MITOLOGIA BANTU QUE INFLUENCIOU OS CULTOS AFRO BRASILEIROS Capítulo do livro: África, mitos y leyendas - Alice Webner Traduzido por Kota Mutarerê

1. Todos os grupos bantus crêm na sobrevivência da alma depois da morte. Alémdisso, crêm que o espírito do morto pode influenciar nos assuntos dos vivos. Sealguém fica doente, supõe-se que algum espírito foi ofendido e vinga-se mandando adoença, ou então que a pessoa se aborreceu com alguém provocando a inimizade e avingança. Em qualquer dessas situações o Advinho deve consultar os Espíritos parasaber quem é o responsável e qual o remédio que deve ser recomendado.

2. Em toda região bantu, de Angola e parte do sul do Zaire, acredita-se que KALUNGA-NGOMBE é o Senhor da Morte. Está presente na Kimbanda brasileira com as mesmasfunções e culto como fazem os Quimbandeiros africanos há muito tempo.

3. Atualmente na África, o culto a Kalunga pelos Quimbandas se denominaQuimbanguismo ou Quimbandismo. Na realidade a Quimbanda brasileira surgiu daKimbanda africana que é um culto primitivo, ancestral. Todos os Ngangas e Kimbandasafricanos realizam rituais de sacrifícios de animais, entre eles: búfalos, bodes, galos,gatos e galinhas.

4. A grande maioria dos grupos bantus, acredita nos fantasmas familiares ouancestrais divinizados (avós, mãe, tio etc.) aos quais chamam KUNGU (no singular) eMAKUNGU (no plural). Estes Espíritos perdem a sua individualidade com o tempo eentram para uma das classes de Espíritos chamada VINYAMBELA e MWENE MBAGO. OsVinyambela são os espíritos das crianças e os Mwene Mbago são os dos adultos(Senhor e Senhora do bosque), sendo que estes espíritos têm mais poder do que os dacorrente dos Makungu.

5. È fácil notar que a Umbanda tem a mesma base, acreditam nos Makungo, no Kungode cuja palavra se originou a palavra CONGO que cognominou os “PRETOS VELHOS”.Daí em diante os pretos velhos (fantasmas familiares ou Makungo), foram chamadosde “avô avó, “tio”, “pai”, etc . e logo perderam sua individualidade para fundir-se a umgrupo que não tem nomes próprios e de uma maneira geral são chamados de “arrancatoco”, “ogum”, “xangô” dependendo da linha prevista na organização umbandista.

6. Na África bantu os Espíritos vivem geralmente no monte sagrado, lugar onde sãoenterrados os mortos. As árvores desse monte nunca apodrecem e se protegem oquanto possível, pois dentro dessas árvores habitam espíritos poderosos. Ao pé dasmesmas se encontram pontas de flechas, louças quebradas, enxadas velhas, etc. Éassim desta forma que se marcam as tumbas.

7. Segundo eles, os vivos não podem comer a comida dos mortos. Várias lendasbantas contam que a pessoa que entra no reino dos mortos, por acaso ouintencionalmente (para fazer algum ritual) é proibida de tocar em qualquer alimentoque ali se encontre sob pena de ficar aprisionada alí para sempre. Isto é também umaregra dentro dos cultos afro brasileiros da Quimbanda; nunca se reparte a comida deuma mesa até não haver passado o Reino de Kalunga.

8. Grande parte das tribos é formada por clãs, que são associados a determinado Nkisi,e dizem pertencer à família deste Nkisi, para tanto, cada clã tem uma determinadaproibição ou tabu que os bantus chamam de NZIO, MWIDZILO, KIZILA ou NZILA, deacordo com os dialetos. Pode ser uma proibição alimentícia com inclusão de algorelacionado com a natureza: a água de chuva, a madeira, o fogo etc.

9. Na Quimbanda brasileira uma das kizilas é a água de chuva; nenhum quimbandeiroincorporado pode molhar-se com a água que cai do céu; segundo o mito bantu poderiaaté morrer.A kizila de água de chuva é para o clã UWINGU (do céu), acreditam que a maioria dosEspíritos de Kimbanda pertenceriam a esse clã.

10.Os Ngangas (chefes feiticeiros) são manifestados por deuses e espíritos deancestrais poderosos e através destes, interpretam oráculos, curam, bebem, fumam edesta maneira, voltam momentaneamente à vida. Eles são os doutores de seu povo esegundo os dialetos são chamados: SINGÁNGA, NGANGA ou MGANGA; INYANGA;WANGA.

11. Para que alguém se torne Nganga, deve ser formado por um Nganga profissional para quem trabalhará primeiro como aprendiz e assistente até que o seu mestre lhe considere devidamente qualificado.

12. Para tanto existem certos rituais de iniciação que devem ser seguidos.Primeiramente devem passar por um período de isolamento no bosque (mato), embusca da manifestação por um determinado Espírito.

13.Acredita-se que no bosque vivem certos duendes que têm meio corpo e vão emgrupos dando saltos em um pé só, outros têm apenas um olho, ou uma perna ou umbraço. Conforme diz a cantiga:

"Eu fui no mato, oh nganga!Cortar cipó, oh nganga!Eu vi um bicho, oh nganga!De um olho só, oh nganga!"

14. As vezes a pessoa pode ser manifestada por algum espírito, então adoece e temvisões. Esta pessoa deve ser tratada por ágüem já iniciado. Assim, a pessoa que tevecontato com esses espíritos, é capaz de ver sempre duendes com apenas uma pernaenquanto para outras pessoas eles são invisíveis; tais pessoas se transformam emgrande artista ou dançarino ou grandes compositores de canções especiais. Sãochamadas para cantar e dançar em funerais e outras cerimônias e quando são pagos,aí é que se esmeram no seu desempenho.

15. O transe é um fenômeno familiar entre os bantus. Os Ngangas (doutores) possuemessa capacidade e usando métodos que somente eles conhecem também o provocamem outras pessoas.

16. Atualmente em quase toda a África há uma crença muito fortemente arraigada deque as bruxas se divertem nas tumbas daqueles que acabam de morrer, desenterrandoe reanimando o cadáver para depois mata-lo de novo, comer sua carne e algunspedaços para usa-los como ingredientes de seus poderosos feitiços.

17. A famosa “gargalhada” que dão os Exus de Kimbanda, dentro da cultura banta eles se expressam com um longo grito durante as cerimônias ritualísticas.

18. As mulheres bantus podem chegar a ser rainhas, princesas ou feiticeiras, enfimtodos os títulos importantes dentro da sociedade, e aquelas que os possuem gozam decertos privilégios, como por exemplo ter vários maridos, os quais , neste caso passama ser escravos.

19. Isto está muito claro na Kimbanda, onde Pambonjila tem um papel importantecomo feiticeira e rainha tendo ainda o privilégio de ter 7 maridos. No Brasil, essecostume foi mau interpretado e confundido com outros grupos de escravos de naçõesnas quais a mulher não podia desempenhar papeis importantes. Mais tarde, istoacabaria equiparando Pambonjila a uma prostituta e não com uma rainha que possuium harém, coisa que para muitos inclusive hoje em dia é impossível.

20. Os bantus cultuam uma Entidade comparável ao Exu dos nagôs que se chamaAluvaiá, e pode apresentar-se como homem ou mulher, porque na realidade não temsexo e se chama segundo as nações bantus: ALUVAIÁ, NKUVU-UNANA, JINI,CHIRUWI; MANGABAGABANA; KITUNUSI.

21. No Brasil o sincretismo entre nagôs e bantus, comparou o Exu dos nagôs a Aluvaiá dando-lhe uma dualidade sob o nome feminino de Pombagira e o nome masculino de Bombogira, sendo que para os bantus ele pode ter um desses nomes de acordo com a identidade masculina ou feminina que se apresenta.

22. Os pontos riscados com pemba e o uso de pólvora nos rituais, é de origem bantu, assim como também a utilização de álcool, querosene, bebidas destiladas; perfumes; todos esses elementos familiares para os bantus, foram trazidos pelos árabes para a África.

23. Quando na Kimbanda vemos o bom gosto pelo luxo pelos bons quadros, as jóias, adornos, etc. estamos vendo o que os negros apreciavam quando viviam em liberdade na África.

24. Apesar de muitos dizerem que os bantús não crêm nas forças da natureza,devemos esclarecer que eles crêem sim porém acontece que estas não sãoincorporadas através do transe, e sim através dos Nkisis que por sua vez no dá suasmensagens através de seus mensageiros, os (ngangas).

25. A palavra Nkisi, literalmente significa "raiz", e é usada para designar grande parte das forças da natureza. 26. Na África encontramos sobre as forças da natureza, o seguinte:

• O RAIO e o TROVÃO são associados geralmente a dois gêmeos. Em algumas regiõeso Raio tem a forma de um cachorro mágico que pode ser negro ou vermelho e sechama NZAZI. Quando cai na terra emite um latido - tá! - e com o segundo latido sobenovamente ao céu.• Em outras partes o TROVÃO e a CHUVA se associam a um menino e uma menina,cujo nome é BULUNGWANA, se escuta trovões quando chove, e as pessoas dizem: "Osbulungwana estão jogando lá em cima.

- O ARCO IRIS, é adorado sob a forma de uma grande SERPENTE que segundo os povos bantus, Luango, Bakimba e Mayombe, "surge das águas e se encarama na