modulo cibercultura

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    DAVID RAMIRO POVEDA

    CIBERCULTUR@

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    UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA A DISTANCIA U.N.A.D.

    ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

    CIBERCULTUR@ Cod: 206020

    "Nos sentimos inmigrantes en lugares donde nuestros hijos son nativos,

    porque la tecnologa se desarrolla demasiado rpido para que podamos asimilarla".

    Cyberia (Douglas Rushkoff)

    DAVID RAMIRO POVEDA MLic en Fisica [email protected]

    Elaboracin de la Unidad 3 por

    PABLO MUNVAR GARCA

    email: [email protected]

    Enero de 2011

    mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]
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    " Cuando la tecnologa en s sea lo suficientemente poderosa para hacer que las ilusiones sean cada vez ms realistas. Ser ms onda la necesidad de seguir

    cuestionando la realidad (RHEINGOLd, 1993)

    INTRODUCCIN El curso de CIBERCULTURA, hace parte del componente formativo de la escuela de cienciasde la educacin. Para que el estudiante pueda conceptualizar principios nocionales,conceptuales y temticos en el mbito de las relaciones que hacen parte de los procesos de lacultura, la sociedad, la comunicacin y su relacin con los diversos cambios tecnolgicosproducidos en su entorno.

    Es un proceso que iniciar a partir del presente curso acadmico, en el cual se desarrollanaspectos de forma terica apreciados en dos unida des De la cultura a la cibercultura ymundos interactivos en la sociedad de la cibercultura, los cuales a travs de 144 horas de

    trabajo mediado entre el aprendizaje independiente del estudiante y el acompaamiento deltutor lograrn aclarar ciertos fundamentos conceptuales desde la cultura hasta los mundosciberculturales y la influencia en cada una de nuestras decisiones y actuaciones de la vida.

    Cambios constantes en diferentes aspectos del mundo, como los que observan actualmente,implica un cambio no slo cultural sino en las diversas formas de lenguaje y comunicacin;ste cambio poco se percibe al hacer comparaciones por ejemplo en el ultimo ao, pero s esobservable en periodos ms amplios, por ejemplo, los cambios significativos ocurridos en losltimos 8 aos (inicio del tercer milenio); nuevas formas para: transportarnos, pasar el ocio,abordar los procesos de aprendizaje, comercializar, nuevas alternativas para hacer pagos de

    los servicios, entre otros, son aspectos que requieren de nuevas formas de construirnosculturalmente, gracias a los aportes de las tecnologas de la informacin y la comunicacin. Loinvito a seguir este vnculo sobre el tema: http://www.youtube.com/watch?v=PZnQSnN3O5A como? (ubquese encima del texto anterior y oprima al tiempo la tecla Ctrl+clic aparece unamano que lo lleva al video, tambin puede colocar esta direccin en una nueva ventana deInternet o la web)

    El poder ya sea de la produccin o de las comunicaciones determina la forma en que lasdiversas influencias crean cultura, diferentes formas culturales tienen impactos distintos en laspersonas de acuerdo a factores estructurales tales como gnero, raza, sexualidad, ideologas,necesidades, comunicacin, entre otros, beneficiando a algunas personas y desfavoreciendo aotras. Las representaciones de una cultura, as como las representaciones de los medios decomunicacin son construidas por una combinacin de influencias y dinmicas de poder, yreflejan estas influencias en su propia realidad. A la vez, influyen en cmo las personas se veny se comunican a s mismas y con otros.

    En ese sentido, la forma como se proponen la temticas de cada captulo se

    http://www.youtube.com/watch?v=PZnQSnN3O5Ahttp://www.youtube.com/watch?v=PZnQSnN3O5Ahttp://www.youtube.com/watch?v=PZnQSnN3O5A
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    centra ms ampliamente en la descripcin, antes que en el anlisis, ya que el segundo aspectose tiene en cuenta desde la propuesta de trabajo que desarrolla el estudiante para que puedatomar una posicin madura de los cambios con relacin al tema, a partir de sus propiasconclusiones, as como de sus vivencias en el interior de su comunidad.

    En ltimas, se tiende a describir las nuevas transformaciones que se estn presentando en lacultura a partir de las tecnologas de la informacin y la comunicacin y que han conducido anuevos modelos socioculturales.

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    UNIDAD 1 : DE LA CULTURA A LA CIBERCULTUR@

    CAPITULO 1: LA CULTURA RESIGNIFICA LA CIBERCULTUR@

    Leccin 1: Qu entendemos por cultura?

    Leccin 2: Multiculturalidad e interculturalidad del lado de ac y de all

    Leccin 3: La identidad y los inicios de revoluciones.

    Leccin 4: Transformaciones culturales y comunicacin de masas.

    Leccin 5: Un entramado socio cultural avanza hacia la cibercultur@

    CAPITULO 2: UN MUNDO EN TRANSITO DE LA CIBERCULTUR@

    Leccin 6: Transformaciones de la socied@d

    Leccin 7: La globalizacin.

    Leccin 8: Nuevas mediaciones en la cibercultur@

    Leccin 9: Tiempo y espacio en la cultura y la cibercultur@.

    Leccin 10: La cibercultur@ es un sistema complejo, como un ser vivo.

    CAPITULO3: PRODUCIONES

    LAS EVOLUCIONES DE LA SOCIEDAD Y SUS

    Leccin 11: Sociedad de la informacin.

    Leccin 12: Sociedad de la comunicacin.

    Leccin 13: Sociedad del conocimiento.

    Leccin 14: Las tecnologas de la informacin y la comunicacin, Tics.

    Leccin 15: Produccin de contenidos en la sociedad del conocimiento.

    UNIDAD 2: MUNDOS INTERACTIVOS EN LA SOCIEDAD

    CIBERCULTUR@L CAPITULO 1: LA SOCIEDAD DIGITAL EN LA CIBERULTUR@

    Leccin 16: El hipertexto y el libro digital.

    Leccin 17: Los hipermedios.

    Leccin 18: Espacios virtuales y telecentros.

    Leccin 19: Que trae una web educativa.

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    Leccin 20: Maquinas que interaccionan con el ser humano.

    CAPITULO 2: APORTES DE LAS TICS A LA SOCIEDAD CIBERCULTUR@L

    Leccin 21: Incorporar las Tics para sobrevivir socialmente en la cibercultur@

    Leccin 22: La rutina del correo electrnico y otras actuaciones.

    Leccin 23: El teletrabajo, nos obligara a trabajar fuera de la empresa.

    Leccin 24: Las comunidades virtuales.

    Leccin 25: Como es la educacin en la sociedad de la informacin.

    CAPITULO 3: PORQUE INTERNET2 EN LA CIBERCULTUR@

    Leccin 26: Maquinas inteligentes, se parecen o nos parecemos. Leccin 27: La nanotecnologa y sus propiedades.

    Leccin 28: La realidad virtual y sus percepciones.

    Leccin 29: La reinvencin de Internet: Internet 2.

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    UNIDAD 3: CULTURA TECNOLGICA, INTELIGENCIACOLECTIVA Y EL PODER DE LAS REDES EN EL MARCO

    DE LA CIBERCULTUR@

    CAPITULO 1: CULTURA TECNOLGICA

    Leccin 31: Caractersticas de la Cultura Tecnolgica

    Leccin 32: Relaciones entre Tecnologa y Sociedad

    Leccin 33: Cultura Tecnolgica y Escuela

    Leccin 34: Consideraciones sobre la cultura, la ciencia y la tecnologa

    Leccin 35: Estudios sobre el impacto de la cultura tecnolgica

    CAPITULO 2: LA INTELIGENCIA COLECTIVA

    Leccin 36: Nativos e Inmigrantes Digitales

    Leccin 37: Los planetas Nmadas

    Leccin 38: La Inteligencia Colectiva

    Leccin 39: De lo Molar a lo Molecular

    Leccin 40: La cibercultura y la Inteligencia Colectiva

    CAPITULO 3: EL PODER DE LAS REDES

    Leccin 41: Los Ambientes de la web 2.0

    Leccin 42: El Ciberactivismo

    Leccin 43: La nueva red. La Web 3.0

    Leccin 44: Los nuevos entornos de la cibercultura

    Leccin 45: La cibercultura y la cibersociedad

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    UNIDAD 1:

    DE LA CULTURA A LA CIBERCULTUR@

    CAPITULO 1: LA CULTURA RESIGNIFICA LA CIBERCULTUR@

    Leccin 1: Qu entendemos por cultura?

    La cultura, as como la tradicin y otras actividades propias de los pueblos no estncongeladas o estancadas; las personas y los grupos que forman parte de cualquier cultura otradicin la transforman dinmicamente en sus esfuerzos cotidianos .

    El concepto de cultura surge con la Ilustracin en Francia y, poco despus, en Alemania, bajolos trminos civilisation y kultur respectivamente. Desde el siglo XVIII, el romanticismoimpuso una diferencia entre civilizacin y cultura. El primer trmino se refiere al desarrolloeconmico y tecnolgico, lo material; elsegundo para referirse a lo espiritual, es decir, elcultivo de las facultades intelectuales. El uso de la palabra Cultura permeaba todo lo que

    tuviera que ver con la filosofa, la ciencia, el arte, la religin, toda construccin humana que permita entendernos en este mundo. Por eso poda hablarse por ejemplo, de un hombre cultoo inculto segn hubiera desarrollado sus condiciones intelectuales y artsticas. Esta palabrahoy da se utiliza con ms frecuencia.

    Norbert Elias1 en 1988 resume la distincin entre los dos trminos:

    El concepto de civilizacin puede referirse a hechos polticos o econmicos,religiosos o tcnicos, morales o sociales, mientras que el concepto alemn de culturase remite substancialmente a hechos espirituales, artsticos y religiosos, y muestrauna tendencia manifiesta a trazar una clara lnea divisoria entre los hechos de estetipo y los de carcter poltico, econmico y social. En sus aspectos histricos,costumbres y formas de educacin que hayan recibidos las personas del contextofamiliar.

    Gracias a los desarrollos tericos de algunas ciencias especificas como la sociologa y laantropologa contemporneas que han permitido redefinir estos

    1 http://www.ucm.es/info/nomadas/10/jcjurado.pdf

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    trminos, alejndose de la conceptualizacin romntica. Cuando se dice cultura china,cultura maya se refiere a los diversos aspectos de la vida en la sociedad Cules? El uso dela palabra cultura como sus procesos han venido variando a lo largo de los siglos, gracias a laconstruccin del conocimiento.Cultura en la antigedad tenia que ver con el cultivo de la tierra, mientras que ms adelantese considera como el cultivo de los actos y practicas de los humanos.

    La cultura se asume que corresponde a un principio debido a una construccin eminentemente humana, en oposicin a los procesos propios de la naturaleza, como por ejemplo, los cambios de la luna, los movimientos de rotacin, traslacin y precesin de la tierra, las formas de convivencia y supervivencia de los animales entre otros. Formas que se evidencian permanentes, relativamente idnticas, repetitivas y no construidas por la mano del hombre que ha estado presente observando estos fenmenos. Mientras que las actividades desarrolladas por el ser humano as como sus actos humanos, y muchas cosas que ellos construyen se transforman.

    Fuente: Ministerio de cultura y educacin de la provincia de la pampa, Culticon.

    La cultura es el conjunto total de los actos humanos en una comunidad dada, ya sean stas prcticas econmicas, artsticas, cientficas o cualquier otra. Toda prctica humana que supere la naturaleza biolgica es una prctica cultural. El concepto de cultura tiene un alto sentido social. Cultura es opuesto a salvajismo, barbarie o rusticidad, civilizado era el hombre educado. Puede ahora observar el video: http://www.youtube.com/watch?v=cGBki2NKIFE

    Los nativos de Amrica, fueron vistos por los europeos como salvajes por el solo hecho de tener cultura distinta. La cultura no se encuentra en un estado

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    fijo, sino que constantemente esta cambiando y de forma lenta a medida que la cultura reacciona adaptndose al proceso de cambio.

    A lo largo de la historia en Colombia y en otros territorios existen muchos ejemplos de las alteraciones culturales: como las producidas por las guerras (el

    fenmeno del narcotrfico y del paramilitarismo), las migraciones de

    poblaciones completas, el desplazamiento forzado, el uso indebido del suelo, las practicas de trabajo de las personas, la cultura de trabajo combinada con el estudio de algunos estudiantes, etc.

    Entonces, el trmino cultura designa, el conjunto total de las prcticas humanas, de modo que incluye las prcticas: econmicas, polticas, cientficas, urdicas, religiosas, discursivas, comunicativas, sociales en general. La cultura no es algo que se tiene (es algo intangible), sino que es una produccin colectiva con un universo de significados en constante modificacin.

    El concepto de cultura proviene entonces de un mundo agrario que construye su sentido con la imagen del trabajo de la tierra, que requiere conocimiento y labor prctica eficiente, para la obtencin de un resultado altamente deseado de alimento, herramienta, belleza, comunicacin, etc. Todava pueden observarse formas de organizacin propias de las familias tradicionales, donde el trabajo colectivo de muchos procesos, deben seguirse desarrollando como se hacia hace tiempo y siguen utilizando el intercambio antes de resistirse a las relaciones de la sociedad del mercado. Lo invito a ver el video relacionado con el tema: http://es.youtube.com/watch?v=KeWSfkifwSw

    La cultura no aparece de manera inmediata, se estructura y conforma a lo largo

    del tiempo, es decir requiere un proceso, esto es, una secuencia de acontecimientos y fenmenos interrelacionados entre s con algn nivel de coherencia. La cultura permite construir sentido sobre lo econmico, lo poltico, entre otros; hace posible la interpretacin, manifestacin y materializacin de hechos a partir de formas y procesos comunicativos sofisticados, en los cuales no slo creadores y comunicadores participan, sino tambin los gestores al ser ellos los primeros mediadores. Toda sociedad independiente de su magnitud:

    http://es.youtube.com/watch?v=KeWSfkifwSwhttp://es.youtube.com/watch?v=KeWSfkifwSwhttp://es.youtube.com/watch?v=KeWSfkifwSwhttp://es.youtube.com/watch?v=KeWSfkifwSw
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    grande o pequea, pobre o rica, alejada, o interiorizada tiene cultura, todos los miembros la ponen en prctica con las interrelaciones que se dan.

    Es importante conocer como el concepto de cultura ha evolucionado, por ejemplo para Edward Tylor 2. Lacultura incluye todas las manifestaciones de

    los hbitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la

    medida en que se ven afectadas por las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades humanas en la medida que se van determinado por dichas costumbres.

    Actualmente la cultura tambin se puede interpretar como: la suma de conceptos, modos de pensar, actitudes y patrones de comportamiento de los individuos en su entorno social. En este sentido, el trabajo, la educacin, la familia, el hogar y las actividades asociadas, el ocio, el tiempo de descanso, la vida social, las comunicaciones humanas, la vida prctica todas forman parte de la cultura.

    Para reflexionar podemos encontrar una definicin muy prxima a nuestra realidad social, es la que hace Gabriel Garca Marqus 3 Cultura,es el aprovechamiento social del conocimiento.Que opina de esta definicin?

    Los factores polticos, sociales, econmicos, educativos, entre otros, condicionan pero no determina lo cultural. Sociedades con estructuras econmicas, educativas o estructuras sociales muy similares pueden tener culturas muy diferentes; personas que pertenecen a un mismo grupo social pueden sostener valores muy distintos, tener gustos diferentes, expresarse y comunicarse de manera diferente. Son muchos los factores de la cultura que hacen parte de una sociedad, por ejemplo la forma de alimentarnos, o la hora en que nos acostamos, la utilidad que le damos al tiempo libre o de ocio, la forma como nos comunicamos, el tipo y el tiempo de televisin que vemos o que nos gusta, la tecnologas que utilizamos. Algunos de estos aspectos llevan la impronta del medio cultural en que hemos crecido, nos han socializado y del proceso acumulativo que hemos heredado.

    La cultura de muchas sociedades est presente en el ambiente cotidiano, en la familia, en el trabajo, en la escuela, en la universidad, en los ratos libres, la forma como nos comunicamos con los otros, en nuestros valores, sentimientos, etc. Por lo tanto, es importante hablar de relaciones interculturales, en un mundo globalizado, donde, se comparten cada vez ms valores, creencias,

    prcticas culturales, educativas, dando fuerza a la creacin de un mundo

    pluricultural, mediado por la globalizacin.

    Hasta aqu hemos reconocido algunos aspectos de la cultura; sin embargo, ella no tendra sentido sin otras dimensiones que se van a ver mas adelante, tiene que ver con la cultura de la informacin y la comunicacin.

    2 Sociologia de las culturas subalternas. 1990. Jorge. A. Gonzales. Universidad autnoma de baja california. Edition: illustrated. http://www.tendencias21.net/La-cultura-demanda-una-nueva-mirada-sobre-los-valores-

    esenciales_a767.html

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    fenmeno de aculturacin consistente en el intercambio de rasgos; cada una incorpora elementos de la otra cultura dando lugar a modificaciones, pudiendo luego de algn tiempo surgir una tercera integrada por una sntesis equilibrada de las dos. La cultura tecnolgicamente ms avanzada tiende a convertirse en dominante por muchas razones, por ejemplo al aplicar las ventajas tecnolgicas hace uso de ellas logrando culminar la conquista y establecer su dominio sobre la otra. Como sucede en una guerra la que ms tecnologa haya desarrollado y la aplique logra derrotar a la otra.

    La multiculturalidad es una realidad, en la sociedad colombiana y en muchas otras por ejemplo, la mexicana, la sociedad ecuatoriana. coexisten diversas culturas, que si bien es cierto comparten algunas semejanzas, las diferencias estn presentes: modos de pensar y actuar, de organizacin, de relacionarse con sus seres superiores, sus formas de alimentacin, la relacin que se tiene con la naturaleza, sus practicas educativas que llevan a diario en los centros educativos, sin duda son invariantes culturales de toda sociedad. Multiculturalismo se entiende por la existencia de diversas culturas que de alguna forma se manifiestan en un determinado espacio y tiempo, por ejemplo, se dice que Colombia es un pas multicultural en el que adems de la sociedad, coexisten grupos indgenas, afrocolombianos, entre otros diferenciados y que tiene una gran riqueza multicultural.

    La multiculturalidad, puede generar interculturalidad al referirse al tipo de relaciones que se establecen entre uno o ms grupos o comunidades con diferente cultura. Estas relaciones pueden ser hostiles, amistosas o indiferentes, pero independientemente del tipo que sean, se dan por la necesidad que se tiene de relacionarse en cualquier aspecto de la vida. Lo invitoaverelvideoenelvnculo: http://es.youtube.com/watch?v=bDwDEjVTsB4

    La relacin entre culturas es inevitable y ms en estos tiempos de modernizacin y globalizacin econmica; necesitamos conocer a los otros, sus formas de pensar, identificar las estrategias de comunicacin que utiliza, la forma de actuar, entre otros. con el propsito de comprender valores culturales que de buenas a primeras pueden parecernos malos o extraos, pero que probablemente pueden enriquecer la cultura propia. Se imagina cuanto se gana y aprende cuando una cultura se relaciona con otra a travs de algn medio de comunicacin con el fin de darse a conocer e incentivar sus relaciones ya sea de produccin, poltica, construccin de nuevos saberes, investigacin, etc.

    En palabras de Rodrigo Alsina6, multiculturalismo es "la coexistencia de distintas culturas en un mismo espacio real, meditico o virtual; mientras que la interculturalidad seran las relaciones que se dan entre las mismas. Es decir, que el multiculturalismo marcara el estado, la situacin de una sociedad plural desde el punto de vista de comunidades culturales con identidades diferenciadas. Mientras que la interculturalidad hara referencia a la dinmica que se da entre estas comunid ades culturales.

    6 http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/461/46120104.pdf

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    Las diferentes culturas tienen y avanzan con diferencias individuales producto del resultado de las oportunidades y de las experiencias que forman parte de la historia de vida de cada uno de ellos, por lo que es necesario poner el acento en las modalidades de los intercambios, en el planteamiento de las relaciones entre diferentes sujetos y en cmo se recupera y reconoce la condicin de sujetos de los miembros de las culturas no solo las indgenas, tanto hacia el interior de sus comunidades, como en el dilogo con los otros. (Martnez7, 1995).

    Otro aspecto que tiene que ver con la cultura es la participacin, se trata de observar las posibilidades que identifican los pueblos de aportar y argumentar a la construccin de un proyecto comn que beneficie a todos desde lo que cada uno brinda. A continuacin se muestra un cuadro que permite identificar

    algunas comparaciones entre multicultura e intercultura.

    http://www.ugr.es/~sevimeco/biblioteca/distancia/Jose%20Antonio%20Ortega%20Carrillo%20- 2004-20Ponencia%20Cong.%20Nal.%20Pedagogia.pdf 7

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    INTERCULTURALIDAD Un enfoque global (en el sentido de incorporarlaspropuestas educativas en proyectos de carcter

    social) y propositivo (expresa un proyecto de establecimiento de relacionesigualitariasentre culturas). Facilitar y promover procesos de intercambio,interaccin, cooperacin entre culturas, con un tratamiento igualitario de stas.

    diferencias, sino tambin en las similitudes.

    cultura y de identidad cultural.

    (analizandoyvalorando)las culturas.

    culturales y de jerarquizacin de las culturas. Una clara preocupacin por el binomio diferencia-igualdad. Extender la educacin intercultural a todas las escuelas, no nicamente a los centros con presencia de minoras tnicoculturales. La diversidad cultural en el proceso

    educativo, no como elemento segregador o diferenciador, sino comoelementoenriquecedor, integrador y articulador.

    e culturas y la comprensin y la aceptacin de la alteridad como fundamento del modelo de interaccin entre stas en el aula y el centro escolar. No una hibridacin cultural (por yuxtaposicin de asignaturas o amalgama de materias), sino el enriquecimiento y la comprensin mutuamedianteaprendizajes basados en los fondos culturales de cada una.

    Fuente: Redes de aprendizaje y currculum intercultural. Jos Antonio Ortega Carrillo

    MULTICULTURALIDAD

    en las escuelas con presencia de alumnado

    de diversos orgenes tnico-culturales.

    curriculares,sin considerar las relaciones de poder que se establecen en la sociedad entre cultura dominanteycultura dominada.

    como un espacio ideal pararecrearlas

    relaciones intertnicas, perodesdeuna concepcin esttica de las culturas y tratando prioritariamentelas diferencias entre ellas.

    principalmente, intervenciones educativas centradas en estrategias de contacto (metodologa queaproximenlos

    diferentescolectivos, estimulenel conocimientomutuo, promuevan el dilogo y combatan la formacin de prejuicios).

    en el currculumtpicos culturalesdelos diferentescolectivos minoritarios.

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    Pasando a otro contexto social, relacionando los diferentes criterios indicados anteriormente, nacen inquietudes como: Qu realidad social est detrs de la presentacin de un carnaval?, porqu algunas msicas pierden vigencia y otras se mantienen?, porqu en determinados contextos hay ciertas costumbres especficas y en otros no? Todas stas son preguntas que apuntan a entender qu es lo que las manifestaciones culturales expresan y por qu son preguntas que nos sitan en una dimensin ms amplia que, adems de abarcar las manifestaciones de la cultura, ubican los procesos que les dan significado.

    Lo cultural incluye, adems de las manifestaciones, los procesos que explican su aparicin y les confieren razn de ser. Procesos que con el paso del tiempo hacen que las manifestaciones se vayan resignificando y se sigan reproduciendo, o que simplemente pierdan sentido y desaparezcan.

    Situarse en lo cultural permite concebir la cultura desde una perspectiva dinmica y en permanente configuracin, la cultura como algo vivo que se crea y se recrea permanentemente, dependiendo de las necesidades de su contexto.Situarse en lo cultural implica preguntarnos por aquellas propuestas que siguen siendo pertinentes para los sujetos y por aquellas que estn surgiendo y no han sido suficientemente reconocidas. Implica preguntarse por lo que se ha modificado, por lo que debe ser reconocido, por lo que debe ser recordado, obligando a ocuparse de las manifestaciones culturales que concurren en el escenario nacional y de aquellos procesos que las explican y les dan vida.

    En las ltimas dcadas del siglo XX y principios del XXI se dieron transformaciones complejas en el orden mundial. Surgieron concepciones sobre la vida y la sociedad que transformaron amplios y variados campos de la experiencia, aparecieron nuevas formas y espacios de sensibilidad y, no menos significativo, la rapidez y extensin de estos cambios afect a muchos sectores en muy diversas partes del planeta. Se gestaron nuevas concepciones sobre la sexualidad, los gneros y las generaciones que replantearon la naturaleza de sus relaciones; surgieron otros tipos de demandas polticas y modos de presencia y participacin pblica; nuevas modalidades de relaciones y expectativas en los espacios de la familia y en los mbitos laborales; formas alternativas de disfrute del tiempo libre asociadas a nuevas concepciones del cuerpo y la naturaleza. En muchos casos estas transformaciones se desarrollaron a travs de mecanismos y proyectos de comunicacin inditos, en una compleja relacin de causalidad mutua.

    stos y otros cambios han abarcado muchos aspectos que estn interrelacionados unos con otros, dando lugar a lo que podramos llamar una revolucin cultural que marc las ltimas dcadas. Han afectado en forma desigual a distintas regiones geogrficas del mundo y en ellas a distintos sectores sociales; sin embargo es difcil no reconocerles una

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    Las culturas se relacionan entre s en mayor o menor medida segn la cercana o lejana en que se encuentren, con el desarrollo de los medios de comunicacin iniciado en el siglo XIX y especialmente en la segunda mitad del siglo XX cada vez es mayor el conocimiento acerca de otro y con esto de otras culturas.

    La historia, como la noticia periodstica, se constituye mediante la produccin de un discurso que se privilegia sobre otros posibles; en un caso sobre el pasado, en otro sobre el presente continuo. Ese proceso de produccin debe entenderse como el conocimiento analtico de la produccin, describiendo las acciones y reacciones de quienes intervienen en ellas superponiendo un nuevo modelo explicativo sin opacar al otro. El discurso periodstico es como una reinvencin del pasado cercano, una interpretacin actualizada con que determinados sujetos reproducen el presente a travs de sus ideas, creencias, acciones y emociones, dndole forma a proyectos personales y colectivos.

    Comprender que existe diversidad de interpretaciones y relatos entre los actores que intervienen para concebir las relaciones sociales, a travs de prcticas comunicacionales determinadas, en un perodo crtico y marcado por el enfrentamiento de amplios sectores de la poblacin; ayudara a interpretar las posibilidades de las polticas pblicas de comunicacin orientadas a impulsar un desarrollo social sostenido sobre cada espacio de la cultura o comunidad. Gracias a que todos vemos las cosas bajo diferentes puntos de vista, se han hecho avances en los diferentes campos del conocimiento. En la historia de la comunicacin debemos revisar cuales han sido los objetos intelectuales de las polticas de comunicacin, identificando las problemticas y su prioridad que merecen las prcticas y mediaciones comunicacionales en el proceso de transformacin de la sociedad.

    Frente al campo de las comunicaciones y estando en un terreno ms cercano a nosotros, el caso latinoamericano tiene una complejidad que vincula el campo de las polticas de comunicacin, en momentos en que el propio concepto de lo poltico como expresin de lo pblico se debate frente a los nuevos interrogantes de la sociedad de la informacin y las tensiones derivadas de la globalizacin de la economa de mercado frente a otras propuestas sobre la democracia participativa en la configuracin de un modelo de desarrollo social sustentable.

    La accin socio comunicativa ha permitido que surjan varios tericos que aportaron desde las ciencias sociales, comenzando a poner en conocimiento de la gente la dominacin o dependencia a que se vean sometidos sus pueblos debido a la interculturalidad, especialmente de pases que reducan los contextoshistricos en el que se construan las relaciones sociales. Fundamentando que la inexistencia de planificacin nacional y la imposicinde polticas econmicas, sociales, culturales y de comunicacin forneas haban neutralizado histricamente el cambio social, perpetuando un modelo de capitalismo subdesarrollado y oligrquico, que exclua y marginaba a los sectores populares, al amparo de los movimientos revolucionarios que

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    reivindican un modelo de democracia popular, antiimperialista y nacionalista, frenando el consumo de productos culturales legitimadores del modelo de vida americano. Los medios de comunicacin especialmente el escrito y audio, se convirtieron en una pieza clave de la accin poltica, econmica, educativa, social y tecnolgica.

    La internacionalizacin de la economa colombiana, estimulada por su estabilidad democrtica y las diferentes polticas especialmente de tipo econmica totalmente abierta, permiten al pas la entrada hacia nuevos mercados. Recordando que la apertura del comercio provoc importantes flujos migratorios hacia la colonia, durante este periodo varios miles de espaoles se asentaron en Sudamrica, lo que provoca una transformacin importante en las estructuras familiares y sociales del pueblo, especialmente la composicin de los patrimonios mediante alianzas matrimoniales; los comerciantes que tuvieron xito en sus negocios pudieron comprar haciendas en la alta sociedad, desarrollndose nuevos asentamientos, para el crecimiento de la sociedad. Ms adelante vinieron transformaciones de luchas polticas, que sin duda, tenan consecuencias en la sociabilidad.

    El ritmo de los pueblos sigui creciendo y nacen las redes de transporte, comercio y obras de infraestructura, permitiendo crear mejores condiciones socioculturales y de servicios en la poblacin. Luego se desarrollaron las instituciones generando nuevas transformaciones polticas y econmicas, que siguieron impactando la cultura de los pueblos.

    En el siglo XX se abre una etapa de inestabilidad y violencia social, huelga revolucionarias como motines y masacres de obreros, crece el descontento social y el lento proceso de crecimiento de la sociedad, ac nacieron los primeros movimientos de estudiantes y obreros de los diferentes sectores.

    Buscando necesidades y requerimientos en el sector salud y vivienda obligando tambin al estado desarrollar polticas sociales que atiendan las nuevas necesidades encaminndose hacia una sociedad latinoamericana del estado de bienestar. Las grandes revoluciones del siglo XX, constituyeron parte de la nueva cultura poltica latinoamericana que se traducira en un avance de los movimientos populares en contra de las oligarquas y el imperialismo.

    En este mismo contexto se fueron consolidando las estrategias de influencia hemisfrica de occidente, a travs de distintos acuerdos de cooperacin al desarrollo. Entre algunos se concretan apoyos a la innovacin tcnica y logstica en diferentes campos, continan las transformaciones culturales hacia un desarrollo urbano implicando un crecimiento acelerado del sistema educacional y el nacimiento de la comunicacin de masas, hasta entonces reservada a las lites; la prensa creciente y estaba orientada claramente hacia la clase media, ya entrando en los cincuenta la radio se consolidaba en vastos sectores de la poblacin.

    Las redes de comunicacin se definen por las tensiones a nivel mundial, predominaron los satlites monopolizados por occidente y la unin sovitica,

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    manteniendo una tradicional estructura de dependencia informativa de las grandes agencias informativas occidentales. Haba un monopolio televisivo del estado, mientras que el sistema radial aunque es mayoritariamente privado, la concentracin era menor.

    En el mundo no gubernamental se diversific en estudios sobre el sistema y la estructura de la comunicacin de masas y popular, alindose con actores, profesionales, estudiantes universitarios y organizaciones sociales e intensificando el debate sobre las transformaciones del sistema sociocultural comunicativo como soporte de las propuestas de polticas de comunicacin. El efecto directo de la composicin del capital para esta economa emergente, pero dependiente, fue la diversificacin de sus redes de comunicacin.

    Con la lgica expansiva que parece responder a criterios polticos y econmicos influidos por ciertos grupos de ascendentes y con gran capacidad de accin en la economa, se iniciaron nuevos acuerdos comerciales entre pases con los que se ampliaran las relaciones a la cooperacin tanto

    econmica como cultural. La expansin de las redes comerciales se dirige con mayor intensidad hacia los grandes mercados asiticos.

    Durante el siglo XX Latinoamrica, ha transitado hacia su integracin en la sociedad red con el desarrollo del telgrafo, el cine, la radio, la telefona y la televisin, mientras que en la dcada de los 80s se acelero este proceso al ritmo que imponen las nuevas tecnologas de la informacin en las comunicaciones; con el desarrollo de las redes telemticas la telefona inalmbrica, la televisin por cable y la satelital hacen transformaciones del sistema comunicacional y cultural como referencia para los observadores, hacia finales del siglo XX se haban producido transformaciones en el mapa cultural, caracterizado por la dinamizacin de las prcticas culturales con la integracin de los sectores y medios populares en el escenario poltico social, econmico, educativo.

    La expansin de lo cultural apoyado por la accin de las polticas estatales que incentiva la creacin, produccin cultural y consumo de bienes culturales, genera una nueva sensibilidad de los agentes culturales y artsticos ante la emergencia de actores sociales poniendo en evidencia problemas de pobreza y ausencia de participacin en la sociedad.

    La radio di un impulso a esos procesos de articulacin cultural de masas, expendindose e incorporndose al mercado cultural, a importantes sectores de la poblacin. Dadas las caractersticas tcnicas y de accesibilidad, la radio se convertira rpidamente en el primer medio de comunicacin masiva. Luego vino la produccin cinematogrfica con un impacto medio de la cultura caracterizndose por una distribucin masiva de pelculas occidentales. Otro de los medios que surgi fue la televisin, cerca de los sesenta, masificndose en los noventa aadiendo seales satelitales de occidente y Amrica Latina.

    Los niveles de crecimiento econmico, originados por polticas modernizadoras Impulsadas por algunos gobiernos, y sostenidas por los consensos

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    macroeconmicos de otros gobiernos, se han ido integrando al sistema de comunicaciones en una lgica competitividad de la industria cultural, gracias a la combinacin de recetas neoliberales de privatizacin del sistema en su conjunto, dando mayor apertura de sistemas al mercado mundial gracias a la desregulacin de las polticas pblicas y un impulso decisivo en la introduccin de tecnologas de la informacin y las comunicaciones en los mbitos de la

    televisin, la radiodifusin, la telefona y las redes telemticas, que han permitido hoy dia tener television digital, transmisin en linea(radionet), telefonia celular, consultas en bases de datos especialmente en servicios e integrar todos ellos.

    En lo que respecta a la prensa peridica el tiraje parece que ha venido descendiendo caracterizado por una crisis de lectores, igualmente se vean crecimientos de los artculos electrnicos sobre la prensa tradicional. Mientras que otros medios como la radio y la televisin siguen creciendo determinados

    por procesos de concentracin.

    Ya en tiempos cercanos se impulsaron estrategias desarrollistas e integracionistas, cuyo principal propsito era el campo cultural, toma de conciencia ante las exclusiones sociales, instalando la modernidad como paradigma y poniendo fin a la sociedad tradicional. Por ello, se plantearon diferentes polticas apuntando al fomento de redes sociales en las poblaciones marginales urbanas, un modelo de participacin ciudadana basado en la extensin de redes desde el ncleo de las familias hasta las organizaciones colaborativas.

    La masificacin de los medios y la comunicacin audiovisual se di hacia finales de los noventa, mientras que en el nuevo siglo las transformaciones en el campo de la informacin en las comunicaciones han seguido una tendencia mundial hacia la convergencia digital, integrando diferentes texturas de telecomunicaciones (telefona digital y satlite) informtica (computadores) y redes (intranet e Internet). El crecimiento exponencial del mercado de las comunicaciones y telecomunicaciones convirti en menos de una dcada al sector en una estratgica especialmente beneficiosa para los grandes capitales transnacionales.

    Leccin 4: Transformaciones culturales y comunicacin de masas.

    Las experiencias de la gente generalmente van unidas con la cultura y la comunicacin como elementos fundamentales que le permiten desarrollar situaciones que explican los procesos de construccin de conocimientos, de una generacin a otra. De esta forma los procesos comunicativos se convierten en un espacio como estrategia de las mediaciones que construyen a nivel sociocultural, posibilitando un engranaje para los procesos de interaccin social.Loinvitoaobservarelvideoen:

    http://es.youtube.com/watch?v=gbIqQIcs1_M

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    En tiempos mas recientes, Paulo Freire hace grandes aportes a la cultura indicando que es la representacin de las experiencias vividas, de las realidades materiales y de las prcticas fraguadas en el contexto de las relaciones sociales, que diferentes grupos establecen en una determinada sociedad y momento histrico.

    Toda accin cultural es siempre una forma sistematizada y deliberada de accin que incide sobre la estructura social, en el sentido de mantenerla tal como est, de verificar en ella pequeos cambios o transformarla (Freire, 2002: 236).

    De modo que la cultura es entendida como un sistema que genera una forma de produccin, autoconstruccin y desarrollo social en diferentes dimensiones que ayuda a las personas y comunidades a travs de la utilizacin del lenguaje y otros recursos fsicos o materiales, a transformar la realidad, reconstruyendo nuevos rumbos en su entorno. Hay una transicin hacia un nuevo paradigma: el del reconocimiento del sujeto y la pertinencia de una teora que parta de las

    percepciones de ste, de su subjetividad, que capte la comunicacin y el

    desarrollo como un proceso dialogante que se desprenda de la intersubjetividad.

    http://www.kgovernment.com/wpcontent/uploads/2007/12/facebook_touchgraph.gif https://reader010.{domain}/reader010/html5/0609/5b1ae76ce8f26/5b1ae77b2debb.jpg

    Pensar la comunicacin desde la cultura requiere cambiar las reflexiones en torno a los anlisis de lo cultural, abarcando las formas culturales presentndose como una manifestacin plural, combinatoria y mltiple; esto da pie para partir desde las relaciones sociales como componentes centrales de la prctica social.

    Mndez Rubio9, 2003: 57-59 indica, la cultura es algo que se construye segn la forma de nuestras relaciones polticas, econmicas, sociales,

    9 http://cp08-new.virtuabyte.com/suspended.page/

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    educativas, etc. Lo que supone tener en cuenta ideas fundamentales como: La realidad social hecha de construcciones y creatividad, es decir, no se trata de un hecho o conjunto de hechos en s, sino que est conformada por una serie de procesos que se encuentran y desencuentran dialcticamente.

    En esencia se trata de redescubrir el potencial crtico de la cultura, su atributo ms importante (Bauman10, 2002: 337). En su crtica a la nocin positivista y empirista de la cultura, concluye que:

    A travs de la cultura, el hombre se encuentra en un estado de revuelta constante, una revuelta que es una accin y experiencia humana y en la cual el hombre satisface y crea sus propios valores

    Una nueva caracterstica se debe referir al componente relacional y dialgico de la cultura, es aqu donde la comunicacin estrecha sus lazos con la cultura hasta su asimilacin plena. Es decir, lo cultural se entiende como una forma de sacar el mximo partido a las posibilidades interactivas de las relaciones

    construidas a travs de la accin. La comunicacin y la cultura implementan las

    formas solidarias de actuar en comn, en libertad.

    Otra caracterstica ms al hablar de cultura como prctica social conduce a revisar que donde hay cultura hay sociedad. Acercarse a la comunicacin desde la cultura supone, en este sentido, un modo de nuevas construcciones apoyadas desde las interacciones entre los sujetos estableciendo diferentes tipos de relaciones elaboradas entre los sujetos y su entorno, posibilitando la formacin de vas concretas de accesibilidad horizontal y de participacin cooperativa en los procesos de desarrollo, donde primen la libertad de los individuos y el carcter pedaggico de la accin.

    En los aos cincuenta los enfoques culturalistas desplegaron nuevas corrientes realizadas por investigadores pioneros tericos de determinadas escuelas o movimientos del campo social, distancindose con respecto a las corrientes dominantes hasta ese momento, surgiendo consecuencias sobre cultura y sociedad como lo expone Mndez 11 rubio.

    En los mrgenes de la ciencia social, estos investigadores empezaron a aplicar una combinacin muy libre de historia social, psicoanlisis, semitica y estructuralismo marxista. Los estudios culturales defendan un marxismo heterodoxo, un pensamiento crtico no determinista, sino atento a las potencialidades de uso y de conflicto insertas en la comunicacin y en la cultura popular de los entornos urbanos (Mndez Rubio, 2004: 144).

    Esta ruptura desde los estudios culturales, mostraba que la historia y la economa parecen ser procesos dbiles, lo que lleva con frecuencia a limitar su capacidad crtica. Produciendo un progresivo distanciamiento entre la historia social, econmica y los estudios culturales y el inters por las audiencias como

    10 http://www.redinterlocal.org/IMG/pdf_la_cultura_como_praxis.pdf. 11 http://www.hegoa.ehu.es/congreso/gasteiz/doku/JuanjoCortes.pdf

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    agentes productores de significaciones y resignificaciones, subestimando las estructuras sociales.

    http://ticbeltran.files.wordpress.com/2008/05/comunicacion.gif

    Desde luego que al valorar las pluralidades de la audiencia, sin prestar atencin a cuestiones relativas al beneficio que l a sociedad de consumo obtiene de ese pluralismo, es decir, su funcionalidad para el mantenimiento de la estructura social y la hegemona ideolgica, se estara desconociendo una perspectiva compleja de los procesos de comunicacin y cultura en las sociedades actuales. Con el reconocimiento de su experiencia, la racionalidad y la sociabilidad, que contiene la praxis comunicativa cotidiana, la comunicacin dej de ser concebida slo como un medio, para abrirse al campo de la complejidad y conflictividad de lo cultural. Y los desafos a los que se deben enfrentar en la actualidad son:

    Los estudios culturales han de estar vertebrados por un proyecto poltico que conceda un lugar central a la crtica y la transformacin social. Si el proyecto social en cuestin ha de ser de naturaleza radical, los estudios culturales deben desarrollar un discurso autorregulador, por tal entendemos nosotros un discurso que contenga un lenguaje crtico y simultneamente un lenguaje posibilita. Deben dejar al desnudo los intereses histricamente especficos que estructuran las relaciones existentes y reproducen y legitiman la cultura dominante. [] Con el fin de preservar su integridad terica y poltica, los estudios culturales deben desarrollar formas de conocimiento crtico y simultneamente una

    crtica al propio conocimiento. [] Los estudios culturales necesitan

    desarrollar una teora acerca de cmo diferentes formaciones sociales son al mismo tiempo producidas y reproducidas dentro de unas relaciones asimtricas de poder caractersticas de la sociedad dominante. De manera parecida, los estudios culturales necesitan desarrollar un lenguaje posibilita, en el cual aparezca el

    conocimiento como parte de un proceso de aprendizaje colectivo ligado

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    a la lucha por las libertades individuales y colectivas. En este sentido los estudios culturales han de desarrollar un discurso de oposicin y una praxis contradisciplinaria para abordar problemas como las luchas sobre diferentes rdenes de representacin, las formas conflictivas de experiencia cultural y las diversas visiones del futuro (Giroux12, 1990: 207-208).

    Martn Barbero13 en su obra De los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y hegemona. En el contexto latinoamericano trata de explicar el desplazamiento y la ruptura terica y metodolgica de los estudios de la comunicacin, Martn Barbero explica que:

    la comunicacin se est convirtiendo en un espacio estratgico desde el que pensar los bloqueos y las contradicciones que dinamizan estas sociedades-encrucijada, a medio camino entre un subdesarrollo acelerado y una modernizacin compulsiva. De ah que el eje del debate se desplace de los medios a las mediaciones, esto

    es, a las articulaciones entre prcticas de comunicacin y

    movimientos sociales, a las diferentes temporalidades y la pluralidad de matrices culturales (Martn Barbero, 2001: 203).

    Los estudios comunicativos deben contemplar las prcticas sociales de la comunicacin, que desbordan lo que pasa en los medios y se despliegan en espacios tanto sociales de carcter cotidiano o espontneo como reivindicativo y de protesta. Desde el punto de vista de los paradigmas de la informacin y comunicacin, se concibe la comunicacin como un proceso de transmisin lineal de significados ya dados.

    La cultura sigue transformndose, en un escenario de conflictos que permiten

    reconfigurar los procesos culturales como mediacin social y terica. Dando la posibilidad de un movimiento de lo social en la comunicacin vista como un proceso, es decir una construccin social de significados. Pensar los procesos de comunicacin desde la cultura supone dejar de pensarlos desde los medios, ya que:

    algo radicalmente distinto se produce cuando lo cultural seala la percepcin de dimensiones inditas del conflicto social, la formacin de nuevos sujetos y formas de rebelda y resistencia. Una reconceptualizacin de la cultura que nos enfrenta a la existencia de esa otra experiencia cultural [] en su existencia mltiple y activa, no slo en su memoria del pasado, sino en su conflictividad y creatividad (Martn Barbero, 2001: 226-227).

    Los aportes significativos de Martn Barbero10, muestran desde una perspectiva histrica los procesos de mediacin cultural, entendindola como los espacios de donde provienen las construcciones que delimitan y configuran la materialidad social y la expresividad cultural de una comunidad otorgando

    12 http://www.hegoa.ehu.es/congreso/gasteiz/doku/JuanjoCortes.pdfDe los medios a las mediaciones: comunicacin, cultura y hegemonia jesus martin barbero.

    Santaf de Bogot: Convenio Andrs Bello, 2003. 13

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    sentido a las construcciones de los procesos comunicativos, a su vez, la cultura acta como factor social que media estas construcciones y las formas de recepcin productiva, donde se asientan los estudios culturales en el mbito de la comunicacin social. Observando la cultura como un espacio de conflicto social que se articula con la comunicacin. Por tanto las producciones culturales se convierte en produccin simblica en un acto expresivo y creativo en el que el sujeto se piensa a s mismo teniendo relacin con los dems.

    La comunicacin es una sola, representada de muchas formas. La comunicacin no es una instancia simplemente instrumental, sino un proceso horizontal y dinmico, interesado en la construccin de mltiples relaciones y procesos cognoscitivos. Aunque sin informacin no puede haber comunicacin, pero s informacin sin comunicacin14. Esto se da porque la informacin supone un proceso orientado en un solo sentido, hacia un receptor, mientras que la comunicacin presupone una estructura bidireccional, hay interacciones entre receptor y emisor en ambos sentidos.

    La comunicacin es una dimensin de la vida y de las relaciones humanas y socioculturales del entorno no solo del ms cercano, es el reconocimiento de la existencia de personas que se relacionan entre s dinmicamente, que se interpretan intersubjetivamente. Es la articulacin entre comunidad y accin, una forma solidaria de actuar en comn, un proceso que relaciona al otro, con su apertura. Lo invito a ver el video sobre cultura y tecnologa en: http://es.youtube.com/watch?v=oPuKRiA-4JI&feature=related

    El dilogo, es una prctica convertida en comunicacin pensado como un intercambio de experiencias, conocimientos y sentimientos donde los seres humanos colaboran, establecen relaciones entre s, pasan de la existencia individual a la comunitaria. De ah que toda accin de desarrollo se site en el plano de las relaciones intersubjetivas diversas y complejas que tienen lugar gracias a la comunicacin como proceso.

    Con la comunicacin, con la palabra y el acto, nos insertamos en el mundo humano donde se construyen e inician nuevos procesos vitales. Es en este nivel, donde se despliegan las experiencias, la autorreflexin y las acciones de la vida social en comn. Acercarnos a un proceso sin metas prefijadas supone aproximarse a una concepcin del desarrollo en la que los sujetos comparten voluntariamente sensaciones, experiencias, informaciones y conocimientos en condiciones libres e igualitarias. De este modo, son las personas las que poseen la decisin y la libertad para definir y decidir el tipo de sociedad que

    desean producir o transformar.

    Consecuentemente, la comunicacin y el desarrollo, constituyen procesos en el que cada persona se ve a s misma como nica. Pero al mirarse dentro de un entorno al mismo tiempo, es diferente como miembro de una comunidad. La igualdad de las diferencias constituye el requisito necesario para el debate, el dilogo: la verdadera participacin. Comunicacin y participacin son dos palabras que comparten un mismo concepto: la accin. La participacin es muy

    14 http://web.upla.cl/revistafaro/04_tesis/05_vargas.htm

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    importante en el momento de toma de decisiones en los procesos de desarrollo porque promueve el intercambio de impresiones, conocimientos y compromisos, se presenta comunicacin y participacin escuchando lo que otros dicen independiente de la distancia y respetando lo que otros aportan generando confianza.

    Leccin 5: Un entramado socio cultural avanza hacia la cibercultur@

    La ciudadana tiene que ser pensada desde nuevos marcos ligados a la usticia, a la equidad, al dilogo continuo y abierto a los otros. Cabe pensar en una ciudadana intercultural que produzca el dilogo entre las culturas, que lleve al respeto por las diferencias, y a dilucidar conjuntamente aquello a lo que sera irrenunciable si se quiere construir una convivencia justa y feliz.

    La diversidad de fenmenos est transformando nuestro entorno fsico y nuestras estructuras mentales en lo que tiene que ver con la interaccin hombre versus mquina, o sea la relacin de dependencia entre el hombre y la mquina, incluyendo el impacto cultural y cognitivo de las tecnologas sobre sus usuarios consumidores. Lo invito a que conozca el video de apoyo:

    http://es.youtube.com/watch?v=zJSVkRpwwZY

    Todos estos aspectos permiten aumentar el lxico de nuevos trminos en temas como: la sociedad red, las mquinas inteligentes, la realidad virtual, el arte computacional, la ciberesttica, las comunidades virtuales, la Internet, el teletrabajo, la teleeducacin, la vida artificial, la simulacin, las redes de conocimiento, las interfaces hombre y mquina, las redes neuronales artificiales, la inteligencia social, la conectividad, las guerras entre los hackers y su activismo poltico, las conspiraciones en lnea, el espritu cyberpunk, los

    movimientos libertarios electrnicos de la informacin, las nuevas formas de

    organizacin civil en el ciberespacio, el dominio corporativo del mercado electrnico, la generacin digital de ciberconsumidores, el telecapitalismo basado en la comercializacin de la informacin, y una lista sobre nuevos fenmenos culturales.

    Desde la tecnociencia se aborda al ser humano como una computadora bioqumica que puede replicarse y mejorarse, como llama Piscitelli al engendro que se producir de la fusin hombre/mquina, es inaplazable que desde nuestro mundo de la vida se inicie el estudio de las cuestiones filosficas,

    culturales, sociales y polticas que esta revolucin plantea.

    Debera iniciarse, desde la definicin del sistema cultural de la cibercultura, en el cual podran identificarse y caracterizarse unos procedimientos reproducibles, transmisibles y generalizables; unas formas de accin e interaccin; un entorno material compuesto por artefactos y tcnicas; un entorno simblico que incluye conceptualizaciones, representaciones, interpretaciones, legitimaciones y valores.

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    http://farm3.static.flickr.com/2193/2506279494_8d02166910_o.jpg

    Entonces, las innovaciones tecnocientficas replantean de manera radical nuestra concepcin del mundo, lo que se puede y se debe hacer en l. La relacin con todo el entorno natural, cultural, social, tecnolgico y, especialmente, sobre las sociedades que tiene efectos de gran impacto en su conformacin. Implica observar el mundo bajo una visin integradora en la cual convergen la bibliotecologa, la ciencia de la informacin, la comunicacin, la antropologa, la sociologa, la tica, la filosofa, la ciencia de la computacin, y todas aquellas que se puedan integrar ac.

    La cibercultura puede concebirse como parte del mundo social que, en la perspectiva de las ciencias de la discusin, puede ser abordado como un mbito de expresin y de construccin simblica a partir de las interacciones que se dan entre el hombre y la mquina y entre los integrantes de un entorno por medio de las mquinas.

    Ante todos estos desarrollos puede nacer una posibilidad de abordar crtica e interpretativamente la subjetividad y la intersubjetividad en los procesos de interaccin simblica en un contexto creado por el uso de las tecnologas de la informacin y la comunicacin, como lo es el ciberespacio. As mismo, desde el horizonte que abren las ciencias de la discusin, es posible intentar procesos de construccin de sentido a partir de la caracterizacin de las dinmicas sociales que se modifican o que se generan en el mbito de la cibercultura. Ustedpuedeobservarelvideodeapoyo:

    http://es.youtube.com/watch/?v=ugWkaiMbiN4

    Es hora de empezar no slo a hacernos preguntas como las que se dejan planteadas a continuacin, sino tambin de iniciar la bsqueda de las posibles respuestas, sus fundamentos y la manera de contrastarlas y confirmarlas, para lograr una comprensin que nos permita actuar en consonancia con el saber construido desde nuestro contexto compartido.

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    Hasta el momento pueden surgir las siguientes preguntas (reflexione sobre ellas):

    Hasta dnde podemos llegar movidos por el avance tecnolgico, segn el cual lo que tcnicamente puede hacerse debe hacerse, sin considerar las

    consecuencias humanas y sociales?

    Cmo se estn modificando las relaciones autor, lector y textos en el mbito del ciberespacio?

    Qu cambios culturales y sociales se observan cuando el desarrollo tecnolgico impone el uso de dispositivos electrnicos que modifican inevitablemente las formas de leer, de pensar y de comunicarse?

    Cules son los problemas culturales que se generan cuando nos limitamos a ser simples ciber consumidores de informacin?

    Cmo podemos emprender la produccin, el enriquecimiento y la conservacin de nuestro propio acervo de conocimiento aprovechando las nuevas tecnologas de la informacin?

    En qu medida el ciberespacio puede sustituir al espacio fsico en las dinmicas de las comunidades?

    Cmo influye la realidad ciberespacial en las otras realidades que compartimos cotidianamente?

    Cmo se modifica la experiencia del conocimiento cuando se interacta con

    mquinas que procesan informacin con base en el hipertexto y en los instrumentos hipermediales?

    De qu manera pueden enfrentarse los problemas derivados de la explosin informacional posibilitada por la Internet, tales como la desorientacin del cibernauta, el desbordamiento cognoscitivo o saturacin informativa, la informacin superficial e insuficiente (tambin conocidas como ruido y silencio informacional)?

    A medida que las costumbres y la identidad de la sociedad van siendo dominadas por nuevos elementos, instrumentos y procesos de la tecnologa, va

    a existir una constante llamada cambio. La diferencia especfica del sentido de

    la cultura y la cibercultura es la reflexividad, la cultura busca sistematizar conocimiento y competencia prctica en la accin para ciertos fines sociales.

    La cibercultura busca lo mismo, pero con el nfasis en la mirada en los componentes de orden y organizacin, no slo busca conocimiento y competencia, sino la estructura y orden que los sustenta, es una metacultura que incluye a la cultura y la reorganiza.

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    http://www.webfine.com/castellano/Im ages/SecondLife/SecondLifeAmsterdam.jpg

    Al interrelacionarnos con otras culturas observamos que algunas cosas

    cambian o nosotros hemos cambiado, parece que es un poco de ambas situaciones. El movimiento en un sentido viene del exterior, algo nos afecta, nos estimula, nos ordena, nos programa, nos condiciona. Y en otro sentido viene del interior, un impulso hacia la creacin, la rebelda, el conflicto, la negacin, la emergencia. Algunos promueven la diferencia desde su comportamiento excntrico, contestatario, innovador.

    Hoy vemos que muchas cosas estn en cambio una vez ms, pero algunas estn en el mismo escenario anterior, algo ha pasado que las actividades de la gente est siendo conmovida por una vibracin que habr de revolucionario en cuanto el ritmo se sincronice, la palpitacin aumente, y la onda que la manifiesta cubra un mayor espacio social. La intersubjetividad est

    reorganizndose.

    El movimiento viene de muchos puntos, de diversas configuraciones, y el resultado es el aumento de la conectividad entre todos, la intensificacin de las interacciones y las conexiones, el enriquecimiento de los vnculos, la conformacin de una cosmovisin comunicativa que integra, incluye y complejiza transformarn todo lo que toquen, haciendo complejas algunas cosas. Esa cultura ya la estamos viviendo y todos formamos parte de ella.

    No podamos terminar esta interesante leccin sin definir el termino cibercultura, ya que se ha tocado en diferentes momentos. Teniendo en cuenta a Pierre Lvy (1999), dice que la cibercultur@: es una nueva relacin entre el hombre y el conocimiento. "el conjunto de tcnicas (materiales e intelectuales), de prcticas, de actitudes, de modos de pensamiento y de valores que se desarrollan junto con el crecimiento del ciberespacio".

    Al unir cultura y ciberntica surge el concepto de cibercultura. Ciberntica viene del griego, Kibernetes, asociado al mar, a la navegacin, otro oficio bsico de la civilizacin humana. Significa piloto, gobernador, timonerar, gobernar, guiar. Tambin Ciberntica, significa estudio de los procesos de mando en sistemas

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    electrnicos, mecnicos, biolgicos, sociales y otros rdenes que gobiernan un sistema, de la estructura que dirige el movimiento de un aparato o sistema. procesos de mando en los sistemas que mejoran, preparan, cuidan, promueven, al conocimiento, la instruccin, el saber, la construccin, de la vida social, biolgica, y mecnica.

    De acuerdo a lo anterior, el propsito de la ciberntica es desarrollar una lengua y unas tcnicas que nos permitan no slo encarar los problemas ms generales de comunicacin y regulacin, sino adems establecer un repertorio adecuado de ideas y mtodos para clasificar sus manifestaciones particulares por conceptos que se desarrollan en la cibercultura.

    CAPITULO 2: UN MUNDO EN TRANSITO DE LA CIBERCULTUR@

    Leccin 6: Transformaciones de la socied@d

    La cultura y sociedad se encamina hacia una nueva etapa de desarrollo en la

    que el acceso y el uso formidable de la informacin es fuente de riqueza, constituyendo elementos clave para el incremento de la calidad de vida en aos venideros. Se fundamenta en una infraestructura que conecta en una sola red de redes todos los servicios relacionados con la informacin, ya sea a travs de ordenadores, telfonos o televisores.

    El trnsito hacia la sociedad del conocimiento traer, a nivel global, cambios econmicos, polticos y socioculturales15. Estos cambios comienzan a visualizarse en los pases que avanzan hacia este nuevo tipo de sociedad de la siguiente forma:

    Econmicos: La economa caracteriza a la sociedad de la Informacin, emergiendo con una gran vitalidad en el panorama econmico mundial, los activos intangibles: la experiencia, la educacin, las innovaciones organizativas, la flexibilidad y las relaciones. Estos activos dominan sobre el mundo de los bienes materiales y su constatacin obliga a revisar la forma en que se valoran las empresas, ya que la contabilidad tradicional no dispone de instrumentos con los que reflejar su dotacin de intangibles.

    Nuevas formas de organizacin en las empresas: En las organizaciones ms complejas, los esquemas jerrquicos se estn convirtiendo en entidades interconectadas en forma de red, en las que cada uno de los elementos tiene objetivos especficos y todos los nodos de esta red estn interconectados y

    vinculados a un ncleo central estable que organiza, regula y acta como motor de la organizacin.

    15 http://www.eclac.org/publicaciones/xml/2/4312/lcl1383e.pdf.

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    http://www.ecoportal.net/var/ecoportal_net/storage/images/objetos_relacionado s/347_3_1/1436789-1-esl-ES/347_3_1.jpg

    Nuevas formas de organizacin de los mercados: Existe una transformacin de los mercados locales en mercados de mbito internacional, donde las empresas y los clientes pueden superar la barrera de tiempo y espacio. Para los consumidores, esto significa que se ampla extraordinariamente la gama de bienes y servicios a los que tienen acceso y pueden de forma fcil conseguir informacin sobre los artculos disponibles y comparar precios. Ya algunas empresas en Colombia entran a competir con los mercados mundiales rompiendo las barreras espacio temporales, claro que con las Tics se generan nuevas competencias de mercados.

    El concepto de red es uno de los ejes alrededor del cual gira todo lo relacionado con la sociedad de la informacin y las comunicaciones, las

    organizaciones estn sustituyendo sus esquemas centralizados por estructuras de redes. En la sociedad actual el valor de las redes, en particular Internet, aumenta proporcionalmente al nmero de usuarios; de forma anloga, los productos que se utilizan en las redes, aumentan de valor, cuando ms son utilizados, ya que mejoran las posibilidades de intercomunicacin, hasta que se popularizan y el precio decae.

    Desde el punto de vista social y cultural, la sociedad de la informacin viene acompaada de importantes cambios en lo que respecta a nuevas formas y posibilidades de relacin, ya que la generalizacin de las Tics y su difusin entre distintos grupos sociales est modificando algunas formas de relacin social. La superacin de las barreras fsicas, a travs de la comunicacin

    electrnica, abre una serie de medios de comunicacin personal y profesional para todos.

    Cada vez es ms frecuente, que estudiantes, profesores, investigadores e incluso la poblacin en general utilicen un sinfn de recursos disponibles en todo el mundo, como es el caso de bases de datos, bibliotecas, recursos electrnicos (revistas, cursos y libros en lnea) y otras herramientas de

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    informacin (enciclopedias, diccionarios, traductores, etc.), que implica un ahorro de tiempo, un aumento de la calidad de vida y un mayor aprovechamiento de una informacin antes dispersa y muchas veces desconocida.

    En el campo de lo poltico es oportuno plantearse hasta que punto la sociedad de la informacin, puede afectar al concepto tradicional de Estado o Nacin; en la medida en que el desarrollo de redes de informacin globales, la existencia de empresas transnacionales o la creacin potencial de un mercado electrnico mundial puedan implicar una limitacin sensible de la capacidad de los gobiernos para ejercer las prerrogativas propias de su soberana nacional. En la medida en que los mercados de telecomunicaciones de todo el mundo se van liberando y abriendo a la inversin extranjera, los gobiernos irn perdiendo capacidad de controlar una infraestructura que hasta hace poco era operada por monopolios nacionales.

    Estos cambios econmicos, polticos y socioculturales estarn muy vinculados al futuro de Internet y al desarrollo de las nuevas tecnologas, tendencias que ya, en el presente, se empiezan a vislumbrar. Internet y las nuevas tecnologas estn ejerciendo un gran impacto, a muchos niveles, tanto sociales como empresariales. Estos cambios no difieren demasiado de otras conmociones tecnolgicas que tuvieron profundas consecuencias para la economa. La nica diferencia es que las expectativas que se han generado han sido mucho ms altas y se ha previsto una introduccin mucho ms rpida que otras tecnologas.

    La mquina de vapor, el ferrocarril y la aplicacin industrial de la electricidad provocaron la desaparicin de sectores enteros, con todas las implicaciones sociales asociadas, generaron nuevas industrias y servicios y, lo que es ms importante, permitieron a nuevas empresas establecer nuevas estrategias de trabajo en forma diferente y con mayor eficiencia. Para todos estos grandes cambios se ha requerido de tiempo, hace 30 aos, los ordenadores eran de uso exclusivo de las grandes empresas (los bancos, empresas de negocios, multinacionales, etc.) u organismos pblicos y muchos predecan que nunca llegaranalosparticulares.Puedeobservarelvideo:

    http://es.youtube.com/watch?v=e0NtJ1ptVM0

    Hace unos aos se empezaban a usar telfonos mviles, eran medios que slo tenan algunos altos ejecutivos, como excepcionales herramientas de trabajo. Actualmente el nmero de usuarios en todo el mundo es muy elevado. Evidentemente, nadie pensaba que la gran mayora de los ciudadanos de pases desarrollados usase los telfonos mviles. Internet empez siendo una red militar que se ha transformado en una red de redes con 1 504.027.504 16 millones de personas conectadas en el ao 2008 en todo el mundo y con tasas de crecimiento importantes en todas las reas geogrficas.

    Es evidente que se viven cambios econmicos, polticos y socioculturales en nuestro pas y en todo el mundo, trayendo consigo una eminente

    16 http://www.exitoexportador.com/stats.htm

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    transformacin en todos los sectores y sobre todo en la industria de la informacin.

    Leccin 7: La globalizacin.

    http://www.d.umn.edu/~mmizuko/5200A/www.gif

    Como cualquier actividad, como toda expresin de la cultura en su ms amplio

    sentido, las tecnologas son una construccin social, una manifestacin de

    tantas presentes en la cultura. En una poca signada por la globalizacin y por el creciente desarrollo de relaciones internacionales y transnacionales cada vez ms planetariamente abarcadoras que tienden a interconectar a los pueblos del mundo, sus instituciones y sus culturas. Estos tiempos de globalizacin presentan nuevos problemas y oportunidades a las sociedades de la regin los cuales las desafan a hacerse econmica, poltica, social y culturalmente ms participativas o arriesgar un futuro de creciente conflictividad social y deterioro econmico capaz de comprometer incluso su sobrevivencia como unidades sociales nacionales.

    La actualidad de cada uno de los procesos en que nos enfrentamos diariamente nos ha marcado nuevas formas de hacer cultura, identidad, comunidad, sociedad, globalizacin, etc. y en ellas es imprescindible la presencia de las tecnologas de la informacin y la comunicacin, aqu el papel de cada persona no deja de ser ajeno, cada uno se ve envuelto activamente ya sea participando o reflexionando sobre lo que sucede en esta sociedad, dentro de lo local o lo global. Un aspecto relacionado con las tecnologas de la informacin y la comunicacin tienen que ver con preocupaciones acerca de la privacidad, la seguridad, la tica para resolver una prueba en lnea, dada

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    la mutabilidad de la identidad en la red, donde es posible enviar mensajes annima y pseudoannimamente, desde cualquier parte del globo.

    La modernidad ha promovido una penetracin transversal de las tecnologas a

    todos los mbitos de las prcticas sociales e institucionales, hasta el punto de que hoy debemos hablar de las organizaciones sociales como sistemas sociotcnicos, no solamente como especficos de la produccin econmica (por ms flexible que sta sea), sino como un modo de articulacin de las mltiples dimensiones de la vida social en tanto prcticas sociotcnicas. Las prcticas sociales no son meramente polticas, econmicas, educativas, o comunicativas, sino que tienden a una creciente incorporacin de las tecnologas que articulan a las relaciones humanas como relaciones eminentemente inmersas a travs de la asociacin con tecnologas sobre las que se sustentan por medio de dispositivos sociotcnicos.

    Un proceso que viene acompaado de la modernidad es la globalizacin, asociada en muchos procesos de nuestros das. Suele hablarse de "la globalizacin" como si se tratara de un fenmeno con vida propia al cual se le pudiera imputar la causalidad de otros fenmenos. Estas maneras tan generalizadas de imaginar y representar algunos aspectos caractersticos del presente histrico si bien insatisfactorias son muy significativas.

    La tendencia a la globalizacin resulta de procesos sociales que entre otros resultados tienden a producir globalizacin. Es decir a interconectar organizaciones sociales geogrficamente distantes entre s y/o a intensificar interconexiones pre-existentes. En este sentido, estos procesos resultan ser globalizadores. Algunas caractersticas frecuentemente atribuidas a la globalizacin se presentan a continuacin:

    Se suele representar a la globalizacin" como si slo consistiera en un entrecruzamiento de flujos relativamente autnomos, pasando por alto que estos flujos de informacin y mensajes, son generados por actores sociales especficos, tales como empresas multinacionales o no, gobiernos y agencias gubernamentales, partidos polticos, agencias internacionales y multilaterales, fundaciones privadas, organizaciones no gubernamentales, sindicatos, y organizaciones de base y movimientos sociales de diverso tipo.

    La globalizacin es frecuentemente representada como si slo se tratara de un

    fenmeno relativo a los medios de comunicacin masiva o a la marcha de los negocios. Procesos globalizatorios que involucran aspectos de esos tipos, como tambin otros aspectos que podemos calificar de sociales y polticos. Pero, en cualquier caso, los aspectos culturales y econmicos involucrados en dichos procesos resultan ms amplios que los relativos a los medios de comunicacin de masas y la marcha de los negocios

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    Una caracterstica de la globalizacin es la idea de flujos annimos, se suele representar a la globalizacin como si ocurriera afuera de cualquier espacio social especfico, como si se tratara de un fenmeno desterritorializado.

    Tambin, en relacin con la idea de flujos, suele representarse a la

    globalizacin como si no hubiera en ella diferencias y relaciones de poder, ignorando as que si bien todos tomamos parte en ella, algunos actores son ms poderosos que otros, particularmente algunos estados y corporaciones.

    Otro criterio que acompaa a los anteriores esta referido a la representacin de la globalizacin, como productora de homogeneizacin cultural. Se ignora as no slo que la globalizacin no es un agente, sino adems que esta tendencia resulta de mltiples procesos sociales que tienden a promover diferentes resultados. Algunos de ellos promueven homogeneizacin, otra diferenciacin, y los que en cierto modo pueden considerarse como ms influyentes corresponden al desarrollo del capitalismo y la difusin del estado moderno como modo de organizacin poltico social para toda la humanidad

    promoviendo muchos factores alternos.

    En este nuevo siglo la globalizacin se ha acrecentado, incluso hemos entrado en la era del conocimiento, en la que la mayora de los trabajadores son denominados como lo seala Pea Vedrel, 2001. trabajadores del conocimiento y en la que el flujo de la informacin tiene ms impacto en los resultados de las organizaciones que el movimiento de mercancas, gracias a la globalizacin. Esta globalizacin en la educacin, se va a sentir con mayor impacto cuando haya una mejor banda ancha, puesto que va a permitir que los productos educativos sean compartidos en ambos sentidos por toda la comunidad nacional e internacional.

    La tecnologa digital y la globalizacin genera una tupida retcula de relaciones a travs de las cuales reconstruimos la realidad sociocultural en la que nos insertamos: la red de redes, tan omnipresente como proteica, donde la informtica nos estn permitiendo tejer un armazn de una realidad cuyas estructuras estamos transformando radicalmente con ella desde el momento en que modificamos esos dos pilares interconectados de la realidad cultural humana que son la comunicacin y la produccin en lnea.

    Sin embargo, pese a su amplitud global, en varios casos, las transformaciones han ocurrido sincambios estructurales ni replanteamientos explcitos comparables en dimensiones como lasde la produccin y la distribucin de la riqueza. Se han multiplicado los estilos de vida y decomportamiento que han creado nuevas identidades y dinmicas culturales, sin que se hayantransformado necesariamente los modelos de organizacin y control econmico. Estascontradicciones parecen destinadas a seguir amplindose y continuar generando tensiones y conflictos a nivel global.

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    Leccin 8: Nuevas mediaciones en la cibercultur@

    Las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin (Tecnologas de la informacin y la comunicacin, ejemplo, un celular, un PC, una cmara, un ipod) actuales son slo parte de una continuidad histrica y social que inici

    desde las pinturas de las cavernas, y va por etapas (la escritura, la imprenta,

    las mquinas de procesar informacin, las tecnologas digitales), transformando cualitativamente la propia lgica de los sistemas y las estructuras sociales plantendonos preguntas como: Cul es la relacin entre tecnologa y estructura social (econmica, poltica y cultural, educativo en un sentido integral y unitario, no disociado en compartimentos de conocimiento)?, Cul es la relacin con los actores sociales, las implicaciones para las formas de asociacin y de organizacin social? Cules son las caractersticas sobre las formas de produccin, percepcin y consumo cultural? En el mundo actual que entendemos por cibercultura?,

    http://elmedioeselmensaje.blogspot.com/2008/05/losmediosdecomunicaciny la.html?showComment=1212011640000

    La sociedad y la cultura, por tanto, no se agotan en la realidad objetiva, sino que la excede, la acerca hacia lo desconocido que esa realidad esconde, le abre el camino hacia una mediacin entre los medios y las personas por una necesidad a la libertad: frente a este aspecto Mndez Rubio, 2003) expone lo siguiente.

    Lacultura designa una mediacin que permite a los sujetos sociales conocer y manejar su realidad, que les ofrece autoconciencia de sus relaciones mutuas, as como la forma en que se distinguen y se relacionan lo subjetivo y lo objetivo, lo individual y lo social, lo interior y lo exterior

    De hecho, no puede haber comunicacin externa si no hay un medio que propagu esa informacin, de lo contrario no seria una comunicacin asertiva en donde los medios de comunicacin (la radio, la prensa, la televisin, el

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    Internet, etc.) han sido los mediadores a travs de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin

    Los hombres y la sociedad construyen cultivan la realidad, mediante las prcticas diarias, por medio de los recursos de la cultura, planteando una

    penetracin universal de las nuevas tecnologas, aspectos que nos plantea

    nuevas preguntas como: las tecnologas actuales nos esta reconstruyendo y atravesando con sus recursos materiales, energticos e informacionales, toda forma de realidad humana y social? Cul tecnologa es ms mediadora frente a las necesidades de la cibercultura?

    Las Tics ya no pueden ser pensadas como meras mediaciones atribuido a los medios de comunicacin de masas. Estas mediaciones efectivamente construyen y constituyen nuevas formas, espacios y tiempos de relacin social, nuevas formas institucionales, nuevas categoras de aprehensin de la experiencia personal y social, nuevas dimensiones de la cultura.

    La comunicacin como acto tiene un espacio y un tiempo determinados social e histricamente, es un espacio para el re conocimiento, una forma de construccin del conocimiento a partir del entendimiento y comprensin de cada uno y de los otros, y la comunicacin como accin es un proceso relacionado con la libertad, en tanto que se convierte en medio y fin.

    La necesidad de desplazar la comunicacin desde el mbito instrumental de los medios hacia el espesor y la complejidad de las culturas y sus mediaciones, es pensar la comunicacin como un proceso relacional de apertura hacia el otro, mediado por un elemento que permita hacer posible la interaccin. Las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin reconstruyen las realidades humanas plasmadas en un capital humano. Lo cultural, social e intelectual de

    una comunidad puede efectivamente acrecentarse mediado por el uso y el acceso generalizado a las nuevas tecnologas o por el contrario. Tienden inevitablemente a generar un "efecto desigual" en la formacin del capital humano?

    Leccin 9: Tiempo y espacio en la cultura y la cibercultura.

    Lo que conocemos a diario y vivimos es nuestra corporalidad en un flujo de interacciones humanas situadas en escenarios que tejen contextos sociales de existencia asociados a una red de smbolos en intercambio, que convencionalmente denominamos cultura.

    Esos esquemas de integracin suponen procesos de comunicacin para constituir un sentido de realidad del mundo, que incluye nuestras nociones ticas, estticas y lgicas para nuestro accionar social. Sin embargo los sistemas simblicos no son mbitos ms all de las personas sino que son producidos en las relaciones entre miembros de una comunidad o grupos sociales. Lo invito a profundizar el tema viendo el video: http://es.youtube.com/watch?v=GasMhNgqK3w

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    Las tecnologas cada da han permeado la sociedad con el deseo que se vayan humanizando, con la condicin bien clara que consiste en que los individuos de la sociedad nos vayamos tecnologizando. La cultura tecnolgica ya no es solamente una superestructura en un sentido clsico y antropolgico, sino que ha devenido en una infraestructura digitalizada de sistemas expertos que sostienen el edificio material17 de la produccin econmica y la reproduccin social.

    Con las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin de este siglo, ha comenzado la fusin irreversible entre el hombre y la mquina, entre lo real y lo virtual. La infraestructura de la sociedad real, se sostiene sobre los pilares de los sistemas expertos, y stos a su vez se enriquecen y alimentan con los recursos de la informacin, los dispositivos ingenieriles de las nanotecnologas y los procesos de creciente digitalizacin.

    El pasado tenia un tiempo continuo, eternamente presente, y un espacio construido por las propias operaciones de las sociedades productivas, las

    primeras tecnologas permitan detener o congelar el tiempo, las de hoy da permiten invertir la relacin que hay entre el tiempo y el espacio instituida por los medios tradicionales. Registrar eventos o escenas, reproducirlas y difundirlas indefinidamente, construyendo as nuevos espacios mediticos, gracias a las Tics el espacio fsico se hace imperceptible, reconfigurado en espacio virtual. La construccin de estos nuevos espacios en la percepcin, es un subproducto de los nuevos dispositivos tecnolgicos que nos permiten apropiarnos del tiempo: controlarlo, cor tarlo, compartirlo.

    Cada tiempo histrico, cada civilizacin o sociedad tiene una o varias tecnologas hegemnicas para su funcionamiento, pero no significa que las tecnologas determinan el modelo de sociedad, sino que el desarrollo organizativo y social se da en un tiempo histrico concreto y en un espacio dado por una utilizacin explicita, apoyndose en unos tipos de tecnologas msquesobreotras.Verelvideo: http://es.youtube.com/watch?v=y74LNEcY5aU

    Ese cambio tecnolgico, el de las nuevas tecnologas de la informacin y las comunicaciones, comenz a gestarse desde el final del siglo XX con avances en las ciencias de la computacin, la ciberntica, la teora de la comunicacin, la comunicacin satelital, y los desarrollos de banda ancha, etc. Y el cambio cualitativo que implica la facilidad de conectividad, ms all de tiempo y espacio, ayuda al diseo de ambientes de aprendizaje que superen las viejas barreras geogrficas.

    17 http://www.compos.org.br/data/biblioteca_208.pdf

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    ERA INDUSTRIAL

    1.Espacios fsicos: lugares

    ERA DEL CONOCIMIENTO

    1.Espacio de los flujos en Internet

    2.Experienciasfragmentadas 2.Compresin de la informacin en confinadas en lugares instantes aleatorios

    3.Configuracionesespacio 3.La cultura no se crea en espacios ni temporales de las culturas tiempos

    4.Exista el tiempo de reloj e 4.Existe el tiempo atemporal y a Histrico histrico

    5.La cultura se expresaba oralmente 5.La Cultura y por escrito electrnicamente

    6.La cultura era la descripcin de los sucesos acontecidos, el tiempo, separados unos de otros espacios temporales

    se expresa

    6.La cultura es simultnea. Sin contigidad. Todos los sucesos se mezclan en el hipertexto y se reordenen segn los intereses de los emisores y receptores

    Fuente: Jos Antonio Ortega Carrillo. Redes de aprendizaje y currculum.

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    posible analizar la situacin de las transformaciones culturales ya que el mismo individuo es quien se esta renovando para ser capaz de supervisar su entorno y reaccionar frente a las fuerzas sociales que se mueven alrededor de l y de las que, asimismo, tambin participa.

    La estructura de este sistema nos da pie para hacer imaginarios con cierta formalidad o lgica frente a las organizaciones y las comunidades entendindolas como redes de circulacin de informacin, de mensajes y de interacciones en la medida en que sus empalmes son convergentes y divergentes y sus rutas de movilizacin o encaminamiento son mltiples pudiendo establecer complejidad en el sistema, permitiendo la participacin activa de todos los actores sociales que hacen o no parte del entorno. Este acomodamiento de mltiples interacciones entre el sujeto, la maquina, el objeto, el entorno, la red, etc. nos lleva a pensar en la complejidad como un tejido de acciones y de reacciones, de eventos y de asociaciones, del mundo que estamos construyendo.

    Ahora bien, las redes comunicativas como sistemas dinmicos cambiantes, conforman matrices ecolgicas que se complejizan y se asocian unas con otras, como cuando nos unimos muchos con otras asociaciones para satisfacer un derecho que nos pertenece y buscar apoyo.

    Otro aspecto de la red, es la visin con que la han visto algunos, como un entramado complejo, frente a este aspecto Morn 19, plantea: es a primera vista un tejido de constituyentes heterogneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y de lo mltiple, donde la unidad es el todo y el todo es la unidad. Dentro del funcionamiento de un sistema de interacciones, la complejidad se alimenta de entradas y salidas que da el sistema, eliminando la incertidumbre, la ambigedad y la imprecisin.

    No se debe pensar la complejidad de este entramando provisto por la red, desde la confusin, sino como un tejido de elementos que contiene las diferentes dimensiones de la realidad que nos circunda, desde la informacin hasta el conocimiento pasando por la comunicacin. La realidad no slo se presenta en la dimensin econmica de manera simplista o mecanicista, es pensar en la pobreza, las inversiones, el crecimiento en servicios, el bienestar de la persona, el equilibrio. Pensar en una dimensin de lo social es pensar en las necesidades del ser humano. Esta multidimensionalidad nos permite comprender que existen mltiples elementos que nos dan una idea de la realidad compleja y completa. Pareciendo ser que son las grandes organizaciones las que ordenan la vida social.

    Tambin, mirar la cibercultur@ desde la teora de la complejidad es entenderla como una prctica comunicativa, como una forma de vida mediatizada por la tecnologa, que permite la modificacin de los paradigmas de la comunicacin con la transformacin del espacio, y del tiempo en lo real y lo virtual, de lo publico y lo privado, del objeto frente al entorno y de todas las dimensiones de

    19 encolombia.com/educacion/unicentral4799tem-inter2.htm - 28k http://encolombia.com/educacion/unicentral4799tem-inter2.htm

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    lo poltico, lo econmico, lo educativo, lo social, lo comunicativo, lo imaginario, cientfico,