplar. Para ser chamado de “Rei de Justiça” na Bíblia, ele foi, sem dúvida, um homem de Deus que soube pautar sua vida na “vereda da justiça” (Sl 23.3; Pv 8.20).

2. Um Caráter PacíficoO texto diz que, além de ser “rei de justiça”, Melquisedeque

também era “rei de Salém, que é rei de paz” (Hb 7.2c). Ele era “sacerdote do Deus Altíssimo” (El Elyon) e também rei de uma


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cidade chamada Salém. Os estudiosos identificam essa cidade como sendo Jerusalém. O salmo 76 sugere esse entendimento: “Conhecido é Deus em Judá; grande é o seu nome em Israel. E em Salém está o seu tabernáculo, e a sua morada, em Sião” (Sl 76.1,2). Certamente, Melquisedeque era um homem pacífico e também reinava sobre uma cidade cujo nome significa “Paz”, onde havia segurança, tranquilidade, sentidos derivados de Sba- lom, termo que significa não apenas paz (ausência de guerra), mas também tranquilidade, segurança e prosperidade plenas. O homem de paz ou pacificador é considerado bem-aventurado: “ [...] Como está escrito: Quão formosos os pés dos que anunciam a paz, dos que anunciam coisas boas!” (Rm 10.15). Jesus ressaltou o valor dos pacificadores no Sermão do Monte: “bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus” (Mt 5.9). Nós, cristãos, temos o dever moral e espiritual de sermos promotores da paz primeiramente em nosso lar; depois, no ambiente da igreja, no relacionamento fraternal, ministerial e eclesial, e também para com as pessoas de fora do nosso ambiente.

3. Um Caráter FielEm meio a um cenário de idolatria e depravação, Melquisedeque

percebeu que havia o Deus Supremo, o Criador dos céus e da terra, o Deus dos hebreus, e, por isso, tornou-se seu seguidor e adorador. O modo como ele encontrou-se com Deus é um mistério. O texto bíblico guarda silêncio sobre isso. No entanto, não resta a menor dúvida de que sua conversão a Jeová foi real e completa. Ele demonstrou sua fé e seu relacionamento com Deus quando se encontrou com Abraão: “E abençoou-o e disse: Bendito seja Abrão do Deus Altíssimo, o Possuidor dos céus e da terra; e bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mãos [...]” (Gn 14.19,20a). Tendo encontrado o Deus Supremo, Melquisedeque desenvolveu seu caráter, demonstrando fidelidade ao Senhor.

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III - SEGUNDO A ORDEM DE MELQUISEDEQUE

De acordo com a Bíblia, havia várias “ordens sacerdotais” , dentre elas, a ordem sacerdotal araônica, ou levítica, constituída dos filhos de Levi, cujo sumo sacerdote era Arão, irmão de Moisés. A “ordem de Melquisedeque”, por suas características, é considerada superior à ordem de Levi. Cristo, por sua vez, tornou-se Sumo Sacerdote superior a Arão e a Melquisedeque, sendo ele o Sumo Sacerdote perfeito, que satisfaz todas as condições para ser o único “mediador entre Deus e os homens” (1 Tm 2.5).

1. Um Novo SacerdócioNo encontro que houve entre Melquisedeque e Abrão, após a

grande vitória contra os reis agressores, Melquisedeque abençoou o patriarca hebreu. Diz o texto bíblico: “Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior” (Hb 7.7). Mesmo não sendo hebreu, Melquisedeque teve conhecimento do verdadeiro Deus e a Ele seguiu e adorou. N a Epístola aos Hebreus, vê-se que houve necessidade de mudança do sacerdócio levítico por outro que lhe era superior. “De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a ordem de Arão?” (Hb 7.11 - grifo nosso).

Dessa forma, nós, os cristãos, estamos debaixo do sacerdócio de Cristo. Sua Lei, a Lei do amor e da graça, trouxe mudanças radicais no relacionamento do homem com Deus e com seu próximo. “Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da lei” (Hb 7.12). Ele é o Sumo Sacerdote “dos bens futuros” : “Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não desta criação” (Hb 9.11). Nesse sacerdócio de Cristo, todos nós somos considerados sacerdotes reais com missão muito elevada. Diz Pedro: “Mas vós sois a geração elei


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ta, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz” (1 Pe 2.9 - grifo nosso). Em nosso comportamento, devemos conduzir a nós mesmos nesse contexto de natureza espiritual.

2. Jesus Cristo, o Sacerdote PerfeitoEsse “outro sacerdote” que seria levantado foi N osso

Senhor Jesus Cristo, de quem foi dito: “Jurou o S e n h o r e não se arrependerá: Tu és um sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque” (Sl 110.4). Era uma mensagem profética e messiânica que, através de Davi, apontava para Cristo. Essa “ordem de Melquisedeque” não era reconhecida pelos judeus, que só aceitavam e reconheciam a “ordem de Arão” ou ordem “levítica”. Em Hebreus, o autor refere-se à mensagem profética de Davi sobre Cristo, dizendo: “Assim, também Cristo não se glorificou a si mesmo, para se fazer sumo sacerdote, mas glorificou aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei. Como também diz noutro lugar: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque” (Hb 5.5,6).

CONCLUSÃOA Bíblia registra a história de homens que tiveram papel im

portante na história sagrada. Uns com protagonismo extenso e repetido em mais de um livro, tornando sua experiência motivo de grandes análises e conclusões. Há, porém, outros de quem temos poucos registros, mas com um papel e significado bastante elevado e surpreendente, e Melquisedeque foi um desses personagens. Ele apareceu de forma inesperada e desapareceu da mesma forma. Todavia, seu sacerdócio ou ordem sacerdotal tornou-se tipo do sacerdócio de Cristo: santo, perfeito e eterno. Melquisedeque morreu, ainda que não se saiba quando e como. Jesus Cristo também morreu, porém ressuscitou e vive eternamente. “Porque dele assim se testifica: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque” (Hb 7.17).

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Capítulo A

ISAQUE:UM CARÁTER PACÍFICO

J á sabemos que o caráter de um homem é demonstrado pelas suas atitudes, pelo seu testemunho, pela suas ações e práticas. Isaque é um personagem da Bíblia que tem

grande significado para a história do povo de Israel. Seu nome foi dado por Deus antes mesmo do seu nascimento, conforme mostra Gênesis 17.19. O significado de seu nome é interessante: quer dizer “aquele que ri” ou “ele ri”, em alusão à reação de seu pai e de sua mãe quando o anjo anunciou seu nascimento, sendo os pais já de idade avançadíssima.

A história de Isaque mostra que ele deve ter nascido em Gerar, quando Abraão e Sara, seus pais, estavam extremamente idosos — seu pai, com 100 anos, e sua mãe, com 90 anos. Seu nascimento foi um milagre, algo que jamais poderia ser admitido pelas leis da natureza e da reprodução humana. Depois de certa idade, a mulher entra na menopausa e deixa de ser fértil. N o caso de Abraão e Sara, a situação era ainda mais complexa porque Abraão, além da idade, estava totalmente desprovido de condição biológica, orgânica ou genética para procriar, e Sara, sua esposa, era estéril, ou seja, não podia ter filhos. Apesar de tudo, o Deus de Abraão é o Deus da Providência; Ele é onipotente, onisciente e onipresente. Para Ele, nada é impossível, conforme Lucas 1.37.


Contrariando toda lógica, contrariando toda expectativa do ponto de vista humano, Deus cumpriu suas promessas feitas a seus servos anos antes, dizendo que ele — Abraão — seria pai de uma grande nação e que sua esposa seria “mãe das nações”. Passaram-se os anos, mas Deus vela pela sua palavra e cumpriu o que prometera. Numa bela noite ou num belo dia, na tenda de Abraão, ouviu-se um choro forte, indicando que um bebê acabara de nascer, de vir à luz. O pequenino Isaque chorou, anunciando que o Deus de Abraão é um Deus onipotente, um Deus fiel que cumpre as suas promessas.

Esse personagem extraordinário foi o segundo filho de Abraão e o único de Sara. O primeiro filho de Abrão (nome anterior de Abraão) foi Ismael, filho de uma falta de fé e firmeza tanto da parte de Abrão como da de Sarai (nome anterior de Sara), sua esposa, que fez um arranjo que não fora aprovado por Deus. Ela ofereceu a seu marido uma serva, uma jovem que trabalhava na sua casa, chamada Agar. Daquela relação não aprovada por Deus, nasceu Ismael. Quando Isaque nasceu, Ismael deveria estar com mais ou menos 16 ou 17 anos. Deus abençoou Ismael e a sua mãe pelo fato de ser filho do patriarca Abraão.

Durante a sua história, vários episódios ocorreram, mostrando o valor do caráter de Isaque. Quando ele era um jovem, talvez com seus 17 ou 18 anos, Deus ordena a Abraão sacrificar seu filho no monte que ele havería de mostrar. Abraão levou seu filho para sacrifício, colocou-o sobre o altar. Isaque, jovem, mais forte que seu pai, não reagiu, mostrando ser obediente e submisso a Deus e a seu pai. Esse é um dos aspectos marcantes do caráter de Isaque. Deus não permitiu que o rapaz fosse morto e proveu um cordeiro para morrer em seu lugar, numa tipologia de Cristo, que foi sacrificado em nosso lugar. Que o caráter de Isaque nos inspire a servir ao Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó.

I - ISAQUE - O FILHO DA PROMESSA

1. Promessa de Deus a AbrãoPara entender o caráter de Isaque, é importante conhecer a

sua história, que moldou sua personalidade e forjou o seu cará40

Isaque: Um Caráter Pacífico

ter. A história de Isaque ocupa nada mais nada menos que nove capítulos do livro de Gênesis. Foi filho de Abraão e Sara e, pela lógica humana, seu nascimento era absolutamente impossível. Na concepção dos homens, o “filho da promessa” teria nascido “fora de tempo”. Quando Deus chamou Abrão para sair de sua terra e ir para uma terra estranha, fez-lhe promessas gloriosas. Uma delas era que ele seria “uma grande nação” (Gn 12.2). Ele creu em Deus e saiu de Harã com a idade de 75 anos, em companhia de sua mulher, que era estéril, para habitar em Canaã. Por esses dois fatos — Abrão ser idoso, e sua esposa, estéril — já parecia impossível o casal ter um filho, quanto mais serem pais de uma grande nação.

1) Deus vela por suas promessas. Passaram-se dez anos desde que Abrão saíra de Harã. Já com 85 anos, e sua esposa com 75, Deus apareceu novamente a ele e animou-o, dizendo que sua promessa estava de pé. “Depois destas coisas veio a palavra do S e n h o r a Abrão em visão, dizendo: Não temas, Abrão, eu sou o teu escudo, o teu grandíssimo galardão” (Gn 15.1). E o Senhor mandou Abrão contar as estrelas do céu, mostrando que assim seria sua numerosa descendência (v. 5).

2) O abalo na fé do casal. Mesmo sendo chamado de “O pai da fé”, Abrão ouviu a sua esposa quando ela sugeriu que ele tivesse um filho com a serva Agar. Ele poderia ter recusado com base nas promessas de Deus, mas preferiu ceder à falta de fé da esposa. Da união de Abrão com Agar, nasceu Ismael, um filho que, ao invés de ser motivo de alegria, acabou sendo motivo de discórdia e tristeza (Gn 16.1-6). A serva egípcia teve que fugir, mas, por misericórdia, Deus amparou-a e fez promessas a Ismael, por ele ser filho de Abrão (Gn 16.6-12; 21.14-18).

3) A intervenção de Deus na vida dos pais. Quando Abrão tinha 99 anos, Deus mudou o nome de Abrão (“Pai da altura” ou “Pai exaltado”) para Abraão (“Pai de uma multidão”), dizendo que ele seria “pai da multidão de nações” (Gn 17.5). Fato impressionante este! Quando parecia ser o fim da vida de Abrão, Deus mostrou que era Fiel em suas promessas. N a visão dos hebreus, o nome de uma pessoa está associado ao seu caráter. Deus não

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usaria “um pai exaltado” para cumprir sua vontade, mas, sim, um homem que seria pai de multidões inumeráveis como as estrelas do céu. N a missão dada por Deus a um homem, a esposa está incluída. E Deus mudou o nome de Sarai para Sara (ambos os nomes significam “princesa”1), indicando o papel relevante que ela teria ao lado de Abraão. Deus incluiu-a na promessa a Abraão, dizendo: “Disse Deus mais a Abraão: a Sarai, tua mulher, não chamarás mais pelo nome de Sarai, mas Sara será o seu nome. Porque eu a hei de abençoar e te hei de dar a ti dela um filho; e a abençoarei, e será mãe das nações; reis de povos sairão dela” (Gn 17.15-16).

2. Seu Nascimento - Um Verdadeiro MilagreAo anunciar que Sara seria “mãe das nações” , Abraão riu

apenas no coração, considerando algo muito difícil um homem de 100 anos ser pai e uma mulher de 90 anos ser mãe! Deus sabia dos pensamentos de Abraão, fazendo-o saber que Ele é Fiel. “E disse Deus: N a verdade, Sara, tua mulher, te dará um filho, e chamarás o seu nome Isaque; e com ele estabelecerei o meu concerto, por concerto perpétuo para a sua semente depois dele” (Gn 17.19). Seu nome significa “riso” ou “aquele que ri” . Sua mãe, ao saber que teria um filho aos 90 anos (Gn 18.9,10), também não se conteve e, a exemplo de Abraão, também ficou rindo no seu interior (Gn 18.12).

Quando Deus indagou por que ela rira diante da promessa, ela negou, dizendo que não havia rido. Mas Deus tudo vê, até mesmo os pensamentos e as intenções do coração. O Senhor repreendeu-lha, dizendo: “Não digas isso, porque te riste” (Gn 18.15). Tal fato mostra-nos que nada está oculto aos olhos de Deus. Ele vê as obras, as ações, as atitudes e também vê os pensamentos. Séculos depois, Davi, extasiado, exclamou: “ S e n h o r , tu me sondaste e me conheces. Tu conheces o meu assentar e o meu levantar; de longe entendes o meu pensamento. Cercas o meu andar e o meu deitar; e conheces todos os meus caminhos” (Sl 139.1-3).

1 PFEIFFER, Charles etal. Dicionário bíblico, p. 1765.

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II - UM HOMEM ABENÇOADO POR DEUS

1. A Prosperidade EspiritualDepois da morte de seu pai, já casado com Rebeca e pai de

Esaú e Jacó (Gn 25.19-23), Isaque foi buscar abrigo em Gerar, na terra dos filisteus, para escapar da fome que ocorrera onde ele morava. Ali, Deus falou a ele para não descer ao Egito: “Peregrina nesta terra, e serei contigo e te abençoarei; porque a ti e à tua semente darei todas estas terras e confirmarei o juramento que tenho jurado a Abraão, teu pai. E multiplicarei a tua semente como as estrelas dos céus e darei à tua semente todas estas terras. E em tua semente serão benditas todas as nações da terra, porquanto Abraão obedeceu à minha voz e guardou o meu mandado, os meus preceitos, os meus estatutos e as minhas leis. Assim, habitou Isaque em Gerar” (Gn 26.3-6). A bênção de Abraão foi transferida para Isaque, não pela hereditariedade em si, mas, sim, pela sua fidelidade a Deus. Seu caráter, demonstrado em sua conduta, agradou a Deus, e ele prosperou espiritualmente.

2. A Prosperidade Material“E semeou Isaque naquela mesma terra e colheu, naquele

mesmo ano, cem medidas, porque o S e n h o r o abençoava” (Gn 26.12). Este é o segredo da vida de Isaque: ele era abençoado por Deus. O Senhor dá bênçãos espirituais e materiais quando o homem obedece à sua voz. A produção dos seus campos deu a ele cem por cento de colheita: “E engrandeceu-se o varão e ia-se engrandecendo, até que se tornou mui grande; e tinha possessão de ovelhas, e possessão de vacas, e muita gente de serviço, de maneira que os filisteus o invejavam” (Gn 26.13,14). E preciso entender que a prosperidade material não é o objetivo da vida cristã, como propalam os adeptos da falsa “teologia da prosperidade”. Pode ser um meio concedido por Deus para atender seus propósitos divinos. E é também resultado da bênção de Deus sobre o crente fiel — que contribui com sua obra dizimando e ofertando —


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que Deus promete abrir “as janelas do céu” e derramar grande abundância, além de repreender “o devorador” e fazer as nações perceberem que seu povo é bem-aventurado (Ml 3.10-12).

III - LIÇÕES DO CARÁTER DE ISAQUE

1. Um Homem Esforçado e TrabalhadorA prosperidade que Deus concedeu a Isaque chamou a atenção

dos filisteus. A prosperidade dele não caiu do céu automaticamente. Ele trabalhava diuturnamente para alcançar seus objetivos. Os filisteus, cheios de maldade e inveja, entulharam todos os poços que Abraão tinha cavado (Gn 26.15). Além da inveja maligna que os filisteus tinham de Isaque, eles resolveram agir de modo ilegal e violento: taparam todos os poços que Abraão construíra. A situação de Isaque incomodou tanto que o rei Abimeleque, rei de Gerar, aconselhou Isaque a retirar-se dali (Gn 26.16). A bênção de Deus era tão grande que incomodava os filisteus. Isso também acontece ainda hoje. Há pessoas a quem Deus abençoa e os adversários ficam com inveja, desejando o mal aos servos de Deus. A maldição, porém, não alcança os que são fiéis a Deus. O livro de Números registra que Balaão foi convocado para amaldiçoar os filhos de Israel, mas não conseguiu: “Como amaldiçoarei o que Deus não amaldiçoa?” (Nm 23.8a). “ [...] Deus converteu a maldição em bênção” (Ne 13.2b). A Bíblia diz que “A bênção do S e n h o r é que enriquece, e ele não acrescenta dores” (Pv 10.22).

2. O Caráter Pacífico de IsaqueIsaque não fez questão alguma quando sofreu terrível oposição

dos invejosos e foi aconselhado a sair do lugar onde prosperara. Ele foi habitar “no vale de Gerar” (Gn 26.17). Honrando o nome e a memória do seu pai, Isaque reabriu os poços que seu pai abrira e que foram tapados pelos filisteus e chamou os poços com os mesmos nomes dados por Abraão (Gn 26.18). Nas escavações, “cavaram, pois, os servos de Isaque naquele vale e acharam ali um poço de águas vivas. E os pastores de Gerar porfiaram com

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os pastores de Isaque, dizendo: Esta água é nossa. Por isso, chamou o nome daquele poço Eseque, porque contenderam com ele” (Gn 26.19,20). Aquele era Eseque, o “poço da contenda”. Aqueles filisteus eram marcados pelo sentimento da inveja, mas Isaque não contendeu com os pastores. Ele evitou a contenda, a briga e a dissensão e mandou seus servos cavarem outro poço noutro lugar. Os filisteus mais uma vez porfiaram e reivindicaram direitos. E chamou o poço de Sitna, “o poço da inimizade” (Gn 26.21). Que exemplo extraordinário para os muitos pastores que tanto brigam por campos e posições e que escandalizam a igreja e o Nome do Senhor!

3. Um Caráter ResilienteIsaque, com seu caráter pacífico, sempre evitava a contenda

ou a inimizade. Após perder a posse de dois poços, Isaque não desistiu. Mais do que resistente, ele foi resiliente, pois soube enfrentar as oposições sem exasperar-se. Ele soube praticar a longanimidade (Gl 5.22) e continuou mandando abrir poços. “E partiu dali e cavou outro poço; e não porfiaram sobre ele. Por isso, chamou o seu nome Reobote e disse: Porque agora nos alargou o S e n h o r , e crescemos nesta terra” (Gn 26.22, 23). Reobote era o “poço do alargamento” concedido por Deus. Livre da contenda, Isaque “subiu dali a Berseba,” (v. 23). Ali, Isaque e Abimeleque, rei de Gerar, fizeram um juramento de que seriam amistosos um com o outro. Daí, o motivo de Berseba significar “juramento” ou “poço do juramento”.

Em meio a essas experiências, “apareceu-lhe o S e n h o r naquela mesma noite e disse: Eu sou o Deus de Abraão, teu pai. Não temas, porque eu sou contigo, e abençoar-te-ei, e multiplicarei a tua semente por amor de Abraão, meu servo” (Gn 26.24). Deus é fiel em suas promessas. Mesmo após a morte de Abraão, o Senhor não deixou de cumprir suas promessas, reiterando-as a seu filho Isaque, que, por sua vez, não fraquejava em sua fé em Deus. Mesmo sendo hostilizado e perseguido injustamente, ele continuava na busca de seus objetivos, cavando poços até conseguir o que queria: obter água num lugar para habitar em paz. Seus servos,

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então, deram a ele a boa notícia de que tinham encontrado água em Seba, que passou a ser chamada de Berseba (Gn 26.32,33).

4 Obediência e SubmissãoCertamente, esses são os aspectos mais marcantes do cará

ter de Isaque. Ele soube honrar seu pai e sua mãe, como manda o Senhor (Ex 20.12). A prova mais eloquente desse caráter foi demonstrada quando, tempos depois, Deus falou com Abraão e ordenou que ele oferecesse o seu filho como sacrifício: “Toma agora o teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá; e oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi” (Gn 22.2). Logo cedo, Abraão chamou Isaque para acompanhá-lo e também oferecer um sacrifício a Deus. Chegando ao local indicado por Deus, Abraão deixou os servos com os animais, chamou Isaque, pôs a lenha sobre ele, tomou o cutelo e a lenha e subiram a montanha.

Com inocência e mansidão, Isaque falou a seu pai, dizendo: “Meu pai! E ele disse: Eis-me aqui, meu filho! E ele disse: Eis aqui o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto? E disse Abraão: Deus proverá para si o cordeiro para o holocausto, meu filho. Assim, caminharam ambos juntos” (Gn 22.7,8). Não sabia Isaque que seria ele a vítima posta sobre o altar para ser sacrificada. Ele não entendeu a resposta do pai, até que, depois de pronto o altar, seu pai ordenou que ele subisse sobre a lenha e, depois disso, amarrou-o para ser imolado. O filho de Abraão foi como um tipo de Cristo, que “não abriu a boca” e “como um cordeiro, foi levado ao matadouro” (Is 53.7).

Isaque era um jovem forte, saudável e podería ter subjugado seu velho pai pela força, não aceitando aquela empreitada sem lógica. Podería também ter dito que seu pai fora enganado e, irado, descido a montanha com extrema revolta. Mas Isaque obedeceu. Ele submeteu-se à vontade do pai. Deus não permitiu que Abraão imolasse seu filho e proveu um cordeiro para ser oferecido em seu lugar (Gn 22.11-13). Uma figura de Cristo, oferecido em nosso lugar, como “o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (Jo 1.29). Deus não aceita sacrifícios humanos. Em lugar do ho

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mem, Deus mandou oferecer cordeiros, bois, aves. Deus aceitou o gesto de Abraão como realizado em termos espirituais. “Pela fé, ofereceu Abraão a Isaque, quando foi provado, sim, aquele que recebera as promessas ofereceu o seu unigênito. Sendo-lhe dito: Em Isaque será chamada a tua descendência, considerou que Deus era poderoso para até dos mortos o ressuscitar. E daí também, em figura, ele o recobrou” (Hb 11.17-19).

Por não ter saído de seu lugar — do lugar da espera, do lugar da bênção, com humildade, após o episódio de Moriá —, Deus reiterou sua promessa a Abraão. “Então, o Anjo do S e n h o r bradou a Abraão pela segunda vez desde os céus e disse: Por mim mesmo, jurei, diz o S e n h o r , porquanto fizeste esta ação e não me negaste o teu filho, o teu único, que deveras te abençoarei e grandissimamente multiplicarei a tua semente como as estrelas dos céus e como a areia que está na praia do mar; e a tua semente possuirá a porta dos seus inimigos” (Gn 22.15-17).

5. Isaque também FalhouAbraão, o pai da fé, teve seu momento de fraqueza. Quando

foi morar em Gerar, combinou com Sara para que não dissesse que era sua esposa, mas sua irmã. Por causa disso, o rei Abimeleque mandou buscá-la, pensando em coabitar com ela. Só não houve uma tragédia moral porque Deus apareceu ao rei em sonhos e disse que, se ele tocasse em Sara, estaria morto (Gn 20.3). Anos mais tarde, seguindo o exemplo do pai, Isaque chegou a Gerar e protagonizou história semelhante. Com receio de que os homens do lugar tomassem Rebeca e matassem Isaque, este aconselhou sua esposa a dizer que ela era sua irmã.

Abimeleque, o mesmo rei que quase adulterou com Sara, descobriu que Isaque não falara a verdade quando o viu “brincando com Rebeca, sua mulher” (Gn 26.8). O rei advertiu-o pelo risco que Isaque correra de perder a sua esposa para algum homem do lugar. Como o rei tinha certo temor de Deus, determinou que ninguém tocasse nela (Gn 26.7-11). Isso mostra a cada um de nós que, se o homem de Deus não vigiar e orar, como disse Jesus (Mt 26.41), poderá cair em fraqueza moral com consequências

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graves. Isso prova que “não há homem que não peque” (2 Cr 6.36; Ec 7.20). De fato, não há homem que nunca tenha falhado, mesmo que seja santo ou salvo. Tal homem pode até não cometer pecado para morte, mas comete falhas, ou “pecado que não é para morte” (1 Jo 5.16,17).

CONCLUSÃOA história de Isaque revela o seu caráter especial. De um

lado, um jovem abençoado, filho de um patriarca; de outro, um homem que também sofreu reveses em sua vida, porém demonstrou a sua grandeza de fé e de amor a Deus e a seus pais. Em momentos cruciantes em que Deus permitiu que a sua fé fosse provada, ele demonstrou fortaleza de espírito. N o episódio do seu oferecimento em holocausto sobre o Monte Moriá, vemos Isaque sendo, de fato, um jovem submisso e obediente, que tinha profunda honra e respeito a seus pais e a Deus.

A Bíblia mostra o quão importante foi Isaque para a história do povo de Deus. O seu nome está incluído entre os três patriarcas mais citados no Antigo e também no Novo Testamento. O Deus de Israel é o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó. Que Deus nos abençoe e que possamos ver no caráter de Isaque exemplos positivos para o fortalecimento da nossa fé no Deus Todo-poderoso, que pode fazer todas as coisas e também cumprir suas promessas. Amém.

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C apítulo 5

JACÓ: UM EXEMPLO DE UM CARÁTER RESTAURADO

A família de Abraão destaca-se na Bíblia desde que o patriarca foi chamado por Deus para uma grande missão. Ele vivia em Ur, na Caldeia, juntamente com seu pai, Tera. Dali, saiu

de Ur, na Caldeia, e foi para Harã, já na terra de Canaã com sua família (Gn 11.31). Em Elarã, Abrão ouviu o chamado de Deus para sua vida para que deixasse sua parentela e fosse para uma terra que ele não conhecia (Gn 12.1-3). Aos 75 anos, Abrão saiu com Sarai, sua esposa, e também com Ló, seu sobrinho, atendendo ao chamado de Deus, e foi estabelecer-se em Canaã. Como vimos no capítulo anterior, Abraão, quando tinha 100 anos de idade, foi pai de Isaque, e Sara, a esposa de Abraão, tinha 90 anos. Isaque seguiu os passos do pai e habitou em Gerar, na terra dos filisteus. Seus filhos nasceram gêmeos. Esaú, o primogênito, tinha índole e caráter completamente diferentes de Jacó, o mais novo. Não se sabe quase nada sobre a infância do primogênito de Isaque.

Esaú tinha uma inclinação para o campo, para a vida pastoril e também para a caça. Ele gostava de viver nas planícies, nos montes e nos vales que havia na sua terra. Jacó, ao contrário, pelo seu temperamento e também por sua personalidade, voltou-se para a vida doméstica. Ele já gostava mais de estar ao lado dos seus pais, ajudando nos afazeres do lar e apreciando a confecção de alimentos e refeições.


Um episódio que marcou para sempre a vida dos dois irmãos ocorreu quando, em um determinado dia, Esaú chegou da sua jornada, cansado e faminto, e encontrou Jacó, seu irmão, que preparara uma sopa de lentilhas que exalava um cheiro agradável, despertando ainda mais a fome de Esaú. Naquela ocasião, Esaú fez um pedido a Jacó, dizendo: “Dá-me da tua sopa, pois estou com muita fome”.

Jacó não perdeu tempo. Usando de esperteza e astúcia, disse para o seu irmão: “Eu lhe dou a minha sopa se você me vender o seu direito de primogenitura. Naquele momento, Esaú disse: “De que me serve o direito de primogenitura se, no momento, estou com fome”. E ele trocou seu precioso direito por um prato de lentilhas. Aí, podemos ver duas atitudes que demonstram o caráter respectivo dos dois irmãos. De um lado, vemos Jacó usando de esperteza e ambição. De outro, vemos Esaú desprezando o precioso direito de primogenitura.

Jacó poderia ter compartilhado da sua sopa com seu irmão, que estava faminto e cansado, mas não fez isso. Ele aproveitou-se da ocasião para obter um direito que, pela Lei, não era dele, querendo, de fato, usurpar o direito de primogenitura do seu irmão. Por outro lado, vemos Esaú, um homem que não dava valor à bênção de ser o filho mais velho. Ele nem ao menos considerou o valor de ser o primogênito diante de Deus, da família e do seu povo. De uma maneira muito irresponsável, ele trocou seu direito de primogenitura por um prato de lentilhas, e isso acabou custando muito caro.

Dessa forma, os dois irmãos tinham temperamentos e personalidades bem diferentes. Noutra ocasião, Isaque, já bastante idoso, resolveu determinar uma benção de Deus sobre a vida de Esaú, o seu primogênito. Fazia parte da história e da tradição do povo hebreu do Antigo testamento o primogênito ter seus direitos dobrados com relação à partilha da herança. E Isaque quis, além desse direito natural, ministrar, pela fé em Deus, uma benção especial sobre seu filho primogênito. Ele, porém, foi surpreendido pela astúcia da própria esposa, que induzira seu filho a enganar seu pai e apropriar-se da bênção de Isaque. As consequências não

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foram nada desejáveis. Sentindo-se traído, Esaú quis matar Jacó, que teve que fugir do seu irmão. Diante de todos esses fatos, Jacó demonstrava que tinha um caráter prejudicado por falhas de sua personalidade. Ele precisava ser restaurado.

I - JACÓ: QUEM ERA ELE?O caráter de Jacó foi moldado pela direção de Deus como

parte da bênção divina sobre Abraão, seu avô, e sobre Isaque, seu pai. Ele, no entanto, também teve marcante influência de sua criação familiar, especialmente por parte de sua mãe.

1. O Filho mais Novo de IsaqueEle integra a lista dos três patriarcas hebreus que marcaram

a história de Israel: Abraão, Isaque e Jacó. Sua história foi pontilhada de episódios dramáticos desde o seu nascimento. Isaque e Rebeca oraram a Deus para que pudessem ter filhos, pois ela era estéril, e Deus ouviu suas orações (Gn 25.20,21). Quando Isaque tinha 60 anos, o casal teve dois filhos gêmeos como resposta de Deus. O texto diz que havia, no ventre, uma luta entre os bebês (Gn 25.22). Em oração, Deus revelou que, no ventre da mãe, havia duas nações (v. 23). Um fato profético que se cumpriu plenamente. A nação de Jacó sempre viveu em confronto com a nação descendente de Esaú.

Se os meninos lutavam no ventre ao nascer, houve disputa para ver quem sairia primeiro. Esaú nasceu primeiro, peludo e ruivo. Essa é a razão do seu nome, que tem o significado de vermelho, ou Edom (v. 25). O segundo recebeu o nome de Jacó, que, em hebraico, é Yaakov, que significa “Deus protege”, o sentido primeiro e original do nome. Esaú foi o primogênito por uma questão de poucos minutos ou de segundos na hora do parto. Segundo o relato bíblico de Gênesis 25.26, Jacó nasceu agarrado ao calcanhar do seu irmão. Por causa disso, o seu nome passou a ter o significado de “aquele que segura pelo calcanhar” ou “suplantador”.

jacó: Um Exemplo de Um Caráter restaurado

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2. O Preferido de sua MãeIsaque tinha preferência por Esaú porque gostava da caça, e

Rebeca amava mais a Jacó por ser “varão simples, habitando em tendas” (v. 27). Essa preferência dividida entre os pais por causa dos filhos não resultou em benefício algum para a família. Busic diz a respeito dessa preferência:

“ C o m o resu ltado do flagrante favoritism o de seus pais, a devastação em ocional é desencadeada nos dois irm ãos, e os seus caracteres são destru íd os pelo tratam en to preferencial. E saú cresceu obstinado e orgulhoso, sem autocontrole. Jacó tornou-se m entiroso e conspirador, sem autoestim a, querendo, desesperadamente, ser am ado e aceito por seu pai, estando d isposto a fazer qualquer coisa para ganhar a aprovação de Isaque, m esm o que isso significasse enganar” .1

1) Abençoado por engano. Quando Isaque quis dar a bênção a Esaú, seu primogênito, ele chamou-o, determinando que fosse ao campo, apanhasse “alguma caça” e fizesse um “guisado saboroso” como ele apreciava, para que, depois de comer, viesse a dar sua bênção (Gn 27.1-5). Rebeca, numa demonstração clara do seu caráter astucioso, chamou Jacó e, usando a autoridade materna, induziu-o a trazer uma caça para preparar um guisado saboroso como o patriarca gostava. Tudo isso para Isaque abençoar Jacó antes de morrer. Diante de tal proposta indecente, Jacó fez objeção, dizendo: “ [...] Eis que Esaú, meu irmão, é varão cabeludo, e eu, varão liso. Porventura, me apalpará o meu pai, e serei, a seus olhos, enganador; assim, trarei eu sobre mim maldição e não bênção” (Gn 27.11,12). Ou seja: Jacó percebeu a malícia de sua mãe, questionou sua intenção carnal, mas não tomou posição ética com firmeza.

Rebeca provou que era obstinada em suas intenções. Além de induzir o filho ao pecado, requereu para si a maldição decorrente do engano e da mentira. Sem força moral para enfrentar a mãe, Jacó

1 BUSIC, David A.. Perfeitamente Imperfeito - Retratos de Personagens do Antigo Testamento, p.47.

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mostrou o lado fraco de seu caráter. Ele cedeu, foi buscar a caça, e sua mãe apressou-se em fazer a comida que o pai gostava. Pior ainda: fez um arranjo mentiroso no filho, enfeitando-o com pelos de carneiros para que parecesse a seu pai que era Esaú. Quando toda a trama astuciosa estava completa. Jacó foi à presença de Isaque e apresentou-se, passando-se por Esaú, com o guisado que o pai pedira. O velho Isaque estranhou o filho trazendo o que ele pedira tão rápido. Jacó, porém, seguindo o mau exemplo da mãe, enganou seu pai, dizendo que Deus o tinha abençoado e mandado a caça a seu encontro. Ele mentiu, enganou e usou o nome de Deus em vão (Gn 27.14-25).

Isaque desconfiou de tudo, mas, pelo fato de não mais ver com nitidez, deixou-se levar pelo filho enganador. O patriarca chamou o filho para beijá-lo e dar a bênção a ele. A exemplo de Judas, que traiu Jesus com um beijo (Lc 22.48). E, por engano, com base numa trama mentirosa, ministrou uma linda bênção sobre Jacó, imaginando estar abençoando Esaú. “E chegou-se e beijou-o. Então, cheirou o cheiro das suas vestes, e abençoou-o, e disse: Eis que o cheiro do meu filho é como o cheiro do campo, que o S e n h o r abençoou. Assim, pois, te dê Deus do orvalho dos céus, e das gorduras da terra, e abundância de trigo e de mosto. Sirvam-te povos, e nações se encurvem a ti; sê senhor de teus irmãos, e os filhos da tua mãe se encurvem a ti; malditos sejam os que te amaldiçoarem, e benditos sejam os que te abençoarem” (Gn 27.27-29).

2) Consequências do engano. Há quem ensine que o plano astucioso de Rebeca somado à leniência de Jacó foi da vontade de Deus — para justificar a doutrina da predestinação absoluta. Não compartilhamos dessa interpretação. Deus não aprova a mentira. Podemos dizer que Deus permitiu que tudo acontecesse. Rebeca usou Jacó para mentir e enganar Isaque, seu pai, para apropriar-se da bênção que seria de Esaú, e as consequências logo foram sentidas.

a) A mentira descoberta. Quando Jacó saiu da presença de Isaque com a bênção pelo engano, Esaú apresentou-se com o guisado que preparara, a fim de receber a bênção do pai.


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Ao ouvir a voz inconfundível de Esaú, Isaque estremeceu e indagou sobre quem seria aquele que o enganara e tomara a bênção de Esaú, concluindo que fora Jacó. Exasperado, Esaú levantou a voz e chorou, acusando o irmão de ser usurpador, pois este já o tinha enganado duas vezes: tomando a sua primogenitura e, depois, a bênção do seu pai.

b) Uma bênção secundária. O que aconteceu depois foi terrível. Isaque, estremecido, dominado pelo desespero e num clima emocional carregado de tensão, deu a Esaú uma bênção significativa, porém subordinando Esaú a Jacó, pelo menos até que saísse do jugo de seu irmão: “Então, respondeu Isaque, seu pai, e disse-lhe: Eis que a tua habitação será longe das gorduras da terra e sem orvalho dos céus. E pela tua espada viverás e ao teu irmão servirás. Acontecerá, porém, que, quando te libertares, então, sacudirás o seu jugo do teu pescoço” (Gn 27.39,40). Apesar de ter dado uma bênção a Jacó por ter sido enganado, ela não podia mais ser revogada. Isaque fez isso pela fé, e Deus honrou o que seus lábios proferiram com sinceridade na vida do filho mais novo, tendo em vista seus propósitos para com a nação israelita. Ainda assim, houve mudança no teor da bênção. N a primeira, dada a Jacó por engano, Isaque diz que Deus daria “o orvalho dos céus” a ele e, também, “das gorduras da terra, e abundância de trigo e de mosto” (Gn 26.28).

c) O ódio domina o coração de Esaú. Usando de astúcia, Jacó tomou mais uma vez o lugar do seu irmão, apropriando-se da bênção de seu pai. “E aborreceu Esaú a Jacó por causa daquela bênção, com que seu pai o tinha abençoado; e Esaú disse no seu coração: Chegar-se-ão os dias de luto de meu pai; então, matarei a Jacó, meu irmão” (Gn 27.41).

d) A benção consciente. O velho Isaque, percebendo que Deus tinha um plano na vida de Jacó, despediu-o com exortação paternal, debaixo de sua bênção de caráter profético: “E Isaque chamou a Jacó, e abençoou-o, e ordenou-lhe, e disse-lhe: Não tomes mulher de entre as filhas de Canaã.

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Levanta-te, vai a Padã-Arã, à casa de Betuel, pai de tua mãe, e toma de lá uma mulher das filhas de Labão, irmão de tua mãe. E Deus Todo-poderoso te abençoe, e te faça frutificar, e te multiplique, para que sejas uma multidão de povos; e te dê a bênção de Abraão, a ti e à tua semente contigo, para que em-herança possuas a terra de tuas peregrinações, que Deus deu a Abraão” (Gn 28.1-4). Muito mais por causa das promessas feitas a Abraão do que por Jacó, Deus reiterou a bênção de Abraão sobre ele, como já o fizera com Isaque. “ [...] peregrina nesta terra, e serei contigo e te abençoarei; porque a ti e à tua semente darei todas estas terras e confirmarei o juramento que tenho jurado a Abraão, teu pai. E multiplicarei a tua semente como as estrelas dos céus e darei à tua semente todas estas terras. E em tua semente serão benditas todas as nações da terra, porquanto Abraão obedeceu à minha voz e guardou o meu mandado, os meus preceitos, os meus estatutos e as minhas leis” (Gn 26.3-5).

e) Jacó foge como um homem culpado. Seguindo a orientação dos pais, Jacó saiu de Berseba e fugiu para Harã (Gn 28.10). Ele caminhou solitário durante o dia, e a noite alcançou-o num lugar deserto. Foi uma noite de tristeza e solidão para o filho de Jacó. Em lugar de uma cama confortável, ele fez de uma pedra o seu travesseiro (Gn 28.10,11).

II - ASPECTOS DO CARÁTER DE JACÓ

1. Antes do seu Encontro com DeusSó conhecemos Jacó a partir de sua juventude. Àquela altura,

seu caráter já se construía, com experiências desde a sua infância. Até o encontro com Deus em Betei, ele era apenas um “homem natural”, ou carnal (1 Co 2.14). Naquela fase de sua vida, podemos ver alguns aspectos negativos de seu caráter.

1) Oportunista e egoísta. Quando seu irmão chegou com fome e pediu-lhe para comer do seu guisado, ele poderia ter-lhe


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oferecido de sua comida, compartilhando sua refeição. No entanto, numa prova de oportunismo e ambição, disse logo: “Vende-me, hoje, a tua primogenitura” (Gn 25.31). Imagine se, hoje em dia, um irmão cobrasse do outro um carro novo por um prato de sopa! Seria notícia nos noticiários da televisão. Nas redes sociais, seria “viralizado” com algum título absurdo, do tipo: “Crente de uma igreja troca um prato de sopa por um carro zero quilômetro”. Jacó fez pior que isso. Em seu oportunismo e ambição, pediu a seu irmão o que ele tinha de mais precioso em troca de um prato de lentilhas, que foi o direito de primogenitura, que lhe garantia privilégios quando da partilha da herança do seu pai. O primogênito era santificado ou consagrado a Deus (Ex 13.2, Nm 3.13; Lc 2.23); era tão importante ser o primogênito que Deus deu os levitas em lugar deles (Nm 3.12); a herança do primogênito era o dobro do que os demais filhos receberíam, mesmo que fosse filho de esposa “aborrecida” pelo marido (Dt 21.17); o primogênito tinha o direito de assumir a liderança do pai sobre o grupo, o clã, a tribo ou o reino (2 Rs 3.27).

Esse defeito ocorre ainda hoje quando há cristãos que dão lugar à sua velha natureza e barganham coisas com seus irmãos, explorando-os por suas necessidades. Se um pastor diz para a igreja que os crentes devem dar “tudo o que têm”, “todo o seu salário” , “o seu carro” ou “sua casa” para que seja abençoado, ele, então, está agindo como Jacó, pois está trocando até o que não lhe pertence por coisas que são valiosas para os necessitados.

2) Interesseiro e calculista. Enquanto Esaú era imediatista e agia por impulso, Jacó era frio e calculista. Conhecedor do comportamento leviano do irmão, Jacó não apenas propôs trocar algo tão insignificante, como um prato de sopa de lentilhas, por algo tão valioso, como também exigiu que Esaú fizesse um juramento que garantisse que sua troca seria respeitada por toda a vida. “Então, disse Jacó: Jura-me hoje. E jurou-lhe e vendeu a sua primogenitura a Jacó” (Gn 25.33; Hb 12.16). Só depois do juramento, ele “ [...] deu pão a Esaú e o guisado das lentilhas” (Gn 25.34). Jacó era inteligente, provavelmente de temperamento fleumático, o que lhe dava condição de raciocinar com calma para alcançar o que

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queria. Ele só esquecia uma coisa: da lei da semeadura e da sega. O que ele estava plantando em sua juventude havería de colher mais tarde (Gl 6.7) em proporção muito maior.

3) Um caráter fraco e leniente. Jacó já não era mais um adolescente; porém, quando foi induzido por sua mãe a mentir e enganar seu pai?ele sabia que tal proposta era errada (Gn 27.11,12). Sua mãe insistiu na prática do erro, chamando para si a maldição daquele engano, daquele arranjo fraudulento. Jacó, por sua vez, não teve força moral para ficar firme e, mesmo contrariado, fez tudo o que sua mãe lhe obrigara: levou os cabritos para ela fazer o guisado, vestiu as roupas de Esaú, deixou sua mãe cobrir suas mãos com pelos de cabrito e levou o guisado para seu pai (Gn 27.6-17). Um filho deve honrar seus pais, pois é mandamento de Deus, mas não tem obrigação de compactuar com a mentira e a trapaça.

4) Mentiroso e enganador. Ao chegar à presença de Isaque, este perguntou: “Quem és tu, meu filho?” (Gn 27.18). Era a hora da verdade. Ainda assim, Jacó preferiu continuar na mentira: “Eu sou Esaú, teu primogênito. Tenho feito como me disseste [...]” (v. 19). Eis a primeira mentira. Onde estava o temor de Deus na vida de Jacó? Responder ao pai que era o irmão?! Isaque ficou admirado, pensando ser Esaú, e também como teria retornado tão rápido com a caça. Mais uma vez, Jacó mentiu: “Porque o S e n h o r , teu Deus, a mandou ao meu encontro” (v. 20). Aí está a segunda mentira. Ao abraçar Jacó, Isaque disse: “A voz é a voz de Jacó, porém as mãos são as mãos de Esaú” (v. 22). Confuso, Isaque perguntou: “Es tu meu filho Esaú mesmo? E ele disse: Eu sou” (v. 24). E assim Jacó mentiu pela terceira vez. Mesmo em dúvida, Isaque abençoou Jacó, pensando que era Esaú (w. 24-29).

2. Depois do seu Encontro com Deus.

1) Um caráter agradecido. Surpreendentemente, Jacó passou a ver as coisas numa perspectiva espiritual de um novo relacionamento com Deus e fez-lhe um voto, dizendo: “ [...] Se Deus for comigo, e me guardar nesta viagem que faço, e me der pão para comer e vestes

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para vestir, e eu em paz tornar à casa de meu pai, o S e n h o r será o meu Deus; e esta pedra, que tenho posto por coluna, será Casa de Deus; e, de tudo quanto me deres, certamente te darei o dízimo” (Gn 28.20-22). Nesse fato, vemos que Jacó tinha consciência do valor do dízimo como expressão sincera de gratidão a Deus, a exemplo do que fizera Abraão, seu avô, perante Melquisedeque (Gn 14.18-20). A atitude de Jacó em relação ao dízimo responde a uma questão que muitos crentes fazem: se o dízimo é sobre o bruto da renda ou sobre a renda líquida. Em seu voto, ele prometeu dar “de tudo” quanto Deus desse a ele, e não do que lhe sobrasse. Abraão também deu “o dízimo de tudo” (Hb 7.2). Isso mostra que o cristão grato a Deus entrega o dízimo da sua renda bruta e não do que lhe sobra. A atitude de Jacó demonstra sua gratidão a Deus de forma antecipada. E o Senhor honrou a sua fé.

2) Um caráter esforçado e sofredor. Ao chegar à casa de Labão, seu tio, Jacó revelou-se um homem trabalhador. Em lugar de receber um salário em dinheiro, preferiu trabalhar sete anos por Raquel, a quem amava. Mas, na noite de núpcias, ele experimentou, em termos de engano, o resultado daquilo que plantara. Jacó foi enganado pelo sogro e, em lugar de casar-se com Raquel, acabou casando-se com Léia. Só depois que terminou a semana de festas de casamentos, Jacó casou-se com Raquel, sua amada, e ficou trabalhando para Labão “outros sete anos” (Gn 29.21-30).

Não foi apenas esse o preço que Jacó teve que pagar por sua vida de enganos e mentiras. Labão mudou o seu salário dez vezes durante 20 anos (Gn 31.7). Em sonho, Deus mostrou como suplantar a ambição e a injustiça de Labão. O “anjo de Deus” mostrou-lhe como fazer para que o seu rebanho ficasse forte e o rebanho do sogro enfraquecesse (Gn 31.10-12). Alguém escreveu que ele enganou o sogro. Mas, se foi o anjo de Deus que lhe orientou, não é considerado engano.

3) Um homem na direção de Deus. Após ser enganado pelo sogro, Jacó reuniu sua família e fugiu de Harã. Mas ele não o fez apenas pelo medo do sogro. Sua saída de Harã foi por direção de Deus, com quem ele aprendeu a relacionar-se. “E disse o S e n h o r

a Jacó: Torna à terra dos teus pais e à tua parentela, e eu serei58

contigo. (Gn 31.3). Ao explicar o plano de fuga à família, Jacó repetiu o que ouvira da parte de Deus: “Eu sou o Deus de Betei, onde tens ungido uma coluna, onde me tens feito o voto; levanta-te agora, sai-te desta terra e torna-te à terra da tua parentela” (Gn 31.13). Desse modo, Jacó empreendeu a fuga com a família, sendo imediatamente perseguido pelo sogro. Este não pôde fazer-lhe mal algum porque Deus entrou em ação e determinou que ele não falasse “nem bem nem mal” (Gn 31.24).

3. O Reencontro com EsaúAproximando-se de Seir, na terra de Canaã, onde seu irmão

vivia, Jacó enviou mensageiros a Esaú e anunciou o seu retorno. Os mensageiros voltaram e disseram que Esaú vinha ao seu encontro com 400 homens.

1) Um homem quebrantado e temente a Deus. Jacó lembrou-se do passado e de sua desavença com o irmão e, temeroso, dividiu a família em dois bandos para que um pudesse escapar em caso de ataque. Sua angústia era grande, porém sua oração revela seu temor (Gn 32.9-12). Ele enviou três grupos de servos, cada um levando presentes para aplacar uma suposta agressão por parte de Esaú (Gn 32.13-21).

2) Um homem que lutou com Deus. Após tomar as precauções que julgava necessárias, Jacó passou o vau de Jaboque e travou uma luta com um varão até pela manhã. O “varão” era um ser celestial — provavelmente um anjo — que não prevaleceu contra Jacó. Não pode ter sido o próprio Deus, pois um homem jamais podería vencer Deus. Além disso, o “varão” perguntou pelo seu nome, e ele respondeu: “Jacó”. E o anjo lhe disse: “Então, disse: Não se chamará mais o teu nome Jacó, mas Israel, pois, como príncipe, lutaste com Deus e com os homens e prevaleceste. E Jacó lhe perguntou e disse: Dá-me, peço-te, a saber o teu nome. E disse: Por que perguntas pelo meu nome? E abençoou-o ali. E chamou Jacó o nome daquele lugar Peniel, porque dizia: Tenho visto a Deus face a face, e a minha alma foi salva” (Gn 32.28-30).

A experiência do encontro de Jacó com Esaú mostra que, quando Deus age na vida das pessoas, seus caracteres são transfor


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mados. Jacó passou a ser humilde, sofredor, paciente, longânimo, altruísta. Esaú passou a ser manso, perdoador e maduro. Em ambos os casos, vemos a graça de Deus superabundando onde, antes, abundou o pecado na vida desses irmãos (Rm 5.20). Foi pela sua incomensurável graça que Deus escolheu Jacó em lugar de Esaú, mesmo com seu caráter deficiente. Esaú e Jacó passaram a viver o que diz o salmo: “Oh! Quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em união!” (Sl 133.1).

CONCLUSÃOA escolha de Jacó para ser o patriarca que tomou o nome

de Israel, sendo ele o líder das 12 tribos da nação israelita, não atende aos pressupostos da lógica racional, sob o ponto de vista humano. Mesmo assim, representa uma das insondáveis decisões divinas que atende aos propósitos de Deus, especialmente em cumprimento às promessas feitas a Abraão, de que ele seria pai de uma grande nação, quando de sua extrema velhice e também esterilidade de sua esposa. Deus não escreve certo por linhas tortas, como diz o dito popular, mas escreve certo pelos seus retos propósitos e insondáveis pensamentos.

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Capítulo 6

JÔNATAS: UM EXEMPLO DE LEALDADE

J ônatas, o filho mais velho de Saul, entrou para a história à sombra do pai, mas pouca coisa herdou de seu genitor. Ele demonstrou ser um jovem guerreiro, cheio de cora

gem e determinação. E, aliada à sua coragem, logo afloraram sua humildade, sua fé e obediência a Deus. Os fatos analisados neste capítulo indicam ser Jônatas possuidor de um caráter bem diferente do de seu pai. Sua amizade por Davi não foi fruto de um conhecimento familiar ou de amizade de longa data. A amizade entre eles nasceu de forma inesperada, quando o príncipe assistiu de perto a grande vitória do jovem pastor de ovelhas sobre o im- batível gigante Golias, o campeão dos filisteus, que desafiava os exércitos israelitas e afrontava o nome do Senhor dos Exércitos.

Foi então que, após a grande vitória, Jônatas, que assistia ao duelo ao lado de Saul, teve grande admiração por Davi e aliou-se a ele com uma amizade verdadeira e sincera, tornando-se seu melhor amigo. Essa amizade, porém, tornou-se motivo de ciúme por parte do pai, que passou a ver em Davi a maior ameaça a seu reino, com apoio do próprio filho. A desconfiança transformou-se em ódio, e Saul fez tudo para matar Davi.

Entretanto, Jônatas, jovem temente a Deus, viu em Davi um homem talhado para ser o futuro rei de Israel. Contrariando a visão carnal e diabólica do pai, Jônatas fez “aliança do S e n h o r ”


com Davi, confiando que Deus tinha o controle da história. Sua lealdade foi demonstrada em todas as ocasiões até o último dia em que se encontraram pela última vez antes da morte de Jônatas. Ocasião esta em que Davi fez um grave lamento, relembrando o amor fraternal e caloroso do seu amigo.

I - CIRCUNSTÂNCIAS QUE UNIRAM JÔNATAS E DAVI

1. Quem Era JônatasEra o filho mais velho do rei Saul. Seu nome significa “dado

por Deus” ou “presente de Deus”. Era um jovem guerreiro que participava das batalhas contra os inimigos de Israel, nas quais seu pai era envolvido. Certamente, assim como acontecia com os primogênitos, Saul sonhava em preparar seu filho para ser seu substituto no trono quando chegasse a ocasião oportuna. Ele tinha todas as condições para ser um príncipe e substituto de seu pai: era valente e hábil no combate. Sua bravura já fora provada quando, em Micmás, ele derrotou toda uma guarnição dos filisteus, contando apenas com a ajuda de seu fiel escudeiro, colocando sua fé em ação (1 Sm 14.1-14). Entretanto, por direção de Deus, os rumos da história de Saul e de seu filho foram mudados completamente, e isso ocorreu de forma surpreendente.

2. Uma Batalha que Mudou a HistóriaIsrael estava no campo de batalha contra os filisteus, num

monte, “no vale do carvalho”, e os filisteus estavam do lado oposto do vale, também sobre um monte (1 Sm 17.1-3). A batalha tomou um rumo inesperado. Do lado dos filisteus, levantou-se Golias, um guerreiro de quase 3 metros de altura. Devidamente bem equipado, o gigante filisteu era imbatível num combate individual. Armado com lança, espada, escudo, couraça e capacete de bronze, além de auxiliado por um escudeiro, ninguém estaria mais bem preparado para a guerra. E o filisteu desafiava os exércitos de Israel, clamando, em tom arrogante, que fosse enviado

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um homem para lutar contra ele. Caso fosse derrotado, Israel seria vencedor, e seu povo subjugado. Se vencesse, Israel deveria entregar-se em servidão. Seu desafio era intimidador: “Disse mais o filisteu: Hoje, desafio as companhias de Israel, dizendo: Dai-me um homem, para que ambos pelejemos. Ouvindo, então, Saul e todo o Israel^ssas palavras do filisteu, espantaram-se e temeram muito” (1 Sm 17.10,11). Ninguém tinha coragem de enfrentar o gigante Golias. O clima de medo prenunciava a provável derrota de Israel.

II - UMA AMIZADE APROVADA POR DEUS

1. Jônatas Torna-se Amigo de DaviA atuação corajosa de Davi na batalha contra Golias impres

sionou a todos os combatentes de Israel. O povo de Israel jubi- lou diante da tremenda vitória. Saul ficou estupefato e mandou Abner, o chefe do exército, chamar Davi, que levou a cabeça do filisteu como troféu da batalha inusitada (1 Sm 17.52-58). Porém Jônatas, filho de Saul, foi quem mais foi tocado em suas emoções e sentimentos fraternos em relação ao jovem pastor, que derrotou o gigante com o uso de uma simples funda e um tiro de pedra. De imediato, aquela admiração despertou em Jônatas um sentimento de amizade e de amor fraternal que havería de marcar para sempre a história dos dois personagens que sequer se conheciam antes. Deus tem seus caminhos e, quando Ele quer, cria ou muda circunstâncias conforme seus propósitos soberanos.

2. Uma Amizade Fiel e DuradouraLogo após a batalha desigual contra Golias, todos se aproxi

mavam e admiravam Davi. E foi naquele momento que começou a amizade especial entre Jônatas e o jovem pastor de ovelhas. A Bíblia registra com expressão tocante os sentimentos fraternos de Jônatas por Davi. Diz o texto bíblico: “E Sucedeu que, acabando ele de falar com Saul, a alma de Jônatas se ligou com

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a alma de Davi; e Jônatas o amou como à sua própria alma” (1 Sm 18.1). Saul tomou Davi para viver no palácio e não permitiu ele voltar para sua casa em Belém. Mais uma vez, a Bíblia indica a profunda admiração de Jônatas, dizendo: “E Jônatas e Davi fizeram aliança; porque Jônatas o amava como à sua própria alma. E Jônatas se despojou da capa que trazia sobre si e a deu a Davi, como também as suas vestes, até a sua espada, e o seu arco, e o seu cinto” (1 Sm 18.3,4). Essas expressões significam que Jônatas não só admirava grandemente a coragem e audácia de Davi, como também sentiu no seu íntimo que deveria nutrir por ele profunda amizade fraternal.

3. Uma Aliança do SenhorGrupos homossexuais procuram distorcer o sentido desse

texto em que a Bíblia diz que Jônatas fez aliança com Davi, porque “o amava como à sua própria alma” e entregou a Davi suas vestes e equipamentos de combate (1 Sm 18.3,4); e fazem-no de forma desonesta e tendenciosa, afirmando que Jônatas sentiu atração sexual por Davi e que os dois deram início a uma relação homoafetiva. Nada é mais incoerente com a verdade bíblica. Jônatas era casado e pai de um filho, cujo nome era Mefibosete (2 Sm 4.4). Em nenhum texto da Bíblia, é dito que Jônatas desobedeceu a Deus e à sua Lei. Ele sabia que, se fosse homossexual, estaria cometendo “abominação ao Senhor” e sofreria a pena de morte (Lv 18.22; 20.13).1 O fato de Jônatas despojar-se de suas vestes, de sua espada, de seu arco e de seu cinto indica que ele consciente e amorosamente transferiu o direito ao trono a seu amigo Davi.

1 A homossexualidade é um dos pecados graves condenados por Deus. N o AT, é considerado “abominação ao Senhor” e digno de pena capital (Lv 18.22; 20.13). O “pecado de sodoma” era abrangente (Gn 18.20; Lm 4.6), mas a prática homossexual era tão comum e tão grave que os homens de Sodoma quiseram ter relações com os mensageiros celestiais, enviados para destruir a cidade e sua circunvizinhança (Gn 19.15; Jz 19.22). N o NT, não é menor a condenação da Lei de Deus. Homossexuais não entrarão no Reino dos Céus (Ver Rm 1.24-27; 1 C o 6.10 e refs.). Na Medicina Legal, o termo sodomia refere-se à prática homossexual ou o sexo anal. Igrejas e pastores que aprovam a homossexualidade estão condenados por Deus e receberão a sentença no Juízo Final. E questão de tempo.

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Na verdade, aquela amizade calorosa foi inspirada por Deus, pois Jônatas havería de ser, tempos depois, o amigo que livraria Davi da sanha ciumenta e sanguinária de Saul. Eles fizeram uma aliança aprovada por Deus, e não uma parceria abominável aos olhos do Senhor: “E Jônatas e Davi fizeram aliança; porque Jônatas o amava como à sua própria alma” (1 Sm 18.3). Mais tarde, eles confirmaram-na como uma “aliança do S e n h o r ” : “Usa, pois, de misericórdia com o teu servo, porque fizeste a teu servo entrar contigo em aliança do S e n h o r [...]” (1 Sm 20.8a). Esses grupos que vivem na prática de abominações valem-se da declaração de Davi quando da morte de Jônatas para reforçar seus argumentos maliciosos.

Ao saber da morte do amigo, Davi fez um lamento de grande emoção e tristeza ao lado de seu pai: “Angustiado estou por ti, meu irmão Jônatas; quão amabilíssimo me eras! Mais maravilhoso me era o teu amor do que o amor das mulheres” (2 Sm 1.26). Tal afirmação revela que o amor fraternal entre eles tinha um sentido espiritual e emocional tão profundo que superava até mesmo o amor das mulheres. Jamais Jônatas e Davi, que fizeram “aliança do S e n h o r ” , poderíam viver na prática do que o Senhor chama de atos abomináveis (Lv 18.22; 20.13). Somente a má-fé de quem usa a Palavra de Deus para justificar seus pecados pode afirmar que os dois amigos eram homossexuais.

III - O CARÁTER DE JÔNATAS E SUAS LIÇÕES

Há um ditado que diz: “Tal pai, tal filho”, sugerindo que os filhos tendem a demonstrar o mesmo comportamento de seus pais. Mas tal entendimento não pode ser generalizado, e o exemplo de Jônatas é prova disso. Seu caráter era praticamente oposto ao de seu pai. Vejamos alguns aspectos do caráter de Jônatas.

1. Um Homem de CoragemSaul era um homem inseguro e medroso. Jônatas não herdou

e muito menos desenvolveu esse traço da personalidade do pai,


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pois ele era corajoso. Em Micmás, ele lutou contra a guarnição dos filisteus com seu pajem de armas e derrotou-os, pois confiara em Deus. Sua coragem, porém, não era apenas física e emocional. Ele também tinha grandeza espiritual que lhe dava confiança diante das adversidades (1 Sm 14.1-4). Jônatas revelou firmeza diante dos inimigos, pois poderia ter recuado, mas lutou bravamente e venceu — uma grande lição para quem quer ser vencedor: não se desanimar nem se amedrontar diante das adversidades. O crente fiel deve ter em mente que é Deus quem dá a vitória. O indispensável é ter a convicção de que se está no centro da vontade de Deus (Sl 144.10; 1 Co 15.57).

2. Um Homem HumildeSua coragem moral fê-lo não ter medo de perder para Davi

a posição de herdeiro do trono. Jônatas soube reconhecer que seu amigo tinha a direção de Deus, bem como as condições humanas para substituir Saul no cargo de monarca de Israel (1 Sm 16.1,12,13) — um exemplo para os dias de hoje. Há, em igrejas evangélicas, muitos que brigam por cargos e posições, agindo, muitas vezes, com métodos carnais, seguindo o exemplo dos ímpios. Trata-se de obreiros carnais dominados por “torpe ganância” (1 Tm 3.3). Humildade é uma qualidade que só os que têm grandeza de alma possuem, e Deus agrada-se dos humildes. Pedro diz: “Humilhai-vos, pois, debaixo da potente mão de Deus, para que, a seu tempo, vos exalte” (1 Pe 5.6).

3. Um Homem LealA amizade de Jônatas para com Davi revelou-se mais firme

e leal a cada dia. Quanto mais Deus abençoava Davi dando-lhe sucessivas vitórias no reino de Saul, mais Jônatas afeiçoava-se a ele como amigo e confidente. Os resultados dessa amizade não tardaram a provocar ciúmes no coração de Saul. Jônatas, porém, jamais ficou ao lado do pai quando o mesmo voltou-se contra o seu amigo fiel.

1) Defendeu Davi perante Saul. Em todas as ocasiões depois que se tornou amigo de Davi, Jônatas demonstrou sua lealdade.

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Ele era fiel, dedicado e sincero — características próprias de quem é leal. Jônatas podería ter ficado ao lado do seu pai, mas não cedeu aos caprichos de Saul quando este, injustamente, quis eliminar a vida de Davi. Quando soube do plano de Saul para matar Davi, Jônatas procurou o amigo e advertiu-lhe do perigo de morte (1 Sm 19.1-3). Depois, em particular, ele conversou com seu pai e falou bem de Davi, lembrando que Davi colocou sua vida em risco no combate contra Golias, tendo sido motivo de grande livramento para Israel. A princípio, Saul concordou e prometeu não fazer mal a Davi. Mas, depois, instigado por um “espírito mau da parte do S e n h o r ” , o u seja, por permissão de Deus, Saul quis matar Davi quando este tocava sua harpa. “Porém o espírito mau, da parte do S e n h o r , se tornou sobre Saul, estando ele assentado em sua casa e tendo na mão a sua lança, e tangendo Davi com a mão o instrumento de música” (1 Sm 19.9). Quando um homem sai da vontade do Senhor e desvia-se de seus caminhos, fica vulnerável a todo o tipo de ação do Diabo em sua vida. Jesus disse que seu último estado é pior do que o primeiro: “Quando o espírito imundo tem saído do homem, anda por lugares secos, buscando repouso; e, não o achando, diz: Tornarei para minha casa, de onde saí. E, chegando, acha-a varrida e adornada. Então, vai e leva consigo outros sete espíritos piores do que ele; e, entrando, habitam ali; e o último estado desse homem é pior do que o primeiro” (Lc 11.24-26).

2) Fuga e aliança diante de Deus. Diante de tão grande ameaça, Davi resolveu escapar, fugindo de Saul, sendo ajudado por Mical, filha de Saul. E acabou indo para Naiote, em Ramá, onde se encontrou com o profeta Samuel, deixando-o ciente dos graves acontecimentos que o envolviam, por causa do ciúme e da maldade de Saul. Sabendo onde encontrar Davi, Saul continuou sua perseguição (1 Sm 19.11-24). Davi foi ao encontro de Jônatas, e ambos analisaram a situação delicada em que ele estava. Ali, fizeram um pacto para o futuro, acordando que Davi faria beneficência à casa de Jônatas, sob juramento eterno (1 Sm 20.11-17). Depois, Jônatas combinou com Davi sobre como havería de alertá-lo em relação às reações de Saul

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quando este descobrisse que Davi havia fugido. Davi ficou no campo, e Jônatas voltou ao palácio.

3) Jônatas defende Davi e é ameaçado por Saul. Quando Saul notou a ausência de Davi, inquiriu de Jônatas o que ele já sabia. Jônatas disse que Davi pedira para ir à sua terra para uma reunião da família. Saul ficou encolerizado e demonstrou sua ira e insegurança quanto ao futuro do seu reino, tendo Davi como uma séria ameaça. “Então, se acendeu a ira de Saul contra Jônatas, e disse-lhe: Filho da perversa em rebeldia; não sei eu que tens elegido o filho de Jessé, para vergonha tua e para vergonha da nudez de tua mãe? Porque todos os dias que o filho de Jessé viver sobre a terra nem tu serás firme, nem o teu reino; pelo que envia e traze-mo nesta hora, porque é digno de morte” (1 Sm 20.30,31).

Naquela ocasião, Jônatas mais uma vez provou sua amizade e lealdade a Davi, defendendo-o ante a cólera do pai: “Então, respondeu Jônatas a Saul, seu pai, e lhe disse: Por que há de ele morrer? Que tem feito? Então, Saul atirou-lhe com a lança, para o ferir; assim, entendeu Jônatas que já seu pai tinha determinado matar a Davi” (1 Sm 20.32,33). Um homem que é dominado pela sede de poder e pelo medo de perder sua posição é um fraco, um tolo que destrói a si próprio e prejudica os que estão a seu redor, a seus familiares, aos amigos e a todos à sua volta. Diz o patriarca Jó: “Porque a ira destrói o louco; e o zelo (ciúme) mata o tolo” (Jó 5.2 - parêntese acrescentado).

4) Últim o encontro entre Jônatas e Davi. Diante de tal reação descontrolada e violenta, Jônatas retirou-se e foi avisar a Davi que Saul queria mesmo matá-lo. Quando se encontraram, os dois amigos demonstraram seu amor fraternal profundo. “ [...] e beijaram-se um ao outro e choraram juntos, até que Davi chorou muito mais. E disse Jônatas a Davi: Vai-te em paz, porque nós temos jurado ambos em nome do S e n h o r , dizendo: O S e n h o r

seja perpetuamente entre mim e ti e entre minha semente e a tua semente. Então, se levantou Davi e se foi; e Jônatas entrou na cidade” (1 Sm 20.41-43). Dali em diante, os dois amigos nunca mais se encontraram. Saul continuou perseguindo Davi até ser morto na batalha contra os filisteus na montanha de Gilboa.

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Neste mesmo lugar, também foi morto Jônatas ao lado de seu pai. Ao saber da morte trágica de Jônatas, Davi expressou-se em angustiado lamento: “Como caíram os valentes no meio da peleja! Jônatas nos teus altos foi ferido! Angustiado estou por ti, meu irmão Jônatas; quão amabilíssimo me eras! Mais maravilhoso me era o teu-amor do que o amor das mulheres. Como caíram os valentes, e pereceram as armas de guerra!” (2 Sm 1.25-27).

CONCLUSÃODeus usa homens das mais diferentes formas e em meio a

circunstâncias que escapam à lógica humana e racional. Jônatas tinha tudo para ser o sucessor do pai segundo as regras sucessórias estabelecidas na Lei e nos costumes da época. Deus, no entanto, não está sujeito às leis nem aos costumes dos povos. Ele estabelece sua vontade diretiva de forma inexorável, contrariando todas as expectativas e previsões históricas ou políticas. Assim, em meio a um grave desafio contra o povo de Israel, levantou o jovem Davi para derrotar o gigante filisteu. Assistindo à extraordinária vitória, Jônatas sentiu profunda admiração pelo jovem pastor de Belém e compreendeu que ele seria o escolhido por Deus. Em lugar de inveja ou ciúme, Jônatas tornou-se o maior e mais leal amigo de Davi.

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Capítulo 7

RUTE UMA MULHER DIGNA DE CONFIANÇA

O livro de Rute é considerado umas das mais belas peças literárias do Antigo Testamento. Nele, está registrada a genealogia do rei Davi, que se tornou, por desígnio de

Deus, o ancestral mais importante da genealogia de Jesus Cristo, o Messias e Salvador do Mundo.

A história de Rute desenrola-se “nos dias em que os juizes julgavam” (Rt 1.1). Por permissão de Deus, houve uma grande fome em Israel, provavelmente por castigo pela desobediência do povo. Uma família de Belém de Judá, cujo líder era Elimeleque, teve de deixar sua terra para ir em busca de sobrevivência na região de Moabe. Acompanhado de Noemi, sua esposa, e de seus dois filhos, Malom e Quiliom, Elimeleque estabeleceu-se “nos campos de Moabe” (Rt 1.1). Ali, morreu o pai daquela família e, mais tarde, os seus dois filhos casaram-se com mulheres daquela terra — Malom casou-se com Rute, e Quiliom casou-se com Orfa1. Ambos também morreram, completando o ciclo da morte na família. E Noemi e suas duas noras ficaram viúvas e desamparadas. No tempo estabelecido por Deus, Noemi volta para Belém — após a bênção de Deus ter vindo sobre aquela

1 N. do E.: o texto em Rt 1.4, lista as esposas, dando a entender, a princípio, que Orfa era esposa de Malom, e Rute de Quiliom. O texto em Rt 4.10, porém, deixa claro que Rute era, na verdade, esposa de Malom.


terra — acompanhada apenas de sua nora Rute, visto que a outra moça preferiu retornar à casa de seus pais.

I - RUTE: UM RESUMO DE SUA ORIGEM

1. Uma EstrangeiraNeste estudo, refletiremos sobre o caráter de uma mulher

que se destacou de forma marcante e muito significativa na história de Israel. N ão foi por acaso que sua história mereceu ser organizada num livro, que foi aceito como parte integrante do cânon do Antigo Testamento. Sua identidade mostra-nos que ela era moabita, oriunda da terra de Moabe. Essa condição, por motivos históricos e raciais, não lhe favorecia em termos de relacionamento com o povo de Israel.

O nome Moabe aparece em Gn 19.30-38, como o filho de Ló, numa relação incestuosa com sua filha mais velha, que se tornou “pai dos moabitas”. Assim como Israel, Moabe era um povo semita, e Rute pertencia a esse povo. Certamente, sua genealogia era vista de forma negativa pelos israelitas, mas um episódio que tornou os moabitas adversários de Israel ocorreu quando o povo hebreu deslocava-se em direção a Canaã. Por razões geográficas, o povo de Israel precisava passar pelo território do deserto de Moabe sob a liderança de Moisés. Os moabitas, porém, não permitiram, mas o Senhor Deus disse a Moisés para não molestar a Moabe nem contender com eles em peleja (Dt 2.9).

Por esse motivo bastante negativo, foi escrito um preceito legal, pelo qual, nem moabitas nem amonitas poderíam fazer parte da “congregação do S e n h o r ” o u do povo de Israel, “nem ainda a sua décima geração”. A animosidade entre os dois povos foi agravada por outro episódio bíblico. Os moabitas alugaram o profeta Balaão para amaldiçoar Israel, mas eles não conseguiram esse intento maligno porque Deus transformou a maldição em bênção (Dt 23.4-6; Ne 13.2). Essa é a origem étnica de Rute.

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2. Como Rute Vinculou-se a uma Família IsraelitaComo já foi dito, Deus não escreve certo por linhas tortas,

como diz um ditado popular. Ele escreve perfeita e divinamente certo por suas próprias linhas. Em sua soberania, Ele cria ou muda circunstâncias. De modo singular, fora da lógica histórica, geográfica ou cultural, Rute entrou na história do povo de Israel, não por coincidência, como se podería supor, mas, sim, por providência de Deus, e Ele usou fatos estranhos para que isso fosse possível. O Senhor age como quer. As vezes, Ele age aparentemente contrariando seus próprios critérios, mas só de modo aparente. Diz o salmista: “Mas o nosso Deus está nos céus e faz tudo o que lhe apraz” (SI 115.3).

Uma família judaica teve que sair de Belém para escapar da seca que assolava a região. Eram eles: Elimeleque, o líder; Noemi2*, sua esposa; e Malom e Quiliom, os dois filhos do casal. Eles emigraram para a terra de Moabe, pois lá a estiagem não tinha chegado e havia alimento. Ali, viveram durante quase dez anos (1.4). Não padeceram fome, mas sofreram as agruras de uma vida atribulada. Maus dias alcançaram aquela família. Lá, o patriarca Elimeleque faleceu. Os dois filhos adaptaram-se àquele lugar e sua gente. Uma seca e três óbitos mudaram as histórias dessas pessoas.

3. Em Direção à Terra de JudáA mão de Deus move-se de um lado para outro conforme

a sua santa e soberana vontade. O Senhor permitiu uma grande seca em Belém e levou a família de Noemi para os “campos de Moabe”, onde havia alimento (Rt 1.1). Dez anos depois, Ele concedeu a bênção da fartura de pão em Israel (Rt 1.6). E a viúva de Elimeleque convidou suas duas noras, também viúvas, para irem a Belém3*, onde havia alimento. A princípio, as duas noras começaram a jornada em direção a Belém de Judá. Mas Noemi, sem dúvida, pensando no futuro e no bem-estar delas, deteve-se e

2 Ou Naomi, que significa “agradavel” .3 Belém (hb. Betb-Lehem. Significa “Casa do Pão”).

Rute: U m a Mulher Digna de Confiança

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sugeriu às duas que retornassem à casa de suas respectivas mães, desejando de coração que o Senhor usasse de benevolência com elas, assim como usaram com Noemi e com os falecidos esposos (Rt 1.8). E ela deu essa sugestão com muita sinceridade e desprendimento, acrescentando: “O Senhor vos dê que acheis descanso cada uma em casa de seu marido. E, beijando-as ela, levantaram a sua voz, e choraram” (Rt 1.9). Nessa atitude, vemos um traço valioso do caráter de Noemi: ela preferiría viver a solidão em sua terra do que ver suas noras sofrerem ao seu lado. Ela imaginava que, em Israel, elas talvez não seriam bem aceitas, tornando-se quase impossível conseguir outro casamento. Era a visão humana, lógica, amorosa e sincera. Mas os planos de Deus eram outros em relação a Rute. Os planos de Deus estão muito acima e além do que podemos imaginar (cf. Is 55.8). A Bíblia diz que nós, cristãos, não devemos buscar só o nosso proveito, mas também o de outros (1 Co 10.24,33). E nosso dever cultivar o altruísmo em lugar do egoísmo. Noemi semeou amor, plantou altruísmo. E, mais tarde, colheu os resultados (G1 6.7).

II - O CUIDADO DE NOEMI E O CARÁTER DE RUTE

1. O Caráter Amoroso de Rute1) Um caráter amoroso e confiante. Em sua decisão de

prosseguir na companhia de sua sogra no seu retorno a Belém, Rute demonstrou que tinha verdadeiro amor por Noemi, além de plena confiança em sua pessoa. No tempo em que viveu com Malom, o falecido esposo, Rute viu em Noemi um exemplo de vida, não apenas como sogra, mãe e esposa, mas também como serva de Deus. Enquanto sua cunhada beijou a sogra e retornou à sua família, Rute beijou-a, chorou, mas em seu coração confiante e grato, tomou a resolução de ficar ao lado da sogra: “Disse, porém, Rute: Não me instes para que te deixe e me afaste de ti; porque, aonde quer que tu fores, irei eu e, onde quer que pousares à noite, ali pousarei eu [...]” (Rt 1.16a). Essa foi uma declaração notável de amizade que se fundava

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no amor, na confiança e no respeito. De um lado, vemos uma sogra, mulher de Deus que, em meio à amargura e o sofrimento, tinha zelo e cuidado por sua nora, viúva como ela. De outro lado, vemos o cuidado, o zelo e o amor de Rute por Noemi, pensando em sua situação de mulher viúva, desamparada, que voltava para sua terra sozinha. Como uma verdadeira serva de Deus, Rute demonstrou ter um caráter agradecido e generoso. Ela tomou a decisão consciente dos possíveis dissabores que podería enfrentar ao lado de Noemi. Ela estaria a seu lado, em qualquer lugar e em qualquer circunstância.

2) Um caráter fortalecido na fé em Deus. Por sua origem, Rute era de uma família que adorava outros deuses quando se casou com Malom. Porém, ao conviver com Noemi, recebeu dela a mensagem do Deus de Israel. Com toda a certeza, ela foi convertida à Lei do Senhor. Em sua declaração de amor a Noemi, ela disse com toda a convicção: “ [...] o teu povo é o meu povo, o teu Deus é o meu Deus” (Rt 1.16b). Essa decisão mostra a sua fé em Deus. Rute não tinha a menor ideia do que podería acontecer com ela em sua caminhada em direção a Belém, nem o que ocorrería quando ela ali estivesse vivendo com a sogra. Se pensasse com base na lógica e nas circunstâncias, ela teria motivos para voltar atrás e seguir o exemplo da cunhada, mas Rute deu exemplo do que é ter fé, como diz a Bíblia: “Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se não vêem” (Hb 11.1). Rute ficou ao lado de Noemi, como vendo o invisível, sob a mão de Deus.

3) Um caráter decidido e firme. Suas atitudes demonstravam não ser apenas uma expressão de um impulso emocional muito comum em meio a situações críticas. Além de demonstrar que tinha fé em Deus e também confiança em Noemi, Rute expressou sua inabalável convicção de que valeria a pena enfrentar as circunstâncias quaisquer que fossem elas, mesmo tudo parecendo incerto e nebuloso. Por isso, ela completou diante da sua sogra, amiga e irmã de fé sua decisão consciente: “Onde quer que morreres, morrerei eu e ali serei sepultada; me faça assim o S e n h o r e outro tanto, se outra coisa que não


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seja a morte me separar de ti. Vendo ela, pois, que de todo estava resolvida para ir com ela, deixou de lhe falar nisso” (Rt 1.17,18). Rute não era apenas nora e amiga, mas também companheira de Noemi, na jornada da vida que Deus reservara às duas. Uma lição de grande valor para os dias atuais, quando muitos que se dizem cristãos desistem de seguir a Cristo por causa dos desafios, das lutas e das provações, desprezando amizades, companheirismo e amor por causa da visão humana, imediatista e desprovida da verdadeira fé em Deus. Vivemos numa época tão perigosa em que até casamentos são desfeitos em pouco tempo por motivos muitas vezes banais e incoerentes. O exemplo de Rute e Noemi deveríam ser considerados por todos os cristãos.

III - COMO RUTE ENTROU NA GENEALOGIA DE JESUS

1. Rute Chega a BelémSaindo das terras de Moabe, Rute chegou a Belém em compa

nhia de Noemi. Ali, ela pôde ver como as pessoas receberam a sogra com admiração e espanto, por ver que ela voltara em condição bem diferente da que saíra: viúva, sem filhos e em companhia de uma estrangeira. Diz o texto: “Assim, pois, foram-se ambas, até que chegaram a Belém; e sucedeu que, entrando elas em Belém, toda a cidade se comoveu por causa delas, e diziam: Não é esta Noemi?” (Rt 1.19) Foi tão duro para Noemi ouvir as indagações de seus patrícios que ela respondeu de forma triste e amargurada: “Não me chameis Noemi; chamai-me Mara, porque grande amargura me tem dado o Todo-poderoso. Cheia parti, porém vazia o S e n h o r me fez tornar; por que, pois, me chamareis Noemi? Pois o S e n h o r testifica contra mim, e o Todo-poderoso me tem afligido tanto” (w. 20,21). O nome Noemi significa “agradável”, enquanto Mara significa “amargurada”. Tal era o sentimento que enchia o coração de Noemi.

Elas chegaram em Belém “no princípio da sega das cevadas” (v. 22). Deus permitiu uma estiagem para motivar Elimeleque e

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Noemi a deixarem sua terra e migrarem para os campos de Moabe. O Senhor também usou a tristeza da morte de Elimeleque e seus dois filhos como motivação negativa para Noemi voltar a sua terra; e também a benção da fartura em Belém como motivação positiva para que ela fosse para a terra de Israel em busca de dias melhores.

2. Rute Chama a Atenção de BoazRute era uma mulher trabalhadora. Ela não comia “o pão da

preguiça” (Pv 31.27). Ao chegar a Belém, após se acomodarem, Rute não esperou Noemi sugerir algum trabalho para a sua manutenção. Ela mesma tomou a iniciativa: “E Rute, a moabita disse a Noemi: Deixa-me ir ao campo, e apanharei espiga atrás daquele em cujos olhos eu achar graça. E ela lhe disse: Vai minha filha” (Rt 2.2). Em Israel, era comum as mulheres, especialmente as mais jovens, trabalharem na colheita, como indica o texto (v. 8). Era um tempo de festa; tempo em que as plantações produziam conforme o esperado, um sinal da benção de Deus (Is 9.3).

1) A providência de Deus. Em vários campos, nas propriedades agrícolas, havia muitas pessoas trabalhando na colheita da cevada. Mas, por providência de Deus, Rute dirigiu-se ao campo “certo”. Diz o relato do livro de Rute: “Foi, pois, e chegou, e apanhava espiga no campo após os segadores; e caiu-lhe em sorte uma parte do campo de Boaz, que era da geração de Elimeleque” (Rt 2.3). Isso mostra que, quando uma pessoa procura andar na vontade de Deus, Ele dirige seus passos até em detalhes mínimos. Pouco tempo depois, Boaz, o proprietário daquele campo, chegou, saudou a todos os trabalhadores e teve a atenção chamada para Rute, que estava colhendo espigas. Havia outras moças, mas sua atenção voltou-se para a moabita: “Depois, disse Boaz a seu moço que estava posto sobre os segadores: De quem é esta moça?” (Rt 2.5).

Se Rute chegou no campo “certo”, Boaz chegou na hora “certa” e perguntou quem era aquela moça, uma jovem senhora que, apesar do sofrimento da viuvez, era bela e agradável aos

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olhos. Certamente, a “beleza interior” sobressaía ante a aparência física, mas o que chamou a atenção de Boaz foi a beleza de Rute. Ao perguntar quem era ela, o supervisor do campo de Boaz respondeu: “Esta é a moça moabita que voltou com Noemi dos campos de Moabe. Disse-me ela: deixa-me colher espigas, e ajuntá-las entre as gavelas após os segadores. Assim, ela veio e, desde pela manhã, está aqui até agora, a não ser um pouco que esteve sentada em casa” (1.7).

2) Fatos significativos no encontro de Boaz com Rute. Até o desfecho desta história de amor que estava sob a benção e a providência de Deus, diversos acontecimentos foram desenrolados numa sucessão de cenas dignas de uma produção literária, teatral ou até cinematográfica do melhor nível, como, de fato, já existe no mercado das artes baseadas na Bíblia. Boaz dirige-se a Rute, para a surpresa dela, e diz a ela que não vá a outro campo, mas que fique ali juntamente com as suas moças. Rute, cheia de admiração, inclinou-se a terra e perguntou: “Por que achei graça em teus olhos, para que faças caso de mim, sendo eu uma estrangeira?” (Rt 2.10). Então, Boaz respondeu que ele soubera o quanto Rute fora generosa com Noemi, sua sogra, depois da morte do seu esposo; e de como ela deixara a casa de seu pai e a terra onde nascera e viera abrigar-se com um povo que não conhecia. E fez uma declaração profética: “ O S e n h o r galardoe o teu feito, e seja cumprido o teu galardão do S e n h o r , Deus de Israel, sob cujas asas te vieste abrigar”. Diante de tão grande declaração, Rute respondeu: “Ache eu graça em teus olhos, senhor meu, pois me consolaste e falaste ao coração da tua serva, não sendo eu nem ainda como uma das tuas criadas” (v. 13). Se Boaz já estava admirado pela beleza de Rute diante de tal demonstração de humildade e gratidão, agora, sem dúvida, o homem passou a sentir mais simpatia e amor por ela.

3) Noemi orienta Rute acerca de Boaz. Aquela altura, Boaz já sentia por Rute a atração de um homem por uma mulher digna de ser amada por ele, sendo grandemente generoso a respeito dela. Ao voltar para casa, Rute contou a Noemi o que havia acontecido e disse o nome do homem que a tratou com total desvelo e aten

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ção. Ao saber que era Boaz, Noemi bendisse a Deus e fez saber a Rute que Boaz era um “parente chegado” e um dos “remidores” da sua família. Era Deus mostrando que, apesar de todas as circunstâncias, Ele está no controle das situações e que seus propósitos insondáveis hão de ser estabelecidos. Noemi aconselhou Rute a não procurar.outros campos: “Assim, ajuntou-se com as moças de Boaz, para colher, até que a sega das cevadas e dos trigos se acabou; e ficou com a sua sogra” (Rt 2.19-23).

Sendo uma mulher experiente, Noem i percebeu que os sentimentos de Boaz por Rute não eram apenas de alguém que admirava sua amizade e consideração pela sogra, mas, sim, de um homem que tinha intenções mais profundas. Então, ela agiu como uma sogra hábil, esperta e bem informada, e disse para Rute que Boaz estaria naquela mesma noite na eira, a fim de padejar a cevada. E ela deu instruções a Rute para se preparar para ir ao encontro do “remidor” de forma agradável e atraente, bem vestida e perfumada (cuidados que certas mulheres cristãs esquecem ao lado dos esposos). E, ao perceber Boaz dormindo, Rute deveria deitar-se aos seus pés e aguardar os acontecimentos. E assim ela fez. Ela percebeu as intenções da sogra. Quando Boaz já estava dominado pelo sono e dormindo, Rute chegou de mansinho e deitou-se aos seus pés. Certamente, ela correu um grande risco de ser possuída pelo homem que tanto a admirava, mas Deus age em meio às atitudes sinceras de quem nEle confia, dando o livramento necessário. Ao despertar à meia-noite, Boaz percebeu a presença da moça aos seus pés e estremeceu, perguntando quem era ela, pois não havia luz no ambiente.

Rute declarou-se, pedindo que ele estendesse a aba de sua túnica sobre ela, pois ele era o remidor. Boaz, profundamente admirado pela atitude de Rute, disse que ele era “o remidor”, mas que havia outro que tinha prioridade na remissão da família; Boaz, então, promete procurá-lo. Se ele redimisse a família, assim seria feito. Se não redimisse, ela deveria aguardar, pois ele — Boaz — faria a remissão. Com profundo respeito, ele permaneceu ao lado dela, mas não tiveram relações sexuais. Ao retornar para Noemi, Rute contou como foi a experiência daquela noite, e Noemi en

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tendeu que tudo estava ocorrendo como ela orientara, como se fosse uma hábil escritora de um romance. E disse: “Sossega, minha filha, até que saibas como irá o caso, porque aquele homem não descansará até que conclua hoje este negócio” (Rt 3.18). Além de o amor de Deus estar presente na história de Rute, havia também o amor humano ardendo no coração de Boaz, que sonhava em casar-se com a linda jovem moabita. Deus permite que coisas humanas — às vezes, fora do padrão normal — aconteçam para mostrar que Ele faz como quer, quando quer e com quem quer.

3. Rute Casa com BoazBoaz procedeu de acordo com a lei, convidando o remidor

mais credenciado para remir as terras da família de Noemi e, ao mesmo tempo, casar com Rute “para suscitar o nome do falecido sobre a sua herdade” (Rt 4.5). O homem aceitava redimir as terras, mas não teve interesse em redimir Rute e casar-se com ela. Tudo estava dentro do plano de Deus. Boaz, então, perante os anciãos da cidade, declarou que eles eram testemunhas de que tomara tudo quanto pertencera a Elimeleque e a seus filhos, da mão de Noemi. E, mais que isso, disse ele: “ [...] também tomo por mulher a Rute, a moabita, que foi mulher de Malom, para suscitar o nome do falecido sobre a sua herdade, para que o nome do falecido não seja desarraigado dentre seus irmãos e da porta do seu lugar: disto sois hoje testemunhas” (Rt 4.11).

1) Um casamento singular. Foi um casamento interessante e completamente fora dos padrões dos israelitas. Ao que tudo indica, o primeiro remidor não quis casar-se com Rute porque ela era moabita, estrangeira, viúva, pobre e excluída da comunhão do seu povo. O amor, porém, supera tudo, quando as pessoas envolvidas estão no centro da vontade de Deus. Boaz amava Rute de todo o coração e propôs-se a suscitar o nome do falecido mesmo sem ser seu irmão carnal, como era preceito legal em Israel (Dt 25.5).

Como todo casamento que se preza e é valorizado pelas famílias e pela sociedade, o matrimônio de Boaz e Rute teve dez testemunhas especialmente convidadas para confirmar o ato legal perante o seu povo (Rt 4.2). Além dos dez anciãos tomados como

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testemunhas, parte do povo fez-se presente à cerimônia, tendo sido atraídos pelo inusitado acontecimento, que foi divulgado “pelas redes sociais” da época, em que um hebreu estava casando-se com uma moabita. Quando Deus aprova um casamento, os noivos ficam felizes, as famílias aprovam, e os amigos também se alegram com a união dos noivos. N o matrimônio de Rute e Boaz, houve uma manifestação de júbilo pelos que se reuniram à porta da cidade. Diz o texto: “E todo o povo que estava na porta e os anciãos disseram: Somos testemunhas; o S e n h o r faça a esta mulher, que entra na tua casa, como a Raquel e como a Léia, que ambas edificaram a casa de Israel; e há-te já valorosamente em Efrata e faze-te nome afamado em Belém. E seja a tua casa como a casa de Perez (que Tamar teve de Judá), da semente que o S e n h o r te der desta moça” (w. 11,12).

2) Rute e Boaz - Como Cristo veio para nossa salvação. A história de Rute e seu casamento com Boaz é prova inequívoca de que Deus trabalha com seus parâmetros divinos, que transcendem toda lógica e compreensão humana. A inclusão de uma estrangeira, moabita, na genealogia de Jesus Cristo demonstra que Deus não é Deus apenas de Israel, mas também é “Senhor do céu e da terra” (Mt 11.25; At 17.24). E Jesus Cristo é salvador “do seu povo” e também do mundo, da humanidade, como indica o seu nome, dado pelo anjo que anunciou isso a José, quando este pensava em fugir ante o tremendo impacto da gravidez de sua noiva: “E, projetando ele isso, eis que, em sonho, lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber a Maria, tua mulher, porque o que nela está gerado é do Espírito Santo. E ela dará à luz um filho, e lhe porás o nome de JESUS, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados” (Mt 1.20,21); isso é afirmado na mensagem do próprio Cristo em seu sermão a Nicodemos: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele” (Jo 3.16,17).

Em seus planos divinos, Deus projetou a salvação para todos os homens, sem barreiras de quaisquer naturezas. Na bênção a


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Abraão, Ele disse que nele seriam “benditas todas as famílias da terra” (Gn 12.3b). Jesus mandou seus seguidores pregarem o evangelho “por todo o mundo” a “toda criatura” (Mc 16.15). Ele jamais predestinou alguns para a salvação eterna e outros para a condenação inexorável ao abismo eterno. Ele é justo, misericordioso, compassivo e não faz acepção de pessoas (Dt 10.17; At 10.34; Tg 2.9).

Boaz, na condição de “remidor” e “parente mais chegado”, é figura de Cristo, que “se fez carne e habitou entre nós” (Jo 1.14). Ele tornou-se remidor não apenas de um povo, mas também veio para redimir toda a raça humana. Boaz pagou o preço das terras de Elimeleque e dos filhos falecidos para poder resgatar a família de Noemi. Cristo pagou o preço exigido pela santidade de Deus para resgate do homem. O livro de Rute é muito mais que uma história de amor entre um homem e uma mulher estranha à sua família. O livro mostra também a linda história de amor entre Deus e o homem, que tudo fez para salvar o pecador.

CONCLUSÃOA história de Rute, a jovem moabita, que se casou com um

judeu e passou a fazer parte da ascendência de Jesus Cristo, o Salvador do mundo, demonstra, de forma clara, que Deus criou o homem, mesmo sabendo que ele iria cair na perspectiva de um plano de salvação para todas as pessoas, em todos os lugares, independentemente de sua nacionalidade, de sua cor ou condição social. Pela lógica humana, jamais uma mulher moabita faria parte da linhagem santa, da qual nasceu o Messias de Israel, o Salvador do mundo. O amor de Deus está além de toda a compreensão limitada do homem.

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Capítulo 8

ABIGAIL: UM CARÁTER CONCILIADOR

A bigail aparece na Bíblia em circunstâncias estranhas. Ela era esposa de um rico fazendeiro, proprietário de grandes rebanhos de ovelhas e de cabras que vivia nas proximi

dades do Carmelo, em Maom, não muito distante do deserto de Parã. Para esse deserto, Davi deslocou-se com seus homens para evitar confrontos com o rei Saul, que teimava em persegui-lo sem razão, temendo perder o reino para o jovem pastor de ovelhas.

Naquelas circunstâncias, os pastores de Davi travaram contato com os pastores de Nabal. Durante vários dias, eles ficram reunidos, e os homens de Davi serviam de apoio e de guarda para os rebanhos de Nabal. Mas talvez esse fato não tivesse sido bem comunicado a ele. Em certo tempo, os homens de Davi, bem como suas famílias, que se achavam acampados na região, tiveram necessidade de víveres, de alimentos. E Davi, imaginando que Nabal reconhecería os benefícios feitos a seus pastores e seus rebanhos no deserto, resolveu mandar alguns criados falarem com Nabal, pedindo algum alimento, quando soube que ele tosquiava suas ovelhas no Carmelo.

Aquilo que parecia uma solicitação razoável e sem maiores pretensões tornou-se motivo de uma grande questão, com lances imprevisíveis de mal-estar e má vontade. Davi não exigiu de Nabal que mandasse grandes quantidades de víveres, mas, sim, que enviasse para seus homens o que achasse à mão, ou seja, o


que pudesse mandar. Porém, ao ouvir o pedido de Davi, Nabal encolerizou-se diante dos mensageiros e disse que não iria atender o pedido de um homem que, na visão dele, era mais um fugitivo de “seu senhor”, dizendo ainda que não iria alimentar homens que sequer sabia de onde vinham (1 Sm 25.10.11).

Se a resposta de Nabal a Davi, mesmo sendo negativa, tivesse sido dada de forma adequada, respeitosa e com as devidas justificativas, provavelmente a reação teria sido diferente. Podería não ter satisfeito as expectativas, mas teria sua razoabilidade. N o entanto, como a resposta foi desaforada, desrespeitosa e em tom de deboche, acabou mexendo com os brios humanos de Davi, despertando seu lado temperamental. Davi ficou irado, convocou 400 homens dos que formavam seu grupo no deserto e dirigiu-se a Maom para atacar Nabal e a todos de sua casa, com o propósito de vingar a desmoralização pela resposta insolente do insensato fazendeiro.

Como Deus sempre age nas situações de crise, um homem de Nabal fez saber a ameaça à sua esposa. Ao saber da terrível decisão contra a sua casa, Abigail agiu rapidamente, preparou alimentos e levou-os com seus criados ao encontro de Davi. Assim, ao vê-lo, prostrou-se em terra, assumindo a culpa da desfeita, e deu sábios conselhos a Davi, mostrando que Deus podería agir em seu lugar para que ele não manchasse suas mãos de sangue sem necessidade. Davi ficou impressionado com a atitude de Abigail, ouviu o seu conselho, recebeu a sua dádiva e retornou de sua temivel empreitada de vingança. Pouco tempo depois, Nabal foi ferido por Deus e morreu, e Davi tomou Abigail como sua esposa e, como se diz nas histórias de amor, “foram felizes para sempre”, com a bênção de Deus.

I - ABIGAIL: UM POUCO DE SUA HISTÓRIA

Para entendermos o caráter de uma pessoa, faz-se necessário conhecer um pouco de sua história, de suas atitudes e ações. Abigail só passou a fazer parte da história bíblica por causa do comportamento insensato e precipitado de seu marido. Aqui,

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temos uma narrativa que confirma que Deus utiliza-se até mesmo de loucos para criar circunstâncias que propiciam condições para seus propósitos serem alcançados.

1. Davi Recorre a Nabal e É DesconsideradoDavi e seus homens acamparam-se no deserto de Pará, nas

proximidades do Carmelo e das propriedades de Nabal. Ali ele ficou com seus homens e sua família. Como sua tropa dependia de ajuda para alimentar-se no deserto, Davi, ao saber que Nabal, um homem riquíssimo e muito próspero, estava tosquiando ovelhas, mandou dez jovens para saudá-lo, desejando paz a ele e à sua casa e solicitando que enviasse o que pudesse para seus homens. Com seu temperamento colérico, Nabal sequer agradeceu a saudação. E respondeu de forma grosseira e irônica aos criados de Davi: “Quem é Davi, e quem é o filho de Jessé? [...]. Tomaria eu, pois, o meu pão, e a minha água, e a carne das minhas reses que degolei para os meus tosquiadores e o daria a homens que eu não sei de onde vêm?” (1 Sm 25.6-11). Ele desdenhou de Davi e de seus homens. Os servos ou soldados de Davi já se tornaram amigos dos pastores de Nabal. Enquanto esses estavam acampados no mesmo deserto, as tarefas comuns acabaram aproximando-os, e Davi tinha informações de Nabal, e é possível que Nabal tivesse informações de Davi, como o texto indica, em sua referência ao pai de Davi.

A resposta dura de Nabal, sem dúvida alguma, era uma grande afronta a Davi e a seu grupo de guerreiros dispostos a lutar por sua causa em defesa de Davi, deles próprios e de suas famílias. Ao tomar conhecimento da resposta grosseira de Nabal, Davi tomou 400 homens para ir em direção a Nabal, deixando outros 200 com a bagagem. A intenção de Davi era atacar Nabal e tudo o que ele tinha, com extrema vingança, disposto a destruir tudo sem deixar ninguém com vida, “mesmo até um menino” (1 Sm 25.22). A reação de Davi foi temperamental. Numa ocasião em que ele estava sendo perseguido por Saul, suas emoções estavam à flor da pele. Era, porém, uma reação carnal, humana, carregada de ressentimento e vingança, o que não era da vontade de Deus (1 Sm 25.10-13, 21,22).

Abigail: Um Caráter Cconsiliador

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Com aquele comportamento agressivo e desequilibrado, Davi estava dando um péssimo exemplo para seus homens e seus filhos. Nem parecia o Davi que agiu com temor de Deus e amor por Saul quando teve a oportunidade de eliminar Saul com um só golpe, numa caverna, no deserto de En-Gedi. Para mostrar que ele tivera tal chance, ele apenas cortou um pedaço do manto do seu feroz perseguidor e não o matou, em respeito à unção de Deus sobre Saul (1 Sm 24.1-6). Ele não agiu assim apenas uma vez. Depois dos acontecimentos envolvendo Nabal e Abigail, Davi poupou a vida de Saul outra vez, em respeito à unção (1 Sm 26.7-11). Esse era seu caráter de homem segundo o coração de Deus. Como, então, ele agiu assim diante de um homem insensato, que talvez não tivesse a seu serviço homens armados, mas tão somente pastores de ovelhas? Isso mostra que, se a natureza humana não for controlada pelo Espírito Santo, poderá mudar num momento, de santo para ímpio, de manso para violento, de ovelha para leão feroz, disposto a destruir e a matar o que encontrar pela frente.

Por isso, Paulo doutrinou com muita propriedade aos crentes da Galácia: “ [...] Andai em Espírito e não cumprireis a concupis- cência da carne” (G1 5.16). Às vezes, mesmo homens de Deus esquecem sua condição espiritual e agem de forma intempestiva e irracional. Moisés era o homem mais manso da terra, mas, num acesso de ira, quebrou as tábuas que Deus fez (Nm 12.3; Ex 32.19). Não é de admirar que Davi, o homem segundo o coração de Deus (1 Sm 2.35), também perdesse o equilíbrio emocional numa ocasião crítica. E foi nesse cenário conturbado e ameaçador que apareceu a figura de Abigail, que, com sua atitude sábia, diligente e moderadora, evitou uma tragédia e mudou a história de Davi e de seus homens. Diante desses exemplos, devemos vigiar nosso temperamento no seu lado defeituoso, carnal, para não darmos lugar à ira a ponto de perdermos o equilíbrio e a sanidade. Há poucos dias, vimos, na Internet, o caso de um pastor nos Estados Unidos que matou outro pastor, jubilado, por uma discussão de natureza teológica!

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II - ABIGAIL DEMONSTRA O SEU CARÁTER

1. Uma Mulher PrudenteO nome Abigail significa “pai da alegria” ou “exultação”.1 Seu

nome também corresponde ao seu caráter pacificador e humilde. Ela era uma mulher dotada de beleza física e entendimento (1 Sm 25.3). Um servo de Nabal comunicou à sua senhora o mal que iria cair sobre sua casa por causa da loucura de Nabal em ter sido afrontoso com Davi; e também disse para ela o quanto ele e seus companheiros, pastores de Nabal, tinham sido tão bem acolhidos por Davi e por seus homens enquanto ficaram no deserto, apascentando as ovelhas do patrão. E advertiu sobre o que iria fazer, pois a decisão de Davi como vingança era exterminar tudo o que pertencesse a Nabal (1 Sm 25.14-17). E foi diante de tamanho perigo que Abigail teve oportunidade de demonstrar quem era ela. Normalmente, é nas horas difíceis e nos momentos críticos e adversos que as pessoas demonstram claramente sua índole, formação e caráter. Abigail deu uma lição que é importante para todos os que servem a Deus: saber agir nos momentos de crises e ameaças.

2. O Caráter Diligente e SábioAo saber do mal que estava arquitetado contra seu esposo e

sua casa, Abigail não se demorou. Com diligência e sabedoria, ela apressou-se em agir. Abigail não foi apenas orar a Deus. Cremos que ela fez isso, sim, mas também agiu de forma rápida e eficiente. Ela preparou uma carga de cereais, frutas e vinho, colocou-os sobre alguns jumentos e mandou que os criados seguissem adiante enquanto ela ia atrás. Entretanto, ela fez tudo isso sem comunicar nada ao seu marido insensato. Caso fizesse, todo o plano para evitar o mal teria resultado num fracasso e numa tragédia maior do que estava projetada. Ela colocou sua * 11

1 CH AM PLIN, Russell Norman. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia, p.11. Vol. 1.


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vida em risco, mas foi usada por Deus para evitar um grande desatino por parte de Davi. Em sentido contrário, em direção à sua casa, lá vinha Davi com seus 400 homens, respirando raiva e sentimento de vingança.

Ao encontrar os servos de Nabal, Davi desabafou, dizendo: “ [...] Na verdade, em vão tenho guardado tudo quanto este tem no deserto, e nada lhe faltou de tudo quanto tem, e ele me pagou mal por bem. Assim faça Deus aos inimigos de Davi e outro tanto, se eu deixar até à manhã, de tudo o que tem, mesmo até um menino” (1 Sm 25.21-22). Naquela hora tão desagradável, lá estava o homem escolhido por Deus, ungido por Samuel, deixando-se dominar pela natureza carnal, respirando vingança e desejo de fazer justiça com as próprias mãos. Que diferença tão grande entre o que acontecia no Antigo Testamento e o que Jesus ensinou em seu evangelho, mandando amar os próprios inimigos, bendizendo-os e orando por eles (Mt 5.44). Naquele contexto histórico e cultural, Deus permitia a vingança (Ex 21.24; SI 57.6; 94;109;).

3. O Caráter Conciliador de AbigailDavi cavalgava com a fúria dos homens de coração ferido. Sua

mente fervia sentimentos de vingança. Ele não via o momento em que ordenaria a seus homens que levantassem as espadas e lanças e começassem a destruir tudo o que pertencia a Nabal e, por fim, destruíssem sua própria vida. No entanto, em sentido contrário, vinha Abigail montada em seu jumento. Em seu coração, ela levava sentimento de humildade, de amor e de perdão. Ao ver Davi, ela desceu de seu animal e prostrou-se com o rosto em terra diante daquele que intentava destruir sua família. Seu gesto, em vez de significar subserviência ou medo, demonstrou coragem, humildade e determinação: “E lançou-se a seus pés e disse: Ah! Senhor meu, minha seja a transgressão; deixa, pois, falar a tua serva aos teus ouvidos e ouve as palavras da tua serva” (1 Sm 25.24).

Grande parte do capítulo em análise registra as palavras de Abigail visando dissuadir Davi de levar adiante o seu intento

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de violência e morte. Além de avocar para si a culpa de Nabal, Abigail diz a Davi que ele não leve em conta o que o seu esposo fez, porque o seu nome indicava sua loucura. E fez Davi ver que Deus livrara-o de vir com sangue e fazer justiça com as próprias mãos, e mostrou “a benção” que levara para Davi e seus homens, pedindo perdão a Davi como se ela fosse a causadora do tão grande transtorno, e ainda reconheceu que Davi guerreava as guerras do Senhor e que não era culpado de nenhum mal. Ela ainda anteviu a vitória de Davi sobre seus inimigos e disse que ele seria feito por Deus “chefe sobre Israel” e que, quando assim sucedesse, Davi não se esquecesse dela (1 Sm 25.25-31). Foi uma atitude de muito significado e efeito sobre o coração de Davi. Ele nunca imaginara que sua sede de vingança e sua fúria unidas ao seu desafeto pudessem ser anulados pela sabedoria e pela força do sentimento de uma mulher de caráter pacificador.

III - O RESULTADO DO CARÁTER DE ABIGAIL

1. Davi Foi Aplacado por AbigailUma tragédia estava planejada no coração de Davi. Com

os pensamentos de vingança, ele planejara, de forma carnal e precipitada, em eliminar Nabal e toda a sua casa, “mesmo até um menino”! Mas, ao encontrar-se com Abigail, foi vencido pela palavra sábia e prudente de uma verdadeira mulher de Deus, que tinha tudo para ser rainha, e não esposa de um louco desvairado. Cumpriu-se o que diz Salomão: “A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira” (Pv 15.1). A atitude humilde e conciliadora de Abigail foi uma resposta à atitude agressiva de Davi. Certamente, ele aprendeu uma grande lição para a sua vida. Ele era corajoso e provou isso quando enfrentou Golias. Faltava-lhe, porém, a lapidação de seu caráter para enfrentar situações adversas e oposições. Na verdade, Nabal não era seu inimigo. Era apenas um homem insensato, usando a lógica de quem possui seus bens e não quer repartir com quem não conhece.

Abigail: Um Caráter Cconsillador

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Em primeiro plano, em nossa mente, vemos Abigail ensinando a Davi como um homem de Deus deve comportar-se. Na verdade, porém, devemos ver Deus ensinando a Davi através de Abigail. Assim como Moisés só aprendeu no deserto as lições mais preciosas para a sua vida, Davi também precisou ir para o deserto de Parã antes de ir para o palácio (1 Sm 25.1). Se não fosse a atitude pacificadora de Abigail, não somente seu esposo insensato e sua família seriam destruídos pela fúria de Davi, mas este próprio teria em sua história uma página suja de sangue e de insensatez; ele teria feito uma loucura e tornado-se tão louco quanto Nabal. Matar um tolo por causa de seu egoísmo e insensatez não era uma atitude própria para um homem que já fora ungido por Deus para ser rei, e matar sua esposa e sua família seria muito mais ignominioso. Deus já havia dito que familiares nao deveriam ser mortos por causa dos seus pais (Dt 24.16). Abigail foi abençoada e aprovada por Deus como uma mulher de paz. Jesus disse: “bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus” (Mt 5.9). “As suas palavras foram como um bálsamo de cura para o espírito raivoso e o orgulho ferido de Davi. Ele estava a um passo de macular o seu futuro reinado com uma mancha que, talvez, nunca superasse. E teria vivido com esse borrão em seu relato real para o resto de sua vida”.2

2. Nabal Foi Ferido por DeusPor causa da atitude prudente de Abigail, Nabal não sabia

o que tinha acontecido no dia anterior da ameaça que pairava sobre ele e sua casa, nem do encontro com Davi. Ela deixou para contar-lhe os fatos em torno de suas atitudes no momento certo. Se ela tivesse falado com Nabal enquanto ele estava embriagado, sem a menor dúvida podería ter sido agredida por ele, diante dos seus servos, ou então Nabal podería ter preparado jumentos e ido contra Davi, com seus homens, o que causaria grande confusão e contenda que resultaria numa luta ou até numa carnificina.

2 BUSIC, David A. Perfeitamente Imperfeito. Retratos de Personagens do Antigo Testamento, p. 119.

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Abigail só contou o risco que ele correra por causa de sua insensatez no dia seguinte, quando já estava mais calmo após o efeito da bebida alcoólica em sua cabeça. Ao relatar os acontecimentos, “ [...] se amorteceu nele o seu coração, e ficou ele como pedra” (1 Sm 25.37).

Deus tem seus caminhos e suas maneiras de agir no seu tempo. Desde que Nabal sofreu o impacto das más notícias acerca do que poderia ter-lhe acontecido pela sua insensatez, a Bíblia diz de forma bem simples e direta: “E aconteceu que, passados quase dez dias, feriu o S e n h o r a Nabal, e este morreu” (1 Sm 25.38). Não se sabe de que mal ele morreu. Pode ter sido um ataque cardíaco fulminante, um acidente vascular cerebral ou outro sério problema de saúde. Dez dias depois, foi feito o sepultamento do homem duro, intolerante e maligno, o “tal filho de Belial” (1 Sm 25.17). Se Davi tivesse feito justiça com suas próprias mãos, as coisas teriam tomado um rumo imprevisível e perigoso. Mas, como a sábia mulher agiu com presteza e eficiência, ele foi poupado de manchar suas mãos e sua história com o sangue de Nabal. A sentença contra ele já estava expressa por Deus: “Minha é a vingança e a recompensa, ao tempo em que resvalar o seu pé; porque o dia da sua ruína está próximo, e as coisas que lhes hão de suceder se apressam a chegar” (Dt 32.35).

3. Davi Casa-se com AbigailEm seu encontro com Davi, depois de sua intercessão con

ciliadora, Abigail pediu-lhe que se lembrasse dela, quando o Senhor o fizesse “chefe sobre israel”, ou seja, quando assumisse o reinado (1 Sm 25.30,31). Contudo, logo após a morte de Nabal, Davi agradeceu a Deus por ter-lhe livrado de cometer um grave erro diante do Senhor: “E mandou Davi falar a Abigail, para tomá-la por sua mulher” (v. 39). E ele assim fez, mandando seus criados falar com Abigail, transmitindo o honroso convite: “Davi nos tem mandado a ti, para te tomar por sua mulher” (v. 40). Ao ouvir as palavras dos emissários de Davi, Abigail “ [...] se levantou, e se inclinou com o rosto em terra, e disse: Eis aqui a tua serva


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servirá de criada para lavar os pés dos criados de meu senhor” (v. 41). Nessa declaração, podemos mais uma vez observar o quanto Abigail era humilde. Ela podería ter dito que lavaria os pés de Davi, de seu senhor, mas colocou-se na disposição de ser serva dos criados do rei, lavando os seus pés.

Ela apressou-se, certamente mudou suas vestes, “montou num jumento com as suas cinco moças que seguiam as suas pisadas; e ela seguiu os mensageiros de Davi e foi sua mulher” (v. 42). Poderiamos dizer: e viveram felizes para sempre. Mesmo havendo outras esposas de Davi, cremos que Abigail foi muito amada por ele por ter sido usada por Deus como conselheira eficaz. Tempos depois, quando moravam em Ziclague, os amalequitas, durante a ausência de Davi, tomaram a cidade e levaram cativos todos os moradores, incluindo Abigail e Ainoã. Foi grande a angústia de Davi e de seus homens, mas ele orou a Deus, e o Senhor deu-lhe tão grande vitória que ele recuperou suas esposas e livrou todos os habitantes daquela cidade (1 Sm 30.1-21).

CONCLUSÃOA Bíblia diz que “Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e

as desprezíveis, e as que não são para aniquilar as que são” (1 Co 1.28). Nabal era um homem insensato, dotado de um temperamento duro e violento, mas Deus permitiu que Davi precisasse dele, para que uma mulher sábia e prudente protagonizasse um exemplo marcante para seus servos e suas servas em todo o mundo ao longo dos séculos. Viúva de um homem irascível, que era bem-sucedido em suas atividades produtivas, mas um tolo e insensato no relacionamento humano, Abigail jamais imaginou ser esposa do rei Davi, o mais afamado monarca de Israel. Vivendo próximo ao deserto de Parã, ela nunca seria parte da história de Davi se não fosse a mão de Deus movendo as circunstâncias e os tempos para realizar seus planos. O Deus de Davi é o nosso Deus, o qual provê tudo para os que nEle confiam.

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Cap Itulo 9

HULDA: A MULHER QUE ESTAVA NO LUGAR CERTO

Hulda foi uma mulher sábia e prudente que entrou em cena num período da história de Judá e de Israel em que os reis corromperam-se mais do que os povos ímpios que

não reconheciam a Deus. Mesmo vendo a situação calamitosa de seu povo, não se apressou em emitir profecia ou mensagem de sua própria vontade. Porém, no tempo de Deus, ela foi tirada do anonimato e foi usada para transmitir uma mensagem muito dura contra o povo de Judá, no remado de Josias, filho de Amom e neto de Manassés, que foram reis perversos que levaram a nação inteira a dar as costas para Deus e voltar-se para a idolatria mais perversa que a Bíblia registra. Josias foi contemporâneo dos profetas Jeremias (Jr 1.2) e Sofonias (Sf 1.1), que o ajudaram em sua missão de reconduzir o povo aos caminhos do Senhor. Mas Deus não quis usar nenhum desses homens para entregar a mais tremenda mensagem de condenação a seu povo por suas iniquidades. Ele quis usar a profetisa Hulda para advertir o povo da grande tragédia que havería de cair sobre Judá e Jerusalém.

Hulda entrou em cena na história do povo de Judá, mas logo desapareceu após cumprir a missão árdua que Deus lha confiara. Pouco se sabe sobre ela, a não ser que era esposa de Salum, guardador das vestiduras, e que habitava em Jerusalém, “na segunda parte” da cidade, ou na “cidade baixa” (2 Rs 22.14). Ela entrou para


a história quando o rei Josias tomou conhecimento do conteúdo do livro da Lei, que fora perdido na Casa do Senhor. Ao ouvir a leitura do livro da Lei e as maldições que cairiam sobre seu povo, o rei mandou consultar ao Senhor sobre tamanha desgraça causada pela desobediência do povo. E o sacerdote Hilquias procurou Hulda, a profetisa, para saber como proceder. E Hulda, usada por Deus, proferiu terrível profecia contra Judá, mostrando que Deus derramaria terrível juízo sobre a desobediência do povo.

Apesar disso, a mensagem de Deus para o rei Josias foi de amor e misericórdia. Por meio de Hulda, Deus mandou dizer ao jovem monarca que vira o seu coração humilde e o seu quebrantamento e que não traria mal algum que previra sobre Judá no tempo de seu reinado. De pronto, o rei tomou as medidas urgentes e necessárias para levar o povo ao arrependimento. Ele próprio fez concerto com Deus de obedecê-lo em seu reinado. Depois, levou o povo a fazer o concerto com Deus. E, de forma mais concreta, mandou retirar todas as abominações que o povo adotara em Judá e Jerusalém.

I - HULDA, VIVENDO NUM TEMPO DE CRISE

1. Quem Foi HuldaFoi uma serva de Deus que demonstrou ter um caráter

firme, decidido e discreto, num tempo em que reis e profetas desviaram-se dos caminhos do Senhor. Pouco se sabe acerca dela. Seu nome, no hebraico, significa “doninha”. O texto em estudo diz que ela era esposa de Salum, filho de Ticva, que era guardador das vestiduras e habitava em Jerusalém, “na segunda parte” da cidade, ou na “cidade baixa” (2 Rs 22.14). Ela exerceu a atividade de profetisa num tempo em que esse ofício era predominantemente confiado a homens. A Bíblia registra que houve apenas mais duas profetisas em toda a história do Antigo Testamento: Miriã, irmã de Moisés (Ex 15.20), e Débora, que, além de profetisa, era Juíza (Jz 4.4). Hulda entrou em cena num momento especial e dramático da história do reino de Judá, no reinado de Josias (639-609 a.C).

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Deus não fica impedido de operar quando os homens fogem à sua responsabilidade como líderes para servir a seu povo. Em termos espirituais e morais, a situação de Israel era das piores. Avaliamos melhor o papel de Hulda no meio de seu povo, bem como o seu testemunho eloquente de mulher de Deus, quando vemos, ainda que de forma resumida, o pano de fundo histórico em que ela vivia. O texto bíblico dá a entender que Hulda reconhecia o seu lugar como profetisa, mas ela só entrou em ação quando foi solicitada.

2. Ascensão e Decadência do ReinoHulda viveu no tempo do reinado do rei Ezequias. Ele

foi um grande rei usado por Deus de forma extraordinária (716-687 a.C). Porém, ele terminou mal os seus dias por ter dado lugar à exaltação em sua vida. O sucesso em seu reinado e o êxito como administrador fizeram-no sentir-se orgulhoso (2 Cr 32.25). A Bíblia adverte: “A soberba precede a ruína, e a altivez do espírito precede a queda” (Pv 16.18). Sua prosperidade superou a de muitos reis que o antecederam (2 Cr 32.27-30), mas ele não soube administrar o sucesso sem perder a humildade. Quando cometeu a imprudência de revelar segredos a emissários da Babilônia, Deus repreendeu-o, prometendo juízo sobre seu povo em tempos posteriores. Numa demonstração de egocentrismo, ele disse que era boa aquela palavra (2 Rs 20.19). Ezequias é o exemplo de líder que foi escolhido por Deus, que realizou um excelente ministério, mas que não soube consolidar os resultados até o fim. Ele começou bem e terminou de forma melancólica.

II - HULDA VÊ O TEMPO DO AVIVAM ENTO

Podemos afirmar que Hulda era uma mulher de oração, de profunda comunhão com Deus em seu ofício incomum de profetisa, num tempo em que os homens eram as referências no ministério profético de caráter nacional. Ela testemunhou os desvios e desmandos de Ezequias e seus sucessores. Certamente,

Hulda: A Mulher que Estava no Lugar Certo

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com angústia na alma, ela pedia a Deus a mudança daquele quadro. Humanamente, isso era impossível, mas quando Deus quer agir, o impossível não faz parte de sua linguagem. Se os outros reis não tomaram conhecimento de seu ministério profético, Hulda viu Deus trabalhar de forma evidente para ouvir suas orações e levantou um menino para promover mudanças impactantes no reino de Judá.

III - HULDA É USADA POR DEUS

1. A Dura Mensagem de DeusHulda podería ter sido usada como outros profetas que, ao

contemplarem os desvios do povo, levantaram-se para combater reis, sacerdotes e o povo em geral. Ela, porém, ficou no seu lugar. Essa atitude fazia parte do seu caráter reservado. No tempo de Deus, ela foi apresentada a serviço do seu povo. O sumo sacerdote Hilquias e os demais assessores do rei foram procurar a profetisa Hulda para saber o que iria acontecer com Judá, tendo em vista a grande pecaminosidade de seu povo, motivada pela desobediênncia à palavra de Deus. Os emissários relataram o grave acontecimento por terem tomado conhecimento dos terríveis castigos previstos na Lei de Deus para as transgressões deliberadas do povo. Desse modo, cumprindo sua missão, ainda que num tempo bastante curto como fiel mensageira do Senhor, Hulda deu a resposta ao rei: “E ela lhes disse: Assim diz o S e n h o r , Deus de Israel: Dizei ao homem que vos enviou a mim: Assim diz o S e n h o r : Eis que trarei mal sobre este lugar e sobre os seus habitantes, a saber, todas as maldições que estão escritas no livro que se leu perante o rei de Judá. Porque me deixaram e queimaram incenso perante outros deuses, para me provocarem à ira com toda a obra das suas mãos; portanto, o meu furor se derramou sobre este lugar e não se apagará” (2 Cr 34.23-25).

Tanto o rei como os seus assessores já sabiam da gravidade da situação quando ouviram a leitura do livro da lei que foi achado na Casa do S e n h o r . Talvez, o povo mais abençoado por Deus, o povo de Israel, por motivos estranhos, nunca permaneceu por

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longo período em obediência plena ao Senhor. O livro de Juizes mostra a obstinação do povo em pecar, em afastar-se dos caminhos do Senhor. Quando obedeciam a Deus, havia paz, havia bonança e prosperidade. Quando desobedeciam, havia guerra, opressão, cativeiro, escassez e miséria. Por misericórdia, Deus sempre dava um escape, mas^a desobediência sempre foi recorrente no meio daquele povo. N o texto em estudo, vemos o povo do reino do Sul, em Judá, numa situação espiritual deplorável. Dá a entender que já fazia muito tempo que a lei sequer era lida perante o povo. O livro da Lei estava perdido!

A resposta profética de Hulda resume a situação de miséria espiritual do povo: idolatria vergonhosa, a ponto de deixarem de adorar ao Deus de seus pais, que os tirou do cativeiro egípcio e os levou pelo deserto abrasador em segurança até Canaã; o povo inclinava-se perante ídolos ou deuses feitos pelas mãos dos homens, provocando a ira do Senhor. A sentença de Deus através de Hulda foi: “ [...] o meu furor se derramou sobre este lugar e não se apagará” (v. 25). Era o prenúncio do cativeiro de Judá anos depois.

2. Hulda Profetiza para o Rei JosiasDeus sabe separar aquele que é bom no meio dos maus; ele

sabe ver o justo no meio da injustiça; Ele reconhece o caráter de homens que não se corrompem no meio da multidão dos corrompidos. Ele viu Noé e sua família no meio da população mundial de sua época e considerou-os dignos de serem poupados da destruição do Dilúvio. Na crise espiritual de Judá e Jerusalém, Deus mostrou à profetisa Hulda que o rei Josias não seguiu os maus caminhos de seus pais, mas humilhou-se diante de Deus, reconhecendo a calamidade espiritual de seu povo quando tomou conhecimento do que estava escrito no livro da Lei, além das maldições que eram previstas por Deus para a nação desobediente e idólatra. E, assim, ela fez saber a Josias que tinha visto o seu coração sincero perante seu Deus. A profecia de Hulda para Josias foi um alento para ele, face o seu desespero diante da tragédia que estava prevista sobre seu povo.


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Disse Hulda aos mensageiros do rei:

“Porém ao rei de Judá, que vos enviou a consultar ao S e n h o r , assim lhe direis: Assim diz o S e n h o r , Deus de Israel, quanto às palavras que ouviste: Como o teu coração se enterneceu, e te humilhaste perante Deus, ouvindo as suas palavras contra este lugar e contra os seus habitantes, e te humilhaste perante mim, e rasgaste as tuas vestes, e choraste perante mim, também eu te tenho ouvido, diz o S e n h o r .Eis que te ajuntarei a teus pais, e tu serás recolhido ao teu sepulcro em paz, e os teus olhos não verão todo o mal que hei de trazer sobre este lugar e sobre os seus habitantes. E voltaram com esta resposta ao rei” (2 Cr 34.26-28).

Deus teve misericórdia do jovem rei de Judá. Sua resposta para ele, através de Hulda, mostra que o Senhor considerou as atitudes corretas de Josias.

O seu coração ficou enternecido, ou seja, ficou sensível, quebrantado; ele humilhou-se perante Deus quando ouviu a leitura do livro sagrado, que fora desprezado de forma tão irresponsável por seus pais; num sinal de profunda tristeza, vergonha e dor pela situação de seu povo perante Deus, ele rasgou suas vestes; mais que isso, Josias chorou diante de Deus. O Senhor agrada-se quando um homem prostra-se humilhado ante os próprios pecados ou então quando se humilha, intercedendo por outros ou por seu povo. É interessante notar que Josias não viu tais comportamentos em seu pai e em seu avô. Pelo contrário, ele viu a desobediência, a rebeldia e a obstinação deles em andar de modo contrário à vontade de Deus. Porém, mesmo sendo muito jovem, ele entendeu que o caminho seria o do retorno à vontade do Senhor. Porisso, quebrantou-se e foi reconhecido por Deus. Diz a Bíblia: “Os sacrifícios para Deus são o espírito quebrantado; a um coração quebrantado e contrito não desprezarás, ó Deus” (SI 51.17). A resposta de Deus a Josias foi altamente positiva e confortadora para ele: “Eis que te ajuntarei a teus pais, e tu serás recolhido ao teu sepulcro em paz, e os teus olhos não verão todo o mal que hei de trazer sobre este lugar e sobre os seus habitantes” (2 Cr 34.28).

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3. O Efeito da Profecia sobre Judá e JerusalémQuando um profeta merece credibilidade, sua palavra é

reconhecida como sendo da parte de Deus por ser diferente da dos falsos profetas (Dt 18.18-22). Após ouvir a mensagem profética de Hulda, Josias tomou de imediato algumas medidas que demonstram o seu cuidado e zelo em ouvir a voz de Deus. Ele fez uma convocação urgente “a todos os anciãos de Judá e Jerusalém”. As mudanças numa nação ou numa igreja só têm efeito se começarem pela liderança. Em segundo lugar, ele próprio “subiu à Casa do S e n h o r com todos os homens de Judá e os habitantes de Jerusalém, e os sacerdotes, e os levitas, e todo o povo, desde o maior até ao menor”. Depois de reunir todo o povo, “ [...] ele leu aos ouvidos deles todas as palavras do livro do concerto, que se tinha achado na Casa do S e n h o r ” (2 Cr 34.29,30). Até então, apenas o rei e seus assessores tinham conhecimento do conteúdo do livro da Lei e das maldições previstas contra a desobediência do povo. Por isso, Josias providenciou para que a leitura do livro fosse feita perante todo o povo, a exemplo do-que fizera Esdras, o sacerdote, no tempo de Neemias, diante todo o povo (Ne 8.2,3).

Todas essas medidas eram de caráter conscientizador, mas faltavam as medidas de caráter prático. Somente a conscientização e o arrependimento sem as mudanças concretas, na prática, no dia-a-dia do povo, nada resolvem. O rei foi sábio e corajoso. Primeiramente, ele próprio fez concerto com Deus para obedecer a sua palavra: “E pôs-se o rei em pé em seu lugar e fez concerto perante o S e n h o r , para andar após o S e n h o r e para guardar os seus mandamentos, e os seus testemunhos, e os seus estatutos, com todo o seu coração e com toda a sua alma, cumprindo as palavras do concerto, que estão escritas naquele livro” (2 Cr 34.31). Ele entendeu que precisava dar o exemplo de liderança e, antes de propor um concerto do povo com Deus, assumiu o compromisso diante de Deus e do povo de pautar seu reino pelos mandamentos do Senhor.

Em seguida, ele levou o povo a fazer o concerto com Deus: “E fez estar em pé a todos quantos se acharam em Jerusalém e


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em Benjamim; e os habitantes de Jerusalém fizeram conforme o concerto de Deus, do Deus de seus pais” (2 Cr 34.32). Por fim, Josias usou da autoridade que Deus concedera a ele e determinou que “todas as abominações” fossem tiradas do meio de Israel. Tais abominações eram os ídolos perante quem seus pais ficavam curvados, afrontando a santidade de Deus, e também as práticas abomináveis que provocaram a ira do Senhor sobre Israel e Judá, como oferecer sacrifícios humanos aos demônios, incluindo crianças inocentes. E Josias usou da sua autoridade respaldada na palavra de Deus para obrigar o povo a oferecer o verdadeiro culto ao Senhor: “E Josias tirou todas as abominações de todas as terras que eram dos filhos de Israel; e a todas quantos se achara em Israel obrigou a que com tal culto servissem ao S e n h o r , seu Deus; todos os seus dias não se desviaram de após o S e n h o r ,

Deus de seus pais” (2 Cr 34.33). Depois das reformas necessárias, Josias cumpriu o que Deus determinara e, então, celebrou a Páscoa ao S e n h o r em Jerusalém (2 Cr 35.1-19).

CONCLUSÃOA profetisa Hulda foi uma mulher de Deus que teve um pa

pel significante para a história de seu povo, ainda que de modo muito passageiro. Todavia, o que importa é a qualidade de seu trabalho, e não a extensão de seu ministério. Hulda soube colocar-se discreta e humildemente no lugar que Deus reservou a ela. Mas, no momento certo, entregou a mensagem de condenação de Deus ao povo de Judá, que, de maneira contumaz, afastara-se dos caminhos do Senhor.

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Capítulo 10

MARIA, IRMÃ DE LÁZARO: UMA DEVOÇÃO AMOROSA

Nos evangelhos, há menção de sete Marias.1 Neste estudo, veremos a pessoa de Maria, irmã de Lázaro. Era um nome bem comum. Deriva do nome Miriã, no hebraico, que era

a irmã de Moisés e de Arão, e compunha a liderança do povo de Israel na saída do Egito em direção a Canaã.

Maria, irmã de Lázaro, ou Maria de Betânia, era uma mulher humilde e, ao mesmo tempo, cheia de energia e ousadia. Tendo Jesus hospedado-se em sua casa, quando ia para Jerusalém, Maria preferiu ficar ouvindo a palavra do Mestre enquanto sua irmã envolvia-se nas tarefas domésticas (Lc 10.39). Ela foi reprovada por Marta, mas recebeu enorme elogio de Jesus por ter escolhido “a boa parte” (10.41,42). Na mesma semana daquele acontecimento, vemos os fatos em que Maria, irmã de Lázaro, aparece protagonizando um dos momentos mais interessantes e polêmicos do ministério de Jesus.

O fato ocorreu na última semana de Jesus antes de sua morte na cruz do Calvário. Era um período muito tenso em Jerusalém, pois aproximava-se a Páscoa, a maior festa judaica, e milhares de pessoas invadiam a cidade para as comemorações pascais (Jo

1 M arias, no N o v o Testam ento: 1. Maria, mãe de Jesu s, 2. M aria Madalena, 3. Maria, mãe de T iago, 4. M aria, esposa de C leopas, 5. M aria, irmã de Lázaro e de M arta , 6. M aria, mãe de Jo ã o M arcos e 7. M aria, citada por Paulo em R om anos.


11.55). Maior motivo para as tensões era a determinação dos principais dos sacerdotes de materem Jesus (v. 57), por inveja, por motivo político em relação a César, ainda que todo o desenrolar dos acontecimentos estivessem sob o controle de Deus, em cumprimento à sua palavra, às profecias e também seu plano para a salvação da humanidade.

Naquelas circunstâncias, o evangelista João narra o que aconteceu em Betânia num jantar que foi oferecido a Jesus. Quem aparece em primeiro plano é Marta, que ajudou a organizar o evento — como sempre muito solícita e cuidadosa na demonstração de hospitalidade para com Jesus. Mas quem toma a cena, de forma bem dramática, é Maria. Ela aparece inesperadamente e faz algo que deixou os presentes atônitos. “Então, Maria, tomando uma libra de unguento de nardo puro, de muito preço, ungiu os pés de Jesus e enxugou-lhe os pés com os seus cabelos; e encheu-se a casa do cheiro do unguento” (Jo 12.3).

Ela demonstrou ser ousada, cheia de iniciativa, decidida e generosa. Primeiramente, porque não era comum uma mulher entrar num ambiente repleto de homens. Ao que tudo indica, ali não era a sua casa. Depois, porque o valor do perfume derramado sobre os pés de Jesus era caríssimo. O dispêndio na aquisição daquele unguento era em torno de 300 denários, o valor dos salários de um trabalhador durante quase um ano inteiro. E ainda, porque ela passou por cima de todas as convenções e costumes do seu tempo ao abaixar-se e enxugar os pés de Jesus com os próprios cabelos, que eram crescidos e abundantes sem dúvida. E todo o ambiente ficou impregnado com o cheiro agradável e forte daquele unguento.

Além do episódio protagonizado por Maria, que ficou conhecido como “a unção em Betânia”, e é narrado por João, que dá respaldo a este capítulo em seu livro no capítulo 12, do versículo 1 a 8, Mateus faz referência a episódio semelhante no capítulo 26, do versículo 6 a 13, e Marcos no capítulo 14, do versículo 3 a 9, com narrativas diferentes em alguns aspectos. Há discordâncias se são eventos únicos ou episódios distintos. No texto em apreço, veremos algumas explicações, a nosso ver, consistentes.

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I - O EXEMPLO DE MARIA DE BETÂNIA

I. Maria “escolheu a boa parte”Não se sabe como Jesus travou conhecimento com a família

dos três irmãos Lázaro, Maria e Marta, que viviam em Betânia, e deles tornou-se bastante amigo, provando bem de perto de sua amizade fraternal. Sempre que ia a Jerusalém, o Mestre costumava pousar na casa dessa família. Era uma família amada por Jesus (JoII. 5,32). Certa vez, acompanhado de seus discípulos, Jesus entrou em Betânia. Ali, Ele foi recebido na casa de Lázaro por sua irmã, Marta. Na ocasião, sua outra irmã, Maria, percebendo a rica oopor- tunidade de ter Jesus em sua própria casa, deu prioridade ao estar na presença de Jesus, ouvindo suas sábias mensagens. Aquela não era uma ocasião comum. Jesus só passava por aquela aldeia chamada Betânia quando ia para Jerusalém. Maria teve a percepção de que aquele era um momento que deveria ser aproveitado plenamente por várias razões.

1) Jesus entrou na aldeia. Maria tinha conhecimento de quem era Jesus desde que suas mensagens ecoaram pela Palestina. Mateus diz que Jesus andava por todas as cidades e aldeias levando sua mensagem, fazendo suas jornadas a pé com seus discípulos. Certamente, Ele não podia privilegiar uma cidade em detrimento de outra, visitando-a várias vezes. Estar em Betânia era uma ocasião especial. “E percorria Jesus todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas deles, e pregando o evangelho do Reino, e curando todas as enfermidades e moléstias entre o povo” (Mt 9.35). Lucas diz que o Mestre passava por todos os lugares, mas seu foco era Jerusalém: “E percorria as cidades e as aldeias, ensinando e caminhando para Jerusalém” (Lc 13.22). Pouquíssimas cidades tiveram a honra de ter Jesus em suas ruas, em suas praças, e também de tê-lo hospedado em alguma de suas residências. Como Betânia ficava próxima de Jerusalém, Jesus, em lugar de pousar na capital, preferia repousar na tranquilidade da aldeia, algumas vezes na casa da família de Lázaro, seu amigo (Jo 11.11).

Maria, Ermã de Lázaro: U m a Devoção Amorosa

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2) Jesus na casa de Maria. O texto de Lucas 10 diz que Marta, irmã de Maria, recebeu Jesus em sua casa (10.38). Havia muitas casas em Betânia, mas receber Jesus e seus discípulos no lar era motivo de muita alegria e orgulho para uma família piedosa. Certamente, a casa não era pequena, pois lá tinha lugar para Jesus e seus discípulos. Cremos que, ao receber Jesus e seus discípulos em sua caminhada, Ele não chegou a casa e começou logo a pregar. Tudo indica que Jesus foi acomodado nas dependências que a família destinou a Ele e a seus seguidores, comeu de suas refeições e foi acolhido com muita hospitalidade, como era comum e altamente valorizado em Israel (Hb 13.2).

3) Maria prefere ficar aos pés de Jesus. Num momento apropriado, Jesus aproveitou para ministrar sua palavra naquele lar. O texto em apreço é muito curto, porém encerra lições preciosas para quem sabe valorizar a presença de Jesus no seu lar. Lucas diz que Marta recebeu Jesus e que Maria assentou-se aos pés dEle e ouvia a sua palavra: “E tinha esta uma irmã, chamada Maria, a qual, assentando-se também aos pés de Jesus, ouvia a sua palavra” (10.39). Lucas não faz menção do teor da palavra de Jesus; por isso, não podemos especular a respeito, mas podemos imaginar que eram lições preciosas, de grande valor e relevância para aquela família e também para todos os que ali se encontravam, incluindo os discípulos e o próprio Lázaro. Enquanto Maria ouvia Jesus, Marta, sua irmã, estava mais preocupada com as atividades domésticas e, talvez, em como agradar a Jesus, oferecendo-lhe a cortesia do seu lar. De início, não podemos julgá-la por isso. No entanto, ela demonstrou não saber aproveitar aquele momento e ainda criticou a irmã, julgando que a mesma não estava agindo bem, ficando aos pés de Jesus: “Marta, porém, andava distraída em muitos serviços e, aproximando-se, disse: Senhor, não te importas que minha irmã me deixe servir só? Dize-lhe, pois, que me ajude” (10.40). Além de não priorizar aquele momento de estar ouvindo Jesus, Marta ainda fez uma insinuação crítica de que Jesus não tinha sensibilidade para com ela e, diante de todos os presentes, numa atitude descortez, cobrou de Jesus que dissesse a Maria que fosse ajudá-la.

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2. Maria Deu Prioridade a JesusMaria é um exemplo de serva de Deus que soube avaliar as

prioridades no relacionamento com Jesus. Ela tinha tarefas domésticas a realizar assim como Marta, sua irmã, porém entendia também que, se Jesus estava ali, naquela ocasião, a prioridade era ouvir sua palavra, e não ficar “distraída em muitos serviços” como Marta ficou. Ao ser questionado por Marta, que cobrava de Jesus que determinasse que Maria se levantasse de sua presença e fosse ajudá-la, Jesus respondeu de forma amorosa, porém cheia de ensino precioso: “ [...] Marta, Marta, estás ansiosa e afadigada com muitas coisas, mas uma só é necessária; e Maria escolheu a boa parte, a qual não lhe será tirada” (w. 41,42). A “boa parte” que Maria escolheu foi ouvir Jesus, ficar a seus pés em atitude de reverência e adoração e procurar não perder uma só palavra proferida por Ele — uma grande lição para nós, nos tempos presentes, quando a agitação da vida pós-moderna faz grande parte dos crentes perder a noção do que é essencial e do que é secundário no seu dia a dia.

3. Mais Martas do que MariasPodemos afirmar que, no mundo atual, há muito mais “Martas”

do que “Marias”. Hoje em dia, mulheres e homens cristãos têm muito mais coisas para se distraírem, afadigarem-se e ficarem ansiosos do que tinham no tempo de Maria. A vida moderna exige que a mulher deixe de ser apenas dona de casa, esposa e mãe, e assuma posições na vida dos estudos e na profissão. Não há nada de errado nessa realidade. Mas o tempo para Deus, o tempo para estar aos pés de Jesus, ouvindo atenciosamente a sua Palavra é muito mais escasso do que na época de Marta e Maria. Além dos excessos de atividades em casa, na escola e na igreja, homens e mulheres estão sendo dominados e até escravizados por redes sociais, por causa do uso excessivo das tecnologias da informação e da imagem, a ponto de não haver mais tempo para a maior parte das famílias estar nos cultos de oração, nos cultos de doutrina e na Escola Bíblica Dominical. As “Martas” são o tipo


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de crente que, além de se deixarem assoberbar de tarefas, ainda criticam aqueles que buscam mais as coisas de Deus, as “coisas que são de cima” — as “Marias” (Cl 3.1).

Se, por parte da família, não houver uma decisão sábia e firme de dar prioridade às coisas de Deus, em poucos anos, ocorrerá o que aconteceu na Europa. O Diabo incutirá de vez o materia- lismo nas escolas, e os filhos serão dominados pelo ateísmo. As famílias, especialmente os filhos, perderão o interesse de estar aos pés do Senhor, e a tragédia espiritual será inevitável. É tempo de seguir o conselho registrado em Eclesiastes: “Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo o propósito debaixo do céu” (Ec 3.1). Notemos que há tempo “para todo o propósito” debaixo do céu; não diz que há “tempo para tudo”. Se quisermos agir como Maria, escolhendo “a boa parte” — a de estar aos pés do Senhor — precisaremos ter no coração o propósito de dar prioridade à vida devocional, de ler a Bíblia, de orar, de ir à igreja, de envolvermo-nos no serviço da Obra do Senhor. O culto doméstico é a forma mais eficaz de reunir a família para adoração a Deus no lar. Bastam 20 a 30 minutos, no máximo, para a família louvar a Deus, ler a Bíblia, pedir orações e orár juntos. Essa simples reunião informal tem sido usada por Deus para fortalecer a família cristã, livrando-a da desgraça espiritual e moral que tem destruído grande parte dos lares cristãos.

|| - MARIA, A MULHER QUE UNGIU O SENHOR

Maria, irmã de Lázaro — ou Maria de Betânia — era uma mulher cujo caráter tinha a marca da sensibilidade, da afetividade intensa. Ela amava tanto Jesus como amigo e benfeitor da família que, na última semana, antes da morte do Senhor, ela ungiu-o duas vezes. Jesus estava ameaçado de prisão e morte pelos chefes dos sacerdotes, e Maria resolveu fazer o que achou de melhor para demonstrar seu amor pelo seu Mestre.

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1. Maria Ungiu os Pés de JesusDe acordo com a cronologia dos fatos que antecederam a

morte de Cristo, conforme diz a Bíblia, Jesus dirigiu-se a Betânia, onde Lázaro encontrava-se: “Foi, pois, Jesus seis dias antes da Páscoa a Betânia, onde estava Lázaro, o que falecera e a quem ressuscitara dos mortos” (Jo 12.1). Jesus tinha enorme apreço por Lázaro e sua família. Ele, milagrosamente, por seu eterno Poder, ressuscitou o líder da família quando já não havia mais a mínima esperança. Esse acontecimento teve um impacto extraordinário sobre toda a sociedade de sua época. Para o ministério de Jesus, aquela família tinha significância muito especial. Sempre que ia a Jerusalém ou a seus arredores, Ele hospedava-se na casa de Lázaro e suas irmãs. Betânia estava situada aproximadamente a 3 quilômetros de Jerusalém, na estrada que leva a Jericó.

1) Uma ceia para Jesus. Embora o texto não diga que a ceia foi na casa de Lázaro, Marta certamente foi a organizadora da ceia a ser oferecida a Cristo. Mais uma vez, ela tinha especial cuidado com a hospitalidade e com a recepção ao ilustre visitante: “Fize- ram-lhe, pois, ali uma ceia, e Marta servia, e Lázaro era um dos que estavam à mesa com ele” (Jo 12.2). Sem dúvida alguma, ela fez o melhor que sabia para atender bem ao grande amigo da família.

2) Maria unge os pés de Jesus. Tudo indica que, após a ceia cuidadosamente preparada por Marta, Maria surpreendeu a todos, pois, “ [...] tomando uma libra de unguento de nardo puro, de muito preço, ungiu os pés de Jesus e enxugou-lhe os pés com os seus cabelos; e encheu-se a casa do cheiro do unguento” (12.3). O gesto de Maria considerado extravagante provocou grande rebuliço entre os presentes, principalmente em Judas Iscariotes, o tesoureiro do grupo de discípulos. Diz o texto: “Então, um dos seus discípulos, Judas Iscariotes, filho de Simão, o que havia de traí-lo, disse: Por que não se vendeu este unguento por trezentos dinheiros, e não se deu aos pobres? Ora, ele disse isso não pelo cuidado que tivesse dos pobres, mas porque era ladrão, e tinha a bolsa, e tirava o que ali se lançava” (w. 4-6). Uma libra de “nardo puro” equivalia a cerca de “trezentos denários”, como acentuou

Maria. Ermã de Lázaro: U m a Devoção Amorosa

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Judas, ou seja, quase o salário de um trabalhador durante um ano inteiro. Judas, além de traidor, era mentiroso e hipócrita. Seu cuidado não era com os pobres e nem com a assistência social, mas, sim, com sua ambição desenfreada por dinheiro.

3) Jesus aprova o gesto de Maria. O traidor reprovou a generosidade de Maria, mas Jesus reconheceu a grandeza das intenções do seu coração agradecido. “Disse, pois, Jesus: Deixai-a; para o dia da minha sepultura guardou isto” (12.7). Pela fé, de forma profética, Maria ungiu antecipadamente o corpo de Jesus para seu sepultamento. Sua visão era mais ampla e mais profunda. Marta via em Jesus o amigo e visitante ilustre; já Maria via Ele como o seu Salvador, que havería de morrer em seu lugar e que não tinha familiares que pudessem ungir seu corpo na sua morte. Ante o argumento falacioso de Judas, pretensamente em defesa dos pobres, Jesus acrescentou: “Porque os pobres, sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre me tendes” (v. 8). Maria sabia discernir o tempo e a prioridade das coisas, e Jesus reforçou essa compreensão. Naquele momento, para ela, o mais importante era demonstrar sua gratidão e amor a Cristo. Os pobres poderíam ser atendidos em qualquer tempo. A multidão de judeus acorreu à casa de Lázaro, por saber que Jesus ali estava, querendo também ver de perto aquele que fora ressuscitado depois de quatro dias. A repercussão foi tão grande que os principais dos sacerdotes deliberaram matar a Jesus e também a Lázaro. Um bom número de judeus creu em Jesus por causa do milagre da ressurreição de Lázaro (12.9-11).

2. Maria Ungiu a Cabeça de JesusNa mesma semana que antecedeu à morte de Jesus, Maria,

mais uma vez, foi movida de profundo sentimento de ternura e valorização do seu Mestre. Mateus diz que Jesus, após o seu sermão profético proferido em Jerusalém, concluiu seus discursos e disse aos discípulos: “Bem sabeis que, daqui a dois dias, éa Páscoa, e o Filho do Homem será entregue para ser crucificado” (Mt 26.2 - grifo nosso). Dali, Ele dirigiu-se a Betânia, onde, nacasa de “Simão, o leproso”, ofereceram outro jantar a Ele. Ali,

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diz o texto, que “uma mulher” ungiu os seus pés. O evangelista Mateus registra esse fato, dizendo: “E, estando Jesus em Betânia, em casa de Simão, o leproso, aproximou-se dele uma mulher com um vaso de alabastro, com unguento de grande valor, e derramou-lho sobre a cabeça, quando ele estava assentado à mesa” (v. 6,7). Marcos também diz que esse fato ocorreu “dois dias antes da páscoa” (Mc 14.1,3-9). Há indagações sobre se a “mulher” deste texto é mesmo Maria, irmã de Lázaro. Mas o texto de João, que registra a ressurreição de Lázaro, diz: “Estava, então, enfermo um certo Lázaro, de Betânia, aldeia de Maria e de sua irmã Marta. E Maria era aquela que tinha ungido o Senhor com unguento e lhe tinha enxugado os pés com os seus cabelos, cujo irmão, Lázaro, estava enfermo” (Jo 11.1,2).

Os estudiosos do Novo Testamento não são unânimes em definir se, naquela ocasião, a mulher que ungiu a cabeça de Jesus era a mesma Maria que ungiu os seus pés (cf. Jo 12.3). Mas Michaels2 diz sobre esse fato, que “O narrador já fez alusão a esse incidente ao apresentar Lázaro (11.2); todavia, reconta-o agora com pormenores e na sequência apropriada. Trata-se reconhecidamente da mesma unção que deve ter ocorrido em Betânia, na casa de um leproso chamado Simão, de acordo com Marcos 14.3-9 e Mateus 26.6-13”. A Bíblia de Estudo Cronológica - Aplicação Pessoal, em nota sobre Mateus 26.7, confirma esse entendimento: “Esta mulher era Maria, a irmã de Marta e Lázaro, que vivia em Betânia (Jo 12.1-3)”.3 De igual modo, essa Bíblia diz, em nota sobre Marcos 14.3, que “A mulher que ungiu os pés de Jesus foi Maria, a irmã de Lázaro e Marta” .4

Mais uma vez, a devoção extremada de Maria por Jesus, com seu gesto de intensa generosidade, provocou grande indignação e, dessa feita, não só por parte de Judas, mas também dos discípu-


2 J. RAMSEY, Michaels. Novo Comentário Bíblico Contemporâneo-João, p.223.

3 Bíblia de Estudo Cronológica - Aplicação Pessoal. CPAD. Rio de Janeiro: 2015, p. 1435.

4 Ibid., p. 1436.

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los, que consideraram aquele ato um “desperdício”. Assim como Judas, eles viram apenas o valor monetário do precioso unguento, que podería ser vendido “por grande preço” e dado aos pobres. Jesus, porém, percebendo a inquietação dos discípulos, ficou ao lado da mulher, indagando e dizendo: “ [...] Por que afligis esta mulher? Pois praticou uma boa ação para comigo. Porquanto sempre tendes convosco os pobres, mas a mim não me haveis de ter sempre. Ora, derramando ela este unguento sobre o meu corpo, fê-lo preparando-me para o meu sepultamento. Em verdade vos digo que, onde quer que este evangelho for pregado, em todo o mundo, também será referido o que ela fez para memória sua” (Mt 26.10-13).

3. Devemos Oferecer o Melhor a JesusO exemplo de Maria ensina-nos que devemos oferecer a Jesus

aquilo que temos de melhor em nossa vida. N a ocasião extrema, sendo iminente a morte de Jesus, Maria quis demonstrar seu amor e sua gratidão oferecendo algo que tivesse valor elevado, e não qualquer coisa por mera formalidade ou religiosidade. Ela podería ter oferecido um unguento de menor preço, mas ungiu Jesus “com unguento de grande valor, e derramou-lho sobre a cabeça”. O gesto torna-se mais impressionante, e até extravagante, pois, além do valor do bálsamo, ela derramou-o sobre a cabeça de Jesus, fazendo com que a maior parte do perfume caísse ao chão do local, o que provocou a indignação dos circunstantes. O mais importante na adoração a Jesus é saber se Ele aceita nosso louvor. E Jesus declarou sua aprovação ao gesto de Maria, dizendo: “Em verdade vos digo que, onde quer que este evangelho for pregado, em todo o mundo, também será referido o que ela fez para memória sua” (Mt 26.13; Mc 14.9). A adoração a Deus deve ter um caráter de sacrifício, de algo que tenha valor. O salmista disse: “Oferece a Deus sacrifício de louvor e paga ao Altíssimo os teus votos” (Sl 50.14, 23). Chama-nos a atenção o que acontece nos dias presentes. Em igrejas, cantores e grupos musicais só se apresentam se receberem elevados “cachês” — às

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vezes, quantias exageradas —, dizendo ainda que são “levitas”, que oferecem sacrifício a Deus. O sacrifício não é o que se cobra dos outros, e sim o que se oferece a Deus.

III - O CARÁTER HUMILDE DE MARIADE BETÂNIA

Com base nos textos citados, podemos concluir que Maria, irmã de Lázaro, era uma mulher humilde, mesmo sendo possuidora de ótima condição financeira, a ponto de poder oferecer a Jesus valiosa oferta como verdadeiro sacrifício de louvor e adoração. N o episódio em que ela ficou assentada aos pés de Jesus (cf. Lc 10.39), revelou um profundo senso de valor diante do Mestre, considerando prioridade maior ouvir seus valiosos ensinos. Na ocasião, mesmo ouvindo sua irmã Marta reclamar diante de todos que ela deveria sair da presença de Jesus para ajudá-la nas tarefas domésticas, Maria não revidou, criticando a atitude da irmã, mas ficou em silêncio, sendo compensada por Jesus, que a defendeu dizendo que ela escolhera “a boa parte, a qual não lhe será tirada” (Lc 10.42). Da mesma forma, quando foi criticada por Judas e, em outra ocasião, pelos discípulos, pelo seu gesto generoso e extravagante de amor e adoração a Jesus, ela soube ficar calada. Cristo, porém, falou por ela, não aprovando a atitude dos discípulos e dizendo que ela fizera aquele ato, talvez até inconscientemente, preparando Jesus para o seu sepultamento (Mt 26.12).

CONCLUSÃOMaria de Betânia, irmã de Lázaro, deixou um exemplo de

como o cristão deve dar prioridade a Cristo em sua devoção sincera. O cristão deve saber aproveitar os momentos especiais, de oração, de meditação e de aprender as santas Escrituras. Uma serva de Deus não deve negligenciar os afazeres domésticos sob sua responsabilidade, mas precisa saber administrar o tempo e as oportunidades para não se deixar ficar tão assoberbada, a ponto de não ter tempo para Jesus, sendo, assim, um exemplo para os crentes em todos os tempos e lugares.

Maria, Ermã de Lázaro: Um a Devoção Amorosa

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Capítulo 11

MARIA, MÃE DE JESUS: UMA SERVA HUMILDE

Neste capítulo, conheceremos um pouco da história, da vida e do caráter de uma personagem da Bíblia de maior repercussão no cristianismo. Trata-se de Maria de N a

zaré, uma jovem humilde, desconhecida, que residia numa das cidades menos importantes política e socialmente falando de toda a Palestina. Os nomes de seus pais não são registrados na Bíblia, o que comprova sua origem humilde e sem influência na sociedade onde vivia.

Maria, porém, foi escolhida por Deus para protagonizar o papel mais importante que uma mulher podería receber em toda a sua vida. Foi uma missão singular e única na história das mulheres em todos os tempos. Ela recebeu a missão de ser mãe de Jesus Cristo, o Verbo que “se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade” (Jo 1.14). Em seu ventre, ela acolheu, de forma singular, aquEle que veio ao mundo para salvar a humanidade perdida.

Maria foi a única mulher no mundo que teve uma concepção que não envolveu a semente do homem, contaminada pelo pecado. Ela não foi concebida sem pecado, como ensina o catolicismo romano, mas concebeu Jesus sem pecado, por ter sido gerado pelo Espírito Santo, e não pelo processo natural da fecundação humana. As leis da reprodução e a genética foram ativadas pelo


poder sobrenatural de Deus, para que ela se tornasse a “semente da mulher”, prometida por Deus no Éden, logo após a Queda dos primeiros seres humanos que foram criados por Deus (cf. Gn 3.15).

Por se tratar de uma mulher que teve uma missão tão nobre e digna e além da imaginação de qualquer ser humano, Maria, mãe de Jesus, tem sido alvo de muitas controvérsias e versões das mais diversas sobre o seu verdadeiro papel — de forma particular, no que concerne à visão que o catolicismo tem a seu respeito. Como a igreja católica não se guia apenas pela Bíblia como “regra de fé e prática”, e sim, de forma bem marcante, pela Tradição, o magistério católico considera Maria “Mãe de Deus”, e não somente mãe do Jesus Cristo homem. Sendo Jesus Deus, eles dizem — numa lógica racional simplista — que forçosamente ela tem que ser a “mãe do Criador”, a mãe de Deus.

A Bíblia, no entanto, mostra-nos que não devemos ir “além do que está escrito” (cf. 1 Co 4.6 b). Os cristãos não devem aceitar especulações teológicas ou hermenêuticas que não são fundamentadas na ortodoxia da Palavra de Deus. Maria jamais podería ser “Mãe de Deus”, pois, sendo criatura, não podería ser mãe do Criador. Mesmo Jesus sendo Deus, o agente da criação, Maria, de modo singular e extraordinário, foi mãe de sua natureza humana, mas não da divindade de Jesus. Além dessa conclusão, com base na Palavra de Deus, a própria Maria, a mais “bendita [...] entre as mulheres” (Lc 1.42), nunca reivindicou glória para si e nem para seu nome. Muito pelo contrário! Ela considerou-se “serva” e também carente de salvação. Ao receber a mensagem da anunciação do nascimento de Jesus, ela exclamou: “ [...] Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra” (Lc 1.38).

Em seu cântico de exaltação a Deus, Maria demonstrou ter consciência de sua condição humana, imperfeita e objeto da salvação de Deus. Ela cantou jubilosa e reverente, demonstrando como se sentia diante de Deus e por ter sido escolhida para tão grande missão: “Disse, então, Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador” (Lc

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1.46,47). Com profundo respeito, meditemos no testemunho, no caráter e na vida dessa extraordinária mulher que foi Maria, a mãe de Jesus.

I - MARIA, A MÃE DE JESUS

1. Quem Era elaO nome Maria era muito comum no seu tempo. Deriva do

nome hebraico Miriã, fazendo alusão à irmã de Moisés, o líder do Êxodo. Na septuaginta, versão grega do AT, o nome original é Mapiaç ou Mapiap (Maryam). O nome da mãe de Jesus foi tão importante nos países cristãos que Maria, atualmente, talvez seja um dos nomes mais comuns em muitos lugares. A respeito dela, o texto bíblico traz poucas informações, embora todas relevantes e cheias de significado espiritual. Não há registro sobre o nome de seus pais. A Tradição católica afirma que seus pais foram São Joaquim e Santa Ana. O texto bíblico não confirma esse entendimento. Maria era da linhagem real, descendente do rei Davi. Mateus registra a genealogia de Jesus, dizendo: “Livro da geração de Jesus Cristo, Filho de Davi, Filho de Abraão [...]. Jessé gerou ao rei Davi, e o rei Davi gerou a Salomão da que foi mulher de Urias” (Mt 1.1,6). Essa é a ponta inicial da linhagem real que vincula Maria a Davi.

O texto prossegue até o versículo 15, que diz: “e Eliúde gerou a Eleazar, e Eleazar gerou a Matã, e Matã gerou a Jacó, e Jacó gerou a José, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que se chama o Cristo” (w. 15,16). Os judeus tinham consciência de que o Cristo viría da descendência de Davi (Jo 7.41,42). Paulo citou que Jesus “ [...] nasceu da descendência de Davi segundo a carne” (Rm 1.3). Assim sendo, como Jesus nasceu no ventre de Maria, ela era da descendência de Davi. Mas a sua ascendência real indica que ela pertencia à tribo de Levi. Essa conclusão se deve ao fato de ser ela prima de Isabel, e esta era da tribo de Levi: “Existiu, no tempo de Herodes, rei da Judeia, um sacerdote, chamado Zacarias, da ordem de Abias, e cuja mulher era das filhas de Arão; o nome dela era Isabel” (Lc 1.5 - grifo nosso). Arão era o sumo sacerdote que tinha de ser da tribo de Levi.

Maria, Mãe de Jesus: U m a Serva Humilde

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O lugar de seu nascimento e seu nome estão bem destacados. O texto diz que ela era de Nazaré, cidade da Galileia, ao Norte de Israel; e que ela era “desposada” com um homem chamado “José, da casa de Davi”, e que seu nome era Maria, e ela era “virgem” (Lc 1.26,27). Nazaré era uma cidade sem grande importância (cf. Jo 1.46) no contexto político e geográfico de Israel, mas a escolha de uma jovem daquele lugar já nos mostra que, em seu plano de redenção, Deus quebra paradigmas humanos e convencionais. Ele não escolheu uma jovem de família abastada, no contexto social de uma grande metrópole, como Antioquia, Atenas, ou mesmo Jerusalém, a capital de Israel. Mas, dos céus, olhou para a pequenina e desprestigiada Nazaré e escolheu uma jovem, certamente uma camponesa, humilde e desconhecida para o cumprimento de sua promessa feita no Gênesis. Deus usa as coisas menos importantes aos olhos humanos, em sua vaidade e presunção, para confundir “as que são” (1 Co 1.27-29).

2. Suas Qualidades e seu CaráterNazaré foi escolhida para entrar para a história da redenção

não por sua importância, mas, sim, por causa da pessoa que seria escolhida por Deus. Maria, porém, foi escolhida para ser mãe do Salvador, antes de tudo, por decisão divina, mas também, sem dúvida alguma, por suas qualidades espirituais e morais. Havia muitas moças em Israel com qualificações intelectuais, sociais, ou econômicas que poderíam ter entrado na lista das prováveis receptoras do nascimento do Messias.

Gardner diz que “Maria, mãe de Jesus, é uma das figuras mais proeminentes da Bíblia. Sua vida foi caracterizada pela fé, humildade e obediência à vontade de Deus. Ela também ocupa uma posição única na história humana, como a mulher escolhida pelo Senhor para conceber Jesus, o Salvador do mundo”.1 Cremos, no entanto, que Deus fez uma triagem e selecionou Maria de Nazaré para ser a escolhida por seu caráter puro e santo. Não

1 GARDNER, Paul. Quem é quem na Bíblia Sagrada, p. 435.

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devemos divinizá-la, nem tampouco subestimar o seu papel de grande relevância no plano de Deus para a salvação do homem. Podemos destacar qualidades dignas daquela jovem sobre quem Deus pôs seus olhos.

1) Ela era virgem. Gabriel, o mensageiro celeste, foi enviado especialmente da parte de Deus à cidade de Nazaré “a uma virgem”, cujo nome era “Maria” (Lc 1.26,27). Naqueles tempos, a virgindade física de uma jovem era um valor de grande significado espiritual e moral. Falando sobre a glória de Jerusalém, o Senhor diz que “como o jovem se casa com a donzela, assim teus filhos se casarão comigo [...]” (Is 62.5). Ela era desposada (ou noiva) com José, o jovem carpinteiro, mas mantinha-se pura em seu estado moral. José não teve relações com Maria antes de ela dar à luz a Jesus (Mt 1.25). Sua virgindade era indispensável para o cumprimento da profecia de Isaías (7.14), 760 anos antes de Cristo, destacada por Mateus em seu livro: “Tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor pelo profeta, que diz: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de EMANUEL. (EMANUEL traduzido é: Deus conosco)” (Mt 1.22,23).

N os dias presentes, uma adolescente ou jovem ser virgem é motivo de deboche em meio a uma sociedade sem Deus, que despreza os princípios espirituais e éticos da Palavra de Deus. Infelizmente, até mesmo nos meios evangélicos, a pureza que Deus requer dos jovens tem sido relativizada. Segundo estatísticas não oficiais, 57% dos jovens evangélicos brasileiros praticam o sexo antes do casamento, cometendo o pecado da fornicação (At 15.29; Ap 21.8). Paulo fala da preparação da Igreja por Cristo, como “uma virgem pura a um marido” (2 Co 11.2). Os princípios e valores éticos da Bíblia não mudam com o tempo ou os lugares. A depravação no Brasil é tão grave que o governo comprovou que a prática de sexo pelas meninas começa aos 10 anos! Diante disso, o exemplo de Maria é muito eloquente contra a pecaminosidade reinante na juventude.

2) Ela era agraciada. Diz Lucas: “E, entrando o anjo onde ela estava, disse: Salve, agraciada [...]” (Lc 1.28a). O termo quer dizer

Maria, Mãe de Jesus: Um a Serva Humilde

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que ela foi honrada por Deus ou “muito favorecida”, recebendo a graça de Deus não apenas naquele momento, mas também no restante de sua vida. Deus sempre procura pessoas assim: simples, humildes, despretensiosas, despojadas de ambições carnais. Isso aconteceu com José, com Ester, com Davi, com Débora e com tantos outros chamados por Deus em sua condição humilde. A jovem Maria jamais imaginara que estaria sendo observada dos céus pelo Senhor e Criador do Universo. Em Nazaré, na basílica que tem seu nome, há uma inscrição numa gruta, sugerindo que o anúncio angelical havia sido ali. Não há, porém, base bíblica para isso. E pura tradição. Maria pode ter recebido a visita do anjo quando estava cuidando dos seus afazeres domésticos, ajudando seus pais.

3) Ela tinha a presença do Senhor. Em sua mensagem, que foi diretamente da parte de Deus, o anjo disse: “ [...] o Senhor é contigo [...]” (Lc 1.28b). Não temos dúvida de que Maria era uma jovem dedicada a Deus; cremos que ela estava em comunhão com o Senhor e desenvolvia uma vida devocional intensa e amorosa. Ao dizer que o Senhor era com ela, o anjo declarou o que talvez ela não tivesse consciência de forma tão clara. Deus estava do seu lado. Deus estava com ela. Maria tinha a presença do Senhor. Essa expressão foi usada por Deus para outros instrumentos escolhidos por Ele. Deus assim falou a Josué (Js 1.9); a Gideão (Jz 6.12), com Israel; “Não temas, porque eu sou contigo [...]” (Is 41.10a). Por sua condição de pertencer a uma família humilde, num lugar de pouca expressão em Israel, Maria não deve ter sido notada por nenhuma pessoa importante. Deus, no entanto, “dá graça aos humildes” (Tg 4.6; 1 Pe 5.5). Ele “eleva os humildes” (SI 147.6).

4) Ela era bendita entre as mulheres. O anjo declarou ante o olhar de espanto de Maria: “ [...] bendita és tu entre as mulheres” (Lc 1.28c). Com essa expressão, o anjo quis enfatizar que, para Deus, ela era abençoada, ditosa e feliz. N o meio de tantos milhares de mulheres em Israel, ser alcançada por tão grande deferência da parte de Deus era algo acima de qualquer pensamento humano. Quem imaginaria que uma jovem de Nazaré, pobre, desconhecida, de família tão humilde, que sequer os nomes de

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seus pais são mencionados fosse a escolhida por Deus para ser a mulher que acolhería em seu ventre o Salvador do mundo? Dias depois, ao visitar Isabel, sua prima, que também estava grávida, ela ouviu-a dizer: “Bem-aventurada a que creu [...]” (Lc 1.45a).

II - A ELEVADA MISSÃO DE MARIA

1. Deus Escolheu Maria para ser Mãe do SalvadorDepois das palavras do anjo, Maria sentiu temor em seu

coração por não entender como podería ela ouvir coisas tão elevadas a seu respeito: “E, vendo-o ela, turbou-se muito com aquelas palavras e considerava que saudação seria esta” (Lc 1.29). Era a reação natural de uma moça que nunca tivera experiência tão profunda em sua vida de comunhão com Deus. A presença de um anjo diante dela já era motivo para sentir-se abalada em suas emoções, e, ao ouvir tal saudação, seus sentimentos foram inquietados com profundo temor e reverência. Ao perceber o temor de Maria, o anjo procurou acalmá-la e, ao mesmo tempo, fez uma revelação mais inquietante ainda, que a deixou perplexa: “Disse-lhe, então, o anjo: Maria, não temas, porque achaste graça diante de Deus, e eis que em teu ventre conceberás, e darás à luz um filho, e pôr-lhe-ás o nome de Jesus. Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai, e reinará eternamente na casa de Jacó, e o seu Reino não terá fim” (Lc 1.30-33).

Quando José tomou conhecimento de que Maria, mesmo sem ter coabitado com ele, estava grávida de um menino, ele, então, como um bom homem de Deus, um homem justo, preferiu ir embora para bem longe, secretamente, sem infamá-la. Deus, contudo, viu suas atitudes e revelou-se a ele em sonho: “Então, José, seu marido, como era justo e a não queria infamar, intentou deixá-la secretamente. E, projetando ele isso, eis que, em sonho, lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber a Maria, tua mulher, porque o que nela está gerado é do Espírito Santo. E ela dará à luz um filho, e lhe porás o nome de JESUS, porque ele salvará o seu povo dos


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seus pecados” (Mt 1.19-21). Ao escolher Maria, Deus também incluiu José no plano da redenção do homem através da “semente da mulher” — Jesus (Gn 3.15).

2. O Anúncio de que ela Seria Mãe de JesusCertamente, se o anjo procurou acalmar o coração de Maria,

acabou deixando-a mais impactada .com sua mensagem, pois declarou a ela que, mesmo sendo uma virgem, haveria de dar à luz um menino a quem deveria pôr “o nome de JE SU S”. E o anjo descreveu as características daquele menino, dizendo que ele seria “grande”; seria “chamado Filho do Altíssimo”; e seria Rei, pois Deus lhe daria “o trono de Davi, seu pai”, e reinaria “eternamente na casa de Jacó, e o seu Reino não terá fim” ! Era uma mensagem muito forte aos ouvidos e ao coração da jovem simples de Nazaré. Maior admiração e espanto perturbaram sua mente. “E disse Maria ao anjo: Como se fará isso, visto que não conheço varão?” (Lc 1.34). A pergunta tinha plena razão de ser feita dentro da lógica humana. Ela não era uma moça qualquer, uma promíscua ou leviana. Mesmo sendo desposada com José, os dois nunca tinham tido qualquer relação sexual (Mt 1.25). O plano de Deus, porém, transcende a todo o tipo de lógica ou razão de natureza humana. Deus não faz coisas sem lógica, mas, sim, segundo a sua própria lógica: “Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos, os meus caminhos, diz o S e n h o r ” (Is 55.8).

Ao ouvir a exclamação de Maria sobre o ser mãe, sendo ela uma virgem, o anjo completou as informações e explicações que ela precisava ouvir, ainda que fossem elevadas demais para a sua compreensão humana. O anjo esclareceu que o nascimento de Jesus não seria por um processo biológico natural, e sim por uma ação sobrenatural do Espírito Santo: “E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; pelo que também o Santo, que de ti há de nascer, será chamado Filho de Deus” (Lc 1.35). Ao tranquilizar Maria, o anjo ainda lhe fez saber que a mão de Deus também seria estendida de forma miraculosa sobre Isabel, sua prima: “E eis que

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também Isabel, tua prima, concebeu um filho em sua velhice; e é este o sexto mês para aquela que era chamada estéril. Porque para Deus nada é impossível” (Lc 1.36,37). Diante dessas explicações do anjo, Maria demonstrou outra qualidade que lhe era peculiar e que muito agradara a Deus — a sua submissão à vontade do Senhor: “Disse, então, Maria: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela” (Lc 1.38).

3. Maria, Mulher e MãeDesde a gravidez, Maria soube comportar-se como verdadeira

mãe, cheia de amor e cuidado, ao lado de José. Com resignação e paciência, ela suportou as dificuldades que teve para dar à luz e precisou deslocar-se de Nazaré a Belém para alistar-se com o esposo num censo decretado pelo governo.

1) Os cuidados no nascimento de Jesus. Ali chegando, Maria não teve onde hospedar-se, na iminência de ter o seu filho: “E aconteceu que, estando eles ali, se cumpriram os dias em que ela havia de dar à luz. E deu à luz o seu filho primogênito, e envolveu-o em panos, e deitou-o numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na estalagem” (Lc 2.6,7). Imaginemos agora uma jovem mãe prestes a dar à luz a seu primeiro filho ver os trabalhos de parto chegarem e não ter lugar certo para ter a criança. José também deve ter-se preocupado, mas Deus proveu uma solução que marcou o nascimento do Salvador do mundo. Cuidadosamente, com o auxílio de José, Maria deu à luz a Jesus, “envolveu-o em panos, e deitou-o numa manjedoura” (v. 7), num coxo para alimentar animais. Um tremendo contraste! Um Rei nascendo numa manjedoura!

Enquanto as pessoas ficavam maravilhadas com o relato dos pastores de Belém que encontraram o pequeno infante, anunciado por um coro celestial naquele lugar tão esquisito, Maria demonstrava a humildade e a prudência de uma verdadeira serva de Deus. Ela guardava tudo o que ouvia em seu coração: “Mas Maria guardava todas essas coisas, conferindo-as em seu coração” (Lc 2.19).

2) O cuidado em cumprir a Lei do Senhor. Maria mostrou sua devoção e cuidado em cumprir a palavra de Deus, concer

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nente ao nascimento e primeiros dias de seu filho. Ao completar os oito dias de nascimento da criança, Maria e José fizeram-no passar pelo doloroso processo da circuncisão (Lc 2.21). Depois de 33 dias de purificação (Lv 12.4), eles levaram o menino para ser apresentado para ser consagrado ao Senhor, conforme a Lei (Êx 13.2). Naquela cerimônia, como eram muito pobres e não podiam adquirir um cordeiro, eles levaram “um par de rolas ou dois pombinhos” (Lc 2.22,23). Após cumprir todo o ritual previsto na Lei, Maria e José voltaram para Nazaré.

3) Outros filhos de Maria. Depois de ter Jesus, Maria teve outros filhos. Diz Mateus: “E, chegando à sua pátria, ensinava-os na sinagoga deles, de sorte que se maravilhavam e diziam: Donde veio a este a sabedoria e estas maravilhas? Não é este o filho do carpinteiro? E não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos, Tiago, ejosé, e Simão, e Judas?” (Mt 13.54,55). A igreja católica insiste em dizer que Maria só teve Jesus para sustentar o dogma da virgindade perpétua de Maria. Proclamado em 649 d.C. no Concilio Ecumênico de Latrão, houve uma declaração condenatória para quem discordasse desse dogma. Diz o texto: “Seja condenado quem não professar, de acordo com os santos Padres, que Maria, mãe de Deus em sentido próprio e verdadeiro, permaneceu sempre santa, virgem e imaculada quando, em sentido próprio e verdadeiro, concebeu do Espírito Santo, sem o concurso do sêmen de homem, e deu à luz Aquele que é gerado por Deus Pai, antes de todos os séculos, o Verbo de Deus, permanecendo inviolada a sua virgindade também depois do parto”.2

Essa condenação não tem efeito algum na vida dos que professam a verdadeira fé cristã. A argumentação sobre os irmãos de Jesus levou a igreja católica a sustentar o dogma da imaculada conceição e sua virgindade perpétua. No tempo de Maria, uma mulher que não tivesse filhos era considerada amaldiçoada por Deus, que lhe ferira a madre. O simples fato de ter filhos na época de Maria era sinal de bênção, de galardão. Diz o salmo sobre o valor da maternidade: “Quem é como o S e n h o r , nosso Deus, que habita nas alturas [...];

2 Maria Sempre Virgem. Disponível em: http://www.firanciscanos.org.br/, acesso em 23.10.2016.

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que faz com que a mulher estéril habite em família e seja alegre mãe de filhos? Louvai ao S e n h o r ! ” (SI 113.5,9). “Eis que os filhos são herança do S e n h o r , e o fruto do ventre, o seu galardão” (Sl 127.3).

III - O SEU PAPEL NO PLANO DA SALVAÇÃO

1. Ela Deu à Luz "a semente da mulher"Sua missão ou o seu papel no plano da salvação foi previsto

por Deus no Éden, no cenário da Queda. Ali, após a tragédia do pecado, por amor e misericórdia, Deus declarou, na repreensão a Satanás, ainda na sua forma de serpente: “E porei inimizade entre ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar” (Gn 3.15). Essa declaração divina é considerada o “protoevangelho” de Deus. Em sua presciência, no princípio de tudo, Deus já via a jovem de Nazaré como a escolhida para cumprir seus propósitos na redenção do homem. Maria era aquela que encarnara as condições para atender aos requisitos de Deus para receber em seu ventre o salvador do mundo. Diz Paulo: “Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos” (Gl 4.4,5). Jesus, que ofereceu o perfeito sacrifício, trouxe a verdadeira e perfeita expiação para o que nEle crê. Desse modo, somente através da expiação é que a ira de Deus é aplacada, livrando o pecador da condenação eterna, que é o fim de todos aqueles que não se arrependem de suas transgressões contra a santidade de Deus. Com a expiação, Deus pune o pecado e livra o pecador que aceita o sacrifício de Cristo em seu lugar. Nesse plano divino, Maria teve participação especial, acolhendo em seu ventre o Filho de Deus, que se fez Filho do Homem, para remir todos os homens que o aceitam como salvador.

2. Maria não É RedentoraNos primórdios da Igreja, não havia qualquer menção a outro

papel de Maria, a mãe de Jesus, a não ser a elevadíssima missão de123


ser mãe do Salvador do Mundo. Ela própria jamais reivindicou para si nenhuma honraria ou adoração. Maria era bastante humilde e sábia para reconhecer seu lugar no plano salvífico de Deus. Diante da anunciação de que seria mãe de Jesus, ela, humilde e reverentemente deu a sua resposta de acordo com seu caráter de serva e mulher submissa à vontade de Deus: “Disse, então, Maria: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela” (Lc 1.38). Nos ensinos do Novo Testamento, não existe nenhuma base para considerar Maria como redentora ou como mediadora entre Jesus e os homens, como ensina a igreja católica. Esse e outros ensinos não têm fundamento bíblico, porém são aceitos como dogmas, ou proposições de fé que não admitem questionamento ou crítica. Tal posicionamento é perigoso, pois a Bíblia diz que “ [•••] por amor de vós, para que, em nós, aprendais a não ir além do que está escrito [...]” (1 Co 4.6).

O ensino de que Maria é redentora e mediadora provém do dogma romano, estabelecido no Concilio de Efeso, realizado em 431 d.C. N o Concilio, discutiu-se acerca da maternidade de Maria — se ela era apenas mãe de Cristo homem ou Mãe de Deus. A conclusão dogmática foi: se Maria era mãe de Jesus, e Jesus é Deus, logo ela era mãe de Deus. Tal conclusão fere a revelação bíblica por várias razões. Deus é eterno. Como teria Ele mãe? Jesus é eterno como Deus. Como poderia Maria ser mãe da condição divina de Cristo? Maria é criatura, nasceu de um pai e de uma mãe humanos. Como poderia ela ser mãe do Criador? Deus é imortal. Como poderia Maria, uma pessoa mortal, dar à luz a um ser imortal? São questões que, por si só, já trazem a resposta de que tal crença ou ensino é extrabíblico e discordante da ortodoxia bíblica.

Logo, como Maria não poderia ser divina, não pode ser atribuído a ela o papel exclusivo de Cristo, de ser o Redentor. Ele, e somente Ele, ofereceu-se em sacrifício pelo homem perdido. Só Ele foi “declarado Filho de Deus em poder, segundo o Espírito de santificação, pela ressurreição dos mortos — Jesus Cristo,

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nosso Senhor” (Rm 1.4). A declaração de Jesus é direta, incisiva e contundente sobre quem é o salvador: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus” (Jo 3.16-18). Considerar Maria num papel que não lhe foi destinado por Deus é incorrer no pecado da mariolatria, o que não condiz com o caráter humilde, submisso e santo da mãe de Jesus.

3. Maria não É MediadoraComo decorrência do dogma da imaculada conceição de Maria,

considerando-a “mãe de Deus”, os católicos romanos entendem que ela tem méritos para ser intermediária entre os homens e Jesus. Não se pode negar a honra e os privilégios que Deus concedeu a Maria de Nazaré para ser a mãe do Filho de Deus, encarnado em seu ventre. Em toda a história da humanidade, ela foi a única mulher que concebeu pela intervenção do Espírito Santo. Mas a ela, não se deve render culto ou adoração. Jesus disse: “ [...] Ao Senhor, teu Deus, adorarás e só a ele servirás” (Mt 4.10). Nenhum ser na terra ou no céu recebe adoração, a não ser Deus e seu filho Jesus Cristo. João, na revelação de Patmos, quis prostrar-se aos pés do anjo, mas o mensageiro celeste não aceitou: “E eu lancei-me a seus pés para o adorar, mas ele disse-me: Olha, não faças tal; sou teu conservo e de teus irmãos que têm o testemunho de Jesus; adora a Deus; porque o testemunho de Jesus é o espírito de profecia” (Ap 19.10; 22.9 - grifo nosso).

Maria tinha plena consciência do seu lugar no plano de Deus. Ela nunca arrogou para si o título de medianeira ou mediadora, e jamais de “mãe de Deus”. Ela reconheceu sua condição de “serva do Senhor” : “Disse, então, Maria: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela” (Lc 1.38). Maria reconhecia sua condição humana, atingida

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pelo pecado original. Ela demonstrou isso em seu cântico de exaltação a Deus: “Disse, então, Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador” (Lc 1.46,47 - grifo nosso). Ela tinha a consciência de que era pecadora e que Deus era seu Salvador.

Diante desses argumentos com base na Bíblia, como surgiu, então, a doutrina de que Maria é mediadora entre Deus e os homens? Com toda certeza, surgiu com base na Tradição e em ensinos extrabíblicos que visam acrescentar à fé aquilo que não teve o respaldo na Palavra de Deus. O dogma da Assunção de Maria diz que: “E de fé que Maria Santíssima subiu ao céu em corpo e alma” . O Papa Pio XII, em sua bula Munificentíssimo Deus (de Io de novembro de 1950) fala sobre a morte de Maria, num trecho, e, em outro, proclama: “ [...] quando o curso de sua vida terrena terminou, (ela) foi levada de corpo e alma para a glória do céu”.3 Diz um texto que exalta Maria à condição de medianeira: “Santo Bernardino afirma que, ao terceiro dia após a morte de Maria, quando os apóstolos se reuniram ao redor de sua tumba, eles a encontraram vazia. O corpo sagrado tinha sido levado para o Paraíso Celestial... Maria teve que ser coroada Rainha dos Céus pelo Pai Eterno: ela teve que ter um trono à mão direita do seu Filho... Agora, dia a dia, hora a hora, ela está rogando por nós, obtendo graças por nós, preservando-nos do perigo, escudando-nos contra a tentação, derramando bênçãos sobre nós”.4 Essa crença de que Maria está no Céu e roga pelos homens tem respaldo na liturgia católica em orações ditadas pelos ensinadores católicos. A oração mais conhecida no catolicismo, a Ave Maria, reforça a ideia de que Maria é mediadora ou intercessora. “Santa Maria, mãe de Deus, rogai por nós, pecadores, agora, e na hora de nossa morte, amém”.

Se tal acontecimento fosse verdadeiro, cremos que o Espírito Santo não o desprezaria e determinaria que fosse incluído no texto bíblico. Essa versão apócrifa diz que Maria ressuscitou ao

3 PFEIFFER, Charles F. etal. Dicionário Bíblico Wiclyffe. p. 1232.4 Maria e os evangélicos. Disponível em: http://solascriptura-tt.org/Seitas/

Romanismo/MariaEOsEvangelicos-NNincao.htm. Acesso em 20/10/2016.

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http://solascriptura-tt.org/Seitas/

terceiro dia como Jesus! Foi levada ao Paraíso como Jesus! E tem “um trono à mão direita do seu Filho” ! Se isso fosse verdade, não havería mais a Trindade no céu, e sim uma “Quaternidade”, o que contraria frontalmente todo ensino da Bíblia sobre a triunidade de Deus. Basta um ensino errado como esse para prejudicar toda a ortodoxia bíblica e levar tantos ao erro e a heresias. Se não bastasse o ensino herético de que Maria ressuscitou ao terceiro dia, o mesmo Bernardino de Sena diz, numa terrível blasfêmia, subordinando até Deus à suposta autoridade de Maria: “ [...] Bernardino de Sena (também canonizado pelo Vaticano) diz: Todas as coisas são sujeitas ao império da Virgem, até mesmo o próprio Deus” \5 Um ensino como esse jamais honra Maria, a Mãe de Jesus como Homem. Só pode ser de origem maligna para confundir as mentes incautas, levando-as à mariolatria. A Bíblia é clara como a luz do dia com relação ao relacionamento do homem com Deus, exclusivamente através de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. À Maria, não foi concedida a posição de deusa (para ser mãe de Deus), nem de mediadora entre Deus ou entre Jesus e os homens.

• Jesus é o mediador perfeito. Não há necessidade de outro mediador ou de uma mediadora. “Porque há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem” (1 Tm 2.5).

• Somente Jesus tem o direito e a autoridade para interceder pelos salvos, porque Ele, e somente Ele, morreu na cruz para nos salvar: “Quem os condenará? Pois é Cristo quem morreu ou, antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós” (Rm 8.34).

• O único Sumo Sacerdote pelo qual podemos chegar a Deus é Jesus: “ [...] mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo. Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles” (Hb 7.24,25).


5 Ibid.127


CONCLUSÃOMaria, como a única mulher no mundo que foi escolhida por

Deus para ser a mãe de Jesus, que se fez homem para salvar o ser humano, merece todo respeito, honra e reconhecimento de seu papel no plano de Deus em relação à humanidade. Na presciência de Deus, ela já era “a semente da mulher” (Gn 3.15), que havería de ferir a cabeça da serpente, que é o Diabo. Ela foi a única mulher que concebeu pelo Espírito Santo. Entretanto, não há qualquer base bíblica para que lha rendamos culto, adoração ou a consideremos mediadora entre Deus e os homens, pois esse papel é exclusivo de Cristo Jesus, Nosso Senhor.

128

Capítulo 12

JOSÉ, O PAI TERRENO DE JESUS: UM HOMEM DE CARÁTER

Neste capítulo, estudaremos um pouco do que a Bíblia revela sobre a vida de José de Nazaré, esposo de Maria, mãe de Jesus. Seu lado humano mostra-nos um homem humilde,

trabalhador, que exercia o ofício de carpinteiro. José era homem dotado de caráter justo, temperante e amoroso. N o lado espiritual, ele tinha experiências com Deus. Ao saber que a noiva ficara grávida, mesmo sabendo dela que era algo sobrenatural, José não a quis infamar e resolveu deixá-la secretamente. Ele correu grande risco. Se a sociedade soubesse que ele era noivo de Maria e a tinha abandonado, provavelmente tal fato seria motivo para suporem que ele teria cometido adultério ou fornicação e fugira para não ser apanhado em flagrante e ser apedrejado com a noiva.

Deus, porém, ao escolher a mulher em cujo ventre Jesus iria nascer, também escolheu aquele que havería de dar apoio e proteção a ela e a seu filho primogênito. Dessa forma, Jesus passou a ser partícipe do plano salvífico de Deus: “mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos” (G1 4.4,5). A encarnação de Jesus é prova de que Deus valoriza a família. Para Ele, uma família tem que ser formada a partir de um homem, que se une pelo matrimônio a uma mulher, que tenham filho ou filhos, para juntos servirem a


Deus. Jesus nasceu no seio de uma família, que, além dEle, viu nascer mais quatro filhos e, pelo menos, duas filhas (Mt 13.55).

Deus concedeu a José uma missão por demais elevada. Ele tornou-se o pai adotivo de Jesus, para cuidar de sua vida espiritual, moral e física ao lado de Maria. Pouco se tem na Bíblia sobre a infância de Jesus, mas os rápidos registros indicam que sua formação e educação foram bastante sólidas e com base na Palavra de Deus: “E o menino crescia e se fortalecia em espírito, cheio de sabedoria; e a graça de Deus estava sobre ele” (Lc 2.40). Maria e José eram muito zelosos quanto à educação de Jesus. O texto mostra que seu crescimento era equilibrado e integral. Ele crescia espiritualmente, intelectualmente e cheio da graça de Deus.

Desde o nascimento de Jesus, José foi um pai presente em todas as etapas de sua vida, especialmente na infância e na adolescência. Não se sabe se José morreu antes ou depois de Jesus iniciar o seu ministério público, mas o pouco que se sabe sobre seu papel de pai terreno faz-nos crer que ele dedicou-se com muito amor à criação do menino, com base nos princípios da Lei de Deus. José é um exemplo para os dias presentes, em que muitos pais cristãos estão completamente descuidados da educação cristã de seus filhos. Muitas crianças e adolescentes estão sendo educadas pela “babá eletrônica”, a televisão secular e pela “mestra virtual”, que é a Internet. Muitos pais já não seguem mais o conselho de Deus: “Instrui o menino no caminho em que deve andar, e, até quando envelhecer, não se desviará dele” (Pv 22.6).

Ao lado de Maria, a mãe de Jesus, José cumpriu a sua missão, pois participou da educação do menino-Deus até Ele ter consciência de que era o Filho de Deus, enviado ao mundo para salvar o homem perdido. Quando Jesus teve consciência de sua natureza divina e que Ele era a “semente da mulher” prevista por Deus depois da Queda, tornou-se independente para iniciar, desenvolver e cumprir seu ministério terreno até à consumação do plano salvífico de Deus na cruz do calvário. José não estava junto à cruz, mas Maria testemunhou o supremo sacrifício do “Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (Jo 1.29).

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José, O Pai Terreno de Jesus: um Homem de Caráter

I - JOSÉ, O PAI DE JESUS

1. Quem Era ele?José, marido de Maria, era um homem de caráter exemplar.

Pouco se sabe sobre sua vida, e mesmo assim, o que se sabe é aquilo que está relacionado aos fatos acerca do nascimento de Jesus, como um personagem coadjuvante, porém de grande valor, na bela história de encarnação do Verbo (Jo 1.1). Era um nome também muito comum em seu tempo. Ele também é chamado de José de Nazaré, na Galiléia, pois a Bíblia registra os nomes de outros “Josés”.1 Assim como a esposa, José era uma pessoa simples, humilde, talvez mais conhecido que ela por causa de sua profissão. Ele exercia o ofício de carpinteiro. Há quem creia que ele era o único carpinteiro do lugar. Não era um homem rico, mas tinha sua profissão que, depois, haveria de ensinar a Jesus (Mc 6.3).

Ele entrou na genealogia de Jesus contribuindo para o cumprimento das profecias, que indicavam que o Messias faria parte da descendência de Davi (2 Sm 7.12,16). Quanto à sua idade, a Bíblia não faz menção. Tradições cristãs dizem que José era bem mais velho que Maria. Gardner diz que “Não há como saber a idade de José, comparando-se com a de Maria, ou as circunstâncias específicas em que se conheceram e ficaram noivos. A ausência de seu nome em Mt 13.35 e Jo 2.1, passagens onde se esperaria que estivesse presente se estivesse vivo, implica que ele era bem mais velho do que ela e já havia falecido quando Jesus iniciou o seu ministério público (ou, logo depois, em Lc 3.23)”.1 2

1 Além de José de Nazaré, esposo de Maria, a Bíblia registra o nome também famoso de José, o décimo primeiro filho de Jacó com sua esposa predileta, Raquel; José, pai de Jigeal, um dos espias enviados por Moisés (Nm 13.7); Um dos filhos de Asafe, levita e cantor (1 Cr 25.2); José, dentre os que se divorciaram de mulheres estranhas no tempo de Esdras (Ed 10.42), filho de Bani; José, um dos líderes da casa de Sebanias (Ne 12.14); José, filho de Joanã, da genealogia de Jesus (Lc 3.30); um irmão de Jesus, chamado José (Mc 6.3/ Mt 13.55); José de Arimateia (Mt 27.57); “José, chamado Barsabás”, candidato a substituir Judas (At 1.23); José (Barnabé - At 4.36) e José, pai de Semei e filho de Josá, na genealogia de Jesus (Lc 3.26).

2 GARDNER, Paul. Quem é quem na Bíblia Sagrada, p. 382.

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2. Pai Terreno de JesusJosé não era o pai biológico de Jesus, mas o seu pai adotivo,

visto que Jesus foi gerado pela ação sobrenatural do Espírito Santo, no ventre de Maria (Lc 1.35). É também chamado de “pai-guardião” de Jesus. Esse fato é de grande importância, pois ele era “da casa e família de Davi” (Lc 2.4). Perante a lei, José era o pai de Jesus, incluindo-o na ascendência de sua família e também na ascendência de Maria, conforme o registro de Lucas (3.23-38). Dessa forma, ele garantiu a confirmação de Jesus na descendência real de Davi e da tribo de Judá. Mateus registra a árvore genealógica de Jesus a partir da descendência de Davi, por meio de Natã, seu filho (Lc 3.31), visto que o último rei da casa de Davi, em Judá, Jeoiaquim, sofreu terrível maldição de que nenhum descendente dele se assentaria no trono de Davi (ver Jr 22.28-30).

3. José, um Sonhador ObedienteJosé de Nazaré era homem de profunda comunhão com Deus

e teve experiências notáveis na área espiritual que marcaram toda a sua vida de um piedoso servo de Deus. Como noivo de Maria, ao saber da gravidez dela, pensou em deixá-la secretamente para não infamá-la. Mas Deus, que tem o controle dos fatos e das pessoas envolvidas em seus divinos propósitos, entrou em ação e deu a José um sonho tranquilizador para que não saísse do seu lugar: “E, projetando ele isso, eis que, em sonho, lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber a Maria, tua mulher, porque o que nela está gerado é do Espírito Santo. E ela dará à luz um filho, e lhe porás o nome de JESUS, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados” (Mt 1.20,21). Deus não deixou que ele concretizasse seu desejo de fugir às escondidas para não sofrer as consequências da gravidez inesperada de sua noiva.

Deus tem muitas maneiras de revelar-se aos que o temem e andam conforme a sua direção: “E disse: Ouvi agora as minhas palavras; se entre vós houver profeta, eu, o S e n h o r , em visão a ele me farei conhecer ou em sonhos falarei com ele” (Nm 12.6).

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José do Egito, filho de Jacó, era um jovem sonhador que recebia sonhos da parte de Deus (Gn 37.7-10). Ele tornou-se famoso após interpretar sonhos de dois colegas de prisão (Gn 40.1-23) e, depois, os sonhos preocupantes do rei do Egito (Gn 41.1-37). Daniel era entendido em sonhos (Dn 1.17); os magos foram avisados por sonho para não retornar a Herodes, que desejava matar Jesus (Mt 2.12). Dentre as maneiras de revelar sua vontade, Deus usa “visão” e “sonhos”. A José, noivo de Maria , ele revelou que sua noiva não havia fornicado, mas que iria ser mãe pela intervenção sobrenatural do Espírito Santo (Mt 1.20,21). Tempos depois, após a visita dos magos do Oriente a Jesus, Deus falou com José em sonhos, orientando que ele se levantasse e fugisse com Maria e o bebê para o Egito, pois Herodes queria matá-lo (Mt 2.13,14).

II - O CARÁTER EXEMPLAR DE JOSÉ

1. Era um Homem JustoO caráter de um homem torna-se mais visível nos momen

tos difíceis, em meio às adversidades. Mateus diz que, ao saber que Maria estava grávida, mesmo tendo sido informado de que se tratava de uma operação realizada pelo Espírito Santo, José preferiu fugir para não causar embaraço e constrangimento à sua jovem noiva. O texto diz: “Então, José, seu marido, como era justo e a não queria infamar, intentou deixá-la secretamente” (Mt 1.19). Sem dúvida, José viveu o momento mais perturbador de sua vida. Ele ainda não estava casado com Maria. A gravidez dela transtornou seus pensamentos. O casamento em Israel tinha três etapas: primeiro, os jovens assumiam o compromisso de amarem um ao outro visando o matrimônio; a segunda fase era a do noivado, quando já eram considerados casados de direito, mas não de fato. Essa fase era tão séria que, se houvesse o rompimento do noivado, tinha que haver o processo de divórcio. O terceiro passo era o do casamento propriamente dito.3 Foi na fase

3 M O U N C E, Robgert H. Novo Comentário Bíblico Contemporâneo - Mateus, p .17.

José, O Pai Terreno de Jesus: um Hom em de Caráter

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de noivado que José, por meio de Maria, tomou conhecimento de sua experiência com o mensageiro celestial.

Nessas circunstâncias dramáticas, José mostrou a grandeza de seu caráter justo. Fugindo da constrangedora situação e desaparecendo para bem longe, José poderia recomeçar a vida anonimamente. Em termos humanos, ele tinha razão. Não era fácil para um homem do seu tempo ser acusado de adultério. Ele poderia provar que não fora o causador da gravidez, e Maria seria apedrejada sem misericórdia. Mas seu caráter impediu-o de agir de forma precipitada. Ele preferia sair de cena a prejudicar a reputação da noiva. Como Deus tinha incluído José em seus planos, entrou em ação e tranquilizou seu coração de forma especial, falando-lhe através de um sonho que mudou todo o pensamento e decisão de José.

2. Um Homem ObedienteA obediência era um dos traços mais marcantes do caráter

de José. Ao ter a revelação acerca da natureza da gravidez santa de Maria e receber a ordem de Deus para desistir de sua fuga para não fazer Maria sofrer, José submeteu-se à vontade divina: “E José, despertando do sonho, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara, e recebeu a sua mulher” (Mt 1.24). Notemos que José não viu o anjo. Tão somente recebeu a revelação por meio de um sonho. Ele poderia ter despertado e dado tempo para verificar se não teria tido apenas um sonho resultante de muitas ocupações (Ec 5.3), mas ele teve o discernimento espiritual de que se tratava de um sonho de origem divina. E obedeceu prontamente e tão logo despertou de seu merecido sono. Com amor e compreensão, abraçou Maria e contou a ela acerca da experiência que Deus lhe proporcionara sobre a gravidez da noiva.

Certamente, podemos conjecturar: Maria segurou sua mão, deu-lhe um abraço afetuoso e disse-lhe que era isso o que ela esperara dele e ficou muito grata por seu gesto de amor e obediência a Deus. Ao receber Maria como sua esposa, José contribuiu para que Jesus nascesse no seio de uma família, a sagrada família. Ele

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cumpriu o papel de pai de forma bastante zelosa. Maria cumpriu o papel da mãe extremada, amorosa e santa, ainda que fosse, como se entende, uma adolescente. Depois da manjedoura, Jesus foi levado para a casa de seus pais em Belém. Ali, receberam a visita dos magos do Oriente. “E, entrando na casa, acharam o menino com Maria, sua mãe, e, prostrando-se, o adoraram; e, abrindo os seus tesouros, lhe ofertaram dádivas: ouro, incenso e mirra” (Mt 2.11).

Depois da visita dos magos — que irritaram Herodes por não terem retornado para dizer onde se encontrava o menino j esus — o monarca romano decidiu matar todas as crianças de Belém de dois anos para baixo, visando pôr a mão em Jesus para matá-lo. E mais uma vez, Deus revelou-se a José através de um sonho, ordenando que o mesmo fugisse para o Egito com a família sagrada: “E, tendo-se eles retirado, eis que o anjo do Senhor apareceu a José em sonhos, dizendo: Levanta-te, e toma o menino e sua mãe, e foge para o Egito, e demora-te lá até que eu te diga, porque Herodes há de procurar o menino para o matar. E, levantando-se ele, tomou o menino e sua mãe, de noite, e foi para o Egito” (w. 13,14). José permaneceu no Egito com Maria e o menino Jesus até que Deus determinasse seu retorno a Israel em segurança — o que, de fato, aconteceu depois da morte de Herodes (w. 15,21). Ele não ficou em Belém ou Jerusalém; antes, sabendo que Arquelau, o filho de Herodes, assumira o poder em Jerusalém, foi para a Galileia, “por divina revelação”, passando a residir em Nazaré (w. 21-23).

3. Um Homem TemperanteMesmo tendo mais idade que Maria, José não era um ancião

abatido pelos anos de vida. Nem mesmo era um homem de meia-idade, pelo que se depreende do que a Bíblia revela sobre ele. Ele deveria ser um homem dotado de energia física suficiente para, depois do nascimento virginal de Jesus, ter coabitado com Maria e tido seis filhos biológicos, sendo quatro filhos e, pelo menos, duas filhas com ela (cf. Mc 6.3). N o período em que era noivo (desposado) com Maria, ele não teve relações sexuais com


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ela. Primeiro, porque era um grave pecado, em que os envolvidos, quando apanhados na prática ilícita, eram apedrejados (Dt 22.24). Em segundo lugar, porque era homem de bem e obediente a Deus, homem “justo” (Mt 1.19). “e não a conheceu até que deu à luz seu filho, o primogênito; e pôs-lhe o nome de JESU S” (v. 25). Na Bíblia, há vários casos de homens de Deus que não resistiram à tentação do sexo e caíram de modo escandaloso, seja no pecado de adultério ou de fornicação, como Davi, que acabou manchando o bom nome do povo de Deus. Se há um ponto em comum entre José do Egito e José de Nazaré, esse ponto é o fato de ambos serem sonhadores; outro ponto em que eles fizeram diferença foi na pureza moral. Ambos foram fortes o suficiente para serem fiéis a Deus nessa área em que muitos não resistem nem à primeira investida do maligno.

III - A NOBRE MISSÃO DE JOSÉ 1. Assegurar a Ascendência Real de Jesus

Como visto no item 1.2, José, perante a lei, era o pai de Jesus, incluindo-o na ascendência de sua família e também na ascendência de Maria, conforme o registro de Lucas (3.23-38). Dessa forma, ele garantiu a confirmação de Jesus na descendência real de Davi, pela tribo de Judá: “E Davi era filho de um homem, efrateu, de Belém de Judá, cujo nome era Jessé [...]” (1 Sm 17.12). Jesus é descrito no livro de Apocalipse como “o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi”, o único capaz de abrir o livro selado com sete selos (Ap 5.5). Mateus registra a árvore genealógica de Jesus a partir da descendência de Davi, por meio de Natã, seu terceiro filho (Lc 3.31; 2 Sm 5.14), visto que o penúltimo rei da casa de Davi, em Judá, Joaquim (ou Jeconias), sofreu terrível maldição: nenhum descendente dele se assentaria no trono de Davi por causa da pecaminosidade em seu reinado (ver Jr 22.28-30)” . Esses fatos negativos provocaram um rompimento da linhagem davídica, mas Jesus foi adotado por José, que era da tribo de Judá. Quando uma criança era adotada como primogênito passava a pertencer à tribo do pai adotivo.

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2. Proteger Jesus em seus primeiros AnosA sociedade judaica era eminentemente patriarcal. Ela requeria

que uma família tivesse o pai como líder espiritual e humano da família, ao lado de sua esposa. Jamais se imaginaria uma mulher dizer que tivera um filho, sem que a presença do pai fosse notória. Mesmo em se tratando da concepção virginal de Jesus, pelo Espírito Santo, Maria não teria condições de criá-lo humanamente sem o apoio da figura paterna. A contribuição de José à formação espiritual, moral e social de Jesus ao lado de Maria foi inestimável. Ele prestou um serviço de alta relevância perante Deus, como pai adotivo e guardião de Jesus em sua infância e adolescência. Alguns fatos sobre a vida de Jesus comprovam o amor e o zelo de José pelo menino que não era seu filho, e sim filho de Maria pela intervenção divina.

1) No nascimento de Jesus. Ao chegar a Belém para o alistamento determinado pelo governo, José e Maria, com o menino em seu ventre, não tiveram lugar para se hospedar e tiveram que aceitar recolher-se, no meio da noite, numa estrebaria. Ali, as dores do parto foram intensas e, em meio ao silêncio noturno, Maria deu à luz a Jesus, na companhia de José:

“E subiu da Galiléia também José, da cidade de Nazaré, à Judéia, à cidade de Davi chamada Belém (porque era da casa e família de Davi), a fim de alistar-se com Maria, sua mulher, que estava grávida. E aconteceu que, estando eles ali, se cumpriram os dias em que ela havia de dar à luz. E deu à luz o seu filho primogênito, e envolveu-o em panos, e deitou-o numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na estalagem” (Lc 2.4-7).

Maria, na sua condição social, não tinha uma serva a seu serviço. Naquela situação, sem dúvida, José participou dos procedimentos no parto de Jesus, ajudando Maria em todos os detalhes, amparando o bebê na saída do útero materno, no corte do cordão umbilical, em sua limpeza pós-parto, no envolvimento em panos e na colocação da criança na manjedoura.


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2) Nas cerimônias exigidas pela Lei. Na circuncisão de Jesus ao oitavo dia de nascido e também na apresentação no templo, José estava ao lado de Maria: “E, quando os oito dias foram cumpridos para circuncidar o menino, foi-lhe dado o nome de Jesus, que pelo anjo lhe fora posto antes de ser concebido. E, cumprindo-se os dias da purificação, segundo a lei de Moisés, o levaram a Jerusalém, para o apresentarem ao Senhor” (Lc 2.21,22).

3) N a fuga para o Egito. Diante da ameaça de Herodes de matar o menino Jesus, Deus determinou que José tomasse Maria e o menino e todos fugissem para o Egito, até que o rei homicida tivesse morrido. Quase 500 quilômetros de viagem, em meio a estradas desertas, com risco de assaltos e intempéries, José conduziu a esposa e seu filho para um lugar seguro e só voltou de lá por revelação de Deus, quando Herodes havia morrido. E os três foram morar em Nazaré (Mt 2.13-23).

3. Zelar pela Formação Espiritual de JesusComo criança normal, saudável, inteligente e de família

judaica, Jesus foi criado conforme os ditames da Lei de Moisés. Certamente, seus pais cumpriam o que fora determinado quanto à educação dos filhos, com o ensino sistemático e diário das palavras de Deus (cf. Dt 11.18-21). Fazia parte de sua educação conhecer e participar das festas anuais de Israel, das quais a Páscoa era a mais impactante por seu significado histórico e espiritual. José e Maria levavam o menino a Jerusalém para essa festividade nacional: “Ora, todos os anos, iam seus pais a Jerusalém, à Festa da Páscoa. E, tendo ele já doze anos, subiram a Jerusalém, segundo o costume do dia da festa” (Lc 2.41,42).

Embora os relatos sobre a vida desse personagem bíblico sejam escassas, o que se conhece dele é suficiente para se demonstrar que se trata de um servo de Deus, que cumpriu uma missão importantíssima no projeto de Deus para a redenção da humanidade. Seu papel coadjuvante não deve ser menosprezado nem diminuído. Maria foi a escolhida para acolher a encarnação de Jesus, o Verbo que “se fez carne, e habitou entre nós” (Jo 1.14). José, porém, foi escolhido por Deus para ser parte integrante

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da sagrada família, cuidando de Maria, como esposo humilde e amoroso, e de Jesus, como pai terreno, zelando pela integridade física, emocional e espiritual de Jesus, notadamente nos anos da infância e da adolescência. Um exemplo eloquente de um verdadeiro pai, que se faz presente na vida do filho, e não apenas um genitor, que, gera e descuida-se da vida do filho.

A igreja católica criou uma imagem de José repleta de piedade e devoção e que ultrapassa a verdade esposada na Bíblia acerca desse servo de Deus. Durante os primeiros 500 anos do cristianismo, José nunca foi venerado ou exaltado, muito menos cultuado. “Mas, somente no século XV d.C. é que começaram a aparecer na Europa as primeiras missas e ofícios em honra a São José. Em 1479, Pio IV introduziu a festa a São José, em Roma. Pio IX, em 1870, declarou que José era o patrono da Igreja Universal”.4 Assim como foi feito com Maria, exaltada à condição de mãe de Deus, “Rainha do Céu”, mediadora entre Jesus e os homens, José também recebeu honras e veneração que ele próprio jamais aceitaria por causa de seu caráter santo e humilde. Devemos ficar com o que a Palavra de Deus diz sobre os personagens da história sagrada.

CONCLUSÃOJosé, o pai terreno de Jesus, foi escolhido por Deus para uma

missão muito elevada no plano da redenção. Ele foi o homem que, na presciência de Deus, amparou Maria em sua missão de conceber Jesus como Filho do Homem, como Deus encarnado. Não só a ela, mas também ao próprio Jesus, em seu nascimento biológico, em sua infância, nas ameaças que sofreu, ao cuidar de sua educação esmerada ao lado de Maria. Como profissional da carpintaria, José ensinou o ofício a Jesus, a ponto de ele ser conhecido como “o carpinteiro, filho de Maria [...]” (Mc 6.3). Ele foi um homem santo, assim como todos os que se dedicaram ao chamado de Deus em suas vidas. Mas, assim como Maria, ele nunca reivindicou para si honras e louvores, que só pertencem a Deus.


4 CH AM PLIN, R. N .. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. Vol. 3., p. 594.

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C apítulo 13

JESUS CRISTO: O MODELO SUPREMO DE CARÁTER

Neste capítulo, nos deteremos, de modo bastante resumido, com muita reverência e temor, sobre o personagem mais importante que já pisou na terra. Refletiremos sobre

Jesus, o homem de caráter perfeito. E praticamente impossível descrever a grandeza de sua personalidade e do seu caráter supremo com palavras humanas. Sua entrada no seio da raça humana, em seu estado de miséria espiritual, não somente significou Deus entre nós, o Emanuel (Mt 1.23), mas também sua missão salvífica em cumprimento à promessa do Criador de redimir o homem caído desde o Éden. Ele humanizou-se como “a semente da mulher” que havería de ferir a cabeça do Diabo (Gn 3.15).

N a eternidade, Ele tinha todos os atributos da divindade: onisciência, onipotência, onipresença e tantos outros somente a Ele inerentes, ou absolutos e intransferíveis. Porém, ao encarnar no ventre da mulher, tornou-se o “Filho do Homem”, absorvendo temporariamente as limitações do ser humano, para que pudesse experimentar a vida humana em todos os seus mais diferentes aspectos e circunstâncias. Ele despojou-se de seus atributos e de sua glória para submeter-se ao plano do Pai em relação à salvação do mundo (Jo 3.16). Diz Paulo aos filipenses: “ [...] que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus. Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se


semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte e morte de cruz. Pelo que também Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que é sobre todo o nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai” (Fp 2.6-11).

Ele era, ao mesmo tempo, o Deus-Homem e o Homem-Deus, possuindo as naturezas divina e humana, na incompreensível união hipostática, o que o torna inalcançável na dimensão plena de sua natureza, pela mente finita e limitada do homem. Para entender o seu caráter no âmbito deste estudo, em que apresentamos exemplos de homens e mulheres que foram protagonistas da história bíblica, precisaremos analisar alguns aspectos de sua vida retratados nas escrituras, tanto em termos proféticos, como em seu nascimento, seu desenvolvimento humano e experiências que vivenciou no confronto com a realidade espiritual e humana em que foi introduzido, para cumprir o plano de Deus para a redenção da humanidade. Ele era o “Verbo”, que “ [...] estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus” (Jo 1.1,2). O que nos remete à sua divindade e eternidade.

Esse Verbo, no entanto, não se manteve só na eternidade. Ele tornou-se homem por desígnio supremo de Deus, o Pai, para resgatar a criatura das forças do mal, que perturbaram e prejudicaram a história do homem — feito imagem e semelhança de Deus — por causa do pecado e da Queda. Diz João: “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade” (Jo 1.14).

Abstraindo a sua condição divina, seu caráter humano revelou qualidades especiais. Jesus sofreu as necessidades humanas como cansaço, fome, sono, alegria, tristeza e muito mais. Ele experimentou também o que é ser tentado. Podemos depreender que as forças do mal investiram contra Ele não só no monte da Tentação, mas também em diversas áreas da vida, incluindo a área moral. Mas Ele em tudo foi o Grande Vencedor, pois venceu todas as fontes da tentação e também venceu o mundo. Ele disse

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a seus seguidores: “Tenho-vos dito isso, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo; eu venci o mundo” (Jo 16.33). Ele venceu a carne (a natureza carnal): “ [...] nesta previsão, disse da ressurreição de Cristo, que a sua alma não foi deixada no Hades, nem a sua carne viu a corrupção” (At 2.31).

Ele venceu o Diabo em todos os embates e confrontos: “Então, disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorarás e só a ele servirás. Então, o diabo o deixou; e, eis que chegaram os anjos e o serviram” (Mt 4.10,11). Uma síntese do seu caráter e de sua vitória total sobre o pecado está no livro aos Hebreus: “Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; porém um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado” (Hb 4.15).

I - JESUS DE NAZARÉ - O FILHO DO HOMEM

1. Sua Origem HumanaJesus é Deus, porém fez-se homem para fazer parte da raça

humana, com o objetivo de remir o homem perdido. Ele fez-se homem através do processo maravilhoso da encarnação. Ele, o Verbo divino, “se fez carne”, tornou-se homem “e habitou entre nós” (Jo 1.14). Ele nasceu como homem no tempo (gr. Kairós) de Deus. Diz Paulo: “mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos” (Gl 4.4,5). Sua entrada no mundo foi marcada por eventos de caráter espiritual e humano de grande significado. Jesus foi enviado por Deus com Unção e Poder: “ [...] como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com virtude; o qual andou fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele” (At 10.38).

1) A anunciação a Maria. Jesus foi inserido na História da humanidade de forma singular. Deus chamou o anjo Gabriel e enviou-o à pequena cidade de Nazaré, na Galileia, para anunciar à jovem Maria que ela seria mãe do Salvador do mundo: “Disse-lhe,

Jesus Cristo: o Modelo Supremo de Caráter

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então, o anjo: Maria, não temas, porque achaste graça diante de Deus, e eis que em teu ventre conceberás, e darás à luz um filho, e por-lhe-ás o nome de Jesus [...]. E disse Maria ao anjo: Como se fará isso, visto que não conheço varão? E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; pelo que também o Santo, que de ti há de nascer, será chamado Filho de Deus” (Lc 1.30,31; 34,35). Maria ficou impactada com a mensagem do anjo, mas, como serva de Deus, sendo ela humilde e santa, creu na mensagem e declarou sua submissão à vontade de Deus: “Disse, então, Maria: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela” (v. 38). Com essa atitude, Maria demonstrou ser uma jovem humilde e submissa à vontade de Deus.

2) A anunciação a José. Ao tomar conhecimento de que Maria estava grávida sem ele ter coabitado com ela, José, homem de temperamento tranquilo, arquitetou um plano para fugir secretamente, a fim de não infamar sua noiva. Deus, porém, também o escolheu com uma missão elevada ao lado de Maria, no mistério da encarnação de Jesus. E, antes que ele executasse seu plano de fuga, Deus falou com ele em sonho: “Então, José, seu marido, como era justo e a não queria infamar, intentou dei- xá-la secretamente. E, projetando ele isso, eis que, em sonho, lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber a Maria, tua mulher, porque o que nela está gerado é do Espírito Santo. E ela dará à luz um filho, e lhe porás o nome de JESUS, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados” (Mt 1.19-21). Antes de ser alertado pelo anjo, José imaginara que sua noiva teria fornicado e corria grande risco. Assim, Jesus entrou no mundo em sua humanidade real.

3) A natureza singular do seu nascimento. A diferença do nascimento de Jesus para o nascimento dos demais homens foi o fato de Ele ter sido gerado sem a semente do homem, contaminada pelo pecado: “Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua mãe, desposada com José, antes de se ajuntarem, achou-se ter concebido do Espírito Santo” (Mt 1.18 -

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grifo nosso). Em cumprimento às profecias, ele tinha que nascer de uma virgem: “Portanto, o mesmo Senhor vos dará um sinal: eis que uma virgem conceberá, e dará à luz um filho, e será o seu nome Emanuel” (Is 7.14). Essa profecia, proferida em 700 a.C, foi cumprida literalmente (Mt 1.23). O anjo Gabriel foi enviado a Maria, unja jovem simples, anônima, da pequena cidade de Nazaré, para dizer que ela fora escolhida para trazer ao mundo0 Messias prometido (Lc 1.26-31, 39-56).

4) Data e local de nascimento. Era o ano 5 a .C l, no mês Sebate (fevereiro). Cirênio (Quirino), governador da Síria, assinou um Decreto, mandando que todos se alistassem em sua cidade de nascimento. Assim, José levou Maria de Nazaré para Belém para o alistamento. N o mês de Adar (março), “N o início da primavera”, José e Maria estavam em Belém após uma viagem de 160 quilômetros desde Nazaré. Não havendo lugar numa hospedaria, José conduziu Maria para uma gruta, que servia de manjedoura, e, ali, nasceu o Salvador do Mundo. Cumpriu-se a profecia (750 a.C), que diz: “E tu, Belém Efrata, posto que pequena entre milhares de Judá, de ti me sairá o que será Senhor em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade” (Mq 5.2).

5) Ameaça de morte, fuga para o Egito e retorno a Nazaré.Quando Jesus nasceu, Herodes, o Grande, reinava sobre a Palestina (Mt 2.1). Esse monarca era um rei de personalidade fraca e caráter perverso. Quando os magos que vieram do Oriente procuraram por Jesus, nascido Rei dos Judeus, ele ficou perturbado, temendo perder o poder por causa de uma criança desconhecida dos judeus. E, então, ele mandou matar todos os meninos de Belém para que também fosse eliminado o filho de Maria e de José. Deus, no entanto, não permitiu isso acontecer e dirigiu os magos para não retornar ao sanguinário rei. O Senhor também falou com José para fugir para o Egito com Maria e Jesus, pois Herodes queria matá-lo (Mt 2.13,14). Um ano após o nascimen-

1 Um erro no calendário, só descoberto séculos depois, foi corrigido, e indicando que havia 5 anos adiantados, na contagem da História. Por isso, se diz que Jesus nasceu no ano 5 a.C.


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to de Jesus (3 a.C), a história registra a morte do famigerado e assassino Herodes (Mt 2.19-23); ele morreu apodrecido, acometido de estranha enfermidade, comido de vermes; um neto seu, Herodes Agripa I, morreu da mesma forma (At 12.23); em lugar do Herodes homicida, reinou Arquelau, seu filho, que escapou da sua ira sanguinária.2 José e Maria não ficaram em Belém ou Jerusalém, mas, sabendo que o filho de Herodes assumira o poder em Jerusalém, foi para a Galiléia “por divina revelação”, passando a residir em Nazaré (Mt 2.21-23).

2. Seu Desenvolvimento HumanoA condição divina de Jesus ficou latente em sua mente. Ele

só tomaria ciência da sua natureza divina tempos depois. Como criança, ele teve uma infância normal e saudável aos cuidados de Maria, com apoio de José, o pai terreno e guardião. Enquanto José cuidava da provisão para a família como carpinteiro, Maria tinha, sem dúvida, um papel importantíssimo na formação do caráter humano de Jesus. Ele era o próprio Deus encarnado; mas, como humano, só teve consciência dessa condição à proporção que crescia e se desenvolvia aos cuidados de sua mãe extremosa em cuidado e amor.

Ele era perfeitamente homem e perfeitamente Deus. Durante trinta anos — desde o seu nascimento até iniciar o seu ministério —, houve uma preparação espiritual e humana para Jesus começar a desenvolver sua missão em prol da redenção da humanidade.

1) Infância e adolescência de Jesus. A Bíblia traz poucas informações sobre a infância de Cristo. O texto de Lucas mostra, em rápidas palavras, como foi a criação de Jesus: “E o menino crescia e se fortalecia em espírito, cheio de sabedoria; e a graça de Deus estava sobre ele. Ora, todos os anos, iam seus pais a Jerusalém, à Festa da Páscoa” (Lc 2.40-41). Podemos resumir a educação de Jesus sob os cuidados de Maria, sua mãe, em alguns aspectos:

2 O rei Herodes — o que matou os meninos de Belém — era Herodes Antípater. Era homem cruel, que não admitia que ninguém ameaçasse seu poder. Matou seus parentes, sua esposa, e seus próprios filhos. Só Arquelau escapou.

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• “E o menino crescia [...]”. O menino crescia fisicamente. A Bíblia pouco fala sobre esse aspecto, mas, ao que tudo indica, Ele não foi criado dentro de uma sinagoga ou do templo, isolado dos outros meninos. Podemos inferir que Jesus teve uma infância normal. Ele brincava e alimentava-se de modo sadio, o que favorecia seu crescimento físico. Brincar sempre foi coisa de menino. Isso é tão interessante que, no Milênio, essa será uma das características da tranquilidade daquele período do reinado de Cristo: “E as ruas da cidade se encherão de meninos e meninas, que nelas brincarão” (Zc 9.5). A profecia fala da restauração espiritual, social e até de lazer, tão necessários à infância. Nesse período pueril, assim como nas faixas etárias seguintes, o menino Jesus viveu a sua plena humanidade. Escritores apócrifos dizem que Ele fazia pássaros de barro e, depois, fazia-os voar com um sopro; ou então que Ele uma vez matou um menino que o empurrou, amaldiçoando-o. Nada está mais longe da verdade. Jesus era um menino normal. Nas escolas daquele tempo, os meninos aprendiam a ler e a escrever, tanto o hebraico como o aramaico.

• “... e se fortalecia em espírito” . Expressão que se refere ao crescimento espiritual do menino. Os pais de Jesus, com o zelo de Maria, tinham o cuidado de promover sua educação e formação espiritual com base nos mandamentos do Antigo Testamento. Sem dúvida alguma, eles, como pais judeus, ensinavam a Palavra de Deus a Jesus. Na Lei, Deus ordenou: “Ponde, pois, estas minhas palavras no vosso coração e na vossa alma, e atai-as por sinal na vossa mão, para que estejam por testeiras entre os vossos olhos, e ensinai-as a vossos filhos, falando delas assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te; e escreve-as nos umbrais de tua casa e nas tuas portas” (Dt 11.18-20). O zelo espiritual de Maria e José por Jesus é demonstrado pelo fato de levarem-no todos os anos para a festa da Páscoa, em obediência a Êx 23.15: “Ora, todos os anos, iam seus pais a Jerusalém, à Festa da Páscoa. E, tendo ele já doze anos, subiram a Jerusalém, segundo o costume do dia da festa” (Lc 2.41,42). A Páscoa era realizada no mês de Abibe ou Nisã (abril); ali, em Jerusalém, Jesus causou admiração aos doutores da lei; aos 5 anos, começou


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a ler as Escrituras; aos dez, já sabia toda a Lei; aos 13, assumia a responsabilidade de cumprir os mandamentos (cerimônia do bar mitzvah).3 Segundo Champlin, “2. Aos cinco anos, a criança começava a aprender a lei, mediante o ensino catequético, na escola. 3. Aos doze anos, o menino se tornava diretamente responsável pela obediência à lei, incluindo suas ordenanças e solenidades prescritas [...]”.4 Desde o retorno para Nazaré, é a primeira vez que o texto bíblico faz referência à presença de Jesus num episódio marcante para a sua vida espiritual e humana.

• “ [...] cheio de sabedoria”. Refere-se ao crescimento progressivo em sabedoria humana, pois sua sabedoria espiritual estava em estado latente, até ser despertado nEle a condição de sua natureza divina. Ele era perfeitamente homem e perfeitamente Deus, mas sua divindade manifestou-se no momento certo, no tempo de Deus. Lucas resume o texto que fala sobre o crescimento de Jesus em diversas áreas, reiterando que Ele passou por um desenvolvimento espiritual e humano exemplar: “E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graça para com Deus e os homens” (Lc 2.52 - grifo nosso).

• “ [...] e a graça de Deus estava sobre ele”. O termo graça, na Bíblia, tem vários sentidos e aplicações. N o caso do menino Jesus, Lucas quis dizer que a “bondade” e a “benevolência” de Deus estavam sobre Ele. Essa condição de relacionamento com Deus era progressivo em seu crescimento ou desenvolvimento espiritual: “E crescia Jesus [...] em graça para com Deus [...]” . Assim como Ele tinha a graça para com Deus, tinha-a também “para com [...] os homens” (2.52).

2) A juventude de Jesus. Desde a sua adolescência e juventude, Jesus exerceu a profissão ensinada pelo pai. Ele era conhecido como “o carpinteiro”, “o filho do carpinteiro [...]” (Mc 6.3; Mt 13.55). Dos 12 aos 30 anos, Jesus trabalhava com seu pai adotivo em sua carpintaria, exercendo o mesmo ofício. Há especulações cavilosas e deturpadas, sugerindo que, nesse período, Jesus “teve

3 C O H EN , Armando Chaves. Vida Terrena de Jesus, p. 58.4 CHAM PLIN, R. N. O Novo Testamento Interpretado — Versículo por Versículo,

Vol. 2, p. 38.

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algum contacto com João Batista e com os essênios” .5 Estes eram uma das três seitas judaicas principais (com os fariseus e os sacuceus). Eles viviam isolados, defendiam o celibato, eram extremamente rígidos em matéria de costumes e discordavam do judaísmo em várias práticas. Há ensinos deturpados e heréticos que propalarp (jue Jesus aprendeu muito com os essênios e viveu um tempo na índia e no Tibete, aprendendo a realizar curas e milagres, o que pode ser considerado um ensino blasfemo contra o Senhor Jesus Cristo.6 Podemos afirmar, com segurança e base nas Escrituras, que Jesus, dos 12 aos 30 anos, viveu exercendo o ofício aprendido com seu pai adotivo, aguardando o momento de iniciar seu ministério terreno em prol da salvação da humanidade. Como dito acima, Ele era bastante conhecido em sua comunidade como “o carpinteiro”, o que só faz sentido se Ele, de fato, vivesse ali de modo regular e constante.

3. Jesus É Apresentado ao MundoPara seus patrícios, Jesus era “o carpinteiro”, provalmente

substituto de José, seu pai terreno (Mt 13.55; Mc 6.3). Ele sentiu o toque do Pai para apresentar-se ao mundo não como o filho de José ou de Maria, mas, sim, como o “Filho do Homem”, como o “Filho de Deus”, como o Messias. João evangelista foi quem melhor percebeu a realidade divina de Jesus. Em seu evangelho, ele apresenta Jesus como “o Verbo” que “era Deus”, sendo Criador de todas coisas, pois “Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez” (Jo 1.1-3). Quando batizava em “Betânia, do outro lado do Jordão [...]. N o dia seguinte, João viu a Jesus, que vinha para ele,


5 Ibid., Vol. 3, p. 479.6 A Vida Secreta de Jesus. Disponível em: http://www.imagick.org.br/pagmag/

themas2/VidaSecretaJesus.html. “A preparação de Jesus incluiu o estudo profundo das antigas religiões e das diversas seitas que influenciaram o desenvolvimento da civilização. Sua primeira e distante escola teria sido a índia. Do monte Carmelo, na Palestina, onde se recolhera com os essênios, dirigiu-se com dois magos até Jaganate —- atual Puri —, localidade que, por séculos, fora centro do budismo. Ali permaneceu por um ano entre os mais sábios instrutores da doutrina de Buda”. Acesso em 29/10/2016.

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http://www.imagick.org.br/pagmag/


e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (Jo 1.28,29). Tendo visto Jesus receber o Espírito Santo sobre ele, João declarou que Ele (Jesus) “é o que batiza com Espírito Santo. E eu [João] vi e tenho testificado que este é o Filho de Deus” (Jo 1.32-34).

II - SEU MINISTÉRIO E CARÁTER SUPREMOS

1. O Ministério de JesusAntes de iniciar seu Ministério propriamente dito, houve

alguns eventos que merecem destaque.O batismo e a tentação de Jesus. Ele apresentou-se para

iniciar seu ministério quando foi ao rio Jordão para ser batizado por João Batista, para cumprir “toda a justiça”, quando “começava a ser de quase trinta anos” (Lc 3.23; Mt 3.1-12; Jo 1.6-8, 19-36). Logo após o batismo em águas, “ [...] foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome” (Mt 4.1,2; Mc 1.12,13; Lc 4.1). Foi servido pelos anjos, no meio das feras, naquela circunstância dramática. Foi uma prova de fogo para Jesus como homem, mas Ele suportou todos os ataques presenciais do maligno e venceu. Jesus em tudo foi tentado, mas sem pecado (Hb 4.15; 1 Pe 2.22). Com humildade, submeteu- se ao batismo de João e, com a graça de Deus, foi aprovado no “batismo de fogo” da tentação no deserto, e só depois escolheu seus primeiros discípulos (Mt 4.12-25). Aqui, o caráter de Jesus demonstrou estar forjado para cumprir sua missão.

A ordem cronológica dos fatos principais do ministério de Jesus nem sempre é bem definida pelos evangelistas. Talvez porque esse não era seu propósito, e, sim, descrever e registrar na inspiração do Espírito Santo, o que Jesus fez como homem e como enviado de Deus para trazer a salvação aos homens: “Como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com virtude; o qual andou fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele” (At 10.38).

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E impossível dizer tudo sobre o ministério de Jesus. O que os evangelhos relatam sobre sua vida e sobre seus feitos, incluindo mensagens, sinais, prodígios, milagres e maravilhas não dariam para caber em todos os livros do mundo. João diz: “Há, porém, ainda muitas outras coisas que Jesus fez; e, se cada uma das quais fosse escrita, cuido que nem ainda o mundo todo poderia conter os livros que se escrevessem. Amém!” (Jo 21.25). Porém, o que as Escrituras mostram é suficiente para demonstrar que Jesus foi o homem perfeito, o Mestre perfeito, o Supremo Pastor, o Ensinador maravilhoso, cuja mensagem era diferente de tudo o que o mundo já conhecera.

2. Início do Ministério na JudeiaDa Galileia, Jesus deslocou-se para a Judeia e, depois, foi

a Jerusalém. Jesus chegou ali próximo à Páscoa. Chegando ao templo, Ele fez a primeira purificação do santuário, derrubando mesas de cambistas e agindo com zelo santo contra os vendilhões de animais, expulsando-os e repreendendo-os por profanarem a casa de seu Pai (Jo 2.13-22). Nicodemos, um fariseu e líder dos judeus, teve uma entrevista com Jesus quando o Mestre mostrou-lhe que era necessário “nascer de novo”, demonstrando o grande amor de Deus pela humanidade (Jo 3.1-21). Da Judeia, passando por Samaria, Jesus retornou à Galileia (Lc 4.14; Mt 4.12). Em meio ao retorno à Galiléia, Jesus passou por Samaria (já fora da Judéia), onde falou com a mulher Samaritana e revelou-se como o Messias (Jo 4.25,26). N a Galiléia, foi bem recebido pelos galileus, que tinham visto os sinais que Ele operara na Judeia (Jo 4.43-45).

3. O Grande Ministério na GalileiaDepois que João Batista fora preso, Jesus deslocou-se para a

Galiléia: “ [...] pregando o evangelho do Reino de Deus e dizendo: O tempo está cumprido, e o Reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e crede no evangelho” (Mc 1.14,15; Mt 4.12,17). Esteve em Caná da Galiléia, onde, na primeira vez que lá estivera, transformou água em vinho e curou um filho de um oficial do rei. Era o seu segundo milagre (Jo 4.46-54). Experiências positivas


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e negativas desafiaram sua natureza humana e fortaleceram-no para cumprir sua missão.

1) A rejeição de Jesus pelos galileus. Não demorou muito e surgiram oposições ao seu ministério, justamente “em Nazaré, onde fora criado”. Num dia de sábado, Jesus foi a uma sinagoga e foi-lhe dada a oportunidade para ler, e Ele leu o livro de Isaías, onde está escrito: “O Espírito do Senhor é sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me a curar os quebrantados do coração, a apregoar liberdade aos cativos, a dar vista aos cegos, a pôr em liberdade os oprimidos, a anunciar o ano aceitável do Senhor” (Lc 4.18,18; Is 61.1,2a). Depois da leitura, Jesus disse que, naquele dia, fora cumprida aquela Escritura aos ouvidos dos presentes (Lc 4.18-21). Como resultado, em lugar de aceitarem sua palavra, ficaram muito irados com Ele e expulsaram-no da cidade (Lc 4.28-30). Dali, foi morar em Cafarnaum. Como homem, Jesus experimentou o que era ser rejeitado pelo seu próprio povo.

2) O primeiro milagre. Jesus foi convidado junto com sua mãe e seus discípulos para um casamento em Caná da Galileia. Ali, Ele transformou grande quantidade de água em vinho puro. Foi o seu primeiro milagre. Não foi efetuado numa sinagoga ou no Templo em Jerusalém, mas numa festa de casamento, e isso é significativo. Além de mostrar a valorização do casamento com sua presença e também o valor da família, esse fato foi muito inte- ressente porque marcou a realização de sinais que o credenciaram perante seus discípulos como o Messias que havería de vir: “Jesus principiou assim os seus sinais em Caná da Galiléia e manifestou a sua glória, e os seus discípulos creram nele” (Jo 2.1-11).

3) A primeira pregação. “E, deixando Nazaré, foi habitar em Cafarnaum, cidade marítima, nos confins de Zebulom e Naftali, para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaías, que diz: A terra de Zebulom e a terra de Naftali, junto ao caminho do mar, além do Jordão, a Galiléia das nações, o povo que estava assentado em trevas viu uma grande luz; e aos que estavam assentados na região e sombra da morte a luz raiou. Desde então, começou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque é chegado o

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Reino dos céus” (Mt 4.13-17). Ali, com a família e os discípulos, Jesus permaneceu por algum tempo (Jo 2.12). Ele começou sua pregação de modo impactante, como um andarilho, um pregador solitário: “Desde então, começou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque é chegado o Reino dos céus” (Mt 4.17). Isso já sinalizava que a salvação começa com o arrependimento seguido da conversão genuína (At 3.19). Em sua mensagem, Ele deixou bem claro que ninguém pode ter acesso a Deus a não ser por Ele: “Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim” (Jo 14.6).

4) Os primeiros discípulos. Em seguida, caminhando pela orla do mar, Jesus viu os irmãos Pedro e André em pleno trabalho, lançando a rede ao mar, e chamou-os para serem “pescadores de homens”. O efeito daquele chamado foi tão grande que os irmãos deixaram as redes e seguiram-no. Logo após, também à beira-mar, Ele viu mais dois irmãos, Tiago e João, filhos de Zebedeu, que consertavam as redes de pescaria, e esses também deixaram tudo e seguiram-no (Mt 4.18-22). Acompanhado de seus quatro primeiros discípulos, Jesus começou sua Obra Missionária de tríplice ação. Em toda a Galileia, Ele ensinava nas sinagogas, pregava o evangelho do Reino e curava “todas as enfermidades e moléstias entre o povo” . Com essa mensagem de poder jamais vista em toda a Palestina, Jesus atraiu multidões que vinham ouvi-lo não só “da Galileia” , mas também “de Decápolis, de Jerusalém, da Judeia e dalém Jordão” (Mt 4.23-25). Depois, Ele completou o número do seu “colégio apostólico”, integrado por doze discípulos, a quem chamou e deu-lhes todas as instruções sobre sua grande missão (Mt 10.1; Lc 6.13; 9.1). A escolha dos discípulos não foi feita de forma aleatória. Jesus “passou a noite em oração a Deus” (Lc 6.12-16). Hoje, muitas vezes, são escolhidos obreiros por motivos humanos, preferências pessoais, amizades, sem a busca da direção de Deus. São evidentes os prejuízos à Obra do Senhor quando não são observados os critérios para a escolha de obreiros.

5) O Sermão da Montanha: As leis do Reino. Nos capítulos 5 a 7 de Mateus, junto a textos correlatos, Jesus iniciou a proclamação do seu evangelho ditando as bem-aventuranças e também


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muitos outros ensinamentos, que constituem o que chamamos de “As Leis do Reino”. Neste Sermão, Jesus demonstrou uma ética tão elevada que, até hoje, ninguém na terra teve condições de alcançar em sua plenitude. Em seus ensinos, Ele usou os Dez Mandamentos como base para a conduta cristã, porém superou- -os, trazendo uma nova visão e uma nova maneira de cumprir o Decálogo. Ele chocou os fariseus e os judeus em geral. Chamou de bem-aventurados os que choram, os mansos, os misericordiosos, os pacificadores e outros que enfrentam adversidades pelo simples fato de serem cristãos fiéis (Mt 5.1-12). Para Jesus, homicida não é só quem fere ou tira a vida, mas também quem aborrece seu próximo! Adultério não é só o ato ilícito, mas também o pensamento ilícito! (Mt 5.21,22; 27,28).

Com esse entendimento, Jesus causou grande rebuliço entre os líderes de sua época. Ele reuniu seus discípulos e trouxe ao mundo a mensagem mais poderosa e revolucionária (no bom sentido da palavra) que o homem já ouviu, fazendo tudo isso com apenas 12 homens de caracteres diferentes, mesmo sabendo quem era cada um deles — até mesmo Judas, que era o mais intelectual de todos e tornou-se o tesoureiro. Os demais eram homens simples, pescadores, de índoles e temperamentos diferentes, mas foi com eles que começou a mais extraordinária mudança no pensamento humano em toda a história da humanidade. Além do Sermão da Montanha, houve outros sermões de grande significado para a salvação do homem. Em João 3.16, Jesus pregou para um homem só, mas resumiu todo o sentido da pregação do evangelho. Deus amou “o mundo”, e não só a alguns “eleitos” ou “predestinados”. Quem crê é salvo. “Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do uni- gênito Filho de Deus” (Jo 3.16-18).

6) Milagres, sinais e maravilhas. O ministério de Jesus foi autenticado por Deus através da operação de muitos milagres e maravilhas. Podemos resumir os milagres e maravilhas operados por Jesus em quatro categorias, demonstrando seu poder divino:

a) Sobre as enfermidades e doenças. Em Cafarnaum, numa sinagoga, Jesus causou tremendo rebuliço quando curou

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um homem endemoninhado num dia de sábado (Mc 1.21- 28); Ele curou leprosos, os mais estigmatizados enfermos de sua época, e, inclusive, sarou dez leprosos de uma só vez (Lc 17.12; Mc 1.40; Mt 8.2-4); curou paralíticos, cegos e coxos e também portadores de outras enfermidades (Lc 7.22^-Jo 5.1-47).

b) Sobre a morte física. Em Naim, Jesus interrompeu o cortejo da morte e ressuscitou o filho de uma viúva (Lc 7.11-17); foi grande o impacto desse sinal: “E de todos se apoderou o temor, e glorificavam a Deus, dizendo: Um grande profeta se levantou entre nós, e Deus visitou o seu povo. E correu dele esta fama por toda a Judeia e por toda a terra circunvizinha” (Lc 7.16,17). Em outra ocasião, Ele foi à casa de Jairo, líder da sinagoga, e ressuscitou sua filha de 12 anos, maravilhando a todos (Lc 8.40-42,49-56). O terceiro caso de ressurreição foi a de Lázaro, irmão de Marta e de Maria, quando o defunto já estava na sepultura há quatro dias. Tal milagre contribuiu para que muitos cressem em Jesus como o Messias (Jo 11.1-44)

c) Sobre as forças da natureza. Jesus é o criador de todas as coisas ao lado do Pai: “Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez” (Jo 1.3). Ele é o único que muda o curso da natureza por meio de seu poder sobrenatural, de sua onipotência. Numa ocasião, estava Ele no barco com os discípulos e levantou-se uma tão grande tempestade que as ondas cobriam a embarcação. Clamando por Jesus, Ele levantou-se, repreendeu o vento e o mar e houve grande bonança, e seus discípulos ficaram maravilhados (Mt 8.23-27; Lc 8.22-25). Em outra ocasião, os discípulos fizeram-se ao mar, deixando Jesus para trás. Levantou-se, então, um vento contrário, e eles não estavam conseguindo chegar à outra margem. Jesus, porém, andando sobre o mar, foi ao encontro deles, provocando grande bonança (Mc 6.45-56). Ele também multiplicou pães e peixes duas vezes, alimentando milhares de pessoas (Mt 14.15-21; Mc 8.1-9).


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d) Sobre as forças espirituais do mal. Uma das consequências mais trágicas do pecado foi a ação dos demônios sobre as pessoas, subjugando-as e dominando-as com o poder maligno. Jesus, no entanto, com o seu poder sobrenatural, libertou a muitos do jugo dos demônios, expulsando-os com autoridade. Ele libertou um menino da possessão maligna (Mt 17.18); libertou a filha da mulher siro-fenícia (Mc 7.26-30); libertou um homem com espírito imundo numa sinagora (Lc 4.33-36); libertou o endemoninhado gadareno, dominado por uma legião de demônios (Lc 8.26- 39). Com esses e muitos outros milagres, Jesus demonstrou que era um homem dotado de capacidade espiritual, sendo humano e, ao mesmo tempo, divino.

III - MORTE, RESSURREIÇÃO E VOLTA DE CRISTO

1. A Morte de Cristo - a Garantia da SalvaçãoJesus entregou-se pelo homem para salvá-lo da condenação

eterna. Sua morte foi o maior gesto de Amor de Deus para com o homem perdido. O significado de sua morte pode ser resumido no que Ele próprio disse a Nicodemos: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jo 3.16). O sangue de animais no AT apenas cobria o pecado, mas não o tirava. Já o sangue de Jesus expia o pecado e tira o pecado do homem com a eficácia divina (Hb 9.26,28; 10.4-10). Através de sua morte, Jesus propiciou a reconciliação do homem com Deus (Jo 1.12; Hb 2.17). Enquanto os conquistadores humanos venceram e tiraram a vida dos adversários, Jesus venceu e deu a sua própria vida pelos pecadores (Rm 5.8).

2. A Ressurreição de Jesus - a Vitória sobre a Morte

Temos a garantia de que, um dia, todos os que creem em Cristo haverão de ressuscitar, vencendo o último inimigo, que é

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a morte. Diz Paulo: “Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens. Mas, agora, Cristo ressuscitou dos mortos e foi feito as primícias dos que dormem. Porque, assim como a morte veio por um homem, também a ressurreição dos mortos veio por um homem. Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo. Mas cada um por sua ordem: Cristo, as primícias; depois, os que são de Cristo, na sua vinda. Depois, virá o fim, quando tiver entregado o Reino a Deus, ao Pai, e quando houver aniquilado todo império e toda potestade e força. Porque convém que reine até que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus pés. Ora, o último inimigo que há de ser aniquilado é a morte” (1 Co 15.19-26).

3. A Volta de Cristo - a Esperança para os SalvosQuando Jesus nasceu em Belém, veio ao mundo de maneira

muito singela e modesta. Ele apareceu como um bebê em meio a uma grande pobreza. Seu berço era uma manjedoura, um recipiente de comida de animais; sua mãe envolveu-o em panos; Ele, sendo Deus, sendo “ R e i d o s R e is e S e n h o r d o s S e n h o r e s ” (Ap 19.16), “Se fez carne e habitou entre nós” (Jo 1.14a); se fez pobre, “porque já sabeis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre, para que, pela sua pobreza, enriquecésseis” (2 Co 8.9). Contudo, na sua Vinda em Glória, será diferente, pois Ele virá “com poder e grande glória”: “Então, aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem; e todas as tribos da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória” (Mt 24.30); Ele virá cercado de anjos (2 Ts 1.7) e também virá “com seus santos” para reinar sobre a Terra (Jd 14); Ele voltará para exercer seu juízo sobre toda a impiedade (Jd 15,16); Ele voltará para livrar Israel do extermínio pelos inimigos do povo escolhido (2c 14.3-5); Ele derrotará e prenderá o Anticristo, o Falso Profeta e o Diabo (Ap 19.20; 20.3); e, por fim, Ele implantará o seu reino milenial, quando reinará com os salvos, que fazem parte de sua Igreja Amada.


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CONCLUSÃONos estudos e capítulos sobre alguns personagens do Antigo

e do Novo Testamento, vimos que não é fácil dissertar sobre suas vidas, testemunho e missão, por causa da escassez de informações e de dados históricos. N o caso de Jesus, o maior e mais excelente personagem da História, é ainda mais difícil descrevê-lo, não tanto por falta de dados e informações, mas, sim, por causa de sua grandeza, de sua personalidade singular e de seu caráter inigualável. E não podería ser diferente. Ele é a “ [...] imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele. E ele é a cabeça do corpo da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência” (Cl 1.15-18).

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o Caráterdo Cristão

C om a Q ueda, o pecado deform ou toda a constituição espiritual, emocional, física e social do homem criado por Deus no Éden. Só existe Salvação através de Jesus. Mas, nos dias atuais, a humanidade tem se negado a aceitá-lo, fazendo para si “ídolos” e “artistas” que nada têm a oferecer. Vivemos um período onde os bons exemplos são escassos, especialmente para os mais jovens e crianças.

Pensando nisso, o pastor Elinaldo Renovato preparou um estudo completo de personagens bíblicos que nos ajudará a entender o verdadeiro caráter do cristão. Começando com Abel, passando por Isaque, Jacó, Rute, Maria e terminando com Jesus, nosso maior referencial, este livro é um alerta à Igreja com relação aos maus exemplos deste mundo, além de ser um chamamento a termos a Bíblia como maior parâmetro de caráter.

o carater do cristao.pdf

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