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msm xm„«SflISfePUBLICAÇÃO QUINZENAL

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1883 — Dezembro — 15.

0 FLUIDO UNIVERSAL

IX

Como promeüemos, vamos fallar sobreos phenomenos do somno, do sonho, daloucura e da obsessão.

0 somno é um estado em que nossoei, a alma, abandona, em parte seu in-stnimerilo material, afastando então asensibilidade cio apparelho das sensa-çfi.s.

Pelo emprego do ipso-magnetismo, aalma tem a faculdade de so oppôr ásreacções das emoções vivas, que podemperturbar os trabalhos da intelligencia ;nós vemos que, quando nos oecupamosfortemente com uma idéia, o que não 6mais que uma concentração da nossavida em um certo sentido, tudo que nãoseja ella parece que deixa de existirpara nós.

O somno tem alguma cousa de ana-logo; nós podemos provocal-o ou repei-lil-o; elle é uma necessidade do orga-nismo submettida, até certo ponto, aodomínio da vontade.

A actividade da alma gasta, durante avigilia, grande parte do fluido vital, faltaque traz, então, diíHculdadcs á execuçãodos movimentos do corpo; os organsfaligadosnos reenviam uma sensação deniáo estar, e a alma experimenta neces-si.Jade de repousar.

Tambem a ausência do sol, empohre-condo a nossa atmosphera, defliculta ardlbrmação do fluido vital c, assim,concorre para esse entorpecimento donosso corpo.

O somno começa pelas extremidades,depois ganha o tronco e, finalmente, acabeça.

Nilo mais sustentados pela vontade, osmúsculos se dobram arrastando a quedado corpo, quando está de pé e não temum apoio conveniente.

Tambem podemos dizer que a altrac-ção terrena obra então com mais forçasobre o corpo, onde ha falta de fluido e,por conseqüência, umaugmento de den-sidade média.

Os olhos e os ouvidos, esses veladoresda nossa conservação que nos previnemdo que se passa ao longe, são os últimossentidos que adormecem.

No despertar dão-se as mesmas giada-çOes mas em uma ordem invertida ; acabeça pôde estar acordada, quando asextremidades ainda dormem, ea sensa-ção vaga da existência do corpo, que acireulação nervosa então comnmnica áalma, como a de uma cousa estranha,tem uma espécie de encanto que desap-parece, ao primeiro movimento.

Rigorosamente falhando, o somno nãoexiste senão na cabeça, porque ó nellaque se encontra o centro de allectibili-

Brazil — R|0 <I0 Janeiro — 1883 - Dezembro — 15 M. »5

dade, com que a alma está em commu-nicação e do qual ella se isola, quandodormimos; mas, como ella se prende aocorpo pelo lluido nervoso, este, já enfra-quecido pela pobreza do fluido vital deque elle é uma modificação, se retira pro-gressivamcnle do organismo, quando anecessidade de repouso se faz sentir.

O somno é uma forte prova da existen-cia da alma; elle demonstra a união dasduas naturezas, que em nós se reúnemquando vimos viver na Terra.

Durante esse estado o fluido vital seaccumula c, ainda augmentado com achegada do sol, constrange o sys-tema nervoso, já então mais rico namesma proporção, a receber as sensa-ções que elle lhe envia; e é esta a causanatural do despertar que, pelo mesmomotivo, pôde tambem ser produzido poruma eommoção violenta, fonte tambemde concentração íluidica, como já vimos.

No estado de saúde, depois de longavigilia, o primeiro somno é profundo;elle se torna mais leve, á medida que re-novando-se, o fluido restabelece o con-tacto intimo da sensibilidade com aaffectibilidade.

E' então que se dão os sonhos que, porisso, são extraordinariamente mais fre-quentes e seguidos pela manhã.

As communicações imperfeitas que,durante o somno, continuam a existirentre a alma e o corpo, dão-nos semi-sensações que, oecupando-nos com ellas,podemos reproduzir, como nossas recor-ilações reproduzem no cérebro as im-pressões que tivemos eque, então, que-remos examinar.

Isto se dá entre o trabalho da momo-ria e o dos sonhos, consistindo a diffe-rença em ser o primeiro feito com scien-cia nossa, ao passo que o segundo não

Ha, porém, outros sonhos que não sãorecordações, mas factos novos ou entãoreminiscencias de acontecimentos dadosem nossas outras enearnações.

Nas condições de libertamente em queelle se acha, nosso ser pensante poderecordar-se de factos acontecidos em suasoutras existências, como tambem podereceber impressões de factos novos, quese dão no próprio momento.

Quantas questões importantes, quan-tos problemas difíiceistem sido resolvi- Jdos durante esse estado de desprendi-mento d'alma!

Algumas vezes a vivacidade dos qua-dros, nos sonhos, a sua ligação nos cap-tivam, a ponto de nada mais nos deixarsentir além;

Absorvida nas sensações que recebe,nossa alma ordena então movimentos,que o magnetismo animal faz que o corpoexecute, sem que o somno seja inlerrom-pido; é o estado a que chamamos som-nambulismo natural, que só se diaíraguè

do somnambulismo magnético por sero primeiro produzido pelo próprio espi-rito e o segundo devido a uma influenciaestranha, venha esta de um encarnadoou de um desencarnado.

No somnambulismo os membros estãodespertados ea cabeça não.

Em vez de invadir todo o cérebro, ofluido não obra sobre a affectibilidade,senão segundo a serie de sensações queo sonho produzio.

A attenção que nossa alma lhe presta,a isola de tudo o mais.

Como no somno, no phenomeno damorte enos dos diversos gráos de cata-lepsia,éa falta de fluido vital que produzo afastamento do espirito do corpo: afãs-lamento que cresce com essa falta.

Esta pódc ser tal que uma reparaçãose torne impossível, e então os laços serompem e o espirito parle.

Pelos motivos acima citados o maiornumero de mortes deve ter lugar ánoite,entre a meia-noite e as três horas,oceasião em que o espirito está maisafastado, não só porque a perda de fluidonao teve ainda a reparação proporcio-nal, como porque a pobreza da atmos-phera em electricidade é então a maiorpossível e, por conseqüência, menosneutralisa a acção magnética da Terra,sobre os corpos que estão em sua su-perficie.

O corpo tendo então maior densidade,mais facilmente pode o espirito separar-se delle.

Assim tambem. nas condições nor-mães, deve haver maior numero de obi-tos nas estações do (lutono e do Inverno;

Todas as percepções do mundo physiconos são fornecidas pelos sentidos, porintermédio do cérebro, centro do nossosystema nervoso.

Uma alterarão dos organs da visãopode privar o celebro da impressãocorrespondente e o espirito da faculdadede ver.

Soffrimento idêntico em outro orgamimpossibilita-o de transmiltir ao centronervoso, as impressões que possa receberdo inundo material, e o indivíduo assimferido fica fora do caso de poder conhe-cer as propriedades dos corpos que ocercam.

Se fôr o cérebro a parte enferma, asimpressões vindas dos sentidos serãonelle alteradas e, assim communicadasao espirito, o arrastam a formar idéiasfalsas sobre o mundo physico; e se coraellas quizer conformar seus actos, pra ti-cará disparates, segundo o julgar daquel-les que se acham em perfeito estadonormal.

Dá-se assim a loucura, quando o cere-l)i'o está physicamente lesado.

Neste caso, porém, a loucura não pôdeter interrniltencia: e o indivíduo, desap-

parecida a lesão, ficará inteiramentecurado.

Existe, porém,a loucura com momen-tos lúcidos, durante os quaes o enfermonos espanta com o acerto de suas idéiase a regularidade de seu modo de pro-ceder.

Se examinarmos o cadáver de uminfeliz que tenha suecurabido desta se-gnnda espécie de loucura, encontra-remos todos os seus organs perfeitos; oque nos leva a admittir qne a causa domal não está no corpo.

O homem é um espirito servido pororgans; se estes estão perfeitos e o indi-viduo soffre, a origem do mal está nopróprio espirito.

A sciencia moderna começa a desper-sar o nevoeiro que nos oceultava omundo espiritual; e hoje já sabemos queé pelo cérebro, que nosso espirito tran-smitte suas determinações ao corpo erecebe as impressões vindas dos sen-tidos.

Vae-se tornando conhecido o poderimmenso do magnetismo, fluido queprende em um só todo a creação inteira.

E' por meio desse fluido que os espi-ritos se communicam uns cora os outros;é por elle que um espirito máo ou atra-zado, visto que a maldade não é maisque uma manifestação de atrazo intel-lectual c moral, pôde influir sobre umoutro preso a um corpo, fazendo-lhe tersensações desagradáveis e contrarias ásque seus organs lhe transmittem,levando-o a praticar actos que dão lugara que o classifiquem de louco.

E; a obsessão, na qual, a acção do es-pirito não sendo contínua, notamos nellaiiitermittencias lúcidas.

Perguntarão, sem duvida, porque per-initte a justiça divina que um espiritoassim obscurecido pela matéria, estejasujeito aos caprichos criminosos dos queerram no espaço —Responderemos que,antes de encarnar-se, o espirito pede asprovas porque tem de passar.

Nos momentos lúcidos o obsedado pôdejulgar dos defeitos moraes que assim ocollocam sob o jugo desses irmãos soffredores, e, corrigindo-se, conseguirá afãs-tal-os de si.

A vastidão do assumpto e a estreitezados limites de que dispomos, para lhedar o preciso desenvolvimento, serãomotivos que, na mente do benevolo lei-tor, pugnarão em nosso favor, contra aaceusação, que nos possam assacar, dehavermos deixado na obscuridade mui-tos pontos importantes.

SSo theses que a Redacção do Refor-mador submette á vossa apreciação eestudo.

Estudae-as e, nos limites de vossasforças, dae-lhes a luz de que pre-cisam.

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ASSIGNATURASPARA O INTERIOR E EXTERIOR

Semestre 0#000

PAGAMENTO ABÍANTADO

Toda a correspondência deve ser diri-gida a

A. I lius <la Silva

120 RUA DA CARIOCA 120

As assignaturas terminam em Junho eDezembro.

Os trabalhos de reconhecido interessegeral serão publicados gratuitamente.

AOS NOSSOS ASSIGNANTES

Pedimos para reformarem em tempoas suas assignaturas, para não soffré-rem interrupção no recebimento dafolha.

Os Srs. assignantes receberão comomimo, a Historia dos Povos da Anti-

guidade sob o ponto de vista Spirita,do Sr. Dr. Ewerton Quadros, e o En-saio de Catechismo Spiríta, do Sr. 11..1. de Turclc, traduzido e editado poresta redacção, os quaes só serão en-viados pelo correio aquém nos reinet-ter com a importância da assignaturamais mil réis para sellos.

o spii&i rasuoE' da discussão colma que nasce a luz ;

por isso, não podemos furtar-nos ao

prazer de dizer alguma cousa ao Após-tolo, acerca do seu artigo sobre o Spi-ritismo, publicado no seu numero de 30do passado,

Diz o collega que encheu-lhe de pasmover, na obra de Allan-Kardec — O queé o Spiritismo, cuja traducção estamospublicando, como os espíritos se com-muni cam com os vivos, e que isto, pas-sando os limites do serio, torna-se sim-plesmente cômico.

São muitos os modos porque os espi-ritos se communicam comnosco, e nãopodemos saber a qual delles vos referis;cremos que não é ao da inpiração ouintuição, porque acreditaes que vossospontífices, vossos doutores e vossos con-cilios tambem recebem do alto esse au-xilio, quando se oecupam das giandesquestões que interessam á vida e o pro-gresso da humanidade; tambem nãopôde ser aos da videneia c da faculdadede curar, porque os tão apregoados mi-logres de Lourdcs não têm outra origem;e basta lançar os olhos sobre uma paginado Flossanclorvm, para que se depare.aos milhares, com esses fados a que daeso nome de milagres, derogação das leisnaturaes, e que nós chamamos effeitosmedianimicos, phenomenos sujeitos ásleis eternas da natureza.

Será uma comedia o que vos conta oFios Sanctorum?

Por certo, o que vos fez espécie foi astraquinadas dos espíritos batedores, es-piritos frivolos que, ainda não compe-nétradòs da necessidade do progresso,aproveitam todas as oceasiões que selhes offerecem, para brincar e divertir-se com áquelles qne. sendo tão levianos

como elles, buscam impor-se ao nutridocom um falso semblante de homenisi-sudos.

lia na sociedade dos encarnados lio-meus sérios e homens frivolos; ora.essa differença, por certo, não provémdo corpo, aggregado de átomos mate-riaes que se dissolve com a morte ; essaseriedade c essa frivolidade são dotes doespirito que não morre, e que os con-serva, depois de mudar de residência,abaiuk.nando o envolucro corporal.

Os phenomenos medianimicos não sãouma invenção dos homens, são factosnaturaes sujeitos ao exame, e que todos

podem observar.São phenomenos positivos que nós

procuramos explicar pelas leis naturaes,e cuja origem vós, que tambem os ad-miltis, sol» pena de rejei tardes toda a

Escriptura, buscaes fora da natureza;acreditando nas artimanhas do demo-

nio,ser votado no mal por aquellequeo creou e que é a fonte inexgolavel do

amor edo perdão.Para nós a razão e o estudo da n.iiu-

reza são as bases do que afirmamos, paravós o sobrenatural, o indiscutível, o

desconhecido, o mysterio sem fim; c,

entretanto, nos chamaes de crédulos e.

supersticiosos, sem vos lembrardes quecom mais razão vos poderíamos classi-

ficar assim.Se vos desseis ao trabalho de indagar,

ficárieis sabendo que, mesmo entre osvossos, talvez, existam hoje alguns que,

perfeitamente acordados e no pleno uso

de suas faculdades, vêm constantementeante si as imagens de pessoas, a quemvotaram amizade e que já deixaram o

corpo.Neste caso, praticareis uma obra de

caridade dizendo-lhes que não creiam ser

isso uma allucinação, um ameaço de

perturbação mental ou uma influenciasatânica; mas sim um phenomeno todonatural, a acção magnética de um espi-

rito desencarnado sobre o cérebro de

um encarnado, no qual elle estampa a

sua imagem, como o magnetisador faz

ver ao magnetisado, tudo o (pie elle querque este veja.

São os que foram seus amigos, quehoje lhes vêm dizer do espaço : « Não

morremos, estamos comvosco, não te-

mei. »Pedimos ao collega continue sempre

a Chamar-nos a attenção, sobre áquelles

pontos da doutrina que professamos, quelhe choquem a razão; é um serviço quenos presta o pelo qual nos confessamos

INVESTIGAÇÕESSOBRE O

ESPIRITUALISMO MODERNO

DE

WILLIAM CROOKSME.VIIHO di Sociniuim Ki'.w mi Losmui*

Sobre as experiências por elle feitas no es-tudo dos Phenomenos, chamados — Spi-

pitas, nos annos de 1870-1813; publicadaspelo QuÀrterly (.jornal de scienciâs).

(Continuação)

11a l U.SSK

Phanlasmas, Fôrmas', Rostos

São os casos mais raros,

As condições requeridas para essas

apparições são tão delicadas, que a

menor cousa pôde estorval-as.Mencionarei somente dous casos.

Ao declinar do dia, em uma sessão

do Sr. Home, em minha casa, as cor-

tinas de uma janella, situada á cerca

de oito pés do médium, começaram a

agitar-se ; depois uma fôrma de ho-

mera, a principio, obscura, depois um

pouco esclarecida, e, finalmente,semi-transparente, foi vista por todos os

assistentes,sacudindo as cortinas com

as mãos.Einquanto a olhávamos, ella desap-

pareceu eo movimento cessou.

O outro facto é ainda mais frisante :

como no primeiro, o Sr. Home era o

médium ; a fôrma de um phantasmaveio de um angulo da sala, tomou um

harmonium, e deslison mansamente

pela casa, tocando o instrumento;

todas as pessoas presentes viram essa

fôrma durante muitos minutos.

Approximando-se muito de uma

dama, que se achava um pouco retí-

rada dos outros assistentes, o phan-tasina sumio-se, ao dar essa dama um

grito.Em todo esse tempo o médium es-

teve perfeitamente visível, "â

gratos. — «:« —

Chegando ao primeiro marco annual dasua carreira, o Reformador cumpre umgrato dever agradecendo a seus irmãos emcrença o auxilio moral e material que lheprestaram. .

Desculpem-n'o, se por esse meio elle vemchocar á modéstia com que pretendiamesconder aos olhos do mundo a praticadesse imperioso dever, que lhes é impostopela doutrina que professam - derramarPROFUSAMENTE A LUZ QUE LHES FOI DADA.

A' imprensa, em geral, elle aproveita estaoccasião para dar um publico testemunho,1a sua gratidão, pelo benevolo acolhimentoque delia recebeu. ,.,.,.,

E-llie motivo de subido júbilo a aceita-Cãoque teve da ImprensaSpiríta de todos ospaizes; a qual, bem compenetrada da suasagrada missão de estreitar os laços fra-ternaes, que devem ligar as fracções todasda humanidade terrena, estende semprepressurosa os braços, a todo campeão novoque surge, animado do desejo de pugnarpela verdade e o progresso do homem.

Que Deus a inspire sempre, e coroe seusesforços do mais esplendido suecesso.

— «:» —A União Spiríta franceza publicou uma

pequena brochura intitulada : .1. li. Rous-taing perante o Spiritismo. — Resposta áseus discípulos.

12' CLASSE

Diferentes easosprovando a intervenção

de uma intelligencia exterior

Já foi demonstrado que, estes phe-nomenos são governados por uma in-

telligencia.A questão agora é saber qual a

fonte dessa intelligencia : será a in-

telligencia do médium ou a de algu-

ma das pessoas presentes ?

Sem positivamente emittir uma

opinião, posso dizer que durante

as minhas observações, muitas cir-

cumstancias pareciam mostrar que a

intelligencia e a vontade do médium

contribuíam muito para o phenomeno;eu observei porém, (pie certos casos

provam, de um modo concludente, a

intervenção de uma intelligencia ex-

terior, não podendo pertencer a ai-

o*um. dos presentes.O pequeno espaço de que posso dis-

por, não me permitte dar aqui todos

os argumentos á favor do que avanço.

Mencionarei brevemente um ou dous

factos notáveis, entre as centenas quequ podia citar.

Em minha presença, muitos pheno-menos tiveram lugar au mesmo tempo,

sem que o médium tivesse se aperce-

bido de alguns.

Eu vi tniss Fox escrevendo auto ma-

ticamente uma mensagem dirigida a

uma das pessoas presentes, emquantoa uma outra pessoa uma couimunica-cão diversa era dada por pancadasconvenciouaes, e a uma terceira o

mesmo médium se communicava ver-

balmente sobre assumpto totalmentedifferente.

O facto seguinte é, talvez, ainda

mais concludente :Durante um sessão do Sr. Home,

uma latinha de que eu já, faliei, veio

a mim, em plena luz, e me deu uma

mensagem por meio de pancadinhassobre a minha mão.

Eu ia. repetindo as letras do alpha-

beto, e ella batia, quando eu pronun-ciava a de que precisava para formar

a palavra.O outro extremo da latinha descan-

cava sobre a mesa, a uma certa dis-

tancià das mãos do Sr Home.

Os golpes eram tão precisos e claros,e a latinha tão bem dirigida pelo po-der invisível que a guiava, que pudedizer : A intelligencia que dirige os

movimentos desta latinha, poderiamudar o caracter desses movimentos e

me daí uma mensagem telegraphica

pelo alphabeto de Morse, por meio

dessas pancadas sobre a minha mão ?

-"Eu tinha a certeza qu^ nenhum dos

presentes conhecia o Código de Morse;eu próprio só tinha delle um conheci-mento imperfeito.

Logo que fiz o pedido acima, o cai-racter dos golpes mudou, e a mensa-

gem continuou como eu queria.As letras me foram dadas com tal

rapidez que eu apenas pude apanhar"uma ou outra palavra destacada; pelo

que perdi a mensagem, mas compre-hendi que estava em relação com um

bom operador de Morse.Uma outra vez, uma dama escrevia

automaticamente por meio da plan-cheta, quando eu procurava um meio

de provar que essa escriptura não era

devida a um movimento inconsciente

do seu cérebro.A plancheta, como o faz sempre,

indicava muito bem o que se segue :

que sendo posta em movimento pelaraãoe o braço da dama, a vontade quea dirigia, pertencia a um ser invisível

que, servindo-se do systema cerebral

do médium, delle se utilisava como

de um intrumento de musica ; e é as-

sim que o ser invisível fazia mover <

seus músculos.

Eu disse então a essa intelligencia ;"Podeneis ver o que ha nesta câmara ?

« Sim, » escreveu a plancheta." Podeis ler este jornal?,, disse eu

collocando o dedo sobre ura numero do

Times que estava atraz de mim, sem

que eu o olhasse. «. Sim, » respondeu

a plancheta."Bem, disse eu, se podeis, escrevei a

palavra que está sob o meu dedo, e eu,

vos acreditarei. y

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Mt*

UmREFORMADOR — 188» — Dezembro — 13

A plancheta começou a mover-sedocemente e com grande dificuldadeescreveu a palavra hoivevcr, que, vol-tando-me, vi ser a que o dedo cobria.

Fazendo esta experiência, eu tinhaexpressamente evitado olhar para ojornal ; ao médium era impossível verpalavra alguma, visto que elle estavasentado a uma mesa, quando o jornalduscançavs.1 sobre outra completamenteescondida por men corpo.

(Continua).

Miiis dois organs de propaganda Spiritaencetaram a publicação; « La Redençion »em Santiago dc Cuba, e Amor,Paz kCari-dai»; Univeiísal ern Barccllona. Aos deno-dados trabalhadores, desejamos todas asprós Mondados.

« : »—O tirupo Spirita Regeneração, fundado

em Vianna (Maranhão) realisou, no dia 8do inez próximo passado, uma sessão so-leinne; anniversario de sua fundação.

(C » —

l). alisou-se cm Liège, a 16 dc Setembroultimo, o segundo Congresso Spirita daFede ação Belga, sob a presidência do Sr.Loymarie.

Fntre outras deliberações, ficou resolvidoque a prim°ira sessão do anno vindouroso rcalise em Braxellas.

Foi nomeado Presidente Honorário o Sr.H. J. deTurck, redactor do MoniteurSpi-uni:; c eleita a nova directoria, cujo Pre-sidente 6 o Sr. de Bassompièrre.

—«:» —

A ;u de Outubro ultimo instalou-se emItfacahé uma Sociedade Spirita, denominadaLuz Macahense, da qual fazem parte algu-mas pessoas gradas e respeitáveis do lugar.

Coragem e perseverança é o que aconse-lhamos ao novo batalhador do progresso,a quem enviamos um fraternal abraço.

—«: y>—

Deixou a 7 do corrente o envoltórioterreno nossa irmã em crença, a Exma.Sra. D.Natalia de Mascarenhas Imperial,esposa do Sr. Capitão Manuel FranciscoImperial.

Spirita convicta, teve um passamentocalmo, aconselhando a resignação aosque deixava na Terra.

E' uma prova evidente das vantagensda crença segura na vida de além-tu-mulo.

Irmã! do reino da luz em que ora vosachaes, não deixae de vir sempre emauxilio daquelles que ainda aqui traba-lham, pela propagação das verdadess.ihtas da doutrina que professastes.

SECÇÃO ECLÉTICA

in<;roi7nsiio AroiiiAL(Conclusão)

No curso de matéria medicai deDesbois de Rbcheforfc encontramos oseguinte :

« Fica evidente que o magnetismoanimal é um principio, ainda desço-nhecido em seus elementos mas muitoevidente em seus espantosos effeitos ;que esse principio, impalpavel e im-ponderável, cuja natureza nos é des-conhecida, ainda que pareça ter ai-guuia relação com a électricidade, óde tal modo subtil que parece serposto em movimento, e traiismittidode um a outro indivíduo, pelo só acto

da von tade; e que, quando elle actua,desenvolve sobre muitos indivíduosphenomenos muito variados, dos quaesos principaes são a suspensão momen-tanea da tosse, uma'sorte de estupor,um somno mais ou menos profundo,um estado meio-cataleptico, convul-soes e, em fim, um verdadeiro estadode somnambulismo, muitas vezes,acompanhado de uma sorte de tran-sporte dos sentidos para o epigastroe de uma incrível extensão da sensi-bilidade.

« Os factos mais positivos e maisirrecusáveis justificam, asseguram,garantem todos esses phenomenos dosomnambulismo magnético, e provamque, em certas circumstancias, aclarividencia dos somnambulos pôdeser de um grande soecorro, para de-terminar a sede e a natureza dasenfermidades, sobretudo as da classedas orgânicas. »

Chardel, membro da Academia deMedicina de Pariz, diz :

« No numero dos phenomenos pro-vocados mais constantemente pelaacção magnética devemos collocar :1", um somno profundo e prolong-ado,precedendo e seguindo sempre á pro-ducção do somnambulismo ; 2.°, aexaltação das faculdades intellectuaesdo somnambulo ; 3o, uma apuração dosentido da vista que lhe permitte ver*o fluido magnético ; 4°, a faculdadede ter noções sobre o estado dos or-gans internos. »

E'o magnetismo atmospherkoquemfaz que as mudanças de lugar 3 te-nham tanta influencia sobre as moles-tias nervosas.

Para demonstrar que o fluido mag-netico se tranmitte, de um a outro,entre os corpos que se acham visinhoscita du Potet os seguintes factos :

« Um indivíduo chamado Pennet,da Calábria, só podia encontrar allivioaos espasmos, a que estava sujeito,isolando seu corpe com um manto detela encerada.

« — Segundo attesta o Dr. Kerner,a vidente de Prevorst dizia que seualimento principal eram o ar, e asemanações das pessoas que a rodea-vam, principalmente das de seus pa-rentes, cuja constituição physica tinhamaior aíunidade com a sua ; e comeffeito, estes sentiam que suas forçasiam diminuindo, quando se achavamperto delia ; se a pessoa era mais fracaque ella, era ella quem enfraquecia.Seus olhos projectavain um vivo bri-lho, e o laço entre seus nervos e aélectricidade que a animava, pareciaafrouxado, como em um indivíduoprestes a perder a vida.

As pedras preciosas obram de va-rios modos sobre os somnambulos de-senvolvidos ; e a estada de suas mãosiragua fria os enfraquece.

Com a somnambula de Prevorst oDr. Kerner notou que, dirigindo sobresua mão o raio violeta do spectro so-lar, ella cabia em somnambulismo, ese era o raio vermelho, produzia-se acatalepsia.

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Para essa somnambula os olhos do

homem lançavam, - ios brancos e osda mulher raios q ados.

Durante as tempestades, tocando-seem seu corpo, produziam-se faíscas.

No somno magnético ordinário apre-senta-se, algumas vezes, um caso par-ticular, que pouco tem sido estudado :é o estado letargico e extatico.

O indivíduo adormecido do somnomagnético cahe em um estado extra-ordinário; cujos principaes simptomassão os seguintes : O somnambulo quevos ouvia perfeitamente, cessa derepente de vos ouvir e sentir a vossapresença; o império que tinheis sobreelle desapparece ; elle fica mudo paravós, como para todos; suas mandibu-Ias são fortemente cerradas, elle nãoexecuta mais algum movimento, e sóobedece ás leis do peso, pela.-, quaesseu corpo é arrastado para a terra ;suas pulsações diminuem de numeroe de força, a temperatura do seucorfiobaixa sensivelmente, e tereis sob osolhos o espectaculo de uma morte ap-parente.

Nada exterioriíiente pôde fazer co-nhecer o instante em que o phenomenose vae dar ; du Potet o observoumuitas vezes, quando queria fazercessar o somno magnético ordinário,conservando-se o indivíduo sujeito áexperiência nesse novo estado, contraa vontade do magnetisador, durantemuitas horas.

Quasi sempre o indivíduo magneti-sado se julga feliz nesse estado, e vospede que nelle o deixeis continuar;ha, porém, perigo em attender-se atal pedido : Io, porque pôde com acontinuação delle, produzirem-se gra-ves e irremediáveis alterações no or-ganismo; 2o, a diminuição da força domagnetisador com a perda de fluidosque elle soffre, pôde chegar ao pontode lhe ser impossível continuar adominar o magnetisado.

« E' racional, diz du Potet, que aslesões orgânicas não possam ser total-mente curadas pelo magnetismo: éconveniente sempre estarmos prevê-nidos contra as exaltações e enthu-siasmos dos magnetisadores. »

Stahl, a quem a cliimica devetanto, nos transraittio pensamentosprofundos, fundados todos sobre aexistência de um principio vital quecircula e;n todos os seres, os modificae entretem o jogo de seus organismos,o qual, como todas as correntes, soffreno animal uma sorte de fluxo e re-fluxo, e cuja auzencia produz obstruo-ções, paralysias,epilepsias, movimeu-tos convulsivos e, mesmo, a morte.

Virey diz, fallando do fluido ner-voso :

« Ainda que esse principio seja maissubtil que a luz, parece ser uma sub-stancia corporal, capaz de se accuniu-lar e, mesmo, de passar de um aoutros corpos. »

« O animal, diz elle ainda, é umafonte de vidas, cada dia elle perde erecebe novas dos corpos visinhos. »

« Em suas lições de anatomia com-parada, Cuvier crê formalmente quea imaginação do indivíduo sujeito á

á acção do magnetisador pôde con-correr para a producçâo de muitos doseffeitos attribuidos ao magnetismoanimal ; porém reconhece que ha ca-sos em que, já estando elle sem sen-tidos, sem conhecimento do que sepassa em torno de si, esses effeitos nãopodem ser senão devidos a uma com-municação qualquer, entre o seu e osystema nervoso do magnetisador.

Em seu tratado analytico do cal-culo das probabilidades, diz Laplace :

«. Os phenomenos singulares queresultam da extrema sensibilidade dosnervos em alguns indivíduos, deramnascimento a diversas opiniões, acercada existência de um novo agente aque chamaram magnetismo animal.

« E' natural pensar-se que a acçãodessas causas é muito fraca, e pôde serfacilmente perturbada por um grandenumero de circumstancias accidentaes;porém, pelo facto de ella nem sempremanifestar-se, não devemos concluirque não exista.

Estamos tão longe de conhecer to-dos os agentes da natureza e seusdiversos modos de acção, que seriapouco philosophico negar a existênciade phenomenos, pelo simples facto de .aiuda os não podermos explicar. »

Os estudos de Provost, Dumas,Humboldt e muitos outros observado-res firmam a crença, de que a electri-cidade, o galvanismo, o magnetismomineral e o magnetismo animal nãosão mais que modificações de um só emesmo principio, espalhado geral-mente na atmosphera, só differindonas alterações que experimentamquando atravessam meios differentes.

A influencia directa do magnetismosobre o systema nervoso, leva-nos acrer que sua acção deve ser eflicaz,principalmente, nas moléstias nervo-sas — a hysteria, a hypochondria, amelancolia, a catalepsia ea epilepsia;os espasmos de toda espécie, as caim-bras dos músculos, as convulsões, umgrande unmero de dores, algumas pa-ralysias devem ser modificadas coma acção desse agente.

O cérebro estende o seu impériosobre todos os nossos organs, e sendoelle modificado pela influencia do ma-gnetisino, pôde produzir mudançasvantajosas nos organs soffredores.

Nas moléstias agudas esse agentedá resultados felizes.

Não é somente pelos phenomenosphysicos e physiologicos que produz,que o magnetismo é digno da nossaattenção e estudo ; mas também porque do estudo de suas leis demana oconhecimento das causas, de um semnumero de enfermidades nervosas cujotratamento, incerto pelos processosda medicina ordinária, torna-se fácile seguro pelo emprego desse agente.

Taes são, Sr. Redactor, os dadosque colhi precipitadamente no Tra-tado de Magnetismo Animal do Barãodu Potet, e que, por vosso intermédio,offereço aos leitores do Reformador,denodado campeão das idéias mo-dernas.

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Introducção ao conhecimento do mundoinvisível pela manifestação dos espi-ritos, contendo o resumo dos princípiosda doutrina spiríta e a resposta ásprincipaes objecções.

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ALLAN-KARDECSom caridade não lia salvarão.

CAPITULO 1

PEQUENA CONFERÊNCIA SPIRÍTA

2.° DIALOGO

OSCEPT1C0

(Contínua ção)

ESQUECIMENTO DO PASSADO.

V.—Não consigo explicar a mimmesmo, como pôde o homem aprovei-tar da experiência adquirida em suasanteriores existências, quando elle nãose lembra dellas? porque, desde o mo-mento em que lhe falta essa rominis-cencia, cada existência é para ellecomo se fosse a primeira : e destemodo está elle sempre a recomeçar.

Supponhamos que cada dia, ao des-portar, perdemos a memória de tudoque fizemos no anterior, quando che-gassemos aos setenta annos, não esta-riamos mais adiantados do que aosdez ; ao passo que recordando nossasfaltas, nossos desasos, e as puniçõesque disso nos provieram, esforçar-nos-liemos por evital-as.

Para me servir da comparação quefizeste* do homem sobre a Terra com oalumiio de um collegio, eu não com-prehendo corno este poderia aproveitaras lições da quarta classe, não se lem-brando do que aprendeu na anterior.

_ Essas soluções de continuidade navida do Espirito interrompem todas asrelações e fazem delle, de algumasorte, uma entidade nova ; do que po-demos concluir que nossos pensamen-tos morrem com cada uma das nossasexistências, para renascer em outrasem consciência do que já foram ; éuma espécie de aniquilamento.

A. K.—Dequestões em questões melevareis a fazer-vos um curso completode spiritismo; todas as objecções queapresentaes, são naturaes n'aquelleque ainda nada conhece, mas que emum estudo serio pôde achar a ellasuma resposta, muito mais explicita doque a que lhe posso dar em uma expli-cação summaria que, por certo, devesempre ir provocando novas questões.Tudo se encadeia no Spiritismo, equando se acompanha e^e nexo, vê-seque seus princípios demanam uns dosoutros, servindo-se mutuamente deapoio ; e então o que parecia unia ano-malia contraria á justiça e á sabedo-ria de Deus, se torna natural e vemconfirmar essa justiça e essa sabe-doris.

Tal é o problema do esquecimentodo passado, que se prende a outrasquestões de não menor importância ;pelo que eu não farei senão nellastocar neste lugar.

: Se em cada uma de suas existen-cias um véo lhe esconde o passado oEspirito, com isso, não perde o quenelle adquirio ; elle só se esquece domodo por que o fez.

Servindo-me ainda da comparaçãosupra, com o alumno, direi que poucolhe importa saber onde, como, comque professores elle estudou as mate-rias da sua quinta classe, uma vezque elle as saiba, quando passa paraa quarta.

Que lhe importa saber quando foicastigado por sua preguiça e insubor-dinaç.rio, castigos que o tornaram la-borioso e dócil ?

E' assim que, se reencarnando, ohomem traz,por intuição e como idéasinnatas, o que elle adquirio em scien-cia e moralidade.

•ai idadeDigo em ínoraimaoe porque se, noi^a-nteceüicurso de unia existência, elle si; me- *"*e se ellelliorou, se elle soube tirar proveitodas lições da experiência, elle serámelhor, quando voltar ; seu Espirito,amadurecido na oseola do sóffíimehtoe do traba lho, terá mais firmeza; longede ter de recomeçar tudo, elle possuoum fundo que vai sempre crescendo,sobre o qual elle se apoia para fazermaiores conquistas.

A segunda parte da vossa objecção,relativa ao aniquilamento do pensa-mento, não tem mais seguro funda-mento, porque esse esquecimento sóse dá durante a vida corporal ; umavez terminada ella, o Espirito recobraa lembrança do seu passado; então po-dera elle julgar da marcha que seguiae do que lhe resta ainda a fazer ; demodo qne não ha essa solução de con-tmiíidade há sua vida espiritual, queé a vida normal do Espirito.

Esse esquecimento temporário é unibeneficio da Providencia ; a expéri-encia só se adquire, muitas vezes, porprovas rudes e terríveis expiáções

ii antecedentes, elle seria bem acolhido;mesmo podesse esquecel-os,

poderia ser honesto c andar com acabeça erguida, em vez de ser obri-gado a dobral-a sob o peso da vergo-nlia do que elle não pôde olvidar.

Isto está em perfeita concordânciacom a doutrina dos Espíritos, a res-peito dos mundos superiores ao nossomundo , nos quaes só reina o bem, emque a lembrança do passado nada temde penoso; eis porque seus habitantesse recordam de sua existência prece-dente, como nós nos recordamos hojedo que hontem fizemos.

Quanto á lembrança do que fizeramem mundos inferiores, ella produznelles a impressão de nm máo sonho.

ELEMENTOS DE CONVICÇÃO.

V. — Convenho, Senhor, que, noponto de vista philosophieo, a doutrinaspirita ú perfeitamente racional ; masfica sempre de pé a questão das mani-fesUações, que não pôde ser resolvidasenão por factos ; ora, é a realidade

cuja recordação seria muito penosa e [ destes que muita gente contesta ; oviria augmentar as aim-ustias e trihu-lações da vida presente.

Se os soffrimentos da. vida parecemlongos, que seria se a elles se juntassea lembrança dos do passado ?

Vós, por exemplo, senhor, sois hojeum homem de bem, mas, talvez, de-vais isso aos rudes castigos que reee-bestes, por malefícios que hoje répu-gnam á vossa consciência; ser-vos-hiaagradável a lembrança de ter sido ou-tr'pra enforcado por vossa maldade ?Não vos persegui ria a vergonha desaber que o mundo não ignorava omal que unheis feito ?

Que vos importa o que fizestes e oque soffrestes para expiar, quandohoje,sois um homem estiníavel I

Aos olhos do mundo, sois um lio-mem novo, e aos olhos de Deus um Es-pirito rehabilitado.

Livre da reminiscencia de um pas-sado imiportuno, vós obraes com maisliberdade ; é para vós um novo pontode partida ; vossas dividas anterioresestão pagas, e a vós o cuidado nãocontrahir outras,

Quantos homens desejariam assimpoder, durante a vida, lançar um véosobre os seus primeiros annos 1

Quantos, ao chegar ao termo de suacarreira, não têm dito : « Se eu ti-vesse de recomeçar, não faria mais oque fiz ! »

Pois bem ! O que elles não podemrefazer nesta mesma vida, fal-o-hãoem uma outra : em nova existência,seu Espirito trará, em estado de in-tiiição, as boas resoluções que tivertomado.

E' assim que se effectua gradual-mente o progresso da humanidade.

Supponhamos ainda, o que é umcaso muito ordinário, que, em vossasrelações, em vosso intimo mesmo, seencontre um individuo que vos deuoutr'ora muitos motivos de queixa,que talvez vos arruinou, vos deshon-rou em uma outra existência, e que,Espirito arrependido,veio encarnar-seem vosso meio ; ligar-se a vós peloslaços de familia, para reparar suasfaltas para comvosco por seu devota-mento e sua aftéição, não vos acha-rieis mutuamente na mais falsa po-sição, se ambos vos lembrasseis devossas passadas inimisades?

Em vez de se extinguir, os ódios seeternisariam.

Disto resulta que a reminiscenciado passado perturbaria as relaçõessociaes, e seria um tropeço pára oprogresso.

Quereis disso uma prova ?Supponde que um individuo con-

demnado ás galés tome a firme reso-lução de tornar-se um homem de bem ;que acontece quando elle termina ocumprimento de sua pena ?

A sociedade o repelle, e essa re-pulsa o lança de novo nos braços dovicio.

Se,porém,todos desconhecessem sjeus

não deveis achar extraordinário o desèjo que vos manifestam de testemu-n ha 1-os.

A-K.—Acho-o muito natural ; só-mente, como eu procuro que ellessejam aproveitados, explico em quecondições convém qne cada um secolloque, para. melhor observnl-os o,sobretudo, comprehendel-ns ; ora,aquelle que não aceita essas condições,mostra não ter um serio desejo dèesclarecer-se, e com este ó inútil per-dermos tempo.

Convireis também, Senhor, que seriasingular, que uma philosophia tãoracional tivesse sabido de factos illu-sorios e controvertidos.

Em bôa lógica, a realidade do e,f-feito implica a da causa que o produz ;se um é verdadeiro, a outra não pôdeser falsa, porque onde não ha arvores,não pôde se colher Iructos.

Todos, é certo, ainda não testemu-nharám os factos,porque se não collo-cararri nas condições precisas paraobserval-os ; não tiveram a paciênciae a perseverança exigidas.

Mas, isso também se dá com todasas sciencias : o que uns não fazem, éfeito por outros ; todos os dias, acei-tamos o resultado dos cálculos astro-nomicos, sem os fazermos nós mesmos.

Seja como fòr, se achais a philoso-phia bòa, podeis aceital-a como acei-tarieis outra qualquer, reservandovossa opinião sobre as vias e meios quea ella conduziram, ou, ao menos, nãoadmittindò-as senão a titulo de líypo-theses, até mais ampla constatação.

Os elementos de convicção não sãoos mesmos para todos ; o que convencea uns, não produz alguma impressãosobre outros : pelo que é preciso umpouco do tudo.

E', porém, um engano crer-se queas experiências physicas sejam o sómeio de convencer.

Tenho notado que em algumas pes-soas os mais importantes plienomenosnão fizeram a menor mossa, ao passoque uma simples resposta escriptatri-umphou de suas duvidas.

Quando se vê um facto que não secompreliende, quanto mais extraordi-nano elle é,mais suspeitas desperta, emais o pensamento se esforça paralhe dar uma causa vulgar; se elle,porém, for comprehendido, se o ad-mitt.e logo, porque elle tem umarazão de ser, o maravilhoso o o so-brenatural desappareceni.

Certamente, as explicações que vosacabo de dar nesta conversa, longeestão de ser completas; mas, sumina-rias como são, estou persuadido quevos levarão a reílectir ; e, se as cir-cumstancias vos fizerem testemunharalguns factos de manifestação, vós asveréis com menos prevenção, porquepossuireis uma base para neila firmaro vosso raciocínio.

Ha duas cousas no Spiritismo : a

i <parte experimental das manifestaçõesi' a doutrina philosophiea.

Ora, ou sou todos os dias visitadopor pessoas que ainda nada viram eque crera tão íirinemente como eu,pelo só estudo que fizeram da partephilosophiea; paraelleso phenomenodas manifestações é o accessorio ; ofundo é a doutrina, a sciencia ; elles avêem tão grande, tão racional, queneila encontram tudo o que pôde sa-tisfazer ás suas aspirações interiores,á parte o facto das manifestações ; doque concluem que, suppondo que asmanifestações não existissem, a dou-trina não deixaria de sir sempre a quemelhor resolve uma multidão de pro-blemas reputados insoluveis.

Quantos me disseram que essas idéasestavam em germens nos seus cere-bros, apenas em estado de confusão.

O spiritismo veio formulal-as, dar-lhes um corpo, e foi para elles comoum raio de luz.

E' o que explica o numero de ade-ptos que fez a simples leitura doLivro dos Espíritos.

Acreditaes vós que esse numeroseria o que é hoje, se nunca tivéssemospassado das mesas giratórias e fal-lanles ?

V.—Tinheis razão de dizer, senhor,que das mesas giratórias e fallantes êtsahio uma doutrina philosophiea ; elonge estava eu de suspeitar as conse-qtiencias que surgiram de uma cousa,olhada como um simples objecto decuriosidade.

Agora vejo quanto é ,-v^asto o campoaberto pelo novo systema, $fc

A-iÇ.Ahi eiívos detenho, senhor ;daís-Üe 'subida honra me aürrbuindoesse sys-têma, pois elle não me peivten.ee ; elle foi totalmente tfeduzido doeiis$hp dos Espíritos.**Eu vi, observei, coordenei, e pro--curo fazer comprehender aos outrosaquillo que eu comprehendo esta étoda a parte que merCãbe.

Ha entre o Spiritismo e os outros"systema.s philosophicos esta diffe-í*rença capital, que estes são todos àrobra de homens, mais ou menos, es->aclurecidos, ao passo que naquelle quC;me attribuis, eu não tenho o meritõfe*da invenção de um só principio.

Diz-se : a philosophia de Platão,de Descartes, de Leibnitz ; nunca sepoderá dizer: a doutrina de Allan-Kardec ; o isto felizmente,porque quepeso pôde ter um nome em umá)!^questão de tanta gravidade ?

O Spiritismo tem auxiliàrès de umaoutra preponderância, ao lado dosquaes nós somos simples átomos.

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ENSAIODB

CATECHISMO SPIRITA

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II. J. DE TURCK

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S. J. ALVES

83 PU A SETE DE SETEMBRO 83

RIO DE JANEIRO

Typographia do REFORMADOR