new guru sekumpuleprints.ulm.ac.id/5456/1/2. guru sekumpul bcaan pengantar... · 2019. 3. 6. · 6...

1 Guru Sekumpul: Bacaan Pengantar

GURU SEKUMPUL:

Bacaan Pengantar

Ersis Warmansyah Abbas


GURU SEKUMPULBacaan Pengantar

Hak Cipta@Ersis Warmansyah AbbasHak Cipta Dilindungi Undang-Undang

Setting/Layout : Ersis Warmansyah AbbasDesain Sampul : Ersis Warmansyah Abbas

Pemeriksa Aksara : Risna WarnidahCetakan Pertama : Agustus 2015

Diterbitkan atas kerja sama:Lembaga Pengkajian Kebudayaan

dan Pembangunan Kalimantan (LPKPK)Kompleks Kelapa Gading Permai, Jalan Tunjung Maya, E.1

Banjarbaru, Kalimantan Selatan.

ISBN:978-602-72015-4-5

Penerbit WAHANA Jaya AbadiJl. Puri Asri No. D/4B, Sukapada

Telp/Faks. (022) 8888 4477Bandung.


GURU SEKUMPUL:

Bacaan Pengantar



1. Barang siapa dengan sengaja dan tanpa hak mengumumkan ataumemperbanyak suatu ciptaan atau memberi izin untuk itu, dipidana denganpidana penjara masing-masing paling singkat 1 (satu bulan dan/atau denganpaling sedikit Rp1.000.000.00 (satu juta rupiah) atau pidana penjara pal-ing lama 7 (tujuh) tahun dan/atau denda paling banyak Rp.5.000.000.000,00(lima miliar rupiah).

2. Barang siapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, ataumenjual kepada umum suatu ciptaan atau barang hasil pelanggaran HakCipta sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), dipidana dengan pidanapenjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau dengan paling banyakRp500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah).


KATA PENGANTAR

INDONESIA dibangun dalam semangat kebangsaan, BhinnekaTunggal Ika. Hal tersebut berdasarkan muatan historis perjalananbangsa dan kondisi obyektif masyarakat Indonesia yang terdiridari beragam etnik, budaya, dan sebagainya yang diimpikanmenyatu dalam Keindonesiaan. Dalam bangun bangsa Indonesia,hal-hal yang bersifat lokal (daerah) bukannya dihapus demigenderang nasionalisme, tetapi ditumbuhkembangkan demimendukung pengharapan menuju Indonesia Raya.

Hanya saja, menatap kondisi obyektif pendidikan,terutama pendidikan generasi muda, apalagi dikaitkan dengankonsep national and character building, tidak dapat tidak, muatanlokal belum mendapat tempat memadai dalam sistem pendidikan(kurikulum) nasional. Sekalipun, ya sekalipun kurikulum memberipeluang untuk hal dimaksud, rupanya kenyataan di lapangan tidakkalah memprihatinkan karena kurang tersedianya bacaan (materi)lokal.

Buku ini dimaksudkan untuk memenuhi hal tersebut, dansetidaknya, kalaulah secara administratif-birokratif pendidikansulit memadu dalam materi pendidikan, setidaknya dapat menjadibacaan bebas. Tidak ada yang percuma pada sebuah buku.


Harapan penulis, alangkah eloknya buku ini dibaca anak-anak belia, remaja, orang tua, guru dan para pendidik untukditangguk hikmah-hikmahnya. E loknya kesah hikmah-hikmahkehidupan, khususnya ajaran K.H. Muhammad Zaini AbdulGhani (Guru Sekumpul) yang bermuatan nilai-keteladanan agardapat diinternalisasikan dalam kerangka transfomasi nilai-nilaibudaya (Islam) dalam membentuk kepribadian Islami. Tidakkalah pentingnya, akan sangat hebat nurturrant effeck-nya manakalaguru di sekolah-sekolah formal mampu memformulasikan danmengintegrasikan dalam materi pembelajaran sehingga nilai-nilaiedukatifnya berkontribusi dalam pembentukan karakter;membentuk kepribadian peserta didik.

Bagi penulis, mengingat kemampuan yang terbatas, tidakterlalu membuai harap akan makna manfaat buku ini, sebabmenjadi bacaan pengantar saja sudah sangat berarti. Satu hal yangharus dicamkan, buku ini boleh saja sederhana, tetapi ajaran GuruSekumpul sangat layak direnungkan, ditransformasikan,diinternalisasikan, diaplikasikan, dan disambungsampaikan kegenerasi penerus bangsa. Guru Sekumpul adalah gurunya paraguru, guru kehidupan.

Akhirnya, salam dan maaf atas segala kekurangan.Semoga bermanfaat adanya.

Banjarbaru, 17 Agustus 2015.



DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................ 5DAFTAR ISI ............................................................................. 7

1. Guru Sekumpul: Zuriat M. Arsyad Al-Banjary .............. 92. Pembelajar Sejati: Belajar Tanpa Mengeluh ................... 153. Pendidikan Islam: Long Life Education ............................. 194. Guru Sekumpul: Karakter Kerasulan .............................. 235. Guru Sekumpul: Mewakafkan Diri Berdakwah .............. 276. Guru Sekumpul: Guru Besar Pendidikan Karakter ....... 377. Metode Dakwah Guru Sekumpul .................................... 438. Indonesia Berduka .......................................................... 50

PENULIS ................................................................................... 59


1 guru sekumpul:zuriat Syekh M. arsyad al-banjary

K.H. MUHAMMAD ZAINI ABDUL GHANI (1942-2005)yang populer dipanggil Guru Sekumpul lahir di Tunggul Irang,Martapura, 27 Muharram 1361 H. atau 11 Februari 1942 M.K.H. Muhammad Zaini Abdul Ghani adalah zuriat kedelapandari Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjary melalui keturunanAbdul Ghani, Abdul Manap, Muhammad Seman, MuhammadSaad, Abdullah, Muhammad Khalid, Hasanuddin, danMuhammad Arsyad.

Nama kecil K.H. Muhammad Zaini Abdul Ghani adalahQusyairi. Dalam lingkungan keluarga, dipanggil Anang.Menjelang masuk pesantren Darussalam Martapura, namaQusyairi diganti menjadi Muhammad Zaini. Penggantian namatersebut atas permintaan Qusyairi karena kekaguman beliaukepada Guru Ahmad Zaini. Setelah menjadi guru di pesantrenDarussalam Martapura, populer dipanggil Guru Zaini, dan UrangBanjar memanggil dengan sebutan Guru Ijai.

Panggilan Guru Sekumpul populer setelah K.H.Muhammad Zaini Abdul Ghani hijrah dari pengajian di kawasanKeraton Martapura ke kawasan Sekumpul. Panggilan umumUrang Banjar kepada K.H. Muhammad Zaini Abdul Ghani,Abah Guru sebagai ikatan emosional antara guru atau bapak(abah) dengan murid dan anak.


Masa kecil Qusyairi dijalani bersama adiknya, AhmadGhazali, dalam kehidupan keluarga sederhana. Pendapatan BapakGuru Sekumpul, Abdul Ghani, yang berprofesi sebagai petanidan penggosok intan tidak memungkinkan untuk menyekolahkananak-anaknya ke Mekah atau Mesir sebagai tujuan untuk belajaryang sangat populer saat itu. Karena keinginannya yang sangatkuat untuk menyekolahkan Qusyairi, Abdul Ghani madam keJakarta. Sayangnya, pendapatannya di Jakarta tidak lebih baik daridi Martapura. Setelah tiga bulan di Jakarta, Abdul Ghani kembalike Martapura dan didapatinya Ahmad Ghazali meninggal. AbdulGhani kemudian dikurniai anak perempuan, Siti Khadijah (SitiRahmah).

Abdul Ghani mendidik anak-anaknya dengan pendidikankeislaman, baik dalam beribadah maupun dalam praktikkehidupan. Abdul Ghani seorang yang taat beribadah dan sangatmenjaga hal-hal halal. Sumber pendapatan wajib didapat dengancara halal, apalagi untuk pembiayaan pendidikan anak-anaknya.Abdul Ghani sangat meyakini, perilaku halal bersambunglangsung dengan ridha Allah SWT. Keyakinan tersebutdipraktikkan sungguh-sungguh.

Qusyairi tidak dilarang bermain dengan teman-temannyadengan syarat yang tidak boleh ditawar, apalagi dilanggar, wajibmenunaikan salat. Mengikuti kebiasaan anak-anak Martapuramandi di sungai, memancing ikan atau bermain sepak bola tidakdilarang, tetapi harus sudah sampai di rumah menjelang Magrib.Pada malam hari Abdul Ghani mengajari Qusyairi salat tahajud,bermunajah kepada Allah SWT.


Sebagai petani dan penggosok intan, tentu Abdul Ghanitidak bisa sepanjang hari membimbing anaknya sementara istrinyamembuat wadai untuk dijual. Karena itu, selama bekerja,pendidikan Qusyairi dipercayakan kepada neneknya, Salabiah.Salabiah mengajarkan membersihkan rumah, membuat wadai,dan mengisi kerohanian Qusyairi dengan sirah Rasulullah.

Prinsip pokok yang ditanamkan, mencintai Allah SWTdengan meneladani Rasulullah, mengamalkan firman-Nya,mengaplikasikan perintah iqra’, iqra’, iqra’. Beriman kepada AllahSWT dan mengakui Rasulullah SAW sebagai utusan Allah SWTbukan sekadar diucapkan, tetapi dipraktikkan. Memperkokohkeimanan, meningkatkan ketaqwaan kepada Allah SWT denganmeneladani Rasulullah SAW. Hal tersebut hanya dimungkinkanbagi mereka yang mampu memahami hakikatnya melalui belajar,belajar, dan selalu belajar sebagai kewajiban fardu ‘ain.

Semangat Abdul Ghani semakin meningkat manakalamendapatkan Qusyairi dengan mudah menyerap apa yangdiajarkan. Qusyairi sangat menyukai mendengar orang membacaal-Qur’an dan mampu menirukan bacaan (lantunan) tersebut.Bacaan al-Qur’an Qusyairi nyaman didengar. Suara Qusyairisangat bagus. Bacaannya fasih ditunjang suaranya nan elok. Dayaingat dan kecepatan menyerap pelajaran membuat Abdul Ghanidan orang-orang dewasa yang mengetahuinya terheran-heran.Pada usia 9 (sembilan) tahun Qusyairi telah menguasai bagiantafsir Jalalain, sesuatu yang tidak mudah dilakukan oleh orangdewasa, memastikan Qusyairi anak yang sangat cerdas.


Qusyairi sangat senang mendengar bacaan al-Qur’an.Qusyairi memperhatikan orangtua, nenek, atau pembaca al-Qur’an di musala dan masjid atau mendengar lantunan ayat-ayatal-Qur’an dari radio, kemudian meniru bacaannya. Pada bulanRamadhan, Qusyairi membaca al-Qur’an di musala bersamateman-temannya.

Dalam tradisi masyarakat Banjar, setelah salat tarawih,di musala-musala dan masjid-masjid, anak-anak membaca al-Qur’an setiap malam sampai khatam pada akhir bulan Ramadhan.Kegiatan tersebut berakhir sekitar pukul 03.00 saat bagarakansahur, membangunkan para ibu-ibu berkeliling kampung sambilmemukul-mukul peralatan apa saja yang bisa menimbulkan bunyiuntuk mengingatkan ibu-ibu menyiapkan sahur sembarimeneriakkan: “sahur … sahur … sahur.”

Dalam membaca al-Qur’an, Qusyairi belajar secara khususkepada Guru Hasan di Pasayangan. Berbekal suara bagus denganbacaannya yang fasih dan lantunan yang indah, membuatpendengarnya terharu. Karena itu, Qusyairi sering diundangmembacakan al-Qur’an pada berbagai kesempatan, terutamapada peringatan hari-hari besar Islam. Qusyairi dipercaya mengisipengajian dan pembacaan al-Qur’an di Radio Republik Indonesia(RRI) Nusantara III Banjarmasin setiap malam Jumat.

Suara Qusyairi membaca al-Qur’an nyaman didengarsebagaimana dikatakan Siti Rahmah: “Kalau Kaka membaca al-Qur’an, lantunan bacaan Sidin menggetarkan kalbu sehingga kita inginterus mendengarnya.” Suara bagus dan hikmah-hikmah ucapannyamerupakan modal kesuksesan Sidin sebagai pendakwah ulung.


Menurut Ahmad Guru, keponakan Guru Sekumpul:“Saat-saat yang menyenangkan sejak saya masih kecil, mendengar Abahmembaca al-Qur’an.” Guru Sekumpul mengajarkan Ahmad denganseksama perihal ibadah, ilmu-ilmu agama, hikmah-hikmahkehidupan sampai aktivitas berusaha (bisnis), dan terutamaakhlak.

Dalam mendidik, Abdul Ghani, Masliah, dan Salabiahmengutamakan peletakkan dasar-dasar keimanan, ketaqwaan, danakhlak agar Qusyairi menjadi anak berilmu, saleh dan berakhlakmulia, agar selalu dalam ridha Allah SWT. Pembinaan karakterdengan memahami dan melakukan ibadah, pentingnya ilmu,mencintai orangtua dan guru (ulama) dengan kesabaran sebagailandasannya agar tabah dan gigih dengan fundamen perilakuhalal. Kehidupan yang berkekurangan, dijadikan sebagai latihankesabaran dan ketabahan. Kekurangan pemotivasi.

Pendidikan nyata tentang kesabaran, tabah berjuang, dantidak berbuat hal mubazir dengan mengutamakan menuntut ilmu.Kekurangan dijadikan pemotivasi untuk terus belajar, belajar,dan belajar. Belajar adalah kewajiban setiap muslim. Qusyairimenanamkan di jiwanya sejak kecil dan mempraktikkan muataniqra’, iqra’, iqra’ dalam kehidupannya.

Dengan kata lain, sebelum memasuki sekolah formal,Qusyairi telah memiliki bekal yang cukup untuk belajar. KeinginanAbdul Ghani agar Qusyairi meneruskan zuriat-nya, SyekhMuhammad Arsyad Al-Banjary sesuatu yang menjadi obsesinya.Berdasarkan hal tersebut, Abdul Ghani menyekolahkan Qusyairidi madrasah di daerah Keraton Martapura.


Qusyairi belajar sungguh-sungguh dan dengan amatsenang. Secara genekologi, keturunan ulama hebat, dari kecilsudah diberi asupan pendidikan agama sehingga bawaan lahirnyabertemu pada buhul yang tepat dalam pendidikan denganlingkungan yang mendukung. Potensi diri, pendidikan keluarga,dan lingkungan yang kondusif berpadu menjadi kekuatan dalammenunjang perkembangan dan pengembangan potensi di diriyang membawanya kelak sukses menjadi ulama kharismatik.

Keseriusan Qusyairi belajar membuka peluangmendapatkan berbagai hal (fasilitas) yang tidak diduganya.Qusyairi banyak mendapatkan kemudahan, apakah karenausahanya atau bantuan dari pihak lain. Qusyairi adalah kacaperjuangan anak bangsa yang berkemauan keras belajar tanpamengeluh atau menjadikan kekurangan sebagai pengendala, anakyang patuh, rajin, dan pantang menyerah dalam hal apa saja.Dalam belajar Qusyairi tidak pernah kehabisan energi.

Guru Sekumpul (Foto: Dok. A. Fauzan)


KETIKA berusia 9 tahun, Qusyairi masuk Madrasah Ibtidaiyahdan melanjutkan ke Madrasah Tsanawiyah pesantren DarussalamMartapura. Selain mengikuti pendidikan formal, Qusyairi jugabelajar secara halaqah kepada ulama-ulama terkenal tentang hadis,tafsir, nahwu dan saraf, ilmu falak dan faraid.

Belajar di pesantren Darussalam semakin membang-kitkan semangatnya untuk semakin giat menuntut ilmu dan giatmendatangi guru-guru yang membuka halaqah. Karenakecerdasan, kesungguhan, semangat, dan kesopanannya dalambelajar, guru-gurunya sangat bersemangat menurunkan ilmu.Muhammad Zaini sangat menghormati guru sebagaimanaditanamkan orangtuanya, guru adalah pewaris Rasulullah.

Menjalani masa-masa sekolah dengan lika-liku kehidupanremaja, bagi Muhammad Zaini adalah pernak-pernik yang harusdijalani. Dia selalu fokus belajar. Pada usia 12 tahun, MuhammadZaini mempunyai kebiasaan baru, suka berjalan-jalan ke hutansembari melantunkan qasidah-qasidah memuji Rasulullah SAWmenjauhi keramaian, melakukan siyahah. Tujuannya untukmerenungkan kekuasaan Sang Pencipta, merenungi eksistensi,keagungan, dan ciptaan Allah SWT. Siyahah dilakukannya dalamaktivitas berburu burung di hutan, di sawah dan di ladang, jugaketika memancing ikan.

2 Pembelajar sejati:belajar tanpa mengeluh


Di saat-saat siyahah itulah Muhammad Zaini menemuikeanehan. Adakalanya merasakan pepohonan dan rerumputan,binatang maupun batu-batuan, memberi salam, alam seolah-olahmenyapa. Siyahah sebagai fase mujahadah dengan mencontohRasulullah SAW.

Setelah menamatkan pendidikan Ibtidaiyah MuhammadZaini melanjutkan pendidikan ke tingkat Tsanawiyah. Aktivitasyang tidak berhubungan dengan belajar dijauhinya danmenggunakan waktu untuk memperdalam materi pelajaran.Menempuh pendidikan bagi Muhammad Zaini berarti“bercumbu” dengan kitab-kitab.

Keistiqamahan belajar, kemampuan bahasa Arab yangbaik membuatnya mampu membaca Kitab Kuning. Dalammembaca Kitab Kuning, guru membaca Kitab Kuning dan santrimenyimak atau seorang santri membaca, santri dan gurumenyimak, lalu guru memberi penjelasan. Metode ini dinamakanqira’at, gurunya disebut muqri. Muhammad Zaini menjadi muqribagi teman-temannya.

Aktivitas menuntut ilmu tidak mengabaikannyamendatangi teman-temannya di asrama pondok, menjalinsilaturahim dengan para santri dari berbagai daerah. Kebiasaanbersilaturahim digunakan untuk mengajak teman-temannyamengunjungi para ulama untuk belajar. Dalam pergaulan semasadari masa kanak-kanak sampai masa remaja, Muhammad Zainitidak steril dari keisengan teman-teman. Masa remaja adalahmasa dimana “ngerjain” teman adakalanya diartikan sebagaikebanggaan.


Sebagai anak cerdas, Muhammad Zaini tidakmendapatkan kesulitan dalam materi pelaran. Karenakemampuannya tersebut ada temannya “iseng”. Pada suatu saatMuhammad Zaini dikeroyok. Pada saat dikeroyok teman-temannya, Muhammad Zaini tidak melawan, dan karena hanyamenghindar, beberapa pukulan mengenai tubuhnya yang berakibatmemar. Muhammad Zaini mengambil sikap memaafkan.

Kejadian tersebut membuat pamannya sangat marah, namunMuhammad Zaini tidak mau mengatakan siapa pelakunya. BagiMuhammad Zaini, menyelesaikan kesalahpahaman atau perbedaanbukan dengan marah atau berkelahi, tetapi dengan santun danmemaafkan sehingga masalah selesai dan tidak berakibat buruk untukselanjutnya. Muhammad Zaini lebih memilih memaafkan danbelajar dari kejadian, bukan menyesalinya.

Bagi Abdul Ghani, sekalipun kondisi ekonominyamemprihatinkan, semangat mendidik Muhammad Zaini menjadipengobatnya. Suatu hari, Anang Kacil, paman Abdul Ghani,memanggilnya dan memberi intan untuk dijalankan sebagai modalberusaha karena Anang Kacil madam ke Solo. Abdul Ghanimenjalankan intan tersebut.

Ketika Abdul Ghani didera sakit dan tidak mampu bekerja,tentu semakin memberatkan ekonomi keluarga karena hanyamengandalkan hasil berjualan wadai Masliah. Muhammad Zainiprihatin. Karena anak-anak di Martapura suka bermain layangan,Muhammad Zaini membuat layangan untuk dijual, atau berjualandaun pisang yang hasilnya diserahkan kepada ibunya sebagaiaplikasi tanggung jawab tanpa mengeluh.


3.2Ketika Anang Kacil kembali, Abdul Ghani melaporkan

hasilnya. Anang Kacil menegaskan: “Saat aku meninggalkan ikamintan tersebut sudah kuberikan agar ikam menjalankannya, danhasilnya gasan ikam.” Prinsip Abdul Ghani, menjaga kehalalan.Apa yang dimakan akan menjadi darah daging, begitu juga kalauuntuk belajar dibiayai dari sumber-sumber yang tidak halal, tidakjelas kehalalannya, tidak akan diridhai Allah SWT.

Menyadari kondisi ekonomi keluarga memprihatinkan,membuatnya mandulang intan. Pelajarannya, kekurangan finansialdalam mendayung kehendak sekolah bukan dengan mengeluh,tetapi mengatasi dengan berusaha. Spirit berusaha ditanamkanbukan untuk menumpuk kekayaan atau untuk memenuhi nafsubersenang-senang dengan harta, tetapi untuk syiar Islam. GuruSekumpul terkenal dengan sifat pemurahnya, mudah berbagi.

Guru Sekumpul bergotongroyong membangun Musala Darul Aman (Foto: Istimewa)


3 pendidikan islam:Long Life Education

MUHAMMAD ZAINI menjalani kehidupan santrisebagaimana santri lainnya. Karena prestasinya bagus, setelahmenamatkan pendidikan, Dewan Guru Pesantren Darussalammemintanya untuk menjadi pengajar di almamaternya.Muhammad Zaini mengajar di Kelas IV lbtida’iyah dan sejak itudia dipanggil dengan sebutan Guru Zaini.

Mengajar dipahami bukan berarti berhenti belajar, sebabmengajar adalah lahan pengasahan ilmu dan motivasi hebat untukbelajar. Ketika mengajar di Pondok Pesantren Darussalam GuruZaini disukai santri, kelasnya juga didatangi santri dari kelas lain.Bidang yang diajarkannya ilmu akhlak. Setelah beberapa tahunmengajar di Pondok Pesantren Darussalam, Guru Zainikemudian memilih memfokuskan aktivitas beliau guna lebihmendekatkan diri kepada Sang Mahapencipta dan berhenti mengajarsebagai guru.

Setelah berhenti menjadi guru, Guru Zaini lebihkonsentrasi kepada hafalan al-Qur’an, fokus beribadah, danmendekatkan diri kepada Allah SWT dengan khalwat. Membacakitab-kitab dan berzikir, serta amalan-amalan lain siang-malam.Makan dikurangi, hanya nasi putih dan tempe, tidak memakanmakanan bernyawa. Intinya, Guru Zaini mendekatkan dirikepada Allah SWT.


Dalam pada itu, Guru Zaini melakukan rihlah fi thalabal-’ilm (berkelana berguru mencari ilmu). Rihlah pertamadilakukan ke kota Rantau, belajar tentang Nur Muhammad danasal muasal kejadian alam kepada Guru Muhammad Gadung.Setelah itu, melanjutkan rihlah ke Barabai mendatangi GuruAbdurrahman Shiddiq. Pada lain kesempatan mendatangiGuru Abdurrahman. Untuk memperdalam bacaan al-Qur’an,baik tajwid maupun makhartjil hurufnya mendatangi GuruMuhammad Aini di Kandangan. Setelah Guru-Guru diMartapura didatangi, mengunjungi ulama-ulama terkenal diKalimantan Selatan dan rihlah ke luar pulau Kalimantan.

Pada tahun 1964 bersama Guru Semman Mulya, GuruHusein Wali, Guru Badruddin, dan Guru Zaini Mursyid,Muhammad Zaini mendatangi ulama-ulama terkenal di pulauJawa. Berziarah ke makam Sunan Ampel, mendatangi HabibMuhammad bin Husein al-Aydrus dan mendalami qasidahkepada Habib Muhammad bin Abu Bakar Assegaf. MengunjungiKyai Hamid dan Guru Syarwani Abdan di Bangil, ziarah ketempat Habib Sholeh bin Muhsin di Tanggul, Jember.Mengunjungi Habib Abu Bakar bin Muhammad as-Segaf Gresik,ke makam Sunan Gresik, menemui Habib Ali Kwitang. Ke Bogormendatangi Kiai Tubagus Muhammad Falak bin Tubagus Abbas(Kiai Falak) untuk belajar dan memperdalam tarikat. MuhammadZaini beberapa kali ke Bogor melakukan suluk dan mendapat 27ijazah tarikat. Pada tahun 1964, kembali mendatangi Guru Bangil,ulama yang sangat dihormati oleh Urang Banjar. Setiap haul GuruSyarwani ratusan Urang Banjar datang ke Bangil.


Ketika menunaikan rukun haji pada tahun 1971dimanfaatkan untuk bersilaturahmi dan menuntut ilmu kepadaSayyid Muhammad bin Amin al-Kutbi al-Makki. Rukun Islamtertunaikan dan agenda menuntut ilmu terpenuhi. Di Madinahmendatangi masjid dan makam Rasulullah dan berziarah kemakam Syeikh Muhammad bin Abdul Karim as-Samman al-Madani atau Syeikh Samman; maha guru tarikat Sammaniyah dikompleks pemakaman Baqi.

Pada saat menunaikan rukun Islam untuk keduakalinyapada tahun 1980, bersama Ibu beliau, Masliah dan adik beliau,Siti Rahmah, keponakan Akhmad, Guru Sekumpul bergurudan mendapat ijazah dari Habib Abu Bakar al-Atthas al-Habsyi, Sayyid Hasan bin Muhammad, Sayyid ‘Ahnri binAbbas al-Maliki, Syeikh Yasin al-Fadani, Syeikh IsmailYamani, Syeikh Zakaria bin Abdullah Bila al Makki.

Ketika penyakit ginjal menggerogoti kesehatan GuruSekumpul, pada tahun 2002 beliau melaksanakan ibadah umrahmembawa keluarga. Dalam beribadah, sakit bukanlah alasan. Sakitujian keimanan dari Allah SWT yang jangan sampai dijadikan alasanuntuk melalaikan ibadah.

Guru Sekumpul mendatangi ulama-ulama di Mekah danMadinah, bukan sekadar untuk bersilaturahmi, tetapi juga untukberguru. Belajar, belajar, dan belajar. Tiada hari tanpa belajar.Kemanapun Guru Sekumpul bepergian kesempatan tersebutdimanfaatkan maksimal untuk belajar, belajar, dan terus belajar.Belajar bukan saja dalam artian duduk membaca kitab-kitab, tetapidalam perjalanan di Bumi Allah SWT.


Belajar dan beribadah, dalam dayung hablumninallah danhablumminanash, memfokuskan aktivitasnya dengan khalwat, danGuru Zaini membuka pengajian di daerah Keraton pada tahun1962. Guru Zaini membacakan Maulid Habsyi sebelum membacakitab-kitab. Pengajian semakin ramai dan berkembang isu, bahwapengajian tersebut sesat. Beredarnya isu tersebut membuat GuruSemman Mulya, meminta Guru Zaini ke Bangil bersama ulamaMartapura mendatangi Guru Bangil. Guru Bangil menanyakantentang isu yang menerpa Guru Zaini dan setelah mendapatpenjelasan, menegaskan, bahwa yang diajarkan Guru Zaini tidaksesat. Tidak disukai atau difitnah, tidak mematahkan semangatGuru Zaini untuk berdakwah. Musala Darul Aman dan daerahsekitarnya dipadati jamaah yang akhirnya Guru Zaini hijrah keSekumpul dan populer dipanggil Guru Sekumpul.

Musala Darul Aman, Keraton, Martaputa (Foto: EWA)


GURU SEKUMPUL dididik dengan mengutamakan ketaatanberibadah dan akhlak dengan meneladani Rasulullah SAW. SirahRasulullah merupakan sarana untuk mentransformasikan sifat-sifat Rasulullah; sidiq, amanah, tabligh, dan fathanah untukdiinternalisasikan yang menjadikan sikap patuh, hormat,disiplin, sabar dan ikhlas sehingga menjadi dasar membangunkepribadian dengan memahami diri; “datang dari mana, sedangdimana dan melakukan apa, dan hendak kemana”.

Hal tersebut menimbulkan ghirah (bersemangat),himmah (keinginan sangat kuat) dan mujahadah (kesungguhan);bersemangat belajar; disiplin, amanah dan sabar, dan pantangmenyerah. Guru Sekumpul mengembangkan potensi diridengan mengikuti halaqah, melakukan rihlah dan siyahah danmenginternalisasikannya dengan khalwat dan suluk, bermunajatkepada Allah SWT, mengerahkan potensi membelajarkan diridengan mempraktikkan iqra’, iqra’, iqra’. Belajar tentang IlmuAllah melalui ciptaan-Nya memposisikan diri sebagai pembelajarseumur hidup (long live education) dan kesucian jiwa yangmelahirkan keikhlasan berdakwah, istiqamah berdakwah.

Sikap belajar sepanjang hayat dengan meneladaniRasulullah secara kaffah, melakukan apa saja karena Allah SWT,lillahi ta’ala adalah nilai-nilai yang sangat positif yang melahirkankeikhlasan sehingga istiqamah berdakwah.

4 GURU SEKUMPUL:KARAKTER kerasulan


Guru Sekumpul menjadi teladan orang berilmu (alim),sesuai antara pengetahuan, perkataan, perbuatan danistiqamah berdakwah. Nilai-nilai membelajarkan diri tiada hentidan menjadi pengajar berdasarkan keikhlasan membangunkepribadian dan melakukan dakwah powerful. Pendidikan keluargamembangun sifat qonaah dan tahammul, membangun sikap belajar;disiplin, amanah, dan sabar dalam keikhlasan. Kekurangandijadikan pemotivasi untuk belajar, kehidupan sebagailaboratorium pendidikan. Mempelajari ilmu melalui dua jalan,yaitu: ilmu awraq yang tertulis dalam kitab atau catatan-catatandengan mempelajarinya atau belajar kepada ulama dan ilmuazwaq buah ketakwaan dengan mengamalkan ilmu-ilmu syariat,yaitu ilmu laduni yang langsung diturunkan Allah SWT.

Kesungguhan belajar dengan bersandar kepada SangPemilik Ilmu, Allah SWT, dan dengan berkahnya, dandimudahkan mempelajari dan mendapatkan ilmu. Kombinasiantara berusaha dan memohon kepada Allah SWT sehinggadiberi kelebihan (ilmu) yang melebihi rata-rata manusia biasa.

Guru Sekumpul mengasah kecerdasan dengan belajar,tidak mampu membeli buku menyalin isinya, kekurangan biayadicari solusinya. Pendidikan adalah perjuangan kehidupan,merupakan calling sebagai fardu ‘ain. Dengan menyalin sifat-sifatRasulullah; sidiq, amanah, tabligh, dan fathanah dengan perilakutawadhu’ (rendah hati), zuhud (hanya mengharapkan ridha AllahSWT), wara’ (memelihara diri dari perbuatan syubhat), dan sidiq(sesuai perkataan dan perbuatan). Karena itu logis berwibawadan dipercaya sebagai wali (waliyullah) yang memiliki karamah.


Guru Sekumpul istiqamah berdakwah, dan dalam kondisisakit, memberikan pengajian dari tempat tidur, dan mendoakansambil menangis kepada Allah SWT, agar murid dan jamaahpengajian Sekumpul diselamatkan di dunia dan di akhirat,mengingatkan kepada kata-kata Rasulullah menjelang wafat,ummati, ummati, ummati. Tidak syak lagi, Guru Sekumpul secarakaffah meneladani Rasulullah.

Sebagai seorang yang total berdakwah seolah-olahmelupakan keinginan untuk menikah padahal tidak ada penghalanguntuk menikah. Rupanya tampan degan zuriat Muhammad ArsyadAl-Banjary tentu banyak wanita yang ingin menjadi istrinya, danumurnya telah mendekati 30 tahun. Hanya saja, sebagai seorangsufi, gerak kehidupannya dilandaskan pada gerak kalbu.

Saat menikah menjelang. Ketika Guru Zaini diundang kerumah Sulaiman untuk menghadiri acara Maulid Nabi SAW,Guru Zaini bertemu dengan gadis yang ‘menggetarkan’ hatinya,Siti Juwairiah, putri Sulaiman. Setelah melalui rapat keluarga,dan mendapat restu dari Guru Bangil dan Kiai Hamid,dilangsungkan pernikahan pada bulan April 1975. Setelahmenikah, aktivitas dakwah Guru Zaini berlaku sebagaimanasediakala. Tetapi, ada yang mengganjal hatinya, setelah 13 (tigabelas tahun) menikah, Guru Zaini belum dikaruniai anak.

Hal tersebut membuat hatinya gundah. Kegundahanhatinya agak terobati dengan hadirnya, Sayyid Ahmad. SayyidAhmad, anak Sayyid Muhammad bin Ibrahim al-Ahdal yangbermukim di Mekah. Apalagi, setelah Nurlaila Hayati melahirkandua orang anak lelaki Guru Zaini.


Guru Sekumpul memperistri enam wanita, yaitu SitiJuwairiyah, Nurlaila Hayati, Sofia, Zaenab, Huda, dan Noor Jannahdan dua istri dicerai. Guru Sekumpul berpoligami dilandasikeinginan mendapatkan anak untuk melanjutkan perjuangannyasebagai ulama. Ketika berumur 50 tahun, pada 6 Januari 1995lahir putra pertamanya dari Nurlaila Hayati, Muhammad AminBadali dan pada 19 Maret 1996 lahir Ahmad Hafi Badali.

Guru Sekumpul mendidik anak-anaknya dengan kasihsayang dan diperkenalkan dari kecil aktivitas dakwahnya.Menyenandungkan qasidah, mengisahkan kisah-kisah hikmah,mendampingi anak-anaknya pada berbagai aktivitas mereka. Dalammendidik, memberi contoh dengan apa yang dilakukan,berkata lemah lembut dan mengarahkan aktivitas merekabukan dengan perintah, tetapi dengan petunjuk tentang yangbaik dan benar.

Muhammad Amin Badali, Guru Sekumpul, dan Ahmad Hafi Badali (Foto: Istimewa)


5 GURU SEKUMPUL:mewakafkan diri berdakwah

GURU SEKUMPUL memulai pengajian di musala DarulAman, Kelurahan Keraton, Martapura pada tahun 1988.Pengajian di Darul Aman bermula dari sistem halaqah yang diikutisantri dari pesantren Darussalam dan masyarakat sekitarnya.Semakin hari pengajian tersebut semakin banyak didatangijamaah, dari berbagai daerah di Kalimantan Selatan.

Seiring semakin populernya pengajian Guru Zaini,berkembang isu, Guru Zaini mengajarkan ajaran sesat yangmenyimpang dari faham ahlusunnah waljamaah. Guru Zaini‘melayani’ tuduhan tersebut dengan menghentikan pengajiankarena tidak mau bersoal, dan memfokus diri memperdalam ilmudan melakukan khalwat.

Ketika berita tentang ajaran Guru Zaini yang ‘sesat’ dan‘menyesatkan’ semakin meluas, hal tersebut membuatkeprihatinan para ulama Martapura, terutama Guru SemmanMulya. Untuk itu, Guru Semman Mulya meminta Guru Zainimendatangi Guru Syarwani Abdan (Guru Bangil) bersama ulamaMartapura —Guru Badruddin, Guru Muhammad Rasyad, GuruAbdul Qadhir Hasan, Guru Husein Qadri, dan Guru Salman.Sesampai di Bangil, Guru Bangil menguji materi pengajian GuruZaini dan menyatakan, apa yang diajarkan Guru Zaini sesuaidengan paham ahlusunah waljamaah.


Berita sesatnya ajaran Guru Zaini akhirnya mereda danpengajian berlanjut. Pengajian Darul Aman semakin hari semakinbanyak didatangi jamaah sehingga musala Darul Aman tidakmampu menampungnya. Jalan-jalan di sekitar musala DarulAman, halaman dan rumah penduduk, ditempati jamaah yangjumlahnya ribuan orang. Karena itu, Guru Zaini memutuskanuntuk mencari lokasi baru yang lebih memadai.

Setelah mempertimbangkan beberapa lokasi, Guru Zainiakhirnya memilih kawasan Sekumpul. Kawasan tersebut masihkosong dan ditumbuhi semak belukar dan pohon karamunting.Pembangunan musala Ar-Raudhah dimulai pada tanggal 12Januari 1990. Nama Ar-Raudhah diambil dari rumah dan makamRasulullah SAW di Madinah. Mihrab musala dibuat mirip denganmihrab masjid Nabawi. Sekumpul menjelma menjadi ‘Kota Satelit’Martapura, satu pusat penting Kota Martapura. KompleksSekumpul sebagai pusat dakwah dan menjadi titik religius danmenjadi tujuan ziarah (wisata religius) Martapura, yaitu: MakamGuru Sekumpul, masjid Al-Karomah di Kota Martapura, danmakam Muhammad Arsyad Al-Banjary di Kalampaian.

Dalam pengajian, Guru Sekumpul menjadikan tauhid,fikih, dan tasawuf sebagai pokok materi dengan sandaranmenghormati dan mencintai Rasulullah SAW jalan mencintaiAllah SWT. Kecintaan tersebut dipraktikkan dalam kehidupansehari-hari dengan mematuhi perintah dan menjauhi laranganAllah SWT dengan meneladani Rasulullah. Tugas setiapindividu memperbaiki diri, memperkokoh keimanan danmeningkatkan ketakwaan sebagai kewajiban fardu ‘ain.


Guru Sekumpul adalah contoh yang telah mempraktikkanajaran tersebut yang kemudian disampaikan sebagai hikmah-hikmah kehidupan. Penekanan kepada hakikat syahadat danhakikat syariat, untuk menyadarkan, bahwa tauhid dan ma’rifahkepada Rasulullah adalah pokok keimanan. Syahadat bukansekadar untuk diucapkan, tetapi dipahami hakikatnya untukdiimplementasikan dalam kehidupan.

Pengajian Guru Sekumpul populer karena jamaahmenyenangi dan memerlukan. Guru Sekumpul menyampaikanayat-ayat al-Qur’an dan Hadis Rasulullah mengaitkannya denganperkembangan yang terjadi di masyarakat. Banyak orang datangke Guru Sekumpul bukan hanya untuk menuntut ilmu agama,tetapi juga meminta nasehat. Guru Sekumpul pemberi solusimasalah-masalah kehidupan. Pengajian Sekumpul bukan berfokuspada ceramah saja, tetapi pada hari-hari khusus dilakukankegiatan dalam memperkokoh keimanan dan meningkatkanketakwaan kepada Allah SWT dan kecintaan kepada Rasulullah.

Guru Sekumpul membacakan dan lebih mempopulerkanpembacaan Maulid Habsyi, Nazam-Burdah, Dalail al-Khaira, NisfuSya’ban, Dalail Istighf ’ar, Hadis Musalsal, dan Tarekat Sammaniyah.Pembacaan Maulid Habsyi secara rutin, bukan tergantung ‘hari-hari penting’. Mencintai dan meneladani Rasulullah berarti setiapsaat ‘mengingat’ Rasulullah. Pembacaan Maulid Habsyi satu darisekian cara agar selalu mengingat Rasulullah diiringi tarbang.Pembacaan Salawat Burdah dilakukan pada pengajian malamJum’at. Setelah pembacaan Salawat Burdah, dibacakan bagianamalan dalam kitab Dalail al-Khairat.


Pada malam Nisfu Sya’ban, Kompleks Sekumpul tidakmampu menampung jamaah. Bagi Urang Banjar, malam NisfuSya’ban adalah malam sangat istimewa menyerupai Idul Fitri.Malam Nisfu Sya’ban malam ‘Religius Masyarakat’ dihadiri lebih100 ribu orang. Dimulai salat Maghrib, membaca surah Yasintiga kali, salat Isya’, salat Hajat, dan salat Tasbih. Jamaah dimintamembaca tasbih Nabi Yunus 2.375 kali di rumah masing-masing.

Pada malam Kamis setelah salat Maghrib GuruSekumpul membacakan manaqib Syeikh Sayyid Muhammad binAbdul Karim as-Samman al-Madani, pendiri tarikatSammaniyah dan sesudah salat Isya, mengajarkan tarikatSammaniyah. Guru Sekumpul juga menyampaikan hadisMusalsal. Hadis musalsal, sesuai dengan tradisi tarikat yang beliauanut, ‘diijazahkan’. Pada awalnya diberikan ‘ijazah’ kepada keluargadan murid-murid beliau, kemudian kepada masyarakat umum.

Pengajian untuk laki-laki pada hari Senin dan Kamissetelah salat Ashar. Guru Sekumpul memulai pengajian dengansalat rawatib, mengimami salat Ashar dilanjutkan dengan wiridan,membaca tahlil 10 kali, istighfar lagi 3 kali, tasbih 33 kali, tahmid33 kali, takbir 33 kali, membaca Al-Qur’an ayat Kursi: al-Baqarah(255–256) dan al-Baqarah (284–286), al-Ikhlas, al-Falak, al-Naas,dan doa-doa khusus. Setelah berdoa, membaca Al-Fatihahmemulai pengajian, membaca kitab Sifat Dua Puluh, IhyaUllumuddin atau kitab lain. Setelah pengajian, membaca doa danberzikir, dan waktu Magrib masuk. Setelah salat Magrib,membacakan Maulid Habsyi, Salawad Burdah, Dalail al-Khairat,dan Istighfar Hasan Bashri.


Dalam pengajian Guru Sekumpul membahas Sifat DuaPuluh, kitab Parukunan, Ihya Ullumuddin atau kitab lainnya sesuaitema pengajian. Untuk pengajian perempuan sama sepertipengajian untuk laki-laki bertempat di musala Ar-Raudhah, hanyawaktunya yang berbeda, yaitu pada Kamis pagi dari pukul 09.00hingga pukul 12.00 Wita. Karena semakin banyaknya jamaah,pengajian ditambah menjadi dua kali dalam seminggu, yaitu padahari Senin dan Kamis. Ketika kesehatan guru menurun, menjadisatu kali dalam seminggu, yaitu pada hari Ahad pagi.

Dari segi jumlah, pengajian untuk perempuan hanya kalahdari pengajian umum atau pada hari-hari khusus, hari-hari besarIslam. Karena itu, demi keamanan dan kenyamanan, pengajiantidak dilakukan lagi di musala Ar-Raudhah, tetapi di-shoot dikamar beliau lalu disiarkan melalui jaringan TV di tempat-tempatstrategis dan rumah-rumah di kompleks Sekumpul. Kitab yangdiajarkan Guru Sekumpul adalah kitab Sifat Dua Puluh (tauhid),Parukunan (fiqh), dan Penawar Bagi Hati (Tasawuf), RisalahNuraniyah. Kitab lain yang dibahas sebagai penambah wawasandengan illustrasi kisah-kisah yang berhubungan dengankehidupan, terutama kehidupan kaum perempuan.

Guru Sekumpul menekankan keutamaan taat kepada suamisebagaimana ajaran Islam. Adab berpakaian dimana kaumperempuan wajib mengenakan jilbab (penutup aurat) bila keluarrumah. Pernah pengajian untuk perempuan dihentikan karenaada informasi, ada ibu-ibu yang pergi ke Sekumpul untuk mengaji,tetapi melalaikan keperluan suami dan keluarganya.


Keluasan dan kedalaman pengetahuan, kehebatanmeelaborasi muatan kitab-kitab dengan suara nyaman didengardan menggetarkan kalbu dengan sosok Guru Sekumpul yangbungas merupakan daya tarik tersendiri. Kalau boleh mengamsal,ibarat kebanyakan gadis-gadis belia yang mengidolakan penyanyidan bintang film Korea Selatan, Guru Sekumpul adalah idoladalam meraih ajaran dan nilai-nilai Islam untuk pengisian jiwadan segala harapan. Bukan dalam kekaguman lawan jenis, tetapidalam menuntun jalan menuju keridhaan Allah SWT. GuruSekumpul membimbing ke jalan yang benar.

Pengajian anak-anak dibimbing Guru Ahmad Ridwan, GuruFauzi dan Guru Idris. Materinya ditekankan pada penyebutan hurufHijaiyah; makhraj, sifat huruf dan kaidah tajwid dengan panduanbuku Iqra’ memakai Metode Syafawi, yaitu guru mendengar bacaanmurid dan kalau salah dibetulkan. Setelah khatam dilanjutkanmembaca al-Qur’an dan menulis khat al-Qur’an. Pengajiandilakukan setelah salat Ashar dari hari Senin sampai hari Kamisselama satu setengah jam. Tujuannya untuk membangungenerasi muslim saleh dengan dasar-dasar Islami agar terciptagenerasi muslim yang cerdas, saleh, dan berakhlak mulia.

Dalam pengajian anak-anak diajarkan Sifat Duapuluh,Perukunan Kecil, Khat Arabi, Jurumiyah, membaca al-Qur’an,membaca surah-surah pendek Juz Amma (Jus ke 30 al-Qur’an),Aqidatul Awam mencakup sifat yang wajib bagi nabi, kitab yangditurunkan kepada nabi-nabi-Nya, mengenal nama-namamalaikat dan nama-nama rasul, dijadikan sebagai pelajaranpembuka dan dibaca bersama-sama.


Pengajian setiap hari di musala Ar-Raudhah diikuti 100sampai 150 orang. Mereka bebas menggunakan pakaian, namunkebanyakan memakai gamis atau mengenakan sarung dengan bajukoko. Pengajian tidak menggunakan daftar hadir, anak-anak tidakterikat untuk hadir dan tidak dipungut bayaran.

Selanjutnya, Guru Sekumpul membangun madrasahDarul Ma’rifah pada tahun 2001 pada jenjang Ibtidaiyah. Murid-murid membacakan sifat Mutakalliman (sifat yang ke-20),nama-nama 25 Nabi dan Rasul serta sifat-sifatnya, nama-nama10 malaikat dan tugas-tugasnya dan surah-surah pada Juz‘Amma (Juz 30 al-Qur’an). Setelah itu belajar Akhlak, Fiqih,Shorof, Nahwu, Lughat, Mahfuzhat, dan lain-lain.

Perkembangan Darul Ma’rifah yang pesat menuntutpembangunan gedung baru di Jalan Penghulu untuk tingkatTsanawiyah. Kalau pada madrasah Darul Ma’rifah terdapat duajejang pendidikan, ibtidiyah dan tsanawiyah, pada madrasahpendahulunya, madrasah Islam Darussalam Bangun Jaya selaintingkat ibtidiyah dan tsanawiyah terdapat tingkat aliyah.

Madrasah Darul Ma’rifah berlokasi di kawasan Sekumpuldan madrasah Islam Darussalam Bangun Jaya di kawasan KeratonMartapura. Kedua sekolah tersebut saat ini mempunyai 3.000murid dengan 100 guru. Madrasah Islam Darul Ma’rifah danMadrasah Islam Darussalam Bangun Jaya dipimpin GuruHamdani Muhdat yang ditunjuk Guru Sekumpul denganwewenang penuh. Pengelolaan kedua madrasah, administrasi,pengangkatan guru, dan sebagainya menjadi wewenang GuruHamdani Muhdat dengan arahan Guru Sekumpul.


Untuk membangun sekolah dengan bangunan modern,Guru Sekumpul menyediakan dananya. “Ajaibnya”, tekan GuruHamdani, “banyak donatur bermurah hati. Akhirnya madrasahIslam Darussalam Bangun Jaya menjadi seperti sekarang. PesanGuru Sekumpul, jangan meminta-minta untuk membangunmadrasah dengan bermodal proposal ke sana ke mari.

Tidak pelak lagi, kegairahan jamaah datang ke Sekumpultentu karena daya tarik Guru Sekumpul, dan didukung kehendakuntuk menikmati keindahan kompleks Sekumpul dengankebersihan prima. Islam menganjurkan hidup bersih, batin danfisik. Tidak heran kalau kompleks Sekumpul merupakankompleks sangat bersih, ‘Kebersihan adalah bagian iman.’ .

Keindahan musala Ar-Raudhah semakin dirasakan dimalam hari. Lampu-lampu tertata sedemikan rupa sehinggasuasananya menenangkan batin, indahnya ‘Rumah Allah’memancarkan hikmah-hikmah malam. Lantunan ayat-ayat sucial-Qur’an dan doa-doa, bacaan surat Yasin, dan wirid-wirid tiadahenti-hentinya. Keindahan yang memancar adalah keindahan fisikdan rohani yang membuahkan kenyamanan lahir dan batin.Semakin bertambahnya jamaah dijawab dengan membangunjaringan TV Ar-Raudhah dimaksudkan agar jamaah yang tidaktertampung di musala Ar-Raudhah, ‘lesehan’ di halaman musala,jalan-jalan kompleks Sekumpul, dan rumah-rumah pendudukdapat melihat ‘aksi’ Guru Sekumpul. Tujuan lainnya, menjadikanjamaah bersatu dalam pengajian. Mereka yang datang setelahmenempuh jarak puluhan, bahkan ribuan kilometer salingberkomunikasi, persahabatan, dan membangun kebersamaan.


Untuk keperluan air, misalnya, Guru Sekumpul membuatsumur bor sedalam 100 meter yang mampu menyerap airsebanyak 100-an liter/detik, tower air, dan jaringan pipa. Ternyatapengeboran air tidak mencukupi sehingga Guru Sekumpulmeminta tetangga-tetangga beliau untuk memenuhi keperluan(air) jamaah. Sambutan warga sangat menggembirakan. Ada yangmemasang tower baru, menyediakan kran-kran, juga kakussehingga pada ibadah Nisfu Sya’ban, kebutuhan ratusan ribujamaah terpenuhi.

Jamaah Sekumpul datang dari berbagai wilayah diKalimantan Selatan dan dari Kalimantan Tengah dan KalimantanTimur. Jamaah datang dengan mobil pribadi atau mobil carterandan lebih banyak lagi yang menggunakan sepeda motor, terutamadari sekitar Martapura ditambah ribuan santri dari berbagaipesantren di Martapura yang kebanyakan menggunakan sepeda.Sekalipun pihak pemerintah Kabupaten Banjar dan polisi lalulintas Martapura membantu, para murid dan jamaah GuruSekumpul membentuk tim lalu lintas secara sukarela. Mereka‘Berseragam Sekumpul’ dengan peluit di mulut cekatanmenggunakan tangan untuk mengatur lalu lintas.

Seragam, peralatan, bahkan untuk konsumsi disediakandonatur yang entah siapa orangnya. Ketika pengajian usai, para‘petugas’ di bawah koordinator Fauzan Asniah, berkumpul dipos penjagaan Sekumpul untuk koordinasi dan melakukanevaluasi, lalu diakhiri dengan acara ‘memasak’ bersama sembarimempererat silaturahmi sembari membicarakan perbaikan-perbaikan untuk pengajian berikutnya.


Pengajian Sekumpul menjelma menjadi ‘masyarakatIslam’ aktualisasi berlandaskan syahadat yang diaplikasikanberbasis pengetahuan (ilmu) dan akhlak dibangun dari tiga halpokok: tauhid, fikih, dan tasawuf dalam kerangka memotivasimemperkokoh keimanan dan meningkatkan ketakwaankepada Allah SWT dengan meneladani Rasulullah SWT. Setiaporang melakukan introspeksi, menyadari diri, menyadarikesalahan dengan bertobat dan selalu berusaha memperbaikidiri dalam penyadaran dengan melakukan pembersihan kalbu.

Bermodalkan kalbu bersih, seseorang mampumendeteksi siapa dirinya dalam memperbaiki diri, berserah diridan meminta ampun kepada Allah SWT, ikhlas belajar.Keikhlasan Guru Sekumpul berpilinpadu keikhlasan jamaahdalam ukhuwah Islamiyah sehingga pembelajaran powerful.

Jamaah pengajian Sekumpul (Foto: Istimewa)


6 GURU SEKUMPUL:Guru Besar Pendidikan Karakter

PENGAJIAN sebagai aktivitas dakwah tidak lepas daribagaimana pendakwah (da’i) mengemas materi dakwah danmenyampaikannya sehingga menarik bagi jamaah (mad’u). GuruSekumpul mengemas dakwah dalam kerangka ‘amar ma’ruf nahimungkar’ sehingga menarik bagi jamaah. Metode Dakwah GuruSekumpul bermuatan hikmah-hikmah.

Guru Sekumpul menanamkan optimistis. Wajib bagisetiap manusia mengenal dirinya dalam memperkokoh iman,meningkatkan ketakwaan dengan meneladani Rasulullah sebagaijalan lurus yang diridhai Allah SWT. Tugas manusia meraihhikmah-hikmah tersebut. Meraih hikmah-hikmah denganmeneladani Rasulullah. Firman Allah SWT (An-Nahl: 125):

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmahdan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yangbaik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahuitentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebihmengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.”Tidak syak lagi, Guru Sekumpul mempunyai pengetahuan

sangat bagus tentang al-Qur’an, Hadis Rasulullah, dan syariatIslam yang dikemas untuk aktivitas dakwah yang penulis pilahdalam tiga kluser, yaitu: dakwah bil-lisan, dakwah bil-hal, dan dakwahbit-tadwin. Formulasi ketiga pilahan tersebut penulis tasbihkansebagai Metode Guru Sekumpul.


Sebagaimana Hadis Rasulullah SAW “Sampaikanlahdariku walau satu ayat”, aktivitas dakwah bukanlah kewajiban paradai saja, tetapi merupakan kewajiban seluruh Muslim sesuaikapasitasnya. Rasulullah mengatakan (H.R Muslim):

“Siapa di antara kamu melihat kemunkaran, ubahlah dengantangannya, jika tidak mampu, ubahlah dengan lisannya, jikatidak mampu, ubahlah dengan hatinya, dan yang terakhir inilahselemah-lemah iman.”Firman Allah SWT dalam al-Qur’an (Ali Imran: 104):“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang mengajakkepada kebaikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegahdari yang mungkar, mereka itulah orang-orang yang beruntung.”Dalam pengajiannya, Guru Sekumpul menyampaikan

ajaran dan pesan-pesan moral dengan memikat. Pengajian dimulaidengan salat berjamaah. Salat berjamaah mengkonsentrasikanpikiran, perasaan, pensucian roh, jiwa dan raga, membebaskandiri dari belenggu-belenggu hawa nafsu dan menutup pintu setan.Hal ini sesuai dengan tuntunan dalam Islam bahwa menuntut ilmuitu fardu ‘ain. Amal yang diterima Allah SWT adalah amal yangberdasarkan pengetahuan (ilmu) sebagaimana tuntunan al-Qur’andan Hadis, dan melalui pemikiran ulama atau pun hasil ijtihad.

Dengan kata lain, Guru Sekumpul membentuk karakter,menanamkan kepribadian akhlakul kharimah berdasarkan ajaranIslam, membangun manusia berkarakter Islami. Berkarakterberarti mempunyai tabiat; mempunyai kepribadian; berwatak.Dalam pandangan Islam pendidikan karakter sepadan denganpendidikan akhlak atau pendidikan moral.


Membangun watak melalui pendidikan akhlak, berartimembangun akhlak dengan meneladani Rasulullah. AkhlakRasulullah sebagai rujukan pendidikan karakter yaitu: sidiq, amanah,tabligh, dan fathanah. Najib Sulhan (2010: 14-15) menjabarkansebagai berikut:

KARAKTER PENJABARAN INDIKATOR RASULULLAH

SIDIQ Benar Berpijak pada ajaran al-Qur’an dan HadisBerangkat dari niat yang baik

Ikhlas Sepenuh hati, tidak pamrihSemua perbuatan untuk kebaikanApa yang dilakukan berdasarkankenyataanHati dan ucapan samaApa yang dikatakan itu benar

Sabar Tidak mudah marahTabah menghadapi cobaanBisa mengendalikan emosi

AMANAH Adil Tidak memihakMemiliki keterbukaanMau mendengarkan orang lain

Istiqamah Ajek dalam melakukan kebaikanTidak mudah dipengaruhi hal yang buruk

Berbakti Hormat kepada orang tuaKepada Mengikuti nasehat orangtuaOrangtua Tidak membantah orangtua

Memiliki etika terhadap orangtua


Waspada Mempertimbangkan apa yang dilakukanTidak mudah terpengaruh budayalingkungan yang kurang baik

Ikram Mengormati guru dan orangtua(hormat) Menghormati tamu

Sayang kepada yang lebih muda

TABLIGH Lemah Lembut Tutur katanya baik dan tidak menyakitkanRamah dalam bergaul

Nazhafah Bersih hati, tidak iri, tidak dengki(kebersihan) kepada orang lain

Menjaga kebersihan badan dan lingkunganEmpati Membantu orang susah

Berkorban untuk orang lainMemahami perasaan orang lain

Rendah Hati Menunjukkan kesederhanaanTidak memamerkan kekayaan kepadaorang lainTidak suka meremehkan orang lain

Sopan Santun Memiliki perilaku yang baikMemiliki unggah-ungguh (tata krama)Kepada yang lebih tua tahu diri

Tanggung Melakukan tugas dengan sepenuh hatiJawab Melaporkan apa yang menjadi tugasnya

Segala yang menjadi tanggungjawabnya dapat dijalankan

FATHANAH Disiplin Tepat waktu, tidak terlambatTaat pada peraturan yang berlakuMenjalankan tugas sesuai jadwal yangditentukan


Rajin Memiliki kegemaran membaca (habit reading)Belajar Membiasakan menulis

Suka membahas pelajaranMengisi waktu dengan belajar

Ulet/Gigih Berusaha untuk mencapai tujuanTidak mudah putus asaTekun dan semangatBekerja keras dan cekatanSegera bangkit dari kegagalan

Logis dalam Berpikir dengan akal pikiran bukanberpikir sekadar perasaan

Menghargai pendapat yang lebih logisMau menerima masukan orang lain

Ingin Selalu ingin mendapatkan hasil maksimalberprestasi Melakukan yang terbaik

Berusaha memperbaiki diriMemiliki konsep diri

Kreatif Memiliki inovasiMemiliki berbagai gagasan untukmenemukan dan menyelesaikan sesuatuSuka dengan hal-hal yang baru

Teliti Sistematis dalam suatu halHati-hati dalam menentukan sesuatuTidak ceroboh

Bekerjasama Dapat menghargai perbedaanSuka berkolaborasi dengan temanMengerti perasaan orang lain

Sumber: Najib Sulhan, Pendidikan Berbasis Karakter (2010: 14-15)


Kata kunci dalam pendidikan karakter memahamikarakter Rasulullah untuk dijadikan teladan dan dipraktikkandalam kehidupan. Rasulullah diutus untuk memperbaiki akhlakmanusia dalam katup rahmatan lilalamin. Pendidikan yangsesungguhnya adalah pendidikan berdasarkan al-Qur’an yangaplikasinya dalam perilaku kehidupan Rasulullah.

Seseorang yang berkarakter selalu berusaha melakukansesuatu dengan baik berdasarkan hal-hal terbaik untuk dirinya,lingkungan, masyarakat, bangsa, dan dalam hubungan denganAllah SWT yang dimungkinkan manakala mengembangkanpengetahuan, kesadaran, dan tindakan berdasarkan nilai-nilailuhur. Dalam pendidikan, seorang guru menanamkan danmembantu peserta didik mengembangkan potensi dirinya denganketeladanan. Guru Sekumpul guru besar pendidikan karakter.

Jamaah pengajian Sekumpul: cinta belajar cinta kepada guru (Foto: Istimewa)


7 Metode dakwah GuruSekumpul

GURU SEKUMPUL menyampaikan pengetahuan agamadalam paparan hikmah-hikmah menyangkut nilai-nilai dasar Islamyang disesuaikan dengan kondisi obyektif jamaah. Materipengajian dikemas dengan penekanan tauhid, fikih dan tasawuf.

Tauhid merupakan aqidah Islam yang menyatakankeesaan Allah SWT. Seseorang muslim menyatakan keislamannyadengan berikrar, melafazkan kalimah sahadat: Asyhadu an-laailaaha illallaah wa asyhadu anna Muhammadar Rasulullaah. Setelahbersyahadat, maka otomatis kewajiban muslim menjaditanggung jawabnya, apabila ditinggalkan mendapat ganjarandosa. Syahadat untuk diimplementasikan. Bertauhid berartiberiman hanya kepada Allah SWT, bukan kepada selain AllahSWT.

Pengucapan syahadat menjadi powerful dengan memahamihakikatnya dengan menghayatinya, menyatukan ucapan dan imanyang menjadikannya ikhlas melakukan kewajiban atas ikrarnya.Pengakuan keimanan saja tidaklah menjadikan seseorang menjadimuslim dalam arti sesungguhnya. Pengakuan keimanandibuktikan dengan ibadah, melalui perbuatan, mematuhi perintahdan menjauhi laranganNya diimplementasikan dalam perbuatan,menunaikan salat, zakat, puasa, dan sebagainya hanyalah karenaAllah SWT, lillahi ta’ala.


Fikih membahas tentang cara bagaimana beribadah,bagaimana hubungan antar manusia, atau hubungan manusiadengan ciptaan Allah SWT berdasarkan al-Qur’an dan Sunnah.Sebagai pedoman bagi apa yang harus dilakukan dan bagaimanamelakukannya, fikih harus dipahami setiap muslim. Memahamifikih hanya dimungkinkan apabila seseorang mempelajarinyaagar mampu menempatkan sesuatu (hukum) pada tempatnya.Fikih membahas hukum syariah dan hubungannya dengankehidupan manusia sehari-hari, ibadah, dan muamalah.Kategorinya:

1. Wajib, yaitu perintah yang mesti dikerjakan. Jika perintahtersebut dipatuhi (dikerjakan), maka yangmengerjakannya mendapat pahala; jika tidak dikerjakan,maka ia mendapat dosa.

2. Sunat, yaitu anjuran. Jika dikerjakan dapat pahala, jikatidak dikerjakan tidak berdosa.

3. Haram, yaitu larangan keras. Kalau dikerjakan berdosajika tidak dikerjakan (ditinggalkan) mendapat pahala.

4. Makruh, yaitu larangan yang tidak keras. Kalau dilanggartidak dihukum (tidak berdosa), dan jika ditinggalkandiberi pahala.

5. Mubah, yaitu sesuatu yang boleh dikerjakan dan bolehpula ditinggalkan. Kalau dikerjakan tidak berpahala dantidak pula berdosa; kalau ditinggalkan, tidak berpahaladan tidak pula berdosa.


Dalam aplikasinya, apabila terdapat perbedaan, Islammembuka pintu ijtihat bagi setiap manusia. Karena itu, bukanlahhal yang merisaukan apabila terdapat mazhab-mazhab dalamfikih. Hal terpenting, tidak bertentangan dengan al-Qur’an dansunah Rasul.

Dalam Islam pemahaman fikih, terdapat tiga mazhabbesar yaitu mazhab Suni, Syiah, dan Khawarij. Mazhab Sunnidipilah ke dalam empat mazhab, yaitu mazhab Hanafi dari ImamAbu Hanifah (80-150 H), mazhab Maliki dari Imam Malikbin Anas (93-179 H), mazhab Safi’i dari Imam Muhammadbin Idris Asy-Syafi’i (150-204 H), dan Hanbali dari ImamAhmad bin Hanbal (164-241 H). Guru Sekumpul mengambilpilihan mazhab Safi’i sebagaimana mayoritas masyarakatKalimantan Selatan.

Mempelajari fikih hukumnya fardu ‘ain sebab hanyadengan memahami fikih seorang muslim dapat melaksanakanibadah dan muamalah. Perbedaan mazhab bukanlah masalahselama tidak bertentangan dengan al-Qur’an dan Hadis. Sebab,ijtihat dalam Islam sah. Islam agama yang sempurna dan sesuaidengan kondisi obyektif sampai akhir zaman. Pemahamankezamanan tersebut didekati dengan penafsiran sesuai zamannya.

Pembahasan tauhid dan fikih, dalam pengajianSekumpul ditopang dengan tasawuf. Tasawuf bagian ajaranIslam dalam membina akhlak manusia agar mendapatkankebahagiaan hidup lahir dan batin, di dunia dan di akhirat.Mempelajari tasawuf dan mempraktikkannya akan mempunyaisifat-sifat mulia, dan terhindar dari sifat-sifat tercela.


Tasawuf merupakan gerakan zuhud. Intinya kezuhudansebagaimana yang dipraktikkan Rasulullah berorientasi akhiratdengan menjauhkan kesenangan duniawi yang berlebihan,mensucikan diri, bertawakal kepada Allah SWT, takut terhadapancaman-Nya, mengharap rahmat dan ampunan dari-Nya.

Guru Sekumpul memasyarakatkan tarikat (Sammaniyah).Guru Sekumpul mempelajari banyak tarikat. Dari Kiai Falak,menerima 27 ijazah. Karena itu, tidak heran dalam pengajianSekumpul dibacakan manaqib Syekh Samman dan haulan SyekhSamman setiap tahun dihadiri ratusan ribu orang. Pembacaanmanaqib para ulama terkenal dan Maulid Habsyi menjadi kekhasanpengajian Sekumpul. Guru Sekumpul mempopulerkan MaulidHabsyi di Kalimantan Selatan.

Dalam dakwah bil al-Hal (bil-hal) yang mengedepankanperbuatan agar si penerima dakwah mengikuti jejak apa yangdilakukan pendakwah. Kehidupan Rasulullah adalah contoh nyatapaling valid dalam dakwah. Dakwah bil-hal Guru Sekumpuldisalin dari apa yang dilakukan Rasulullah dengan modifikasiyang sesuai dengan kondisi obyektif masyarakat.

Guru Sekumpul bukan saja sekadar mempelajariRasulullah ke Gua Hira, tetapi mempraktikkan khalwat danmelakukan siyahah. Ketika tempat di daerah Keraton tidakmampu lagi menampung jamaah pengajian Darul Aman, GuruSekumpul melakukan hijrah ke Sekumpul. Dakwah diyakinisemakin bermanfaat manakala semakin banyak orang yang dapatmeraih kebermanfaatannya dengan seluas-luasnya.


Guru Sekumpul mengamalkan ilmunya dan kemudianmenyampaikannya kepada umat. Pengembangan kawasanSekumpul adalah aplikasi dakwah bil-hal, merombak kawasankosong menjadi kawasan bermanfaat sekaligus mengurangikepadatan pusat kota Martapura dan dijadikan kawasanPemukiman Islami. Sekumpul berkembang menjadi kawasanperekonomian. Perekonomian Islam berkembang di kawasanSekumpul didasari fatwa Guru Sekumpul, kehidupan akan amantenteram, damai dan sejahtera lahir dan batin apabila berdasarkannilai-nilai Islam.

Guru Sekumpul mencontohkan pengembanganekonomi pribadi dengan berusaha dan mempercayakan modalkepada orang lain, terutama murid-murid beliau, berdagangintan (cincin intan), mendirikan ruko (rumah-toko), showroommobil, percetakan, AZ Express Food, AZ Bakery, parfum dansebagainya. Terdapat sekitar 108 produk Grup perusahaan Al-Zahra.

Berdakwah dan berusaha sebagai ‘ladang ibadah’menjadikan kemampuan ekonomi Guru Sekumpul lebih daricukup. Sebagai orang yang menempuh jalan sufi, Guru Sekumpulmemilih kehidupan tidak bermewah-mewah. Harta GuruSekumpul disedekahkan untuk berbagai keperluan. Keperluankeluarga dicukupi dan lebih banyak yang disedekahkan,mendirikan madrasah untuk masyarakat umum, bersedekah diladang pendidikan. Dalam pengajian dengan tegas dikatakan:“Ulun kada mamiliki harta”. Harta itu milik Allah SWT dandipergunakan untuk kepentingan dakwah.


Guru sekumpul melakukan dakwah bit-tadwin (melaluitulisan) dengan menerbitkan kitab-kitab yang mengandung pesandakwah sangat penting dan efektif. Guru Sekumpul telah menulisdan menerbitkan beberapa buku. Buku-buku tersebut digunakandalam pengajian, baik untuk murid-murid khusus maupun dalampengajian umum, dan dibagikan secara gratis. Karya GuruSekumpul ada yang berupa buku atau pun dalam bentuk naskahyang belum diterbitkan. Tidak sedikit yang tersimpan dalambentuk kaset dan CD.

Kitab karya Guru Sekumpul (Tim Al-Zahra, 206: 337-339): Risalah Hadits Nur, Kitab Risalah al-Wasilak, Manaqib asy-Syeikh as-Samman, Ar-Risalah an-Nuraniyah fi Syarhi at-Tawassulatas-Sammaniyah, Nubdzatun fi Manaqib al-Imam al A’zhom al Faqihal-Muqaddam, Risalah Mubarokah, Ar-Risalah fi Aurad al-Mufiidah,8 al-Imdad fi Auradi Ahlil Widad, dan Syair-syair dalam bentuknaskah. Guru Sekumpul juga menyebarkan pesan dakwah melaluipencetakan kaset, VCD, dan murid-murid Guru Sekumpulsampai saat ini mengembangkan beberapa situs yangmenyebarluaskan ajaran beliau. Pemanfaatan teknologi informasikomunikasi (TIK) menguatkan konsep ‘Dakwah Berantai’.

Dakwah Guru Sekumpul adalah ‘dakwah berantai’ dalamarti beliau menyampaikan hikmah dan hikmah tersebutdisampaikan kepada yang lain demi kemaslahatan umat. Begitulah,sepeninggal Guru Sekumpul, ajaran Guru Sekumpul tetaplanggeng dan terus berkembang di kalbu masyarakat.


WASIAT GURU SEKUMPUL1. Menghormati ulama2. Baik sangka terhadap muslimin3. Murah diri4. Murah harta5. Manis muka6. Jangan menyakiti orang7. Mengampunkan kesalahan orang8. Jangan bermusuh-musuhan9. Jangan tamak10. Berpegang kepada Allah, pada kabul segala hajat11. Yakin keselamatan itu berada pada kebenaran12. Jangan merasa baik daripada orang lain13. Tiap-tiap orang yang iri dengki atau adu asah jangan dilayani,

serahkan saja kepada Allah Ta’ala.

Sekumpul, Hari Ahad 11 Jumadil Akhir 1413 H. (4 Desember 1992).

Pertokoan Al-Zahra, Banjarbaru (Foto: THAW )


MENCERMATI kehidupan Guru Sekumpul, wajar apabilamuncul kekaguman. Sebagaimana layaknya manusia yang jugamendapat ujian kehidupan. Pada tahun 1987, Guru Sekumpulmerasakan sakit yang berasal dari usus beliau. Selama ini GuruSekumpul tidak merasakan rasa sakit karena kesibukanberdakwah, yang bisa jadi, menjadi ‘obat’ sehingga GuruSekumpul tidak merasakan sakit.

Dalam kondisi sakit, perhatian Guru Sekumpul terhadapjamaah mengingatkan kita kepada kata-kata Rasulullah SAWsebelum meninggal: ummati, ummati, ummati. Menurut SayyidAhmad, suatu malam mendapati ayahnya berdoa dengan air matabercucuran. Guru Sekumpul tidak mengkhawatirkan diri beliau,tetapi justru mengkhawatirkan jamaah pengajian Sekumpul. Diribeliau boleh sakit, tetapi menjaga kesehatan jiwa umat lebihpenting. Masyarakat yang sehat secara fisik, tetapi apabila sakitsecara kejiwaan adalah pertanda nilai-nilai Islam belum terjiwai.

Sekalipun dalam kondisi sakit, manakala sanggupmemberi pengajian, beliau tidak abai memberi pencerahankepada umat. Sakit bukanlah halangan untuk berdakwah. Sakitujian Allah SWT. Pada awalnya sakitnya Guru Sekumpul tidakdiketahui para jamaah, yang mengetahui sakit beliau adalah orang-orang terdekat saja.

8 INDONESIA BERDUKA


Rasa sakit yang awalnya dirasakan di bagian perut,semakin hari semakin mendenda sehingga dilakukan pemeriksaanmedis. Simpulannya, dilakukan operasi usus buntu. Setelahoperasi, kesehatan beliau membaik. Sidin kembali berdakwah,dan jamaah pengajian Sekumpul senang karena siraman rohanidari guru tercinta tidak terputus.

Akan tetapi, pada awal tahun 2000, Guru Sekumpulkembali merasakan sakit di bagian perut, kembung, danterkadang mencret. Dari hari ke hari, rasa sakit tersebut semakinmenjadi-jadi. Setelah dilakukan general chek up di RS UlinBanjarmasin, terdapat kelainan pada fungsi ginjal.

Berita baiknya, kelainan fungsi ginjal dapat diobati tanpaperlu dirawat di rumah sakit yang berarti tidak menggangguaktivitas pengajian Sekumpul. Guru Sekumpul tetap memberipengajian. Akan tetapi, pada bulan September 2000, GuruSekumpul merasakan sakit yang lebih serius dan hasil pemeriksaandiketahui bahwa ginjal beliau tertutup kiste yang berakibat gagalginjal. Berita tersebut bak guntur di siang bolong.

Karena RS Ulin Banjarmasin tidak mempunyai peralatanmemadai untuk pengobatan penyakit ginjal kronis, GuruSekumpul dibawa ke RS dr. Soetomo Surabaya. Keputusanberobat ke Surabaya, tidak menyurutkan semangat jamaahPengajian Sekumpul agar selalu berada dekat Sidin. Banyak yangdatang ke Surabaya agar tetap dekat beliau sembari memanjatkandoa untuk kesehatan Guru Sekumpul. Setelah dirawat selamadua minggu, fungsi ginjal membaik dan Guru Sekumpul dapatkembali ke Martapura.


Pada awal tahun 2001, kondisi Guru Sekumpul kembalimengkhawatirkan dan karena itu dilakukan pemeriksaan di RSBudi Mulia di Surabaya. Dari hasil pemeriksaan disimpulkan,solusinya dilakukan cuci darah (hemodialisis). Setelah beberapakali cuci darah, fungsi ginjal Guru Sekumpul membaik, kesehatanbeliau membaik. Sekalipun tidak sehat dalam artian bugar, GuruSekumpul terlihat biasa-biasa saja dan tidak mencemaskan.Sungguh pembelajaran luar biasa, sakit bukanlah alasan untuktidak berdakwah. Dalam kondisi sakit, pengajian dilakukan daripembaringan. Guru Sekumpul menyampaikan pengajian sambilberbaring di tempat tidur.

Hari-hari mencemaskan rupanya tak hendak henti.Kesehatan Guru Sekumpul semakin memprihatinkan. Fisik Sidinterlihat kurus dan lemah. Karena itu, sekalipun pengajiandiliburkan, para jamaah tetap datang ke Sekumpul untukmemanjatkan doa-doa demi kesehatan Abah Guru.

Sikap Guru Sekumpul dan jamaah pengajian Sekumpuldalam memberi dan menuntut ilmu merupakan pelajaranberharga bagi dunia pendidikan, terutama di sekolah-sekolahformal. Lazimnya di sekolah formal, manakala ada guru yangsakit atau sekolah mengadakan rapat guru, murid-murid senangdiliburkan. Apalagi, kalau liburan panjang diumumkan, hampirdapat dipastikan, para murid kegirangan dengan meneriakan:horeeee. Sebaliknya, jamaah pengajian Sekumpul merasa rugikarena siraman rohani terhenti, dan itu kerugian sangat besar.Para jamaah pengajian Sekumpul mengikuti pengajian dengansukarela, keinginan belajar datang dari dalam diri.


Kesukarelaan Guru Sekumpul mengajar dankesukarelaan jamaah pengajian Sekumpul menjadi buhul penyatudalam keikhlasan belajar dan pembelajaran. Kondisi yang, bisajadi, jarang ditemui dalam dunia pendidikan formal. Tidak adapaksa-memaksa, tidak ada tugas-tugas yang membeban, sebabtugas setiap orang harus membangun dan memperbaiki dirisendiri. Guru Sekumpul memberi bekal, memotivasi,memfasilitasi, dengan ikhlas, lillahi ta’ala. Tidak ada keluhan, tidakada paksaan, atau persyaratan ini-itu, semuanya gratis. Keikhlasantersebut yang perlu diadopsi dunia pendidikan. Keikhlasan tidakdatang dari kalkulasi-kalkulasi untung-rugi, keikhlasan adalahAsmaul Husna yang diinstal Allah SWT di kalbu kita. GuruSekumpul adalah guru dalam arti sesungguhnya.

Alhamdulillah, mulai bulan April 2003, cuci darahdilakukan di RSUD Ratu Zalecha di Martapura karena telahmemiliki fasilitas cuci darah. Hal tersebut sangat membantu, sebabGuru Sekumpul tidak keletihan dalam perjalanan ke Banjarmasindari Martapura. Sekalipun dilakukan cuci darah secara rutin,kesehatan Guru Sekumpul tidak benar-benar membaik.

Apa boleh buat, pada awal tahun 2004 beliau harusmenjalani rawat inap di RSU Ulin Banjarmasin dan sejak tahun2005 pengajian dihentikan karena kondisi beliau semakinmengkhawatirkan. Guru Sekumpul terbaring lemah yangmembuat jamaah pengajian Sekumpul gundah. Sekalipunmengetahui kesehatan Guru Sekumpul tidak memungkinkanuntuk melakukan pengajian, para jamaah tetap datang keSekumpul untuk mendoakan kesehatan Guru Sekumpul.


Pada 29 Juli 2005 Guru Sekumpul dibawa ke rumah sakitMount Elizabeth Singapura. Setelah sembilan hari di rumah sakitMount Elizabeth Singapura, 8 Agustus 2005, Guru Sekumpulmengalami sesak napas, tensi darah beliau menurun drastis.Akhirnya Guru Sekumpul dibawa ke Tanah Air dengan pesawatcarteran Foker 24, 9 Agustus 2005.

Begitu mendarat di Bandara Syamsudin Noor Banjarbarupukul 21.00 Wita, Guru Sekumpul dibawa ke kompleks Sekumpul.Guru Sekumpul terbaring lemah di tempat tidur di kamar. Dalamkesedihan, hal yang membanggakan, terlihat Guru Sekumpulkhusyuk membaca syahadat, surat Yasin, dan berzikir dari gerakbibir beliau. Mengingat Allah SWT dalam keadaan sehat atausakit, ketika duduk atau berbaring, tidak kendur atau melemah.Pancaran wajah Guru Sekumpul menyejukkan, tenang dan damai.

Allahu Akbar. Allah SWT, penentu segala sesuatu, danmenentukan bahwa pada dini hari, 10 Agustus 2005, pukul 04.40WITA Allah SWT memanggil seorang umatnya, K.H.Muhanmad Zaini Ghani bin Abdul Ghani atau populer dipanggilGuru Sekumpul ke rumahNya, Inna lillahi wa Innailaihi Rajiun.

Pada dini hari itu, syahdu di kompleks Ar-Raudhah. Isaktangis, balada sedih, Innalillahi waina ilaihi rajiun. Lantunan ayat-ayatal-Qur’an saling memberi tempat dengan bacaan surah Yasin, dandoa-doa yang dipanjatkan ke haribaan Sang Khalik. Guru Sekumpulterbaring mengikhlaskan nafas terakhir Sidin, membahana di sekitarkompleks, terus ke pelosok kota Martapura, ke seantero KalimantanSelatan, menjangkau Nusantara dan bagian-bagian dunia. Indonesiaberduka. Sungguh sangat berduka.


Dalam hitungan menit seluruh kompleks Ar-Raudhahdikejutkan berita wafatnya Guru Sekumpul. Berita tersebut dengancepat menyebar ke seantero Kalimantan Selatan dan ke daerahlainnya. Mulut-mulut menyampaikan berita sedih, teleponberdering, SMS-SMS terkirim berantai, wafatnya Guru Sekumpulmenjadi berita paling menggemparkan. Keluarga, murid-murid,jamaah Pengajian Sekumpul, dan masyarakat umummenghentikan aktivitas untuk tafakur dan berdoa. Sebagian besarinstansi pemerintah, kantor-kantor swasta dan sekolah libur tanpadiperintah dan diberi izin libur. Para pedagang menghentikanaktivitas, tukang becak memarkir becak, dan dari wajah-wajahsemua orang dalam kesedihan.

Tanpa dikomando, mereka menuju Sekumpul. Suasanakedukaan menyatu dalam gerak puluhan ribu orang menuju satutitik, Sekumpul. Jalan-jalan penuh sesak, macet di mana-mana.Mobil pribadi, sepeda motor, angkutan umum merayap. Pesawatudara dari luar Kalimantan Selatan pun penuh sesak para pencintaGuru Sekumpul. Semua menuju Sekumpul.

Setelah pemakaman, terdengar iqomah yang diteruskandengan salat Ashar. Guru Sekumpul telah tiada, kembali keharibaan Sang Pencipta. Tetapi, ajaran Guru Sekumpulbersemayam dalam dada. Guru Sekumpul mengajarkan:“Setiap orang harus mengenal siapa dirinya, datang dari mana,sedang dimana dan melakukan apa, dan hendak kemana?”Beliau lebih dahulu menjawab pertanyaan hendak kemana,menemui Sang Maha Pencipta. Guru Sekumpul kembali kerumah keabadian meninggalkan dunia fana.


Sekalipun Guru Sekumpul telah menemui asal-muasalmanusia, Sang Khalik, ajaran Sidin, agar mengenal diri dalambingkai, memperkokoh keimanan, meningkatkan ketakwaandengan meneladani Rasulullah, mendekatkan diri dan mencarikeridhaan Allah SWT melekat pada batin murid-murid danjamaah pengajian Sekumpul. Hikmah-hikmah dakwah GuruSekumpul berbuah kerinduan yang diwujudkan denganmenziarahi makam Guru Sekumpul.

Pada setiap hari, apalagi pada hari-hari libur, peziarahberdoa dan berzikir. Damailah, diberkahi, dan selamat bertemudengan kekasih sejati, wahai guru kami, Guru Sekumpul. MakamGuru Sekumpul atau Kubah Guru Sekumpul mengingatkan parapeziarah akan Abah yang dicintai dengan ajarannya yang “tak lekangkarena panas, tak lapuk karena hujan’. Foto-foto Guru Sekumpuldipajang di rumah-rumah penduduk, toko-toko, kantor, atau dilembaga pendidikan sebagai pengobat kerinduan. Mendengarkankaset pengajian atau memutar CD pengajian beliau disempurnakandengan berzirah ke Kubah Guru Sekumpul untuk membacakan al-Qur’an, surah Yasin, dan memanjatkan doa. Abah Guru boleh pergisecara jasmani, namun tetap bersemayam di jiwa dalam jalanmenangguk keridhaan Ilahi. Kami bersamamu, wahai Abah tercinta.

Berada di Kubah Guru Sekumpul, dirasakan begitu nyaman.Kubah Guru Sekumpul dibangun dengan sangat istimewa. Interioryang bagus, sekalipun bukan mewah, sangat artistik. Lampu-lampuhias dan plafon dari gypsum bagus semakin mendukung suasanakenyamanan di ruang tersebut. Nyaman untuk berdoa danmerenungkan akan kebesaran Allah SWT.


Ruangan dibagi dua dengan pembatas kayu berukirankalimat-kalimat toyyibah sebagai pembatas antara peziarah laki-lakidan peziarah perempuan. Makam Guru Sekumpul dipagari stainlessteeldimana Guru Salman Jallil, Guru Sekumpul, Guru Semman Mulyadimakamkan. Tidak semua peziarah dapat mencapai makam GuruSekumpul karena pintu dari stainlessteel selalu dalam keadaan terkunci.Alhamdulillah, penulis beruntung dapat berdoa di depan pusaraGuru Sekumpul. Kubah Guru Sekumpul didatangi ribuan jamaahsetiap hari sebagai ungkapan kecintaan kepada Guru Sekumpul.

Ajaran Guru Sekumpul kini bersemayam di kalbu murid-murid dan jamaah Guru Sekumpul untuk selalu diaplikasikan dalamkehidupan. Ziarah kubur bukanlah dalam jeratan perbuatan syirik,tetapi untuk mengokohkan iman dan meningkatkan ketaqwaankepada Allah SWT. Menziarahi kuburan Abah Guru berartimengingat ajaran dan hikmah-hikmah yang diajarkan beliau,mengirim doa-doa, menghadiahkan Fatihah, surat Yasin, salawatdan salam untuk guru penerang kehidupan.

Puluhan ribu orang, bahkan jutaan, merelakan AbahGuru, namun Abah Guru tetaplah Abah, Abah yang hidup dijiwa. Sekalipun kami sedih, wahai Abah tercinta, ajaranmuwakilmu dalam kehidupan. Rindu kami rindu serindu-rindunyarindu. Suaramu melalui kaset atau CD menghadirkan sosokmu.Hikmah-hikmah yang kau dengungkan hadir di telinga kami, padalubuk jiwa, di kuala kehausan akan ujaran-ujaran kebaikanmu.

Dari dunia fana ini, kami kirimkan doa, kami hadiahkanFatihah, surah Yasin. Kami yang hanya menerima darimu,sebagaimana kami menerima berkah dari Ilahi Rabbi.


Makam Guru Sekumpul (Foto: EWA)

Jenazah Guru Sekumpul (Foto: Istimewa)


Ersis Warmansyah Abbas (BA, Drs. M.Pd., Dr.) dosenpada FKIP Unlam Banjarmasin. Lahir di Muaralabuh, SolokSelatan, 15 November 1957. Doktor Pedidikan (IPS) UPIBandung (2013), Magister Pendidikan (PengembanganKurikulum) IKIP Bandung (1995), Sarjana Pendidikan (Sejarah)IKIP Yogyakarta (1980), Sarjana Muda Pendidikan SejarahIKIP Padang (1978). Tamatan PGAN 6 Tahun Padang, PGAN4 Tahun Muaralabuh dan SDN 1 Muaralabuh. Pernah kuliah di

FK Filsafat UGM (1982), dan alumnus Pendidikan (Kursus) Teori, Metodologi dan AplikasiAntropologi UGM (1993).

Tulisannya dimuat beberapa jurnal, dan atau, dipresentasikan pada berbagaiseminar, baik di dalam maupun di luar negeri, misalnya pada 5th UPSI-UPI Conferenceon Education, Selangor Malaysia (2012). Untuk mendukung dan mengembangankeprofesionalannya, Presiden Lembaga Pengkajian Kebudayaan dan PembangunanKalimantan (LPKPK), Lembaga Pengkajian dan Pengembangan Pendidikan KalimantanSelatan (LPPPKS), dan Pusat Studi Sejarah dan Nilai Budaya Kalimantan Selatan(PSNBKS), mengikuti berbagai seminar dan workhsop dalam berbagai bidang danmelakukan kerja sama penelitian dengan Asia Foundation, PT Djarum Kudus, Pemkab,Pemko dan Pemprov Kalimantan Selatan serta instansi lainnya.

Ratusan tulisannya dimuat berbagai media cetak, antara lain HU Kompas,Sinar Harapan, Suara Pembaharuan, Kedaulatan Rakyat, Berita Nasional, Jayakarta,Pelita, Bandung Pos, Haluan, Radar Banjarmasin, Dinamika Berita, Banjarmasin Pos,Bandjarbaroe Post, Sinar Kalimantan dan media cetak lainnya.

PENULIS


Ersis mengusung prinsip: Tulis apa yang ada di pikiran bukan memikirkanapa yang akan ditulis. Tulis apa yang hendak ditulis, pasti jadi tulisan. Publikasi hariantulisannya dapat diikuti melalui www. ersisweb.com dan facebook Ersis WarmansyahAbbas.

Sebagai penyaluran kehendak menulis dan memotivasi berbagai kalanganuntuk menulis, Ersis mendirikan dan mengembangkan Gerakan Persahabatan Menulis(GPM) berbasis dunia maya yang cabang daratnya berkembang di kota-kota Indonesiadengan pelibat di Singapura, Taiwan, Hongkong, Mesir, dan berbagai Negara lainnya.GPM wilayah melakukan kegiatan menulis dan telah menerbitkan puluhan buku danuntuk itulah sering bepergian ke berbagai kota dalam lakon sharing menulis atau pelatihanmenulis.

Ersis Warmansyah Abbas menerbitkan beragam buku dengan berbagai tema:

I. TENTANG MENULIS1. Menulis Sangat Mudah. 2007. Yogyakarta: Mata Khatulistiwa.2 Menulis Mari Menulis. 2007. Yogyakarta: Mata Khatulistiwa.3. Menulis dengan Gembira. 2008. Yogyakarta: Gama Media.4. Menulis Berbunga-Bunga. 2008. Yogyakarta: Gama Media.5. Virus Menulis Zikir Menulis. 2008: Yogyakarta: Gama Media.6. Menulis Mudah: Dari Babu Sampai Pak Dosen. 2008: Yogyakarta: Gama Media.7. Menulis Tanpa Berguru. 2009. Yogyakarta: Gama Media.8. Menulis Membangun Peradaban. 2009. Yogyakarta: Gama Media.9. ‘Jatuh Cinta’ Menulis. 2011: Bandung: Wahana Jaya Abadi.10. Indonesia Menulis. 2011: Bandung: Wahana Jaya Abadi.11. Suer, Menulis Itu Mudah. 2012: Jakarta: Elex Media Komputindo, KK Gramedia.12. Percaya Ngak Percaya, Menulis Itu Mudah. 2012. Bandung: Wahana Jaya Abadi.13. Mudah Menulis Memudahkan Menerbitkan Buku. 2012. Bandung: Wahana

Jaya Abadi.14. Menulis Menyenangkan. 2012. Bandung: Wahana Jaya Abadi.15. Menulis Mudah Memudahkan Menulis. 2013. Bandung: Wahana Jaya Abadi.16. Indonesia Menulis: Perjalanan Spiritual. 2013. Bandung: Wahana Jaya Abadi


17. Menulis di Otak. 2015. Bandung: Wahana Jaya Abadi.18. Menulis Menuliskan Diri. 2015. Bandung: Wahana Jaya Abadi.19. Menulis Mengasyikkan. 2015. Bandung: Wahana Jaya Abadi.20. Menulis Membangun Midset. 2015. Bandung: Wahana Jaya Abadi.21. Menulis Menjinakkan Kegagalan. 2015. Bandung: Wahana Jaya Abadi.22. Menulis Menghancurkan Belenggu. 2015. Bandung: Wahana Jaya Abadi.23. Menulis Enjoy Enjoy Sajalah. 2015. Bandung: Wahana Jaya Abadi.

II. FIKSI1. Surat Buat Kekasih, antologi Puisi. 2006. Yogyakarta: Gama Media.2. Garunum, antologi puisi bersama.2006. Yogyakarta: Gama Media.3. Taman Banjarbaru, antologi puisi bersama. 2006. Yogyakarta: Gama Media.4. Kolaborasi Nusantara, Antologi Puisi Bersama. 2006. Yogyakarta: Gama Media.5. Tajuk Bunga, antologi puisi bersama. 2006. Yogyakarta: Gama Media.6. ASAP (Novel). 2010. Bandung: Wahana Jaya Abadi.7. Menjaring Cakrawala. 2011. Bandung: Wahana Jaya Abadi.8. Zikir Rindu. 2011. Bandung: Wahana Jaya Abadi.9. Deru Awang-Awang. 2012. Bandung: Wahana Jaya Abadi.10. Senyawa Kata Kita, antologi puisi bersama. 2012. Bandung: Wahana Jaya Abadi.11. Astagfirullah, Antologi Cerpen (bersama). Bandung: Wahana Jaya Abadi.12. Bogor Kasohor, Antologi Puisi (bersama). 2012. Bandung: Wahana Jaya Abadi.

III. MOTIVASIONAL SPIRITUAL1. Nyaman Memahami ESQ. 2005. Yogyakarta: Gama Media.2. Sabar, Ikhlas, dan Bersyukur: Melejitkan Potensi Diri. 2013. Bandung: Wahana

Jaya Abadi.


IV BUKU AJAR, PEMIKIRAN, DAN PENELITIAN1. Pemuda dan Kepahlawanan .1988. Bandung: Materpamur.2. Bab-Bab Antropologi. 1996. Penyunting tulisan Fudiat Suryadikara. Banjarmasin:

EWA Book Company.3. Memahami Sejarah. 1997. Banjarmasin: EWA Book Company.4. Pembangunan Kalimantan. 1998. Penyunting tulisan Ismet Ahmad. Banjarmasin:

EWA Book Company.5. Perjuangan Rakyat Kabupaten Banjar dalam Revolusi Fisik 1945-1949. 2000.

Martapaura: Pemkab Banjar dan LPKPK.6. Tanah Laut: Sejarah dan Potensi. 2000. Pelaihari: Pemkab Tanah Laut dan LPKPK.7. Data Dasar Banjarbaru: Banjarbaru Menuju Metropolitan 2002. Banjarbaru

Pemko Banjarbaru dan LPKPK.8. Banjarbaru. 2002. Banjarbaru: Pemko Banjarbaru dan LPKPK.9. Menguak Atmosfir Akademik. 2004. Penyunting bersama Sutarto Hadi. Banjarmasin:

FKIP Unlam.10. Menggugat Kepedulian Pendidikan Kalimantan Selatan. 2005. Banjarbaru:

LPKPK.11. Nyaman Memahami ESQ. 2005. Yogyakarta: Gama Media.12. Sejarah Kotabaru. 2010. Bandung: Rekayasa Sains.13. PDAM Bandarmasih: Primadona Kota Air. 2010. Bandung: Rekayasa Sains.14. Mewacanakan Pendidikan IPS. 2013. Penyunting. Bandung: Wahana Jaya Abadi,

dan FKIP-Unlam Press.15. Pendidikan Karakter. 2014. Penyunting. Bandung: Niaga Sarana Mandiri dan

FKIP-Unlam Press.14. Building Nation Character Through Education. 2014. Penyunting. Bandung:

Wahana Jaya Abadi dan FKIP-Unlam Press.17. Pendidikan IPS Berbasis Kearifan Lokal. 2015. Penyunting. Bandung: Wahana

Jaya Abadi, dan FKIP-Unlam Press.


V. BIOGRAFI1. Buku Kenangan Purna Tugas M.P. Lambut. 2003. (Editor Bersama). Banjarmasin:

FKIP Unlam.2. Rudy Resnawan: Untukmu Banjarbaru. 2010. Bandung: Rekayasa Sains.3. Guru Sekumpul: Bacaan Pengantar. 2015. Bandung: Wahana Jaya Abadi.4. Guru Sekumpul: Biografi Pendidikan Profetik. 2015. Bandung: Wahana Jaya

Abadi.

VI TEMA BEBAS1. Masa Kecil Yang Tak Terlupakan (Bersama). 2011. Malang: Bintang Sejahtera.

2. Cinta Pertama: Kisah-Kisah Cinta Berhikmah. 2012. Bandung: Wahana JayaAbadi.

IV. PROSES TERBIT

Beberapa bukunya dalam proses penerbitan.

V. SEMINAR, SHARING, TALKSHOW, DAN PELATIHAN MENULISUniversitas Lambung Mangkurat Banjarmasin, KAMMI Kalsel, Radio MQFM

Bandung, Tahajud Call Bandung, Masjid Salman ITB Bandung, UIN Malang, MalangPost Malang, Universitas Pakuan Bogor, IAIN Sunan Ampel Surabaya, UniversitasBrawijaya Malang, Institut Keislaman Hasyim As’ari Jombang, Politeknik NegeriBanjarmasin, Pesantren Darul Ilmi Banjarbaru, Pesantren Sidogiri Pasuruan, PesantrenBanyuanyar Pamekasan, SMA/MA, dan berbagai insitusi dan instansi.

new guru sekumpuleprints.ulm.ac.id/5456/1/2. guru sekumpul bcaan pengantar... · 2019. 3. 6. · 6...

Documents