Nossa Senhora do Perpétuo Socorro

(gestos)

CURSO DE MARIOLOGIACentro Missionário Redentorista

Organização – Pe. José Grzywacz, CSsRSalvador – Bahia- Brasil

www.mariologiapopular.blogspot.comE-mail: jozefgrzywacz@hotmail.com

O nosso ícone deve ser explicado no seu contexto original, ligado com a iconografia e mariologia oriental, ligado a Creta e mais ainda aos Balcãs. No Oriente este tipo de ícone é chamado Nossa Senhora da Paixão, e expressa a dimensão pascal. O ícone de ser “lido” assim como foi escrito, quer dizer “de fora para dentro”.

A perspectiva é uma ilusão de fundo, a terceira dimensão. Na perspectiva invertida, no nosso ícone o ponto de encontro passa do fundo do ícone para a frente e vai até o lugar de quem olha. O ícone não tem o fundo, ou o fundo começa antes do ícone, do lado de fora. Isso se consegue através das pessoas que vão diminuindo na direção de quem olha e que se destaca do fundo dourado. O maior desenho é de Maria. Os anjos são pintados como se saíssem do céu.

O artista, iconógrafo A obra, íconeMaria apresentada frontalmente

O espectador

Preparação, meditação Conhecimento do cânon Atitude de fé, predisposição

Nos ícones, a cabeça não mantém nenhuma proporção com as demais partes do corpo, pois nela radica a inteligência e a sabedoria, sendo ela a receptoras das luzes divinas.

A cabeça feminina é apresentada sempre coberta por um manto ou por algum outro toque, ocultando por completo os cabelos.

A cabeça

Nos ícones do Menino Jesus e de alguns santos como os de São Nicolau, São Basílio etc., suas cabaças são representadas com um grande tamanho e com a frente abaulada significando que detêm uma inteligência superior e que esta é assistida pelo Espírito Santo.

As cabeças de Cristo, da Virgem (Teothokos), dos anjos e santos estão sempre circundadas por uma auréola, geralmente dourada, que representa a luz de Deus.

A cabeça

Pode-se afirmar, que o centro espiritual do ícone é o rosto. São apresentados, em geral, voltados (olhando) para frente, pois a frontalidade significa presença e, dessa maneira, estão em contato direto com quem os contempla. Encontram-se sempre em atitude de oração, já que seu pensamento está posto no Altíssimo. Não obstante, parecem estar permanentemente

interrogando a quem deles se aproxima.

O rosto

Algumas vezes os rostos se encontram numa posição de "três quartos", isto é, estão voltados para o tema (motivo) principal do ícone e, ainda assim, seu olhar dirige-se para frente. Este é o caso da Virgem de Vladimir e da Virgem da Paixão em que a cabeça da Mãe está dirigida para o Filho, porém, seu olhar está orientado para quem os observa.

O rosto

Outro ícone com estas mesmas características é o de São Lucas em seu ofício de pintor; sua cabeça está voltada para o trabalho que está executando, porém, seu olhar está fixo para frente.

Estas disposições foram expressamente fixadas pelo "Manual Herminio" que, atualmente, se encontra conservado em algum monastério athonita. Alguns rostos são apresentados de perfil. Sua explicação iconográfica seria que os personagens assim apresentados não teriam alcançado ainda a santidade.

Exemplo disto temos no ícone da Natividade, no qual os rostos dos Pastores apresentam esta configuração.

A iconografia rejeita pintar a parte posterior dos rostos, isto é, a nuca. Na Grécia clássica denominavam aos escravos "aprosopos", que significa «os sem rosto». Num ícone de São João Batista, o Precursor, vê-se sua cabeça separada do corpo porém, seu rosto é perfeitamente visível.

Os olhos das figuras que aparecem nos ícones são extremamente grandes e emoldurados por sobrancelhas também arqueadas. Comparado com o tamanho da cabeça, estão fora de toda proporção, rompendo medidas antropométricas, bem como as estabelecidas pela arte ocidental.

Os olhos, como todos os órgãos sensoriais da face, levam implícito um símbolo baseado no texto do Evangelho de Lucas no qual se lê « Os meus olhos viram salvação que vem de Ti»

Os olhos

Parecem sempre estar imóveis, pois não apenas veem, mas vigilam e interrogam, penetrando as profundezas da alma do espectador.

Os iconógrafos, ao pintá-los dessa forma, pretendem revelar a verdade, pois, é nesses olhos de tamanho descomunal que se está aninhado. Seguem ao pé da letra o que diz no evangelho: “O olho é a lâmpada do corpo Se teu olho é são, todo o corpo será bem iluminado; se, porém, estiver em mau estado, o teu corpo estará em trevas». (Lc 11,34)

Os olhos

O olho é como uma amêndoa em cujo interior se encontra a íris, representada por uma esfera achatada, cuja parte superior não se pode ver, pois está dentro da pálpebra. A pálpebra inferior não deve estar unida à superior. Os olhos em geral são grandes e tendem a formar um semicírculo. A sobrancelha é um pouco alta, dando certo dinamismo.

Maria olha diretamente para você – não para Jesus, nem para o céu, nem para os anjos ao lado. Ela olha para você, como se quisesse lhe falar uma coisa muito importante. Seus olhos parecem sérios, até tristes, mas chamam a atenção.

O nariz, órgão do olfato e do início das vias respiratórias, são apresentados nos ícones de forma aguda e alargada, quase como um filamento que liga os olhos à boca. É pintado de forma a impedir as fragrâncias do mundo material e para que possa capturar apenas o odor do sagrado, servindo como condutor ao hálito do espírito que deve inundar todo o ser do personagem representado no ícone.

O nariz

Ele será sempre fino, com uma “gota” em sua extremidade. A largura das narinas determinará a largura da boca. A distância entre a ponta do nariz e o queixo é de uma medida do nariz e será dividida em três partes.

O nariz

A primeira vai do nariz até o meio dos lábios. A segunda do meio dos lábios até a curva do queixo e a terceira daí à base do queixo.O nariz será dividido em três partes, sendo que a base é um pouco alargada. A parte central é a mais longa.

Fina e levemente mais grossa no centro, seu tamanho equivale à soma das duas outras partes. Quando de meio perfil, apenas uma das narinas estará aparecendo. O nariz, estreito e cumprido expressa a nobreza. Não o interessam os cheiros deste mundo mas somente Cristo e a brisa do Espirito Santo.

A boca está sempre fechada, nunca sorrindo. Seu tamanho não deve ultrapassar a largura do nariz. O lábio inferior tem a base ligeiramente achatada, não arredondada. Eles devem ser apenas esboçados, para tirar a sensualidade da figura. O lábio inferior receberá uma luz, sendo sempre um pouco mais claro que o superior.

A boca

A grafia do lábio superior é como um “m” e a linha do meio acompanha essa forma, não devendo ser um traço reto.

Alguns filósofos gregos afirmavam que a boca é a parte mais sensual do corpo. Nela radica o sentido do paladar, que permite que os mais sofisticados pratos sejam saborados, e que sejam rejeitados aqueles que causam desconforto. Dela é que saem as palavras que louvam ou insultam.

A boca

Com ela se dá a mais apreciada das carícias humanas, o beijo. Os iconógrafos quase a anulam como órgão sensorial, pintando-a extremamente fina, quase como uma linha com dois pequenos triângulos que simulam ser lábios. Permanecerá invariavelmente fechada, pois a verdadeira oração é silenciosa. Zacarias, no Antigo Testamento adverte: «Que tudo se cale diante do Senhor».

Num ícone russo, conhecido como «São João em Silêncio», aparece o Apóstolo com os dedos de uma de suas mãos sobre a boca, e a outra segurando o livro dos Evangelhos. Um anjo o comunica ao ouvido, ainda que seus lábios permaneçam fechados, uma mensagem; a sua pequena mão assim o adverte.

Servem para ouvir os Mandamentos de Deus, pequenas cobertas com o véu, não entra o barulho deste mundo.

As orelhas, diz-se que é a única parte do corpo humano que nunca pára de crescer. Nas figuras dos ícones estão representados de duas diferentes maneiras.

As orelhas

Extraordinariamente grande, particularmente nas imagens de alguns santos, para indicar que esses personagens estão atentos para ouvir o chamado divino. Na maioria dos casos, são quase totalmente invisíveis, pois, somente o lóbulo não está coberta pelo manto ou pelos cabelos. Assim, a imagem permanece alheia aos ruídos do mundo e só está atenta às vozes de seu interior.

É representado forte e enérgico, mesmo em figuras femininas. Nas masculinas se esconde por detrás de longas barbas, expressando assim a força do espírito.

É a união da cabeça com as demais partes do corpo. A iconografia o representa muito alongado, pois é o meio pelo qual o corpo recebe o alento vivificador do Espírito.

Geralmente aparecem cobertos pelo manto, túnica ou vestimentas litúrgicas, até abaixo do punho. Apenas no ícone da «Natividade da Virgem», duas figuras femininas aparecem com os braços descobertos e sem auréola, indicando que estas mulheres estão ao serviço da figura principal do ícone.

BRAÇOS e dedos

Da parte inferior da manga surgem as mãos cujo significado dependerá da posição delas ou de seus dedos. Os dedos serão sempre muito longos e finos para simularserem os cabos condutores da energia espiritual. Neles também reside o poder, pois com o dedo indicador, sinaliza-se, indica-se e ordena-se.

No ícone da Virgem da Paixão ou «Nossa Senhora do Perpétuo Socorro», como é conhecido no Ocidente, os dedos de sua mão esquerda estão juntos e apontam para o Menino. Esta mão alongada representa o «Caminho», pois aponta para Cristo-Menino, manifestando, assim, as palavras do Evangelho «Eu sou o Caminho a Verdade e a Vida». Da sua mão direita, observa-se apenas quatro dedos que estão postos com as suas pontas para cima, sinalizando também para o Menino, o anterior indica que o que foi escrito nos Quatro Evangelhos é a sua Palavra.

Em outros ícones da Teothokos pode se observar a presença destes mesmos símbolos.

Quando as mãos aparecem mostrando as suas palmas simboliza uma súplica, uma oração. Quando um mendigo nos solicita uma ajuda, o fará mostrando a palma de sua mão estendida. No ícone da «Deesis» ou «Súplica», aparecem, tanto a Virgem como São João Batista (O Precursor) com as mãos nessa posição.

A auréola = nimbo é um círculo que se coloca acerca das cabeças das pessoas divinas, ou santificadas. A aureola de Maria é redonda e luzente como o sol e tem os elementos ornamentais, que expressas o feminino.

A auréola

A estrela de 08 pontas lembra a estral de Belém. A outra estela em forma da cruz expressa a participação de Maria na obra da Redenção. A estrela de oito pontas sobre a sua fronte foi provavelmente acrescentada por um artista posterior, para representar o conceito oriental de que Maria é a estrela que na guia até Jesus.

A estrela

Criam o ar solene, divino. Visualmente, diz Florensky, a pintura e o ouro pertencem a esferas diferentes de existência e é exatamente dessa diferença que o iconógrafo faz uso. As linhas de ouro (assist) aplicadas às vestes, não correspondem a quaisquer linhas visíveis, como pregas ou no caso de tronos, às diferenças de planos. Florensky está convencido de que elas representam o sistema de linhas potenciais da estrutura energética do objeto, semelhantemente às linhas de força de um campo magnético.

As linhas douradas

Assim, elas nunca podem ser aplicadas a todos os objetos representados no ícone. São em número limitado e, na maior parte dos casos, aplicadas às vestes do Salvador (seja criança ou adulto), à Bíblia, ao Trono do Salvador, ao assento dos anjos no ícone da Trindade e aos próprios anjos. De um modo geral, o ouro num ícone representa a luz divina

Nossa Senhora do Perpétuo Socorro

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