TEMA: NEEMIAS – CONHECENDO OS INIMIGOS

TEXTO: NE 4 1 - Conhecendo os inimigos Sambalate era o governador de Samaria. Tobias era um homem da nobreza dos amonitas. Gesém, era arábe. Esse homem, segundo descobertas arqueológicas, era rei de Quedar. E por último, surgem os asdoditas. Ao norte (Sambalate, em Samaria), a leste (Tobias, o amonita), ao sul (Gesém, o árabe) e a oeste (os de Asdode).

2 - As armas usadas pelos inimigos

Os inimigos usaram diversas estratégias para paralisar a obra. Tentaram se unir algumas vezes, outras vezes tentaram desprezar, outras se infiltrar, outras acusar, outras matar. 1 E sucedeu que, ouvindo Sambalate que edificávamos o muro, ardeu em ira, e se indignou muito; e escarneceu dos judeus. 2 E falou na presença de seus irmãos, e do exército de Samaria, e disse: Que fazem estes fracos judeus? Será permitido [que se fortifiquem]? Sacrificarão ? Concluirão [a obra] num [só] dia? Vivificarão eles, dos montões do pó, as pedras que foram queimadas? 3 E [estava] com ele Tobias, o amonita, e disse ele: Ainda que edifiquem, contudo, subindo uma raposa, derrubará facilmente o muro de pedra deles.

2.1 - Zombaria significa zombar, escarnecer, ridicularizar

4. 1 SAMBALÁ FICOU MUITO zangado quando soube que nós estávamos reconstruindo o muro. Ficou indignado 2 e disse uma porção de insultos contra nós, caçoou de nós, e a mesma coisa fizeram os seus amigos e os oficiais do exército samaritano. "O que esse punhado de judeus pobres e fracos pensa que está fazendo? " caçoava ele. "Será que eles pensam que podem reconstruir o muro em um dia, se eles oferecerem muitos sacrifícios ao Deus deles? E olhem para essas pedras queimadas que eles estão arrastando dos montes de entulho e usando novamente! " 3 Tobias, que estava de pé ao lado dele, disse caçoando: "Se mesmo uma simples raposa andasse em cima do muro deles, o muro cairia! " Elas zombam das pessoas ("fracos judeus"), dos planos ("Darão cabo da obra num só dia?"), e dos materiais ("montes de entulho e de pedras", NVI).

2.2 – Desprezo Desprezar significa menosprezar, desdém, tratar com desprezo, ou seja, ser desprezível, ser vil, inútil. 3 Tobias, que estava de pé ao lado dele, disse caçoando: "Se mesmo uma simples raposa andasse em cima do muro deles, o muro cairia! "

2.3 - Acusação significa culpa e incriminação.

2.19 [O que], tendo ouvido Sambalate, o horonita, e Tobias, o servo amonita, e Gesém, o árabe, zombaram de nós, e desprezaram-nos, e disseram: Que [é] isto que fazeis? Quereis rebelar-vos contra o rei?? 2.4 - Medo 11 E os nossos inimigos diziam: "Antes que descubram qualquer coisa ou nos vejam, estaremos bem ali no meio deles; vamos matá-los e acabar com o trabalho deles".

12 Os judeus que moravam perto deles dez vezes nos preveniram: "Para onde quer que vocês se virarem, saibam que seremos atacados de todos os lados". Medo é o desejo sufocante de nos esconder, defender-nos ou fugir de algo (ou alguém) que nos incomoda ou nos ameaça. (David Kornfield – Introdução à Restauração da Alma) Uma das reações mais comuns ao medo é a paralisação. 10 Enquanto isso, o povo de Judá começou a dizer: "Os trabalhadores já não têm mais forças e ainda há muito entulho. Por nós mesmos não conseguiremos reconstruir o muro".

3 - Quais as armas usadas por Neemias e pelo povo para vencer os inimigos? 3.1 - Oração e trabalho 4 Ouve-nos, ó Deus, pois estamos sendo desprezados. Faze cair sobre eles a zombaria. E sejam eles levados prisioneiros como despojo para outra terra. 5 Não perdoes os seus pecados nem apagues as suas maldades, pois provocaram a tua ira diante dos construtores. 6 Nesse meio tempo fomos reconstruindo o muro, até que em toda a sua extensão chegamos à metade da sua altura, pois o povo estava totalmente dedicado ao trabalho. 3.2 - Oração e vigilância 9 Mas nós oramos ao nosso Deus e colocamos guardas de dia e de noite para proteger-nos deles. 21 Dessa maneira prosseguimos o trabalho com metade dos homens empunhando espadas, desde o raiar da alvorada até o cair da tarde. 3.3 - Encorajamento e confiança em Deus 10 Enquanto isso, o povo de Judá começou a dizer: "Os trabalhadores já não têm mais forças e ainda há muito entulho. Por nós mesmos não conseguiremos reconstruir o muro". 11 E os nossos inimigos diziam: "Antes que descubram qualquer coisa ou nos vejam, estaremos bem ali no meio deles; vamos matá-los e acabar com o trabalho deles". 12 Os judeus que moravam perto deles dez vezes nos preveniram: "Para onde quer que vocês se virarem, saibam que seremos atacados de todos os lados". 13 Por isso posicionei alguns do povo atrás dos pontos mais baixos do muro, nos lugares abertos, divididos por famílias, armados de espadas, lanças e arcos. 14 Fiz uma rápida inspeção e imediatamente disse aos nobres, aos oficiais e ao restante do povo: "Não tenham medo deles. Lembrem-se de que o Senhor é grande e temível, e lutem por seus irmãos, por seus filhos e por suas filhas, por suas mulheres e por suas casas". 19 Então eu disse aos nobres, aos oficiais e ao restante do povo: "A obra é grande e extensa, e estamos separados, distantes uns dos outros, ao longo do muro. 20 Do lugar de onde ouvirem o som da trombeta, juntem-se a nós ali. Nosso Deus lutará por nós! "

Agora que já vimos quem eram os inimigos de Jerusalém e quais as armas usadas por eles, assim como vimos também como Neemias e o povo venceram seus inimigos, agora precisamos perguntar:

4 - Quem são os inimigos do povo de Deus hoje? 4.1 - O mundo Tg 4.4 Adúlteros, vocês não sabem que a amizade com o mundo é inimizade com Deus? Quem quer ser amigo do mundo faz-se inimigo de Deus. 1 Jo 2.15 Não ameis o mundo, nem ainda o que [há] no mundo. Caso alguém ame o mundo, o amor do Pai não está nele, 16 Porque tudo o que [há] no mundo (a concupiscência da carne, e a concupiscência dos olhos, e a soberba da vida) não é do Pai, mas é do mundo. 17 E o mundo passa (está passando), e (também está passando) a sua concupiscência. Mas aquele [que está] fazendo a vontade de Deus permanece para sempre. Não ameis o mundo nem o que há no mundo. Se alguém ama o mundo, significa que não está nele o amor do Pai. Porque tudo o que há no mundo – o desejo da carne, o desejo dos olhos e o orgulho dos bens terrenos – não provém do Pai, mas do mundo. (Novo Testamento Interlinear Grego-Português)

Ameis – agapate

agapao 1) com respeito às pessoas 1a) receber com alegria, acolher, gostar muito de, amar ternamente 2) com respeito às coisas 2a) estar satisfeito, estar contente sobre ou com as coisas

Mundo κοσμος kosmos 1) mundo, universo 2) o círculo da terra, a terra 3) os habitantes da terra, homens, a família humana 4) a multidão incrédula; a massa inteira de homens alienados de Deus, e por isso hostil a causa de Cristo 5) afazeres mundanos, conjunto das coisas terrenas 5a) totalidade dos bens terrestres, dotes, riquezas, vantagens, prazeres, etc, que apesar de vazios, frágeis e passageiros, provocam desejos, desencaminham de Deus e são obstáculos para a causa de Cristo 6) os gentios em contraste com os judeus (Rm 11.12 etc) 7) os crentes unicamente, Jo 1.29; 3.16; 3.17; 6.33; 12.47; 1Co 4.9; 2Co 5.19

Mundo é um termo usado para designar a maneira de viver organizada, conduzida

por Satanás e caracterizada pela indiferença, rejeição e oposição a Deus, à sua Palavra e ao

seu reino. Trata-se de um sistema constituído de pessoas, ideias, leis, instituições,

comportamentos e atividades.

Esse sistema, conforme denominado pela Bíblia, além de manipular, subjugar e

manter os seres humanos sob o domínio de Satanás, também objetiva desviar, por todos os

meios, os crentes dos caminhos do Senhor.

4.1.A - O que o apóstolo João quer dizer com “não ameis o mundo”? Se pegarmos o significado de não ameis - estar satisfeito, estar contente sobre ou com as coisas – e o significado de mundo - 5) afazeres mundanos, conjunto das coisas terrenas 5a) totalidade dos bens terrestres, dotes, riquezas, vantagens, prazeres, etc, que apesar de vazios, frágeis e passageiros, provocam desejos, desencaminham de Deus e são obstáculos para a causa de Cristo – chegaremos à conclusão que não devemos pôr a nossa satisfação e nem o nosso contentamento nos afazeres mundanos, nos bens terrestres, nem nas riquezas, nos prazeres ou em qualquer outra coisa que nos desencaminhe de Deus ou que são obstáculos para a causa de Cristo.

E por que não devemos amar o mundo? Porque o mundo provoca desejos, desencaminha (afasta) as pessoas de Deus e também porque o mundo é um obstáculo para a causa de Cristo. Obstáculo é algo que impede ou atrapalha o movimento, a progressão de alguém ou alguma coisa. O mandamento bíblico é para que não amemos o mundo, nem o que há no mundo.

4.1.2 - O que há no mundo e não pode ser amado? A - A concupiscência da carne

Concupiscência

επιθυμια epithumia 1) desejo, anelo, anseio, desejo pelo que é proibido, luxúria

επιθυμεω epithumeo

1) girar em torno de algo

2) ter um desejo por, anelar por, desejar

3) cobiçar, ansiar

3a) daqueles que procuram coisas proibidas

Carne σαρξ sarx 1) carne (substância terna do corpo vivo, que cobre os ossos e é permeada com sangue) tanto de seres humanos como de animais 2) corpo 2a) corpo de uma pessoa 2a) nascido por geração natural 2b) natureza sensual do homem, “a natureza animal” 2c) natureza animal com desejo ardente que incita a pecar 2c1) natureza física das pessoas, sujeita ao sofrimento 3) criatura viva (por possuir um corpo de carne), seja ser humano ou animal 4) a carne, denotando simplesmente a natureza humana, a natureza terrena dos seres humanos separada da influência divina, e por esta razão inclinada ao pecado e oposta a Deus. O significado não é a concupiscência pelas coisas da carne, mas a concupiscência que é

proveniente da carne, ou aquela concupiscência que se baseia na carne. Carne está sendo usada no sentido ético (opondo-se ao sentido material, que significa corpo), é a velha natureza do homem, ou sua capacidade de fazer aquilo que desagrada a Deus. (Moody) A carne fala daquelas tentações que nos atacam de dentro para fora. É o apelo para se viver o prazer imediato. É endeusar os prazeres puramente físicos e carnais. É viver sob império dos sentidos. (Pr. Hernandes D.Lopes) É a glutonaria no comer, a entrega ao luxo, a degradação no prazer, a cobiça e o relaxamento na moral, o egoísmo no uso das posses. Não precisamos pensar tudo isto como privativo do pecador grosseiro, contumaz e notório. Qualquer pessoa que exige um prazer que pode significar a ruína de outrem, qualquer pessoa que não respeita a personalidade de outros ao gratificar seus próprios desejos, qualquer pessoa que vive no luxo quando outros vivem na necessidade, qualquer pessoa que faz um deus de seu próprio bem-estar e sua própria ambição, é escravo dos desejos da carne. (Baarclay) B - A Concupiscência dos Olhos

Olhos οφταλμος ophthalmos 1) olho 2) metáf. olhos da mente, faculdade de conhecer É o espírito que não pode ver nada sem desejá-lo e, que uma vez adquirido, ostenta-o perante outros. É o espírito que crê que a felicidade encontra-se nas coisas que pode comprar com dinheiro e desfrutar com os olhos. Em seu afã de coisas, termina por não apreciar nada mais que os valores materiais. Vendeu-se a si mesmo às coisas visíveis e temporárias, esquecendo-se daquelas outras que são invisíveis e eternas. (Barclay) Na frase, concupiscência da carne, o pensamento é o do prazer físico; enquanto na concupiscência dos olhos, a ideia é prazer mental, físico ou estético. A concupiscência dos olhos são as tentações que nos atacam de fora para dentro. (Pr. Hernandes D. Lopes) C - Soberba da Vida

Soberba (orgulho, ostentação)

αλαζονεια alazoneia 1) fútil, conversa de fanfarrão 2) uma certeza insolente e vazia, arrogância, que confia em seu próprio poder e recursos, que despreza e viola vergonhosamente a lei divina e os direitos humanos 2) uma presunção ímpia e vazia, pretensão, que confia na estabilidade das coisas terrestres

A alazoneia, jactância ou soberba é a vanglória com coisas externas como riqueza, posição social, inteligência, poder, beleza, joias, carros, vestuário. E ostentação pretensiosa. É gostar dos holofotes. É o desejo de brilhar ou de ofuscar os outros com uma vida luxuriosa.

O alazon é a pessoa que se jacta do que tem, quando nada possui. É aquele que faz propaganda enganosa de si mesmo, de suas obras e de suas posses. (Pr. Hernandes D. Lopes) O alazon era aquele indivíduo que fazia ostentação de posses e feitos e proezas que não lhe pertenciam para impressionar a outros e exaltar-se a si mesmo. (Barclay)

4.2 – A Carne Gl 5.13 Irmãos, vocês foram chamados para a liberdade. Mas não usem a liberdade para dar ocasião à vontade da carne; pelo contrário, sirvam uns aos outros mediante o amor. 14 Toda a lei se resume num só mandamento: "Ame o seu próximo como a si mesmo". 15 Mas se vocês se mordem e se devoram uns aos outros, cuidado para não se destruírem mutuamente. 16 Por isso digo: vivam pelo Espírito, e de modo nenhum satisfarão os desejos da carne. 17 Pois a carne deseja o que é contrário ao Espírito; e o Espírito, o que é contrário à carne. Eles estão em conflito um com o outro, de modo que vocês não fazem o que desejam. 18 Mas, se vocês são guiados pelo Espírito, não estão debaixo da lei. Romanos 8:5 Pois os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito para as coisas do Espírito. 6 Porque a inclinação da carne é morte; mas a inclinação do Espírito é vida e paz. 7 Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra Deus, pois não é sujeita à lei de Deus, nem em verdade o pode ser. Romanos 7.15 Não me compreendo de modo algum, pois realmente quero fazer o que é correto, porém não consigo. Faço, sim, aquilo que eu não quero - aquilo que eu odeio. 16 Eu sei perfeitamente que o que estou fazendo está errado, e a minha consciência má prova que eu concordo com essas leis que estou quebrando. 17 No entanto, não o posso evitar por mim mesmo, porque já não sou eu que estou fazendo. É o pecado dentro de mim, que é mais forte do que eu e me obriga a fazer tas coisas ruins. 18 Eu sei que estou completamente corrompido no que diz respeito à minha velha natureza pecaminosa. Seja para que lado for que eu me volte, não consigo fazer o bem. Quero, sim, mas não consigo. 19 Quando quero fazer o bem, não faço; e quando procuro não errar, mesmo assim eu erro.

4.3 – O diabo Ef 6.10 Por último, quero recordar-lhes que a força de vocês deve vir do imenso poder do Senhor dentro de vocês. 11 Vistam-se de toda a armadura de Deus, a fim de que possam permanecer a salvo das táticas e das artimanhas de Satanás. 12 Porque nós não estamos lutando contra gente feita de carne e sangue, mas contra pessoas sem corpo - os reis malignos do mundo invisível, esses poderosos seres satânicos e grandes príncipes malignos das trevas que governam este mundo; e contra um número tremendo de maus espíritos no mundo espiritual. 1 Ped 5.8 Sejam sóbrios e vigiem. O diabo, o inimigo de vocês, anda ao redor como leão, rugindo e procurando a quem possa devorar. 9 Resistam-lhe, permanecendo firmes na fé, sabendo que os irmãos que vocês têm em todo o mundo estão passando pelos mesmos sofrimentos. Tg 4. 1 O QUE está causando as discussões e as lutas entre vocês? Não é porque existe um exército inteiro de maus desejos dentro de vocês? 2 Vocês querem o que não possuem, a tal ponto que matam para consegui-lo. Desejam o que os outros têm, e não podem adquirir, portanto começam a lutar para tomar deles. E contudo, a razão pela qual vocês não têm o que desejam é que não pedem a Deus. 3 E mesmo quando pedem, não recebem, porque o

objetivo de vocês está todo errado - vocês só querem o que dará prazer a vocês. 4 Vocês são semelhantes a uma esposa infiel que ama os inimigos do marido. Vocês não percebem que fazer amigos entre os inimigos de Deus - os prazeres pecaminosos deste mundo - torna vocês inimigos de Deus? Eu volto a dizer que se o objetivo de vocês é desfrutar o prazer pecaminoso do mundo perdido, vocês não podem ser também amigos de Deus. 5 Ou que acham vocês que as Escrituras querem dizer quando afirmam que o Espírito Santo, que Deus pôs em nós, vigia sobre nós com terno ciúme? 6 Mas Ele nos dá cada vez mais forças para resistir a todos esses maus desejos. Como dizem as Escrituras, Deus dá força ao humilde, mas Se opõe ao orgulhoso e ao arrogante. 7 Portanto, submetam-se humildemente a Deus. Resistam ao diabo e ele fugirá de vocês.

5 – Como vencer os inimigos? 2 Cor 10.4 "As armas que usamos na nossa luta não são do mundo; são armas poderosas de Deus, capazes de destruir fortalezas. E assim destruímos ideias falsas" 5 e também todo orgulho humano que não deixa que as pessoas conheçam a Deus. Dominamos todo pensamento humano e fazemos com que ele obedeça a Cristo. 5.1 – Vencendo o mundo 1 Jo 2.15 - Não ameis o mundo nem o que há no mundo. Lembram-se do significado da palavra “ameis” neste versículo? “estar satisfeito, estar contente”. O mandamento é para não amar, portanto, não esteja satisfeito, não esteja contente com o mundo. Dito de outra maneira, não ponha sua satisfação ou o seu contentamento nas coisas deste mundo – concupiscência da carne, dos olhos e soberba da vida. Como isto é possível? Rm 12. 2 E não vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus. Conformeis - conformar-se (i.e., mente e caráter de alguém) ao padrão de outro, (moldar se de acordo com) 5.2 – Vencendo a carne Gl 5.16 Por isso digo: vivam pelo Espírito, e de modo nenhum satisfarão os desejos da carne. "Andar no Espírito" quer dizer que ele controla nossa vida diária, ou seja, vivemos sob a orientação da Palavra de Deus. 5.3 – Vencendo o diabo

Tg 4. 7 Portanto, submetam-se humildemente a Deus. Resistam ao diabo e ele fugirá de vocês.

Submeter-se: Colocar em sujeição; Sujeitar-se, obedecer; Submeter ao controle de alguém Render-se à admoestação ou conselho de alguém

Humildemente

Deus resiste (opõe-se) aos soberbos (vs 6)

Resistir colocar-se contra, opor-se, resistir

1 Ped 5. 8 Sejam cuidadosos, estejam vigilantes contra os ataques de Satanás, o grande inimigo de vocês. Ele ronda em volta, como um leão faminto, que ruge à procura de alguma vitima para estraçalhar. 9 Fiquem firmes quando ele atacar. Confiem no Senhor; e lembrem-se que outros cristãos ao redor do mundo inteiro estão passando por estes sofrimentos também. 10 Depois que vocês tiverem sofrido um pouquinho, o nosso Deus, que está repleto de bondade, lhes dará por meio de Cristo a sua glória eterna. Ele virá pessoalmente, tomará vocês e os colocará num lugar firme, e os fará mais fortes do que nunca. Contar a estória de Ulisses (Odisseo) e o canto das sereis e a estória de Jasão e os argonautas