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    Msicas mestizas, msicaspopulares, msicas latinas:gestacin colonial, identidadesrepublicanas y globalizacin*Recibido: marzo 27 de 2009 | Aprobado: agosto 19 de 2009

    ResumenResumenResumenResumenResumen La msica mestiza o criolla, ya sea religiosa o profana,aparece en el siglo XVI en Iberoamrica. Losinstrumentos musicales, el repertorio potico, las danzas

    y la estructura rtmica importadas de la pennsula ibrica experimentan enAmrica modificaciones importantes, mediante influencias africanas queproceden de los sectores ms humildes de la sociedad. El fandango es unode estos gneros hbridos difundido por todo el continente y es un modeloancestral de la msica popular latinoamericana. A fines del siglo XIX lasmsicas de los criollos adquieren, adems de su funcin ldica, unadimensin identitaria nacional; en el siglo XX, dominadas por los EstadosUnidos y las industrias culturales, se transforman en latinas. Estaglobalizacin de sonidos, movimientos y ritmos, no excluye otras msicasque se definen especficamente como criollas (Mxico, Cuba, Per,Argentina) y que, en contextos polticos singulares, ilustran para cada casoel lugar ideolgico atribuido al mestizaje en la nacin.

    Palabras clavePalabras clavePalabras clavePalabras clavePalabras claveMestizos, criollos, repertorio potico, danzas, ritmos, africanos, fandango,pueblo, industrias culturales, identidad nacional.

    Musiques mtisses, musiques populaires, musiques latines:gense coloniale, identits rpublicaines et globalisation

    La musique mtisse ou crole, quelle soit religieuse ouprofane, prend naissance au XVIe sicle en Amriqueibrique. Les instruments de musique, le rpertoire

    potique, les danses et la structure rythmique, imports de la pninsuleibrique, subissent dans les Amriques dimportantes modifications, enraison de linfluence des esclaves africains. Le fandango est un de cesgenres hybrides diffus dans tout le continent et souche de la musiquepopulaire latino-amricaine. A la fin du XIXe sicle, les musiques des croles,outre leur fonction ludique, acquirent une dimension identitaire nationale.Domines au XXe sicle par les industries culturelles des Etats-Unis, cesmusiques deviennent latines. Cette globalisation de sons, de mouvementset de rythmes nexclut pas dautres genres qui eux sarrogent la qualit decriollos (Mexique, Prou, Cuba, Argentine) et qui, dans leurs contextespolitiques respectifs, illustrent la place idologique attribue au mtissagedans la formation de la nation.

    Mots clsMots clsMots clsMots clsMots clsMtis, croles, rpertoire potique, danses, rythmes, africains, fandangos,peuple, industries culturelles, identit nationale.

    RsumRsumRsumRsumRsum

    Carmen Bernand**Carmen Bernand**Carmen Bernand**Carmen Bernand**Carmen Bernand**carmen.bernand@orange.fr

    Revista Co-herencia Vol. 6, No 11 Julio - Diciembre 2009, pp. 87-106. Medelln, Colombia (ISSN 1794-5887)

    * Este artculo se inscribe enel marco de los trabajosefectuados en el MASCI-PO sobre historias conec-tadas. MASCIPO es ungrupo de investigacinasociado entre las univer-sidades Paris I y Paris-Nanterre, y la cole desHautes tudes en SciencesSociales. Recibe apoyo delCNRS. La investigacinde la que proviene esteartculo fue financiada porel Institut Universitaire deFrance.

    ** Doctora en antropologa,Universit Sorbonne.Doctora en Ciencias So-ciales, Universit de Paris7. Profesora emrita de laUniversidad de Pars X-Nanterre.

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    Detengmonos algunos instantesen esta imagen de Guaman Poma deAyala que nos servir de introduccin.En primer lugar este dibujo tiene unttulo: fiesta criolla. Retengamos elempleo muy temprano del trminocriollo relacionado con un contextofestivo. El ejecutante, como podemosverlo por su atuendo y melena, es unmestizo y recordemos que paraGuamn estas gentes son un dechadode calamidades y de vicios. Aqu eljoven est representado tocando unaguitarra (aqu en sentido genrico,instrumento popular y profano en esapoca) y ejecutando por consiguienteuna msica nueva, que acompaa una cancin de amor dirigida a unajoven indgena, reproducida en la lmina.

    (chipchi llanto, chipchi llanto, pacay llantomaypim caypi rosastica (rosa y tica, flor)maypim caypi chiuanuaylla (flor roja y amarilla)maypim caypi chiuanuayllaPorqu ests aqu Murmullo, sombra, murmullo, sombra, secretamentesombra.

    Tenemos ya a finales del siglo XVI la retrica de la msica andinacon sus metforas florales (y mestizas como rosastica) para describir ala mujer amada, que tanto le gustaban al viejo que lea historias de amor,del recordado Luis Seplveda.

    El movimiento del pie del hombre y las castauelas con los dedosde la mujer, vestida a la usanza indgena, indican que estn bailando, opor lo menos esbozando algunos pasos, no en un marco rural (comopuede verse en otros dibujos sobre fiestas indgenas) sino en una casamoderna, a la espaola, sobre un piso enlosado. Esa diversin, por elerotismo que conlleva, es considerada por Guaman como deshonesta.El joven msico de la ilustracin sugiere otro punto importante, elvirtuosismo, que puede definirse, siguiendo al antroplogo Alfred Gell,una manera de captar al otro, de fascinarlo, en el sentido profundo de la

    Msicas mestizas, msicas populares, msicas latinas: gestacin colonial, identidades republicanasy globalizacinCarmen Bernand

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    palabra. Aqu tenemos a un guitarrista, un individuo, que realiza eseacto de cautivar la atencin, de una mujer. El trmino de virtuoso nosevita aludir al aura de Benjamin1 .

    Por ltimo, y para cerrar esta introduccin, hablar de esttica musicalrequiere ir mas all del anlisis especfico de una obra (armona, ritmo,meloda) puesto que esta imagen nos muestra claramente una escenacompuesta de sonido (el de la guitarra y el de la voz humana, con sutimbre particular, su coloratura), de palabras y poesa a la vez generales,quizs estereotipadas pero tambin singulares puesto que estn dirigidasa una mujer concreta, y de un movimiento del cuerpo, que sugiere ritmo.La fiesta criolla de Guamn solicita a la vez el cuerpo, en una relacinertica, los sentidos, la emocin y la palabra. Sin contar que se trata endefinitiva de un dibujo destinado a mostrar la seduccin, que de por si esdeshonesta por su contenido sexual, sino que tiende a captar y adescarrilar una mujer indgena tradicional seducida por la novedad dela fiesta criolla.

    Sea como sea, este joven guitarrista nos introduce en el tema quequiero presentar aqu, de manera muy sucinta porque el tiempo nos estcontado. Trataremos aqu de las estticas musicales mestizas americanas,desde su gestacin hasta el advenimiento de las industrias culturales.Estticas mestizas que han producido, y conviene recordarlo, la msicamoderna y globalizada del siglo XX bajo sus dos formas principales, eljazz y el conjunto heterogneo de las msicas latinas.

    Estticas musicales mestizas

    La importacin en Amrica de instrumentos europeos (pero tambinafricanos como los tambores, las congas) no es el nico rasgo quecaracteriza estas msicas mestizas. Los espaoles introducen tambinuna escala musical ms amplia que la pentatnica indgena y un repertoriomeldico y potico, transmitido a la vez oralmente y por mediacin deescritos como los cancioneros. La msica barroca peninsular impone suscompases ternarios y binarios, siendo las ms frecuentes las de (3/4 y 6/8) y que gracias al puntillo, pueden ser reducidas a compases binarios.Segn los musiclogos, la americanizacin de la msica barroca se debea la generalizacin sistemtica de esas estructuras rtmicas. Lareproduccin no es copia fiel del original ya que los acentos de los tiempos_________________________________________________1 Ver sobre esta cuestin (Gell, 1998).

    Revista Co-herencia Vol. 6, No 11 Julio - Diciembre 2009, pp. 87-106. Medelln, Colombia (ISSN 1794-5887)

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    fuertes y dbiles se desplazan segn los instrumentistas. En este procesode americanizacin, los esclavos negros y los libertos han desempeadoun papel fundamental dando a las percusiones una relevancia que notenan en Europa y creando clulas rtmicas nuevas caracterizadas porlas notas sincopadas, a contratiempo, y por las suspensiones (prolongandouna nota que forma parte de un acorde sobre el siguiente, produciendodisonancia).

    Conviene insistir en tres puntos fundamentales. El primero es la vozhumana, tan importante en contextos polticos y religiosos. La vozcantada no es la voz hablada. La voz cantada utiliza nuevos recursos,otra manera de colocarse, de impostarse. La intensidad y la transmisinde una emocin. En segundo lugar, la relacin entre el ejecutante y suinstrumento. Para nosotros, un instrumento musical es un instrumentoque produce sonidos. En el Congo, por ejemplo, se afina el arpa enrelacin con la voz del ejecutante. Se dice que el arpa capta su voz,enuncia sus palabras. Un instrumento decorado como por ejemplo untambor con figura animal significa que el ancestro de ese animalrepresentado presta su rostro al sonido del tambor. En la msica popularlatinoamericana (por ejemplo las zambas argentinas) el ejecutante dice,mi guitarra te canta.

    Por ltimo, la ofrenda que constituye la interpretacin personal y elreto, ya que en la mayora de los casos de msica mestiza y popular haydesafo, constituyen un rasgo fundamental de estas msicas. El solista seafirma como individuo: Yo soy fulano de tal, etc.. O bien, como enesta valona de Guanajuato, Mxico:

    Ya viene Goya Barajas,ramilletito de azaharque cuando sale a pasearhasta los campos transcienden.

    Estas estticas mestizas invaden todos los niveles de la sociedad.Tenemos formas cultas o hegemnicas (motetes, himnos, armonizacionesdirigidas por los jesuitas en las misiones pero tambin por msicosindgenas o negros) y formas populares o subalternas ejecutadas por gentesde origen social bajo, como los mestizos, las castas y los mulatos, queatraviesan la barrera de clase y llegan a las altas esferas de la sociedadcolonial o republican