moléstias, lhes traziam; e, pondo as mãos sobre cada um...

Ao por do Sol, todos os que tinham enfermos, de diferentes

molstias, lhes traziam; e, pondo as mos sobre cada um deles, os

curava. Lucas-4:40

E Ele, estendendo a mo, tocou-lhe, dizendo: Quero, s limpo.

E logo a lepra desapareceu dele. Lucas-5:15

Centro Esprita Humildade e Amor

Departamento Doutrinrio

2

ndice

1 O que o Passe?

2 As curas efetuadas por Jesus

3 Perisprito e fluido vital

4 Centros de Fora

5 Tipos de Passe e introduo s suas tcnicas

6 Requisitos do Passista

7 O que no necessrio na aplicao do Passe

8 Perguntas mais freqentes

9 Palavras finais

Nosso servio variado e rigoroso. O departamento de

trabalho, afeto nossa responsabilidade, aceita somente

os cooperadores interessados na descoberta da

felicidade de servir. Comprometemo-nos, mutuamente, a

calar toda a espcie de reclamao. Ningum exige

expresso nominal nas obras teis realizadas, e todos

respondem por qualquer erro cometido. Achamo-nos,

aqui, num curso de extino das velhas vaidades

pessoais.

Aniceto (pg. 18 do livro Os Mensageiros - Andr Luiz/Chico Xavier)



3

1 O que o Passe?

De acordo com Emmanuel, o passe uma transfuso de energias

fisiopsquicas, um ato sublime de caridade crist, provocado pelo desejo

ardente de ser til, onde algum oferece, de boa vontade, suas energias em

benefcio do prximo. Temos aqui no CEHA, por prtica, a aplicao do passe

magntico ao final das reunies pblicas. Ele no obrigatrio. Caso a

pessoa esteja se sentindo bem, deve avisar ao passista, e ele no aplicar o

passe. Esta terapia faz parte do conjunto de atividades desenvolvidas com o

intuito de auxiliar a todos que se vem sob algum tipo de influncia

espiritual. Esta energia boa vai, gradativamente, substituindo a energia

ruim, resultando num bem estar que funciona como uma trgua. Esta trgua

nos d tempo para nos reequilibrarmos, fsica e espiritualmente, saindo,

assim, da sintonia com as vibraes perniciosas.

Conforme Allan Kardec nos informa na nota referente pergunta 70

de O Livro dos Espritos: O fluido vital se transmite de um indivduo a

outro. Aquele que o tiver em maior poro pode d-lo a um que o tenha de

menos e, em certos casos, prolongar a vida, prestes a extinguir-se.

Dar passes no privilgio de ningum, e o tratamento atravs de

passes visa a promover o reajustamento e o equilbrio interno e externo do

doente. Existem pessoas que possuem maior fora magntica, e outras a

possuem em menor quantidade. Kardec orienta (ver referncia anterior): A

quantidade de fluido vital no absoluta em todos os seres orgnicos. Varia

segundo as espcies e no constante, quer em cada indivduo, quer nos

indivduos de uma espcie. Alguns h, que se acham, por assim dizer,

saturados desse fluido, enquanto os outros o possuem em quantidade apenas

suficiente. Da, para alguns, vida mais ativa, mais tenaz e, de certo modo,

superabundante. A quantidade de fluido vital se esgota. Pode tornar-se

insuficiente para a conservao da vida, se no for renovada pela absoro e

assimilao das substncias que o contm.

Nem por isso, os que possuem menos esto impossibilitados de

doar. Todos, em gozo de sade, podero contribuir na cura dos enfermos.

Allan Kardec, em A Gnese, captulo XIV, item 32 orienta: So

extremamente variados os efeitos da ao fludica sobre os doentes, de

acordo com as circunstncias. Algumas vezes lenta e reclama tratamento

prolongado, como no magnetismo ordinrio; doutras vezes rpida, como

uma corrente eltrica. H pessoas dotadas de tal poder, que operam curas

instantneas nalguns doentes, por meio apenas da imposio das mos, ou,

at, exclusivamente por ato da vontade Entre os dois plos extremos dessa

faculdade, h infinitos matizes. Todas as curas desse gnero so variedades



4

do magnetismo e s diferem pela intensidade e pela rapidez da ao. O

princpio sempre o mesmo: o fluido, a desempenhar o papel de agente

teraputico e cujo efeito se acha subordinado sua qualidade e a

circunstncias especiais.

O passe no uma criao esprita, foi aplicado pelo Mestre

Jesus e por inmeros magnetizadores e homeopatas, hoje utilizado em

diversas seitas religiosas, e at em Parapsicologia.

Abaixo, transcrevemos bela pgina de Emmanuel, extrada do livro

Caminho, Verdade e Vida, psicografado por Chico Xavier, intitulada Passes.

Jesus impunha as mos nos enfermos, transmitindo-lhes os bens

da Sade. Seu Amoroso poder conhecia os menores desequilbrios da

Natureza e os recursos para restaurar a harmonia indispensvel.

Nenhum ato do Divino Mestre destitudo de significao.

Reconhecendo essa verdade, os apstolos passaram a impor as mos

fraternas em nome do Senhor e tornavam-se instrumentos da Divina

Misericrdia.

Atualmente, no Cristianismo redivivo, temos, de novo, o movimento

socorrista do Plano Invisvel, atravs da imposio de mos. Os passes, como

transfuses de foras psquicas, em que preciosas energias espirituais

fluem dos mensageiros do Cristo para os doadores e beneficirios,

representam a continuidade do esforo do Mestre para atenuar os

sofrimentos do mundo.

Seria audcia por parte dos discpulos novos a expectativa de

resultados to sublimes quanto os obtidos por Jesus junto aos paralticos,

perturbados e agonizantes.

O Mestre sabe, enquanto ns outros estamos aprendendo a

conhecer. necessrio, contudo, no desprezar-lhe a lio, continuando, por

nossa vez, a obra de amor, atravs das mos fraternas.

Onde exista sincera atitude mental do Bem, pode estender-se o

servio providencial de Jesus.

No importa a frmula exterior. Cumpre-nos reconhecer que o

Bem pode e deve ser ministrado em Seu nome.

Diante de todo o anteriormente exposto, pode-se dizer do poder

fludico, que ele depende:

1) Da quantidade de fluido que cada um possui;

2) Da natureza intrnseca do fluido de cada indivduo;



5

3) Do grau de energia da fora impulsiva.

Ou seja, nosso passe ser to melhor quanto mais desenvolvermos os

trs aspectos: quantidade, qualidade e vontade.

E Curar depende, segundo Allan Kardec, dos seguintes aspectos:

Confiana em Deus

Pureza dos sentimentos

Desinteresse

Benevolncia

Desejo ardente de aliviar a dor



6

2 As curas efetuadas por Jesus

Jesus, o Mdium Incomparvel, utilizou diversos recursos como

meio de cura, na Sua Misso de Amor, nos abrindo um vasto campo de

estudo e pesquisa sobre o poder magntico.

Com a Sua Vontade Poderosa e Grande Elevao Espiritual,

sabia e podia manipular e dirigir os fluidos necessrios sade dos

enfermos, reabilitando-os por um processo de fixar energias nos pontos

certos, e, na maioria dos casos, impondo a Sua mo, como nos relatam os

evangelizadores em inmeros casos do Evangelho.

Allan Kardec, na Gnese, captulo 14, item 32, orienta: muito

comum a faculdade de curar pela influncia fludica, e pode desenvolver-se

por meio do exerccio; mas, a de curar instantaneamente, pela imposio das

mos, essa mais rara e o seu grau mximo se deve considerar excepcional.

No entanto, em pocas diversas e no seio de quase todos os povos, surgiram

indivduos que a possuam em grau eminente. Nestes ltimos tempos,

apareceram muitos exemplos notveis, cuja autenticidade no sofre

contestao. Uma vez que as curas desse gnero assentam num princpio

natural e que o poder de oper-las no constitui privilgio, o que se segue

que elas no se operam fora da Natureza e que s so miraculosas na

aparncia.

Muitos recursos foram usados pelo Mestre Jesus, segundo as

mesmas narraes evanglicas, nos mostrando que o Magnetismo ou Fluido



7

Vital, foras naturais do mundo fsico, podem ser movimentadas em favor

das criaturas necessitadas.

Utilizou a saliva e lodo na cura do cego de Betsada; pelo seu olhar,

envolvido em grande potencial magntico, curou o homem de mo ressequida;

atravs de Sua Fora Moral, obteve curas de obsesses; e, finalmente

atravs de Suas Vestes, imantadas pelo Seu Magnetismo, saa poder que

curava, conforme nos relata Lucas no captulo 6, versculo 19.

Para a Humanidade deixou sublimes e profundos ensinamentos,

citando o Curar enfermos, ressuscitar mortos, limpar os leprosos e

expelir os demnios, e, sobretudo, que dssemos de graa o que de graa

recebemos, nesse grande laboratrio da Natureza.

Diante dessa ordem de Jesus, resta-nos, como Seus discpulos que

desejamos ser, exercitar e usar nossas possibilidades, executando e

esforando-nos para que tudo seja feito com a maior boa vontade, disciplina

e, sobretudo RESPONSABILIDADE, a fim que haja harmonia e

engrandecimento do nosso trabalho.

Kardec analisa uma srie destas curas no captulo XV, itens 10 a

28, do livro A Gnese.



8

3 Perisprito e fluido vital

Em O Livro dos Espritos, Allan Kardec busca, atravs da orientao

dos Espritos, organizar um modelo que nos permita entender a encarnao

em corpos humanos.

Extramos, ento, algumas perguntas e respostas que resumem este modelo.

134. Que a alma?

Um Esprito encarnado.

a) - Que era a alma antes de se unir ao corpo?

Esprito.

b) - As almas e os Espritos so, portanto, idnticos, a mesma coisa?

Sim, as almas no so seno os Espritos. Antes de se unir ao corpo, a alma

um dos seres inteligentes que povoam o mundo invisvel, os quais

temporariamente revestem um invlucro carnal para se purificarem e

esclarecerem.

135. H no homem alguma outra coisa alm da alma e do corpo?

H o lao que liga a alma ao corpo.

a) - De que natureza esse lao?

Semimaterial, isto , de natureza intermdia entre o Esprito e o corpo.

preciso que seja assim para que os dois se possam comunicar um com o

outro. Por meio desse lao que o Esprito atua sobre a matria e

reciprocamente.

O homem , portanto, formado de trs partes essenciais:

1 - o corpo ou ser material, anlogo ao dos animais e animado pelo mesmo

princpio vital;

2 - a alma, Esprito encarnado que tem no corpo a sua habitao;

3 - o princpio intermedirio, ou perisprito, substncia semimaterial que

serve de primeiro envoltrio ao Esprito e liga a alma ao corpo. Tais, num

fruto, o grmen, o perisperma e a casca.

136. A alma independe do princpio vital?

O corpo no mais do que envoltrio, repetimo-lo constantemente.

a) - Pode o corpo existir sem a alma?

Pode; entretanto, desde que cessa a vida do corpo, a alma o abandona.

Antes do nascimento, ainda no h unio definitiva entre a alma e o corpo;

enquanto que, depois dessa unio se haver estabelecido, a morte do corpo

rompe os laos que o prendem alma e esta o abandona. A vida orgnica



9

pode animar um corpo sem alma, mas a alma no pode habitar um corpo

privado de vida orgnica.

Com relao ao fluido vital, Kardec orienta:

- Os seres haurem na fonte universal o princpio da vida e da atividade, o

absorvem e assimilam, para novamente restiturem a essa fonte, quando

deixarem de existir;

- Os rgos se impregnam, por assim dizer, desse fluido vital e esse fluido

d a todas as partes do organismo uma atividade que as pe em comunicao

entre si, nos casos de certas leses, e normaliza as funes

momentaneamente perturbadas. Mas, quando os elementos essenciais ao

funcionamento dos rgos esto destrudos, ou muito profundamente

alterados, o fluido vital se torna impotente para lhes transmitir o

movimento da vida, e o ser morre;

- A quantidade de fluido vital no absoluta em todos os seres orgnicos.

Varia segundo as espcies e no constante, quer em cada indivduo, quer

nos indivduos de uma espcie. Alguns h, que se acham, por assim dizer

saturados desse fluido, enquanto os outros o possuem em quantidade apenas

suficiente. Da, para alguns, vida mais ativa, mais tenaz e, de certo modo,

superabundante;

- A quantidade de fluido vital se esgota. Pode tornar-se insuficiente para a

conservao da vida, se no for renovada pela absoro e assimilao das

substncias que o contm;

- O fluido vital se transmite de um indivduo a outro. Aquele que o tiver em

maior poro pode d-lo a um que o tenha de menos e, em certos casos,

prolongar a vida prestes a extinguir-se.

Com relao ao Perisprito:

- Envolve o Esprito uma substncia, vaporosa para os teus olhos, mas ainda

bastante grosseira para ns; assaz vaporosa, entretanto, para poder elevar-

se na atmosfera e transportar-se aonde queira;

- Serve de envoltrio ao Esprito propriamente dito;

- Retirado do fluido universal de cada globo, razo por que no idntico em

todos os mundos. Passando de um mundo a outro, o Esprito muda de

envoltrio, como mudais de roupa.



10

4 Centros de Fora

Os Plexos tm no perisprito os seus correspondentes com as

mesmas denominaes, so chamados CHAKRAS ou CENTROS DE FORA.

Assim, temos no corpo somtico os Plexos, e os Centros de Fora no

perisprito.

Andr Luiz no captulo 2 do livro Evoluo em Dois Mundos afirma:

... Identificamos o centro coronrio, instalado na regio central do crebro,

sede da mente, centro que assimila os estmulos do Plano Superior e orienta

a forma, o movimento, a estabilidade, o metabolismo orgnico e a vida

consciencial da alma encarnada ou desencarnada, nas cintas de aprendizado

que lhe corresponde no abrigo planetrio. O centro coronrio supervisiona,

ainda, os outros centros vitais que lhe obedecem ao impulso, procedente do

Esprito, assim como as peas secundrias de uma usina respondem ao

comando da pea-motor de que se serve o tirocnio do homem para

concaten-las e dirigi-las.

Destes centros secundrios, entrelaados ao psicossoma, e,

consequentemente, no corpo fsico, por redes plexiformes, destacamos o

centro cerebral contguo ao coronrio, com influncia decisiva sobre os

demais, governando o corte enceflico na sustentao dos sentidos,

marcando a atividade das glndulas endcrinas e administrando o sistema

nervoso, em toda a sua organizao, coordenao, atividade e mecanismo,

desde os neurnios sensitivos at as clulas efetoras; o centro larngeo,

controlando notadamente a respirao e a fonao; o centro cardaco,

dirigindo a emotividade e a circulao das foras de base; o centro

esplnico, determinando todas as atividades em que se exprime o sistema

heptico, dentro das variaes de meio e volume sanguneo; o centro

gstrico, responsabilizando-se pela digesto e absoro dos alimentos

densos ou menos densos que, de qualquer modo, representam os

concentrados fludicos penetrando-nos a organizao, e o centro gensico,

guiando a modelagem de novas formas entre os homens ou o

estabelecimento de estmulos criadores, com vistas ao trabalho,

associao e realizao entre almas.

Resumidamente:

a) Coronrio Ponto de ligao com o mundo espiritual.

b) Frontal ou cerebral Administra o sistema nervoso.

c) Larngeo Controle da respirao e fonao.



11

d) Cardaco Dirige a emotividade.

e) Solar Responsvel pela digesto e absoro dos alimentos.

f) Esplnico Determina atividade do sistema hemtico.

g) Bsico Gensico Agem sobre o sexo, regulando suas funes.

PLEXOS E CENTROS DE FORAS

SOLAR

GSTRICO

BSICO

GENSICO



12

5 Tipos de Passe e introduo s suas tcnicas

Allan Kardec em a Gnese (cap. XIV, n 33), refere-se a trs tipos

de passe.

1) pelo prprio fluido do magnetizador; o magnetismo propriamente dito,

ou magnetismo humano, cuja ao se acha adstrita fora e, sobretudo,

qualidade do fluido;

2) pelo fluido dos Espritos, atuando diretamente e sem intermedirio

sobre um encarnado, seja para o curar ou acalmar um sofrimento, seja para

provocar o sono sonamblico espontneo, seja para exercer sobre o

indivduo uma influncia fsica ou moral qualquer. o magnetismo espiritual,

cuja qualidade est na razo direta das qualidades do Esprito;

3) pelos fluidos que os Espritos derramam sobre o magnetizador, que

serve de veculo para esse derramamento. o magnetismo misto, semi-

espiritual, ou, se o preferirem, humano-espiritual. Combinado com o fluido

humano, o fluido espiritual lhe imprime qualidades de que ele carece. Em tais

circunstncias, o concurso dos Espritos amide espontneo, porm, as

mais das vezes, provocado por um apelo do magnetizador.

Resumidamente (Passes segundo Allan Kardec)

I Magntico :

A ao curativa devida fora e qualidade do fluido do mdium

passista. Nas crianas, ser aplicado o passe magntico, sem acionar os

Plexos Gensicos Bsicos.

II Espiritual :

Ministrado diretamente pelos espritos, que atuam sobre o

encarnado, utilizando uma sintonia espiritual, manipulando os recursos da

natureza ou da energia de um mdium curador (na casa do doente, ou do

amigo, ou outra pessoa onde encontram campo propcio).

III Humano-Espiritual :

Pelo qual os espritos combinam os seus fluidos com os dos

mdiuns passistas. Isto se d num trabalho disciplinado e prolongado,

atravs da harmonizao do grupo.



13

6 Requisitos do Passista

De modo a ilustrar a questo dos requisitos necessrios para um

bom desenvolvimento da atividade do Passe, sero extrados trechos de

obras do Esprito Andr Luiz.

No captulo 19 do livro Missionrios da Luz, encontramos o

seguinte dilogo entre o Mentor Alexandre e Andr Luiz, num Centro

Esprita:

- Esses trabalhadores interroguei apresentam requisitos especiais?

- Sim explicou o mentor amigo , na execuo da tarefa que lhes est

subordinada, no basta a boa vontade, como acontece em outros setores de

nossa atuao. Precisam revelar determinadas qualidades de ordem superior

e certos conhecimentos especializados. O Servidor do Bem, mesmo

desencarnado, no pode satisfazer em semelhante servio, se ainda no

conseguiu manter um padro superior de elevao mental contnua, condio

indispensvel exteriorizao das faculdades radiantes. O missionrio do

auxlio magntico, na Crosta ou aqui em nossa esfera, necessita ter grande

domnio sobre si mesmo, espontneo equilbrio de sentimentos, acendrado

amor aos semelhantes, alta compreenso da vida, f vigorosa e profunda

confiana no Poder Divino.

Destacamos deste trecho os seguintes pontos considerados

importantes requisitos para a tarefa:

1) Elevao Mental

2) Domnio Sobre si Mesmo

3) Equilbrio de Sentimentos

4) Amor aos Semelhantes

5) Compreenso da Vida

6) F Vigorosa

Na sequncia do texto, temos:

Antes de tudo necessrio equilibrar o campo das emoes. No

possvel fornecer foras construtivas a algum, ainda mesmo na condio de

instrumento til, se fazemos sistemtico desperdcio das irradiaes vitais.

Um sistema nervoso esgotado, oprimido, um canal que no responde pelas

interrupes havidas. A mgoa excessiva, a paixo desvairada, a inquietude



14

obsidente, constituem barreiras que impedem a passagem das energias

auxiliadoras.

preciso examinar tambm as necessidades fisiolgicas, a par dos

requisitos de ordem psquica. A fiscalizao dos elementos destinados aos

armazns celulares indispensvel por parte do prprio interessado em

atender as tarefas do bem. O excesso de alimentao produz odores

ftidos, atravs dos poros, bem como das sadas dos pulmes e do

estmago, prejudicando as atividades radiantes, porquanto provoca

dejees anormais e desarmonias de vulto no aparelho gastrintestinal,

interessando a intimidade das clulas. O lcool e outras substncias

txicas operam distrbios nos centros nervosos, modificando certas

funes psquicas e anulando os melhores esforos na transmisso de

elementos regeneradores e salutares.

7) Cuidados com a Alimentao

8) Abstinncia de lcool e Txicos

Na captulo 17 do livro Nos Domnios da Mediunidade, encontramos

o seguinte dilogo entre o Mentor ulus e Andr Luiz:

Atravessamos a porta e fomos defrontados por ambiente balsmico

e luminoso. Um cavalheiro maduro e uma senhora respeitvel recolhiam

apontamentos em pequeno livro de notas, ladeados por entidades

evidentemente vinculadas ao servio de cura.

Indicando os dois mdiuns, o Assistente informou:

- So os nossos irmos Clara e Henrique, em tarefa de assistncia,

orientados pelos amigos que os dirigem.

- Como compreender a atmosfera radiante em que nos banhamos? Aventurou

Hilrio curioso.

- Nesta sala explicou ulus, amigavelmente se renem sublimadas

emanaes mentais da maioria de quantos se valem do socorro magntico,

tomados de amor e confiana. Aqui possumos uma espcie de altar interior,

formado pelos pensamentos, preces e aspiraes de quantos nos procuram

trazendo o melhor de si mesmos.

No dispnhamos, todavia, de muito tempo para a conversao isolada.

Clara e Henrique, agora em prece, nimbavam-se de luz.

Dizer-se-ia estavam quase desligados do corpo denso, porque se

mostravam espiritualmente mais livres, em pleno contato com os

benfeitores presentes, embora por si mesmos no o pudessem avaliar.

Calmos e seguros, pareciam haurir foras revigorantes na intimidade de



15

suas almas. Guardavam a idia de que a orao lhes mantinha o esprito em

comunicao com invisvel e profundo manancial de energia silenciosa.

9) Prece

Num ponto mais adiante do texto, Andr Luiz continua:

- Preparam-se nossos amigos, frente do trabalho, com o auxlio da prece?

- Sem dvida. A orao prodigioso banho de foras, tal a vigorosa

corrente mental que atrai. Por ela, Clara e Henrique expulsam do prprio

mundo interior os sombrios remanescentes da atividade comum que trazem

no crculo dirio de luta e sorvem do nosso plano as substncias renovadoras

de que se repletam, a fim de conseguirem operar com eficincia a favor do

prximo. Desse modo, ajudam, e acabam por ser firmemente ajudados.

- Isso significa que no precisam recear a exausto...

- De modo algum. Tanto quanto ns, no comparecem aqui com a pretenso

de serem os senhores do benefcio, mas sim na condio de beneficirios

que recebem para dar. A orao, com o reconhecimento de nossa desvalia,

coloca-nos na posio de simples elos de uma cadeia de socorro, cuja

orientao reside no Alto. Somos ns aqui, neste recinto consagrado

misso evanglica, sob a inspirao de Jesus, algo semelhante singela

tomada eltrica, dando passagem fora que no nos pertence e que servir

na produo de energia e luz.

Num outro ponto do mesmo captulo:

- Quer dizer que, numa casa como esta, h colaboradores espirituais

devidamente fichados, assim como ocorre a mdicos e enfermeiros num

hospital terrestre comum?

- Perfeitamente. Tanto entre os homens como entre ns, que ainda nos

achamos longe da perfeio espiritual, o xito do trabalho reclama

experincia, horrio, segurana e responsabilidade do servidor fiel aos

compromissos assumidos. A Lei no pode menosprezar as linhas da lgica.

- E os mdiuns? So invariavelmente os mesmos?

- Sim, contudo, em casos de impedimento justo, podem ser substitudos,

embora nessas circunstncias se verifiquem, inevitavelmente, pequenos

prejuzos resultantes de natural desajuste.

10) Experincia

11) Horrio



16

12) Segurana

13) Responsabilidade

No captulo 44 do livro Os Mensageiros, encontramos o seguinte

dilogo:

A paisagem do sofrimento, desdobrada aos nossos olhos, lembrava-

me o ambiente das Cmaras de Retificao. Entendeu-se Aniceto com

Isidoro e falou, resoluto:

- Mos obra! Distribuamos alguns passes de reconforto!

- Mas objetei estarei preparado para trabalho dessa natureza?

- Por que no? indagou o instrutor em voz firme toda competncia e

especializao no mundo, nos setores de servio, constituem o

desenvolvimento da boa vontade. Bastam o sincero propsito de cooperao

e a noo de responsabilidade para que sejamos iniciados, com xito, em

qualquer trabalho novo.

Retornando ao captulo 19 do livro Missionrios da Luz:

- Os amigos encarnados perguntei de modo geral, poderiam colaborar em

semelhantes atividades de auxlio magntico?

- Todos, com maior ou menor intensidade, podero prestar concurso

fraternal nesse sentido respondeu o orientador porquanto, revelada a

disposio fiel de cooperar a servio do prximo, por esse ou aquele

trabalhador, as autoridades de nosso meio designam entidades sbias e

benevolentes que orientam, indiretamente, o nefito, utilizando-lhe a boa

vontade e enriquecendo-lhe o prprio valor. So muito raros, porm, os

companheiros que demonstram a vocao de servir espontaneamente.

Muitos, no obstante bondosos e sinceros nas suas convices, aguardam a

mediunidade curadora, como se ela fosse um acontecimento miraculoso em

suas vidas e no um servio do bem, que pede do candidato o esforo

laborioso do comeo. Claro que, referindo-nos aos irmos encarnados, no

podemos exigir a cooperao de ningum, no setor de nossos trabalhos

normais; entretanto, se algum deles vm ao nosso encontro, solicitando

admisso s tarefas de auxlio, logicamente receber nossa melhor

orientao, no campo da espiritualidade.

- Ainda mesmo que o operrio humano revele valores muito reduzidos, pode

ser mobilizado? Interroguei, curioso.



17

- Perfeitamente aduziu Alexandre, atencioso desde que o interesse dele

nas aquisies sagradas do bem seja mantido acima de qualquer preocupao

transitria, deve esperar incessante progresso das faculdades radiantes,

no s pelo prprio esforo, seno tambm pelo concurso de Mais Alto, de

que se faz merecedor.

14) Boa Vontade

Mais adiante, no captulo 44 do livro Mensageiros j citado:

- Vejo! Vejo! exclamou, entre o assombro e a alegria grande Deus!

Grande Deus! E ajoelhando-se, em um movimento instintivo para render

graas, dirigia-me palavra, comovidamente:

- Quem sois vs, emissrio do bem?

Dominava-me profunda emoo, que no conseguia sofrear. Confundia-

me a bondade do Eterno. Quem era eu para curar algum? Mas a alegria

daquela entidade, libertada das trevas, afirmava a ocorrncia, na qual no

queria acreditar. A luz daquela ddiva como que mostrava mais fortemente

o fundo escuro de minhas imperfeies individuais e o pranto inundou-me as

faces, sem que pudesse ret-lo nos recnditos mananciais do corao.

Enquanto a enfermeira espiritual se desfazia em lgrimas de louvor, tambm

eu me absorvia numa onda de pensamentos novos. O acontecimento

surpreendia-me. Desejava socorrer o doente prximo e, contudo, estava

enlaado em singular deslumbramento ntimo. Aniceto, porm, aproximou-se

delicadamente e falou em voz baixa:

- Andr, a excessiva contemplao dos resultados pode prejudicar o

trabalhador. Em ocasies como esta, a vaidade costuma acordar dentro de

ns, fazendo-nos esquecer o Senhor. No olvides que todo o bem procede

DEle, que a luz de nossos coraes. Somos seus instrumentos nas tarefas

de amor. O servo fiel no aquele que se inquieta pelos resultados, nem o

que permanece enlevado na contemplao deles, mas justamente o que

cumpre a vontade divina do Senhor e passa adiante.

Aquelas palavras no poderiam ser mais significativas. O generoso

mentor voltou ao servio a que se entregara junto de outros irmos, e,

valendo-me do amoroso aviso, dirigi-me reconhecida senhora, acentuando:

- Minha amiga, agradea a Jesus e no a mim, que sou apenas obscuro

servidor. Quanto ao mais, no se impressione em demasia com a viso dos

aspectos exteriores, volte o poder visual para dentro de si mesma, para que

possa consagrar ao Senhor da Vida os sublimes dons da viso.

Encontramos ainda no do mesmo captulo:



18

- As atividades de assistncias exclamou Aniceto, cuidadoso se

processam conforme se observam aqui. Alguns se sentem curados, outros

acusam melhoras, e a maioria parece continuar impermevel ao servio de

auxlio. O que nos deve interessar, todavia, a semeadura do bem. A

germinao, o desenvolvimento, a flor e o fruto pertencem ao Senhor.

15) Humildade

16) Contentamento com o servir



19

7 O que no necessrio na aplicao do Passe

Ainda existe muito desconhecimento com relao ao Passe. Uma srie

de erros so cometidos, tornando esta atividade, to simples na sua

essncia, um processo complexo com inmeras inseres trazidas de

diversas escolas religiosas e prticas pags. No Passe, no se faz

necessrio:

Gesticulao violenta: atitude completamente desnecessria que ainda gera

risco de acidentes, em nada interferindo na doao energtica.

Respirao ofegante: somente nosso desconhecimento nos leva a assumir

atitudes como essa, que s servem para desacreditar o nosso trabalho.

Estalar dedos: trata-se, apenas, de um hbito trazido de algumas seitas que

acreditam que, desta forma, se desfazem dos fluidos negativos. Imagine se

todos estalassem o dedo, atrapalhando a concentrao dos trabalhadores e

da assistncia em geral.

Incorporar: mais disciplinados que ns encarnados, so os Mentores do

trabalho, portanto, nenhum Mentor interferiria na sistemtica adotada pela

Casa, encontrando outras formas de orientar a pessoa.

Orar alto: imagine se todos decidissem orar ao mesmo tempo em voz alta.

Teramos um ensurdecedor zum-zum-zum no Salo.

Tocar a pessoa: o processo de doao energtica, no havendo

necessidade de qualquer contato fsico.

Inclumos, abaixo, uma estria jocosa para ilustrar estas aes:

O passista falante

Alice era o que podemos chamar, a passista dedicada. Tinha

verdadeira adorao pela atividade do passe. Desde que comeou a

frequentar a Instituio, seu sonho fora se tornar passista da Casa.

Participou dos cursos, mostrou-se interessada, e foi aceita como parte da

equipe.

Ela havia aprendido, no curso, que muitas pessoas adquiriam

determinados cacoetes desnecessrios, e resolveu zelar desde o incio de

suas atividades para no incorrer em erro algum. Passou a observar as

pessoas, com o intuito de aprender, e evitar erros, e no, conforme

justificava, para comentar com os outros o que recolhia de informao.



20

Comeou, ento, a preparar uma listagem das incoerncias que via,

catalogando cada tipo de passista de acordo com uma classificao toda sua.

Certo dia, estava na Sala de Passe, ouvindo a palestra, quando uma

amiga sua, companheira no trabalho do passe, sentou-se ao seu lado.

Comearam a conversar, apesar da palestra estar se desenvolvendo, e Alice

comeou a se empolgar, listando para a amiga, os diversos tipos de passista

que j havia registrado:

Passista aconselhador: aquele que insiste em dar conselhos para as pessoas

no prprio auditrio, durante o passe ou aps. Interrompe a atividade, ou

marca para depois uma conversa de esclarecimento. Este tipo parente do

passista intuitivo.

Passista intuitivo: aquele que, durante a aplicao do passe, recebe

orientaes acerca do problema da pessoa, indicando determinados

cuidados. Em alguns casos, o procedimento do passista discreto. H

outros, os passistas mais intuitivos, que chegam a assumir atitudes

esdrxulas como, por exemplo: se abaixar at o cho para aplicar o passe no

p do doente, por diagnosticar ali o transtorno energtico.

Passista farmacutico: aquele que, apesar das orientaes contrrias,

insiste em recomendar algum tipo de medicamento, um chazinho, um cloreto

de clcio ou magnsio, uma barbatana de tubaro...

Passista ginasta: aquele que d uma verdadeira aula de ginstica aerbica.

Ele se balana, gesticula violentamente, agita-se. Nos dias de extremo calor,

termina suas atividades cansado e suado, dizendo: Puxa, como eu doei

energia hoje! Este passista primo do passista torturador.

Passista torturador: aquele que aplica o passe com movimentos velozes,

prximos orelha da pessoa. Ele faz com que a pessoa fique o tempo todo

tensa, orando para que acabe o passe logo, antes de receber uma pancada na

cabea, tenha a orelha arrancada, ou at uma fratura no nariz.

Passista asmtico: aquele que, ao aplicar o passe, emite rudos acentuados,

aparentando dificuldade de respirao. Apresenta-se, s vezes, to

exagerado, que a pessoa que recebe o passe tem vontade de aban-lo, ou

chamar um mdico.



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Passista espanhol: aquele que insiste em ficar estalando os dedos. Parece

at que utiliza castanholas pela intensidade do barulho que consegue fazer.

Passista chamin: aquele que nem nos dias de trabalho consegue parar de

fumar. Este tipo pode ser tambm chamado de passista hortel, pois utiliza

muitas balas para minimizar o hlito do tabaco.

Passista birita: aquele que no consegue ficar sem o uso da bebida. O

passista birita apresenta, dependendo do grau de adiantamento do vcio,

muitas caractersticas interessantes que variam, desde o hlito puro, at

a dificuldade de se manter em p.

Ia continuar sua lista, quando uma velhinha que se encontrava

prximo, falou:

- Minha filha, coloca na tua lista, o passista falante.

Alice, interessada, perguntou:

- E quais as caractersticas?

A velhinha, tranquila, disse:

- Conversar com seus amigos na Sala de Passe, sem se preocupar com a

palestra em desenvolvimento, desrespeitando as pessoas interessadas em

aprender.

Alice, envergonhada, desculpou-se, e anotou mais um tipo de passista

na sua longa lista.

Andr Luiz, no livro Conduta Esprita, tambm trata da questo do

Passe nos seguintes termos na pgina Perante o Passe:

Quando aplicar passes, e demais mtodos da teraputica espiritual, fugir

indagao sobre resultados, e jamais temer a exausto das foras

magnticas. O Bem ajuda, sem perguntar.

Lembrar-se de que na aplicao de passes no se faz precisa a gesticulao

violenta, a respirao ofegante ou bocejo de contnuo, e de que nem sempre

h necessidade de toque direto no paciente. A transmisso do passe

dispensa qualquer recurso espetacular.



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Esclarecer os companheiros quanto inconvenincia da petio de passes

todos os dias, sem necessidade real, para que esse gnero de auxlio no se

transforme em mania. falta de caridade abusar da bondade alheia.

Proibir rudos quaisquer, baforadas de fumo, vapores alcolicos, tanto

quanto ajuntamento de gente ou a presena de pessoas irreverentes e

sarcsticas nos recintos para assistncia e tratamento espiritual. De

ambiente poludo, nada de bom se pode esperar.

Interromper as manifestaes medinicas no horrio de transmisses do

passe curativo. Disciplina alma da eficincia.

Interditar, sempre que necessrio, a presena de enfermos portadores de

molstias contagiosas nas sesses de assistncia em grupo, situando-os em

regime de separao para o socorro previsto. A f no exclui a previdncia.

Quando oportuno, adicionar o sopro curativo aos servios do passe

magntico, bem como o uso da gua fluidificada, do autopasse, ou da emisso

de fora socorrista, a distncia, atravs da orao. O Bem Eterno bno

de Deus disposio de todos.



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8 Perguntas mais freqentes

P) Posso aplicar passes em casa?

R) Para o iniciante, a orientao evitar a aplicao de passes fora da Casa

Esprita. Nunca se sabe qual o problema que a pessoa est vivendo.

Imagine se o passista se deixa envolver por uma influncia espiritual. Em

caso de necessidade a melhor ferramenta sempre ser a prece.

P) E aplicar passes no meu filho que est doente?

R) Nestes casos, o melhor passe que uma me ou um pai pode aplicar

abraar o seu filho, e orar pela sua recuperao.

P) Devo aplicar passes quando estou doente?

R) Toda vez que o passista no se sentir bem, deve informar seu dirigente, e

abster-se de aplicar o passe.

P) O que fazer se me sentir mal durante a aplicao do passe?

R) Deve-se interromper a atividade e informar imediatamente o dirigente

do grupo para que ele tome as providncias necessrias.

P) O que fazer se a pessoa que est recebendo o passe se sentir mal?

R) Deve-se informar imediatamente o dirigente do grupo para que ele tome

as providncias necessrias, mas mantendo-se calmo, sem alardear ou

demonstrar qualquer desajuste, em virtude do ocorrido.

P) O passista pode fumar ou ingerir bebidas alcolicas no dia do passe?

R) O ideal o passista abster-se sempre do fumo e do lcool. Em caso de

ainda no ter atingido esta conscientizao, no poder, pelo menos naquele

dia, fumar ou ingerir alcolicos. Deve, ento, lutar para livrar-se destes

vcios que interferem diretamente na qualidade do fluido a ser doado.

P) Caso tenha disponibilidade, posso aplicar passes em qualquer das

reunies, e no apenas na que fui designado?

R) A orientao da Casa evitar-se esta alternncia, face ao nosso

interesse de se criar laos de amizade nos diversos grupos de trabalho. Se

voc no se fixa num horrio de atividade no podemos contar contigo, nem

sua ausncia ser notada.

P) Caso tenha uma intuio e sinta a necessidade de orientar a pessoa que

est recebendo o passe, devo faz-lo na hora ou aps a reunio?



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R) Nem durante, nem aps. Caso seja procurado por algum, encaminhe para

o dirigente do trabalho. A nobre tarefa do passista a de doador de

fluidos, no de orientaes.

P) Durante o perodo de menstruao, deve-se evitar aplicar o passe?

R) No. Essa alterao fisiolgica, em nada interferindo na doao

energtica.



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9 Palavras finais

Caro amigo (a),

Voc est iniciando um trabalho de enorme responsabilidade.

Auxiliar as pessoas, mesmo no trabalho annimo do Passe, exige muito de

ns. Nunca se esquea disso. Afinal, voc ser o representante do CEHA.

Abaixo, listamos algumas dicas que esperamos sejam teis no seu trabalho:

Nunca receite chs, remdios, etc. Muita gente vai considerar a sua

opinio particular como a viso do CEHA;

Evite tocar as pessoas ou dar passes espalhafatosos. Estas atitudes no

acrescentam qualidade alguma ao passe;

Caso seja procurado por algum aps o trabalho, pode conversar com ela.

No tente, porm, resolver o problema de quem quer que seja.

Encaminhe-o aos setores responsveis;

fundamental neste trabalho a sua preparao. Cuidados simples de

higiene so indispensveis. Nas 24 horas que antecedem ao trabalho, o

passista no pode ingerir qualquer bebida alcolica ou fumar. Caso voc

no consiga abster-se ainda, procure-nos para conversar. Talvez ainda

no seja o momento de desenvolver esta atividade;

No se pode tentar orientar os frequentadores da Casa quanto

importncia da disciplina, se o prprio passista no a respeita. Quando

falamos de disciplina, estamos envolvendo vrias coisas: modo de se

vestir, pontualidade, assiduidade, respeito s normas da Casa, etc;

Participe do Estudo Sistematizado. O estudo fundamental se desejamos

entender o que acontece conosco. Est na essncia da prpria Doutrina

Esprita a necessidade de estudar. No podemos simplesmente

frequentar a Casa Esprita, precisamos conhecer a Doutrina que

escolhemos;

Se queremos realmente ajudar as pessoas precisamos aprender a am-las,

como irmos na eternidade. No devemos, claro, envolvermo-nos na dor

do outro a ponto de desarmonizarmos a prpria vida, mas precisamos

sentir seus problemas e oferecer o melhor de ns.

moléstias, lhes traziam; e, pondo as mãos sobre cada um...

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