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ARTUR MENDES PINTO

MURGIDO

UMA ALDEIA

COM FUTURO

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No ano de 2000, escrevi sobre Murgido,

com o título Historial da Aldeia de Murgido.

Descobri sobre a aldeia tudo que me foi

possível. Dei a conhecer factos desconhecidos e

porque pensei na altura e ainda hoje penso,

que Murgido é uma aldeia com história, daí

que manifestei a minha esperança, que depois

do que descobri, algum Murgidense ou não,

fosse mais além, no entanto, pelo menos, que

eu tenha conhecimento ainda não.

Em Murgido, num tempo não muito dis-

tante, as suas gentes não sabiam ler nem es-

crever, mas hoje, já assim não é, já lá há jo-

vens com licenciatura e com capacidades, julgo

eu, para investigar sobre o que terá sido a

aldeia de Murgido.

O Autor

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No Inverno,

do lado de cá ou

de lá bem no cimo

ou bem no fundo,

mais novos ou

menos novos, tiri-

tam de frio, até

naqueles dias em que o Sol raia por entre as

nuvens pardacentas, embora com menos bater

de maxilares do que naqueles dias de fortes

invernias quando a chuva cai do céu como

saída de um frigorifico, ou a neve cai abun-

dantemente e mesmo depois de já ter o chão

transformado num lindo tapete branco, que

por vezes, na ausência de chuva permanece

por semanas e os mais pequenotes, apesar de

frágeis, mas afoitos, lá saem de casa, do

Neve

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aconchego da lareira que fumega o dia todo e

se juntam para fazerem bonecos de neve ou

enormes bolas o que os diverte. Começam com

um pequeno punhado de neve que vão rebo-

lando até se tornar num tamanho que os

obriga a desistir, por já não terem força

para a fazerem rolar, socorrendo-se muitas

das vezes dos adultos para os ajudar a ro-

dar a bola para que atinja o maior tamanho

possível. É para eles um feito notável, por-

que a neve poucos dias passados, na maior

parte das vezes derretesse, mas a bola leva o

seu tempo.

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Na Primave-

ra vem o desabro-

char, em todo e

qualquer canto ou

local tudo desa-

brocha, seja no campo, ou nas serras onde

há pouco tempo tudo regelava, apetece agora

sair de casa abrir os braços aos céus, louvar

a Deus e respirar o ar puro, subir os mon-

tes, caminhar até àquela montanha bem al-

ta, subir a um ou outro penedo, àqueles de

acesso fácil e daí olhar e voltar a olhar em

redor, ver todas aquelas encostas, algumas

muito ingremes e lá no fundo os vales. Olhar

para aquele penedo lá longe, num outro alto

que até parece pequeno, mas visto de perto é

enorme e de acesso impossível. Ali mesmo ao

A Serra Florida Florida

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lado, naquele ou noutro penedo os sardões a

espreguiçarem-se ao sol retemperando as

energias que despenderam metidos por tanto

tempo nas tocas.

Mantendo-se o silêncio, sem quase

respirar, lá se vê um coelho distraidamente

na procura de erva acabada de nascer. Des-

cendo o olhar mais para baixo para os terre-

nos agrícolas e para as hortas tem-se o

deslumbramento de ver um jardim, uma vez

que, todas as árvores de fruto estão floridas

e se for nos fins de Abril ou princípios de

Maio, toda a serra, mesmo ao nosso lado

está encantadora com o afloramento da gies-

ta, do tojo, da carqueja e da urze, poden-

do-se contradizer o ditado popular que diz:

“grande é o Marão e não da palha nem

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grão”, mas transforma-se num imenso jar-

dim.

O Verão começa

suave, logo se tiram

as roupas quentes, se

arregaçam as man-

gas, para depois se

sentir um calor abrasador, um sol que parece

queimar, que obriga a um transpirar cons-

tante, dando origem à procura das fontes ou

nascentes para refrescar a garganta, a pro-

curar as sombras, de preferência onde corra

uma aragem, parece que o sol desceu lá das

alturas e se posicionou bem perto da terra

que dada a altitude da serra parece que en-

A Serra no Verão

8

curta o espaço entre um e outro. Tempos há

em que aqueles que se dedicam à cultura do

milho, não podem abrigar-se do calor mesmo

na sua pior hora, porque a rega os obriga a

ir para entre o milho, embora, beneficiem da

sua sombra e de andarem com os pés dentro

de água que sempre refresca um pouco, pre-

senteando estes, do interior dos milheirais,

aqueles que gozam as sombras, com as suas

cantigas, usuais quando procedem à rega e

de um ou de outro lado vem um cantarolar,

apesar de alguns pouco interesse desperta-

rem, porque os seus interpretes não cativam,

mas outros, estimulam até os mais sonolen-

tos.

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O Outono come-

ça com o São Mi-

guel, com a colheita

do milho e com as

divertidas e tradicio-

nais esfolhadas e em pequena monta com as

alegres vindimas e com o começar a desarre-

gaçar as mangas e principiar a vestir roupas

mais aconchegantes. Talvez, dependendo do

ponto de vista como se analisa esta estação,

poderá parecer que trás tristeza, porque a

viciosidade esmorece, as plantas ficam mais

tristes, as lindas flores desaparecem, mas

por outro lado, caminhando pela parte mais

baixa da serra, onde existem carvalhos e

castanheiros, nota-se a beleza das folhas

O cair das folhas folhas

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caducas a caírem ao chão e formarem um

lindo tapete de folhada.

Apesar de ser uma estação em que faz

com que o verde desapareça, também trás o

amarelo ou dourado das folhas das árvores

que dão uma vista deslumbrante.

A descrição

que é feita sobre a

altitude da serra e

o tempo poder-se-

-á aplicar a

muitas aldeias serranas, no entanto, neste

caso é sobre a aldeia de Murgido, situada

em plena serra do Marão, uma aldeia que

em tempos não assim tão distantes, estava

A Aldeia de Murgido

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completamente isolada, sem quaisquer meios

de comunicação, vivendo as suas gentes de

parcos recursos, os que ali eram produzidos.

Hoje, já assim não é porque se modernizou e

as suas gentes já têm outros meios de sub-

sistência. As casas velhas, na sua maioria

foram reconstruídas e muitas outras feitas de

raiz, reforçando desta forma o embelezamento

daquela aldeia serrana em franco desenvol-

vimento.

Murgido é uma das aldeias da fregue-

sia de Candemil cuja sede se situa na al-

deia com o mesmo nome, onde existe a igreja

matriz e a residência paroquial. A aldeia de

Murgido é a maior aldeia da freguesia e

também a mais alta, a mais serrana, mas

também, a que está mais perto do céu.

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Segundo as Ordenações Afonsinas,

Murgido terá sido uma terra realenga, as-

sim como uma boa parte de toda a freguesia

o terá sido.

A freguesia de Candemil, da qual

Murgido é a maior fatia, pelo menos até mil

setecentos e cinquenta, seria composta tam-

bém pelas aldeias de Candemil, Revilhães,

Gião e Granja, apesar desta última ser in-

tegrada em Murgido, mais tarde foi criada

a aldeia do Espinheiro, aldeia que dado aos

acessos rodoviários que a servem atualmente

está em franco crescimento.

Murgido, onde alguém, em

tempos muito longínquos ali começou

a habitar, construiu uma Fonte e

Fonte

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uma Capela dando-lhe como padroeira a

Nossa Senhora dos Remédios, cujo nome

também foi atribuído à fonte,

podendo presumir-se que a

Capela seja mais antiga, ou

talvez não, poderia muito

bem acontecer que lhe mu-

dassem o nome.

Segundo a lenda, a Senhora

dos Remédios terá ido para a

Granja, onde por certo, já existiria

a Capela que acabou por ser

abandonada, agora reconstruída e a fonte

terá acompanhado a Nossa Senhora, porque

terá secado em Murgido e brotado na Gran-

ja e quando do retorno da Nossa Senhora a

Sª Dos Remédios

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Murgido, também a água a terá acompa-

nhado e voltado a correr na bica da fonte.

Os primeiros habitantes deviam ser

muito devotos da Nossa Senhora com a evo-

cação de Senhora dos Remédios. A Senhora

dos Remédios é venerada em muitos outros

lugares, sendo também conhecida como Nossa

Senhora do Bom Remédio, cujo nome advirá

de aquando da necessidade de resgatar os

cristãos escravizados na África e no Oriente

Médio, por São João da Mata e São Félix

de Valois, que fundaram em mil cento e no-

venta e oito a Ordem Hospitalar da Santís-

sima Trindade e para isso precisavam de

vultuosas somas em dinheiro, pediram a

Maria Santíssima, o remédio para todas as

necessidades que encontravam, sendo abun-

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dantemente atendidos e assim conseguiram

libertar da escravidão milhares de irmãos na

Fé e como gratidão, passaram a honrar a

Mãe de Deus sob o título de Nossa Senhora

do Bom Remédio ou Remédios, cuja festa se

comemora no dia oito do mês de Setembro.

Por eles ou não, foi criada a novena a Nos-

sa Senhora do Bom Remédio, que transcre-

vo:

“Ó Rainha do Céu e da Terra, San-

tíssima Virgem, Nós Vos veneramos. Vós sois

a Filha bem-amada do Deus Altíssimo, a

eleita Mãe do Verbo Encarnado, a imacula-

da Esposa do Espírito Santo, o sagrado

Vaso da Altíssima Trindade. Ó Mãe do

Divino Redentor, que, sob o título de Nossa

Senhora do Bom Remédio, vindes em ajuda

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de todos os que Vos invocam, estendei a nós

a Vossa proteção maternal. Dependemos de

Vós, ó querida Mãe, como filhos sem ajuda

e necessitados dependem de mãe terna e cui-

dadosa. Ave-maria (rezar) Nossa Senhora

do Bom Remédio, fonte de ajuda infalível,

permiti-nos retirar de Vosso tesouro de gra-

ças, nos momentos de necessidade, tudo

quanto precisarmos. Tocai os corações dos

pecadores, para procurarem a reconciliação e

o perdão. Confortai os aflitos e os abando-

nados, ajudai aos pobres e aos que perderam

a esperança, amparai os enfermos e os que

sofrem. Possam eles ser curados de corpo e

alma, e fortalecidos no espírito para supor-

tar seus sofrimentos com paciente resignação

e fortaleza cristã. Ave-maria. (rezar)

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Querida Senhora do Bom Remédio, fonte de

ajuda infalível, Vosso Coração compassivo

conhece o remédio para toda aflição e miséria

que encontramos na vida. Ajudai-nos, com

vossas orações e intercessão, a encontrar re-

médio para nossos problemas e necessidades,

especialmente... (Faça aqui os pedidos que

deseja.) De nossa parte, ó amorosa Mãe,

nós nos comprometemos a um estilo de vida

mais intensamente cristão, a uma observân-

cia mais cuidadosa da Lei de Deus, a ser-

mos mais conscientes em cumprir as obriga-

ções do nosso estado de vida, e a esforçar-

nos para sermos instrumentos de salvação

neste mundo arruinado. Querida Senhora do

Bom Remédio, nós Vos pedimos que estejais

sempre presente junto a nós e, por vossa in-

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tercessão, possamos gozar de saúde de corpo,

de paz de espírito, e crescer na Fé e no amor

ao Vosso Filho, Jesus. Ave-maria. (rezar)

Rogai por nós, ó Santa Mãe do Bom Re-

médio. Para que possamos aprofundar nossa

dedicação ao Vosso Filho e reavivar o mundo

com o seu Espírito.”

Julga-se que a

Granja era apenas uma

enorme quinta, com de-

terminados privilégios.

Aí terá vivido o

Valentão, como é referido

nas lendas de Murgido. Existia uma impo-

nente casa, tendo integrada uma Capela,

Stª. Rita

19

sendo seu orago São Salvador, segundo

uma carta escrita pelo Abade de Candemil,

em nove de Março de mil setecentos e cin-

quenta e oito e nesse tempo já haveria ali

outras casas, embora poucas. Na Capela da

Granja existia também a imagem de Santa

Rita que terá passado a ser tida como a

padroeira, imagem que com o abandono da

Capela, talvez motivada pelo facto de a ca-

sa ser dividida por várias famílias, foi le-

vada para a Capela de Murgido, onde

permaneceu por bastantes anos, mas sem

nunca deixar de ser conotada como sendo da

Granja e nas festas eram sempre as gentes

da Granja que tratavam do seu andor para

sair na procissão e era sempre designado co-

mo o andor da Granja. Há poucos anos foi

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a Capela restaurada e a Santa Rita voltou

para lá, onde é venerada e também lhe fazem

uma festa em sua homenagem e adquiriram

a imagem de São Salvador.

Há muita coisa escrita sobre Santa

Rita, ou Santa Rita de Cássia, como

também é conhecida. Sendo designada como

Santa dos impossíveis e advogada dos afli-

tos, nasceu em Rocca Porena, perto de

Cássia (Itália), em vinte e dois de Maio de

mil trezentos e oitenta e um. Apenas vou

narrar aqui um pequeno enxerto. Não me re-

cordo se a imagem que está na Capela será

igual à da foto.

“Desde jovem, Rita tinha intenção de

ser religiosa, mas seus pais, temendo que

ela ficasse sozinha, resolveram casá-la com

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um jovem de família nobre, mas de tempe-

ramento excessivamente violento. Ela supor-

tou pacientemente tal situação por 18 anos.

Como ele tinha muitos inimigos, foi assassi-

nado. A viúva suportou a dolorosa perda,

perdoando os assassinos. Porém, crescia em

seus filhos o desejo de vingança. Rita pediu

que Deus os levasse, pois seria melhor que

outra tragédia. Assim, perdeu os filhos.

Rita estava livre para dedicar-se a Deus e

pediu para entrar no Convento das religiosas

Agostinianas da cidade. Mas naquela co-

munidade só podiam entrar virgens. Então,

ela transformou sua casa num claustro, onde

rezava as orações habituais das religiosas.

Uma noite, enquanto rezava, ouviu

três batidas violentas em sua porta e uma

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voz lá de fora dizia: “Rita! Rita!”. Abriu

a porta e viu em sua frente três Santos, que

rapidamente a levaram ao Convento onde

havia sido negada três vezes. Os mensagei-

ros fizeram-na entrar, apesar das portas

estarem fechadas, e deixaram Rita em um

dos claustros. Depois desapareceram. A

superiora ficou fascinada com essa manifes-

tação Divina. As religiosas decidiram por

unanimidade que a viúva fosse recebida.

Admitida noviça, Rita começou a trabalhar

para realizar seus desejos. Consagrou-se à

oração e penitência, seu corpo foi seguida-

mente flagelado. Passava os dias a pão e

água e noites sob vigília e oração.

Certo dia pediu com extraordinário fer-

vor que um estigma de Jesus aparecesse para

23

sentir a dor da redenção. Em uma visão,

Rita recebeu um espinho cravado em sua

testa. A chaga ficou por toda a vida e ain-

da pode-se vê-la em sua cabeça conservada

intacta com o resto do corpo.

Um dia uma parente foi visitá-la, ela

agradeceu a visita e ao se despedir pediu

que lhe trouxesse algumas rosas do jardim.

Como era inverno e não tinha rosas, pensa-

ram que Rita estava delirando e sua visi-

tante não ligou para seu pedido. Como para

voltar para casa teria que passar pelo jar-

dim olhou e se surpreendeu ao contemplar

quatro lindas rosas que se abriram entre os

ramos secos. Admirada do prodígio entrou

no jardim, colheu as flores e as levou ao

Convento de Cássia. Nesta época, Rita es-

24

tava muito doente e morreu em 22 de Maio

de 1457.

No dia seguinte, seu corpo foi colocado

na Igreja do Convento. Todos os habitantes

da cidade foram venerar a religiosa.”

Em relação a São

Salvador, não irei dizer

muito, apesar de ser este

santo padroeiro de muitas

Capelas, no entanto, so-

bre o muito que se escreveu foi no Brasil,

talvez tenha sido o protetor dos que descobri-

ram aquela terra e daí o terão trazido. Não

sei se a imagem que está na Capela será

igual à da foto.

S. Salvador

25

Na freguesia e num

lindo planalto existe a

Capela da Senhora do

Corvachã, planalto esse,

hoje, muito concorrido

fora do dia da Romaria

que é no mês de Maio,

Ali há encontros para fins diversos,

como piqueniques, porque já tem regulares

acessos, bem diferentes de outros tempos.

Murgido, em tempos idos era a aldeia

mais privilegiada, porque para ali chegar,

tinha o caminho quase todo plano. Enquanto

os vindos de outras aldeias vizinhas tinham

de fazer longas subidas, em comparação com

a aldeia de Murgido. Era a Romaria da

Capela de Corvachã

26

pequenada e das pessoas de idade mais

avançada, dado ao favorecimento do cami-

nho.

Não poderei falar dos seus primórdios,

nem sobre a história ou lenda da Senhora do

Corvachã por desconhecimento, apesar da

pesquisa, nada foi encontrado.

A Igreja Matriz, no

lugar de Candemil, há

alguns anos, não muito

distantes, recebia todos

os Domingos gentes de Murgido que iam

assistir à missa, o que já não acontece hoje,

porque também têm missa na sua Capela

todas as semanas.

Igreja

Matriz

27

É São Cristóvão o Orago da fregue-

sia. São Cristóvão é protetor dos viajantes e

motoristas. De todas as aldeias da fregue-

sia, por esse mundo fora há muitos emi-

grantes, que viajam todos os anos para as

suas terras e bem precisam da proteção do

Patrono. Sobre o santo São Cristóvão muito

se escreveu, no entanto, vou apenas transcre-

ver um enxerto:

“São Cristóvão nasceu no século III,

era filho primogénito do rei de Canaã, e re-

cebeu o nome de Ofero Relicto despertando

admiração pelas suas virtudes, principal-

mente a delicadeza com que tratava as pes-

soas. Era belíssimo e sua ambição maior era

a de servir um rei que fosse muito poderoso.

Cristóvão passou a prestar serviços ao im-

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perador, como guerreiro famoso e temido e

passou a obedecer a Satã, cujo poder fazia

o imperador se amedrontar. Relicto percebeu

que acima do poder de satanás, estava a

cruz, ante a qual fogem todos os demónios e

Relicto se tornou cristão. Começou a viajar

em busca da história do Crucificado e em

uma de suas viagens encontrou um eremita

que lhe contou a história. Converteu-se, ba-

tizou-se e decidiu devotar a vida ao trans-

porte dos viajantes que necessitassem atra-

vessar um rio caudaloso. Certo dia, um me-

nino pediu a Cristóvão que o levasse até a

outra margem. Colocou a criança nos om-

bros, entrou na água e começou a sentir que

o peso aumentava a cada passo. Ao chegar

à margem oposta, curvado pela carga, quase

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morrendo afogado por seu enorme peso, ouviu

do menino: “Não te surpreendas com o que

aconteceu, pois comigo carregaste todos os

pecados do mundo.” Só então reconheceu o

pequeno viajante: era o próprio Jesus, que o

mandou cravar na terra o cajado no qual se

apoiava. No dia seguinte, o cajado tinha-se

transformado numa palmeira. O milagre fez

com que muitos se convertessem e levou Re-

licto Ofero a mudar seu nome para Chis-

tophoros (Cristóvão) que em grego significa

“aquele que carrega Cristo”. Retirado do

calendário litúrgico católico em 1969 por

ter-se dúvidas de sua verdadeira existência,

São Cristóvão continua a ser venerado em

todo o mundo como protetor dos viajantes e

motoristas.”

30

A freguesia de Candemil situa-se em

plena serra do Marão, a aldeia de Murgido

é, sem dúvida, a mais serrana.

É uma freguesia com história, pelo

menos no passado. Já em tempos muito lon-

gínquos, em Murgido, sem nada escrito que

o possa comprovar, terá vivido um Padre,

que provavelmente terá nascido ali, numa

terra onde ao tempo ninguém sabia ler. Viveu

numa casa recentemente reconstruída, casa

essa que terá sido dividida e era notório que

de uma parte a pedra era trabalhada, a que

seria provavelmente mandada construir pelo

Padre. Essa casa situa-se no caminho que

vai do Espinheirinho até ao cruzeiro, hoje

propriedade de uma neta de Tio Manuel

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Pinto, situada do outro lado do caminho de

um dos cafés da aldeia.

Foi em Candemil, na aldeia que serve

de sede da freguesia, onde nasceu em trinta

de Março de mil oitocentos e cinquenta e

dois, o grande homem que foi intitulado como

sendo o “Águia do Marão”, o Senhor

Conselheiro António Cândido, de seu nome

completo António Cândido Ribeiro da Cos-

ta. Foi um clérigo, orador e politico. Licen-

ciou-se em Direito e Teologia e foi Professor

Catedrático na Universidade de Coimbra.

Esteve ligado ao grupo Vencidos da Vida,

um grupo composto por intelectuais, assu-

mindo-se conservador. Exerceu várias fun-

ções na cena politica. Foi conselheiro e Mi-

nistro do Reino, do qual se terá demitido,

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mantendo-se como Procurador Régio, lugar

do qual terá sido afastado aquando da Re-

volução de Outubro de mil novecentos e dez,

afastando-se a partir daí da vida politica.

Muito mais há para dizer sobre tão ilustre

figura, mas vou deixar para os estudiosos e

historiadores.

Hoje, sobre as diferenças entre a aldeia

de Murgido e a de Candemil, para além da

altitude entre uma e outra, pouco existe,

porque as duas já se ligam por estrada e

pelo menos a juventude já convive, mas em

tempos idos não era assim, enquanto Can-

demil tinha uma estrada nacional, Murgido

tinha um caminho mal-amanhado e era di-

33

fícil a ligação entre os habitantes, muito em

especial da juventude. As gentes de Murgi-

do ainda iam a Candemil para algum acto

religioso, por ser ali a igreja, mas as gentes

de Candemil, salvo uma ou outra exceção,

não iam a Murgido. Os moradores de Can-

demil eram ao tempo, um pouco mais instru-

ídos, porque ali havia uma escola primária,

onde a maioria estudava até à quarta clas-

se, enquanto Murgido tinha apenas na

Granja um posto escolar, que a maior parte

das vezes estava sem regente e por isso,

muitos ficavam sem aprender a ler, a única

alternativa seria a escola de Candemil, mas

dado à regular distância, ao mau caminho

que no Inverno teria de ser feito já de noite,

nenhumas crianças iam e os pais, naquele

34

tempo, também não estavam muito vocacio-

nados para que os filhos aprendessem a ler.

Sendo a aldeia de Murgido onde a

maior parte das pessoas não sabia ler e as

que sabiam, era muito deficiente, assinavam

o seu nome e pouco mais, mas era ali que

todos os anos ou quase, até aos anos cin-

quenta do século passado, que se faziam os

Entremeses, que eram apenas feitos por

gente da aldeia e iam representá-los às al-

deias vizinhas.

Os Entremeses, uma comédia engraça-

da, feita por atores que não passavam de

pessoas que trabalhavam no campo e nem ler

sabiam para estudar os papéis da persona-

gem que tinham de representar, mas mesmo

assim, decoravam-nos com a ajuda do en-

35

saiador, pessoa também da terra e com pou-

cos conhecimentos literários, acabando por

fazer uma boa peça teatral, que vista aos

olhos de hoje, talvez se achasse que não teria

graça nenhuma, mas naquele tempo, era

muito importante e os seus intérpretes eram

tidos como grandes atores. Julgo que a últi-

ma peça que ali terá sido representada terá

sido o “Avarento”.

Ao referirmo-nos a

Murgido não podemos

desassociar a aldeia da

Serra do Marão, da

qual faz parte e é sem

dúvida, uma das aldeias mais serrana, e,

Capela da Sª

da Serra

36

como vulgarmente se diz, julgo que de um e

outro lado, “para cá do Marão, mandam os

que cá estão”. Poderá dizer-se que Murgi-

do está do lado de quem manda, porque no

ponto mais alto da serra, um pouco bem

mais acima da aldeia, tem uma Capela, em

honra de Nossa Senhora da Serra, também

conhecida por Senhora do Marão e essa

Capela fica do lado de cá, embora pertença

à freguesia da Teixeira, concelho de Baião.

É em Julho o dia da Romaria, hoje, facili-

tada a toda a gente, porque já se vai para

lá de carro e já ali acorrem visitantes de

muito lado, mas alguns anos atrás, só ali

iam as gentes das aldeias serranas mais

próximas e não eram todas as pessoas, por-

que as de uma certa idade já não tinham

37

pernas para subir tão ingremes encostas,

mas mandavam pelos que iam um ramo de

cravos para a Nossa Senhora. Na subida

era usual, entre outras quadras, as rapari-

gas cantarem:

Nossa Senhora da Serra,

Vem cá baixo, dar-me a mão.

Que eu ainda sou muito nova,

Abafo do coração.

É a serra do Marão a sexta elevação

de Portugal Continental com 1.415 metros de

altitude. Situa-se na transição entre o

Douro Litoral e Trás-os-Montes.

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Tem muitas zonas xistosas e graníticas,

encontrando-se abandonadas ao longo da

serra várias instalações da exploração de

minas de volfrâmio, que tiveram o seu ponto

alto no tempo da segunda guerra mundial.

As mais próximas de Murgido, conhecidas

como minas do Teixo, empregaram muitos

dos habitantes da aldeia.

Ao falarmos da aldeia de Murgido,

temos de falar da Capela, da Fonte e da

Senhora dos Remédios.

A Capela sofreu ao longo do tempo al-

guma restauração interior, mas na sua es-

trutura física não terá sofrido qualquer alte-

ração, poderemos vê-la hoje, tal como os

seus construtores a programaram. Ao falar

daquela Capela levantam-se-me uma série

39

de interrogações: Há quantos anos existirá?

O altar não será muito diferente de muitos

outros, mas parece ter qualquer coisa de

misterioso. Quem, e aqui é que eu fico ató-

nito, terá sido o autor e o executante da pin-

tura que a Capela tem no teto? Pintura que

ao tempo e ainda hoje é uma obra de arte.

A Fonte conhecida como Fonte da Se-

nhora dos Remédios, hoje já quase um sím-

bolo, porque já ali não vai ninguém buscar

água, por toda a gente ter água canalizada,

foi em tempos a abastecedora de quase toda

a aldeia e não era da mesma forma, nem

estava no mesmo local. Existiram duas

Fontes, uma designada por Fonte pequena e

ambas tinham um tanque para os animais

beberem. As duas provinham de minas, bem

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juntas uma da outra, sendo que a Fonte pe-

quena ficava mesmo à entrada da mina e a

outra um pouco mais abaixo, no Pisão, onde

hoje existe uma casa. A Fonte pequena todos

os anos secava no verão, talvez por isso a

terão fechado. A outra Fonte aquando da

chegada da estrada foi mudada para o local

onde se encontra, existindo ali já o lavadouro

público que também foi modificado. As pes-

soas de Cimodevila tinham, pelo menos, as

que ficavam mais próximo, a Fonte do Moi-

nho Velho.

Em todas as

aldeias serranas, há

uns anos atrás, não Eira de

Baixo

41

existia um local de reunião para os seus ha-

bitantes, a não ser a velha taberna, único

estabelecimento existente.

Murgido tinha uma particularidade,

encontraram os seus habitantes um local, que

lhes servia, porque não dizê-lo, de assem-

bleia. Todas as tardes de Domingo, Feriado

ou dia Santo e no fim do dia de trabalho,

ali se juntavam os homens da aldeia. Era

ali que discutiam os seus assuntos, onde as

novidades ocorridas na aldeia ou vindas de

outras eram conhecidas.

A presença dos homens no Espinhei-

rinho era como uma devoção. Mesmo cansa-

dos do duro trabalho do campo, os homens

não passavam sem ir ao Espinheirinho e ali

permaneciam até ao escurecer, começando

42

depois cada um a dispersar-se para as suas

casas, onde o caldo os esperava. Ao princí-

pio da noite e por vezes até bem pela noite

dentro o Espinheirinho era local de encontro

para os rapazes solteiros.

Recentemente, alguém da autarquia ou

por ela incumbido foi a Murgido e mudou os

nomes dos caminhos, passando a designá-los

por ruas, não respeitando os nomes existen-

tes, foi pena, como exemplo, falo única e

simplesmente destes: ao Espinheirinho de-

ram-lhe o nome de uma rua que nem recordo

e á Eira de Baixo, batizaram-na como largo

do Espinheirinho, quando sempre foi conhe-

cido aquele local como Eira de Baixo e o

Espinheirinho era mais acima no entronca-

mento de caminhos.

43

No tempo em que o Espinheirinho era o

ponto de reunião o chão não era em paralelo,

nem as casas que o envolvem eram como ago-

ra se vê na fotografia.

Murgido passou em poucos anos, talvez

desde meados do século passado até hoje, de

uma aldeia de casas pouco confortáveis,

mal-amanhadas, para uma aldeia com ca-

sas bonitas e com muito conforto. Os cami-

nhos também deixaram de ser de pedra tosca

ou fraga e passaram a ser calcetados. Po-

derá por isso, dizer-se que a aldeia de

Murgido em pouco ou nada se assemelha à

aldeia de outros tempos.

44

Tudo o que muda

para melhor é bom, mas

é pena que não se guar-

de uma amostra de como

terão sido as casas onde

os nossos antepassados

viveram.

Do pouco que resta ainda consegui uma

pequena mostra. A casa que teve como últi-

ma moradora a Tia Albertina Marques. O

telhado já foi substituído por uma placa.

Aqui também ve-

mos uma casa muito

antiga, com telhado

substituído. Em tempos

A Lousa que servia de cobertura

Tinha sido Lousa

45

também ele era de lousa, mas todo o restante

se mantem ainda na sua originalidade.

Ao lado vê-se o caminho que agora é

calcetado, bem diferente de outros tempos e

neste caminho, bem junto à casa existia uma

pequena pedra com uma marca em forma de

buraco, que servia para com a chegada do

sol aí marcar o meio quarto da manhã, para

a divisão da água para a rega do milho. Do

outro lado do caminho numa outra pedra era

marcado o meio-dia e no mesmo caminho,

um pouco mais à frente, de um e outro lado

existiam também em pedras outras duas

marcas que marcavam o meio quarto da tar-

de e a véspera.

46

Murgido foi em tempo uma aldeia onde

terá havido muita pastorícia, quase todos os

habitantes tinham as suas ovelhas ou cabras,

que todos os dias iam para a serra em ve-

zeira.

A Serra foi muito

povoada de lobos e era o

gado miúdo, cabras ou

ovelhas, a sua maior fonte

de alimentação, daí que

não era fácil a tarefa dos pastores, que ti-

nham de andar de olho bem

alerta e ter muita atenção ao

sinal dado pelos cães, por-

que o lobo era matreiro, fa-

Os Lobos

O rebanho a pastar

47

zia emboscadas ao rebanho nos sítios menos

suspeitos e não se limitava a apanhar uma,

matava todas que pudesse.

Hoje já não há vezeira e ovelhas tam-

bém não e os lobos desapareceram já há al-

guns anos.

Há presentemente uns criadores de ca-

bras que as pastam serra fora e se alguma

se tresmalhar da manada e à noite não re-

gressar ao curral, não corre qualquer perigo,

porque no dia seguinte lá será encontrada sã

e salva, o que não acontecia em outros tem-

pos, em que se alguma cabra ou ovelha fi-

casse perdida na serra, era devorada pelos

lobos.

Há muitos anos atrás, a serra e o

monte de Murgido foram infestados de lobos

48

de tal forma, que os moradores já não con-

seguiam proteger os rebanhos e tiveram de

começar a dar cabo deles. Um dos locais

onde os matreiros lobos faziam as suas em-

boscadas, principalmente no inverno, era en-

tre o monte chamado Cadaval e o Jugal,

pois era por aí que a vezeira passava em

direcção a Chandeirada, por ser uma zona

mais baixa e mais abrigada das intempéries.

Então montaram uma armadilha aos lobos

no local chamado Touta, um dos locais por

onde a vezeira passava, armadilha que só

ativavam durante a noite e consistia no se-

guinte: fizeram um grande buraco com duas

divisões. Numa divisão punham uma ovelha,

devidamente protegida, na outra deixavam

uma abertura falsa e devidamente camuflada

49

com ervas que ao serem pisadas por qualquer

animal, caía lá para dentro e já não saia

mais de lá. A ovelha ao sentir-se ali sozi-

nha balia toda a noite e chamava a atenção

dos lobos que iam atrás do balir e caíam no

buraco, sendo depois mortos e assim lhes te-

rão dado um grande desbaste. Esta façanha

contou-ma, ainda eu era bem pequenote, o

Tio Joaquim Feliciano, homem já de muita

idade.

O lobo, era um animal assustador e

feroz, que não só atacava os rebanhos, como

assustava as pessoas, não havia quem não

tivesse medo dos lobos, mas talvez o lobo não

fosse inimigo do homem, pois sendo a serra

pejada deles e no tempo de fortes invernias e

50

neve, quando o gado não ia para a serra,

ele descia até ao povoado e não consta que

atacasse alguém e até acontecia andarem

pessoas em terrenos agrícolas mais afastados

da aldeia, por vezes uma só pessoa e por ali

passar um lobo ou uma alcateia que ao ser

notada fugia em grande correria.

Lembro-me era eu ainda um rapazote,

de se falar que os lobos tinham atacado um

homem de Murgido e as pessoas de mais

idade também se lembrarão, mas isso não

terá passado de uma brincadeira dos lobos.

Um homem de Murgido ainda jovem, de

nome José Fustiga, quando vinha da aldeia

de Carneiro já depois do escurecer e ao che-

gar ao Jugal, aparecerem-lhe três lobos que

o seguiram até próximo da Fonte Santa,

51

onde se lhe meteram à frente, deixando-o

sem fala percetível e mesmo assim gritou por

socorro. Daquele local já o som que emitia

era ouvido na aldeia, deixando toda a gente

alarmada e logo concluíram que seria alguém

a ser atacado por lobos e muitos foram em

seu auxílio na direcção do som. O rapaz,

talvez por pensar que os lobos lhe queriam

barrar a passagem voltou para trás e desceu

pelo tapado do Fojo até ao campo agrícola

da Ribeira, onde se refugiou num Palheiro.

Os que foram em seu auxilio ao chegarem ao

local donde lhe parecera que vinha o som,

começaram a chamar, até que ouviram um

som impercetível vindo do vale e guiados por

esse som que o iam provocando para o ouvi-

rem chegaram até ao Palheiro onde se refu-

52

giara e encontraram-no sem articular uma

palavra e ao perguntarem-lhe se tinha sido

seguido por lobos ele com a cabeça respondia

afirmativamente e com os dedos indicava que

eram três, mas não lhe encontraram nenhum

ferimento e à pergunta se o tinham atacado

respondia que não. Levaram-no para a al-

deia e esteve uns dois dias sem recuperar a

fala e só depois terá contado como tudo tinha

acontecido. Este acontecimento prova, pelo

menos, em meu entender, que o lobo não

ataca o ser humano, porque os lobos bem sa-

biam que ele se aproximava da aldeia e pas-

saram por locais que se o atacassem, bem

podia gritar que ninguém o ouvia e ao descer

o tapado onde se forma um vale, também aí,

53

era um bom local para o atacarem. Os po-

bres bichos apenas se quiseram divertir.

Sempre que me entretenho a escrever,

volta e não volta, começo a escrever sobre

Murgido, demonstrará isso, a grande pai-

xão que tenho por aquela aldeia e não será

demais este meu sentimento, se foi ali que

nasci e vivi a minha juventude. Parti como

muitos outros, mas sempre a tive na minha

memória. Agora com mais tempo para a vi-

sitar e com mais conforto de habitabilidade,

recordo-a como era naquele tempo e imagi-

no-a como teria sido antes, sentindo uma

certa alegria ao ver como é hoje.

Quando tento imaginar a aldeia num

passado longínquo, sabendo que terá tido

54

outros nomes, como Morgado e Muragido já

conhecidos, leva-me a pensar que no tempo

dos Romanos, Godos ou Mouros, que por aí

terão andado, a aldeia talvez fosse a mais

importante das aldeias daquele lado da

Serra do Marão, que poderia muito bem ser

conhecida por Vila, tomando por base os no-

mes como foi dividida: Fondevila; Cimo-

devila e Cabodevila, que antes de serem

aglutinados, poderiam muito bem se ter cha-

mado: Fundo da Vila; Cimo da Vila; cabo

da Vila. Temos ainda o Chãodacal, que é

hoje uma grande parte habitacional da al-

deia, mas em outros tempos, ali apenas

existiam as lojas das cabras e das ovelhas,

não morava ali ninguém e já no meu tempo

de rapaz, apenas ali viviam três famílias,

55

no entanto, havia ali um grande número de

lojas e de palheiros.

Entre Cimodevila, Cabodevila e o

Chãodacal havia uma razoável separação

que hoje já não existe. E até que alguém

consiga melhor explicação, eu irei supor que

antes da aglutinação das palavras o Chão-

dacal se poderá ter designado por Chão da

Cala. Chão, que poderia ligar a distância;

Cala que poderia aplicar-se à qualidade e

ao estado de queijo. Ora, poderia muito bem

no tempo em que ali havia grande pastorícia,

houvesse também a feitura de queijo.

Estar em Murgido, no tempo frio,

ameno ou quente é salutar. Sentado numa

pedra à noite, olhar aquele céu azul, crave-

56

jado de estrelas, parece-nos diferente, mais

bonito do que visto de qualquer outro local,

perdoem-me a vaidade, mas assim o sinto.

Murgido poderia ser, desculpe-me

quem pense de outra forma, a aldeia serrana

do concelho de Amarante onde o turismo ru-

ral poderia estar em primeira linha. A al-

deia é bonita, em franco desenvolvimento, por

isso, muito ali haverá para explorar, como

por exemplo: levar ao conhecimento de todo o

país e do mundo, a pintura da via-sacra

que existe na pequena Capela; criar cami-

nhos para levar os turistas a saborear da

água das muitas nascentes que existem serra

fora, soterradas pelo desuso; mostrar a La-

pa dos Ladrões, tão usada como coito de

gatunos, que assaltavam as diligências que

57

passavam próximo; recompor a nascente do

Penedo das Chedas e recordar a serventia

que teve, não ainda há muitos anos, por es-

tar à beira de um caminho de pé posto, onde

diariamente passava muita gente; organizar

passeios à Senhora da Serra ou à Senhora

do Corvachã.

Murgido é uma aldeia com futuro, se

para isso, alguém com responsabilidade na

autarquia se lembrar que o concelho de

Amarante, com uma cidade por excelência

turística, também poderá ter turismo de

montanha, só que para tal, terão de ser cri-

adas as condições necessárias, tais como: um

restaurante com pratos típicos, como por

exemplo: cabra ou cabrito e verde à moda de

58

Murgido; hospedagem para os turistas, bem

como o amanho dos vários caminhos até aos

pontos de interesse.

Tudo isso evolve investimento e nin-

guém irá investir ali sem ter o apoio da au-

tarquia, tal como acontece com a aldeia de

Mafômedes do concelho de Baião.

Murgido viveu da parca agricultura,

hoje abandonada por falta de rentabilidade,

mas Murgido contínua e a serra também e

já lá há uma exploração de criação de gado

bovino e caprino com grande sucesso, muitas

outras poderiam ali ser criadas, do mesmo

género ou outro, talvez falte o incentivo.

Quando relembro a aldeia de Murgido,

a terra onde nasci, o meu imaginário leva-

59

me a horizontes sem fim, sobre o passado, o

presente e o futuro. Muitas vezes pergunto-

-me o que levaria os primeiros povos a ins-

talarem-se naquele local, que provavelmente

terão sido os Romanos, Godos ou Mouros,

povos que por ali terão andado, segundo a

carta do Abade da Paróquia de Candemil

de nove de Março de mil setecentos e cin-

quenta e oito, que diz:

“No ano de mil setecentos e sinquenta

no sítio chamado as... que é uma tapada do

paçal desta igreja quando um homem debaixo

de um penedo por acaso se achou grande

quantidade de moedas sem ser de ouro nem

de prata nem de cobre parecendo como frente

a moeda do tamanho de três, sinco... réis de

agora de uma parte da moeda com ... e le-

60

treiro que se não pode ler e da outra parte

em algumas pintada um homem de cavalo e

outras uma cara de homem, parece ser moe-

da que corresse no tempo dos Romanos, Go-

dos ou Mouros, nam se pode dele ter o metal

por diligencias que me dizem algumas pes-

soas fizeram não foi ... para nada, neste

mesmo citio, há uma ruína antiga que dizem

o naturais ser de uma capela, invocação de

Sam Domingos, que ainda conserva o nome,

as relíquias da ruína mostram ser da capela

maior.”

Poderemos presumir que a Serra do

Marão, talvez em particular a encosta onde

se situam as aldeias de Murgido, Granja e

Póvoa, bem como as que lhe ficam mais

61

abaixo, naquele tempo, seriam de tempera-

tura amena, não haveria invernias desbasta-

doras e o vento, provavelmente se espalharia

pelas outras vertentes, porque se assim não

fosse derrubaria as palhotas daqueles povos,

bem como o redil dos animais, subentenden-

do-se que as casas que construíam seriam de

pouca resistência e não suportariam o vento

que hoje sopra encosta abaixo.

Ao longo dos tempos a natureza vai

fazendo mudanças nos climas das várias re-

giões e os moradores atuais de Murgido, os

mais antigos, podem testar isso, porque os

invernos duros de alguns anos a esta parte,

têm-se amenizado bastante; as invernias são

muito mais suaves; os nevões menos frequen-

tes, logo há menos frio.

62

Depois do que julgo ter sido aquela en-

costa da serra do Marão, de clima ameno,

ter-se-á tornado inóspita, segundo a mesma

carta do Abade José, que escreveu:

“A Serra no distrito deste país é inabi-

tável, ao longo dela estão os lugares de

Morgido e Povoa”.

” A qualidade da temperatura da Serra é

frigidíssima adonde há muitas neves nos

meses e é mais por causa das quais vários

anos morre gente na Serra”.

Quando refiro que Murgido teve terrenos

que seriam propriedade do Rei, bem como

em outos locais da freguesia, tomo como re-

63

ferência as Ordenações Afonsinas, conforme

o enxerto que segue.

“Silvestre filho de João de Ansiães, ju-

rado e interrogado disse que sabia que o mi-

litar Martins Lagoa tinha comprado herda-

des sujeitas a foral em Candemir no tempo

do rei D. Sancho ao irmão deste mesmo rei

e que não tinha pago ainda a el-rei o foral e

sabia que o Mosteiro de Feyxeno possuía

propriedades que faziam parte do património

real em Moragido no local chamado Santo

Gradaes (?) e em S. Salvador e em Seea-

ra., mas não sabia (exactamente) quanto ti-

nha e o que tinha e desse lugar não tinha

pago foral régio (?) e deu em penhora a Pe-

dro Egee o próprio mosteiro que aquele trou-

xera(?) para El-Rei”.

64

As propriedades referidas já não têm

os mesmos nomes, daí não ser fácil a sua

identificação.

Seja ou não devaneio, quiçá, insânia,

mas faz bem à mente recordar o que se viveu,

se conheceu e imaginar como e o que outros

terão vivido.

Murgido foi uma aldeia agrícola, nela

foram preparados os terrenos inclinados, em

leiras, para serem cultivados, desde a parte

mais baixa até quase ao fim da encosta.

Disso podemos constatar, embora, em vez de

searas vejamos mato na maioria dos campos,

mas não vimos como tudo se construiu, no

entanto, poderemos muito bem, imaginaria-

65

mente conjeturar como tudo seria antes disso,

lindos rebanhos por ali a pastar.

Dezembro de 2014