MHD e Positivismo comteano: MHD e Positivismo comteano: distanciamento epistemológicodistanciamento epistemológico

Profª Ms. Lenita Gama Cambáuva.Profª Ms. Lenita Gama Cambáuva.

• O que é o conhecimento – é a elucidação O que é o conhecimento – é a elucidação da realidade, é a forma de torná-la da realidade, é a forma de torná-la inteligível.inteligível.

• Conhecimento do cotidiano – apreendido Conhecimento do cotidiano – apreendido pelo hábito, não se questiona sua origem, pelo hábito, não se questiona sua origem, não é metódico não é metódico

• Conhecimento – é prático, social e histórico.Conhecimento – é prático, social e histórico.

• pressupõe 4 elementos:pressupõe 4 elementos: - sujeito que conhece.- sujeito que conhece. -objeto a ser conhecido.-objeto a ser conhecido. - ato de conhecer – processo de - ato de conhecer – processo de

interação entre sujeito e objeto.interação entre sujeito e objeto. - resultado do conhecimento – - resultado do conhecimento –

conceito produzido – análise e conceito produzido – análise e síntese. Apropriação da explicação síntese. Apropriação da explicação sobre a realidadesobre a realidade..

• Conhecimento em si não é problema – é fato. Conhecimento em si não é problema – é fato.

• Problema – como se relacionam os Problema – como se relacionam os elementos do conhecimento: sujeito e objeto.elementos do conhecimento: sujeito e objeto.

• O exame do problema do conhecimento é O exame do problema do conhecimento é substituído por uma teoria do conhecimento.substituído por uma teoria do conhecimento.

• Epistemologia – teoria do conhecimento- Epistemologia – teoria do conhecimento- análise crítica das Ciênciasanálise crítica das Ciências

- Avaliação dos métodos e - Avaliação dos métodos e resultados das Ciências.resultados das Ciências.

• Com a modernidade (capitalismo) há o Com a modernidade (capitalismo) há o aparecimento das várias ciências aparecimento das várias ciências particulares que se desligam da Filosofia. particulares que se desligam da Filosofia. Ciência a serviço do capital (Ciências Ciência a serviço do capital (Ciências formais, Ciências Naturais, Ciências formais, Ciências Naturais, Ciências Humanas).Humanas).

• -Doutrinas metafísicas: isolam e separam o -Doutrinas metafísicas: isolam e separam o que é ligado: que é ligado: os elementos.os elementos.

• -Idealismo metafísico: absolutiza a -Idealismo metafísico: absolutiza a subjetividade. (pode ser objetivo ou subjetivo).subjetividade. (pode ser objetivo ou subjetivo).

• -Materialismo vulgar: absolutiza a realidade e -Materialismo vulgar: absolutiza a realidade e nega a atividade humana.nega a atividade humana.

• -Materialismo Dialético: correspondência e -Materialismo Dialético: correspondência e reciprocidade entre os elementos constitutivos reciprocidade entre os elementos constitutivos do conhecimento: sujeito e natureza; individuo do conhecimento: sujeito e natureza; individuo e sociedade; objetividade e subjetividade. e sociedade; objetividade e subjetividade.

••Doutrinas ou epistemologias: MHD/ Doutrinas ou epistemologias: MHD/

Positivismo/Positivismo/

• Marx e Comte.Marx e Comte.

• Auguste Comte (1798-1857)Auguste Comte (1798-1857)

• Karl Marx (1818-1883)Karl Marx (1818-1883)

Contexto histórico: Contexto histórico:

• Século XIXSéculo XIX – quando o capitalismo se – quando o capitalismo se desenvolve plenamente e quando ocorrem desenvolve plenamente e quando ocorrem mudanças radicais no mundo.mudanças radicais no mundo.

• Uma das questões posta na 2ª metade do Uma das questões posta na 2ª metade do século XIXséculo XIX é o fato deste momento ser um é o fato deste momento ser um período pós-revolucionário caracterizado pela período pós-revolucionário caracterizado pela consolidação do capitalismo, assim a consolidação do capitalismo, assim a preocupação está no aspecto social. Mudou o preocupação está no aspecto social. Mudou o modo de produção com diferenças qualitativas modo de produção com diferenças qualitativas em relação aos anteriores, mudou a em relação aos anteriores, mudou a concepção de homem e de mundo. Esta concepção de homem e de mundo. Esta reorganização requer uma nova relação do reorganização requer uma nova relação do homem com a sociedade e com o homem com a sociedade e com o conhecimento (relação sujeito e objeto).conhecimento (relação sujeito e objeto).

• Neste contexto pós-revolucionário, Neste contexto pós-revolucionário, ocorre a necessidade de implantar a ocorre a necessidade de implantar a ordem na sociedade. Tem-se então no ordem na sociedade. Tem-se então no sentido político sentido político o liberalismoo liberalismo que vai que vai ter como princípios a liberdade, a ter como princípios a liberdade, a igualdade e o individualismo. Tem igualdade e o individualismo. Tem também a noção de também a noção de direito naturaldireito natural a a esses princípios como forma de se esses princípios como forma de se contrapor á idéia de sobrenatural do contrapor á idéia de sobrenatural do pensamento medieval pensamento medieval

• Após 1848, há uma expansão do Após 1848, há uma expansão do sistema capitalista em nível sistema capitalista em nível internacional. Politicamente têm-se internacional. Politicamente têm-se propostas e governos com perfil propostas e governos com perfil nacionalista e liberal de um lado e de nacionalista e liberal de um lado e de outro, um avanço na organização e outro, um avanço na organização e propostas da classe trabalhadora (como propostas da classe trabalhadora (como a Primeira Internacional e a Comuna de a Primeira Internacional e a Comuna de Paris).Paris).

• Há uma expansão e crescimento das Há uma expansão e crescimento das forças produtivas, gerando mais riqueza e forças produtivas, gerando mais riqueza e concomitantemente um avanço da concomitantemente um avanço da ciência. Com tudo isso, cresce também a ciência. Com tudo isso, cresce também a classe trabalhadora, em termos de classe trabalhadora, em termos de número, em termos de condição de vida número, em termos de condição de vida mais pobre e em termos de consciência mais pobre e em termos de consciência política. Evidencia-se o confronto entre as política. Evidencia-se o confronto entre as duas grandes classes sociais do duas grandes classes sociais do capitalismo: a burguesia e o proletariadocapitalismo: a burguesia e o proletariado..

• Aliado ao liberalismo vem o Aliado ao liberalismo vem o cientificismo cientificismo que só reconhece na que só reconhece na natureza material a explicação do natureza material a explicação do mundo. Implanta-se assim com o mundo. Implanta-se assim com o capitalismo a idéia de razão, ciência, capitalismo a idéia de razão, ciência, progresso e a ideologia liberal para progresso e a ideologia liberal para manutenção da ordem social. Solo fértil manutenção da ordem social. Solo fértil para o aparecimento do pensamento para o aparecimento do pensamento positivista.positivista.

• A idéia fundamental da filosofia de A idéia fundamental da filosofia de ComteComte era a reorganização da sociedade era a reorganização da sociedade através de uma reforma intelectual do através de uma reforma intelectual do homem. Propõe uma filosofia que homem. Propõe uma filosofia que mantenha a ordem estabelecida pós-mantenha a ordem estabelecida pós-revolução, é o positivismo ou empirismo: revolução, é o positivismo ou empirismo: Método lógico formal – identidade entre o Método lógico formal – identidade entre o ser e a essência. É ou não é, exclui a ser e a essência. É ou não é, exclui a negatividade (essência). negatividade (essência).

• A idéia fundamental da filosofia de A idéia fundamental da filosofia de Marx Marx eraera que através do conhecimento e que através do conhecimento e da interpretação do real houvesse a da interpretação do real houvesse a possibilidade de transformar este real. O possibilidade de transformar este real. O recurso metodológico do Materialismo recurso metodológico do Materialismo Histórico Dialético é a aplicação do Histórico Dialético é a aplicação do método da dialética na análise do método da dialética na análise do conhecimentoconhecimento. A dialética é o método . A dialética é o método de explicação científica da realidade de explicação científica da realidade humano-social. humano-social.

Sociedade.Sociedade.

• Para Para Comte Comte a sociedade é uma totalidade a sociedade é uma totalidade orgânica que se divide em segmentos orgânica que se divide em segmentos estanques, fixos e que são regidos por leis estanques, fixos e que são regidos por leis invariáveis.invariáveis.

• Para Para Marx Marx o movimento social é dialético, o movimento social é dialético, posto que as superestruturas, idéias posto que as superestruturas, idéias sociais, instituições políticas, se sociais, instituições políticas, se transformam quando dadas novas relações transformam quando dadas novas relações de produção.de produção.

HistóriaHistória

• Para Para ComteComte a lei dos três estados (teológico, a lei dos três estados (teológico, metafísico e positivo) expressa uma concepção metafísico e positivo) expressa uma concepção de história fundamentada numa filosofia positiva de história fundamentada numa filosofia positiva como decorrente de uma evolução histórica. Tal como decorrente de uma evolução histórica. Tal evolução é tida como desenvolvimento do evolução é tida como desenvolvimento do espírito e do conhecimento e é através desta espírito e do conhecimento e é através desta transformação que se desenvolvem as condições transformação que se desenvolvem as condições materiais e as instituições sócias. História é uma materiais e as instituições sócias. História é uma evolução necessária, linear, sem rupturas e pré-evolução necessária, linear, sem rupturas e pré-determinada. Ordem e progresso são dois determinada. Ordem e progresso são dois princípios básicos que transformam a história: princípios básicos que transformam a história: princípio da ordem é o da transformação princípio da ordem é o da transformação ordenada sem rupturas ou saltos, apenas um ordenada sem rupturas ou saltos, apenas um continuum; principio do progresso é onde continuum; principio do progresso é onde ocorrem as transformações lineares ocorrem as transformações lineares acumulativas para a melhoria da sociedade.acumulativas para a melhoria da sociedade.

• Para Para MarxMarx a história não é a realização do a história não é a realização do espírito, mas o modo real como homens espírito, mas o modo real como homens reais produzem suas condições reais de reais produzem suas condições reais de existência. Produção e reprodução de suas existência. Produção e reprodução de suas relações com a natureza (pelo trabalho); relações com a natureza (pelo trabalho); produção e reprodução de suas relações produção e reprodução de suas relações sociais (pela divisão de trabalho, forma de sociais (pela divisão de trabalho, forma de propriedade) e produção da interpretação propriedade) e produção da interpretação dessas relações. O próprio dessas relações. O próprio desenvolvimento histórico do homem e da desenvolvimento histórico do homem e da natureza dos fenômenos, das idéias não é natureza dos fenômenos, das idéias não é um desenvolvimento linear e pré-um desenvolvimento linear e pré-determinado, é um desenvolvimento que determinado, é um desenvolvimento que se dá a partir e por contradições.se dá a partir e por contradições.

TrabalhoTrabalho

• Para Para ComteComte o trabalho enobrece o homem, é o trabalho enobrece o homem, é a forma de garantir que o indivíduo cumpra a forma de garantir que o indivíduo cumpra seu papel social é dever e não direito.seu papel social é dever e não direito.

• Para Para MarxMarx é através do trabalho que o é através do trabalho que o homem produz seus meios de vida e homem produz seus meios de vida e indiretamente produz sua vida material. È a indiretamente produz sua vida material. È a atividade vital humana. È através do atividade vital humana. È através do trabalho que é possível entender o processo trabalho que é possível entender o processo das relações entre os homens e destes com das relações entre os homens e destes com a natureza. È um processo de auto-a natureza. È um processo de auto-transformação e de transformação da transformação e de transformação da natureza.natureza.

ConhecimentoConhecimento

• Para Para ComteComte positivo de um lado é o estágio positivo de um lado é o estágio final ao qual a humanidade chega, por outro final ao qual a humanidade chega, por outro lado, é tudo aquilo que é útil, prático, lado, é tudo aquilo que é útil, prático, relativo e contrário ao que é negativo e relativo e contrário ao que é negativo e abstrato. abstrato. È relativoÈ relativo por que o homem só por que o homem só conhece aquilo que está dentro de suas conhece aquilo que está dentro de suas possibilidades referentes ao seu estado possibilidades referentes ao seu estado sensível. Buscar as causas do real é cair na sensível. Buscar as causas do real é cair na metafísica. Não há contradição e sim metafísica. Não há contradição e sim harmonia. Conhecer para prever. Unidade harmonia. Conhecer para prever. Unidade do conhecimento estaria num único do conhecimento estaria num único método: observação, método das ciências método: observação, método das ciências naturais. De certa forma torna-se metafísico naturais. De certa forma torna-se metafísico

• Para Para MarxMarx conhecer significa diferenciar conhecer significa diferenciar o modo como uma realidade aparece e o o modo como uma realidade aparece e o modo com é concretamente produzida. modo com é concretamente produzida. Começa-se pelo aparecer social e Começa-se pelo aparecer social e através das mediações se chega ao ser através das mediações se chega ao ser social. O real é contraditório e, portanto, social. O real é contraditório e, portanto, dialético, a positividade só pode ser dialético, a positividade só pode ser entendida pela sua negatividade. entendida pela sua negatividade. Conhecer para transformar.Conhecer para transformar.

• Conhecer Conhecer o real é descobrir as leis, que o real é descobrir as leis, que sob condições históricas específicas são as sob condições históricas específicas são as determinantes de um fenômeno determinantes de um fenômeno historicamente determinado.historicamente determinado.

• O O conhecimentoconhecimento de um fenômeno de um fenômeno depende da descoberta das relações e depende da descoberta das relações e conexões que lhe são intrínsecas, que o conexões que lhe são intrínsecas, que o formam e o inserem numa totalidade que formam e o inserem numa totalidade que também o determinam e das quais não também o determinam e das quais não pode ser subtraído, porque perde a pode ser subtraído, porque perde a compreensão do movimento que o compreensão do movimento que o constitui.constitui.

• O conhecimento envolve o fazer, o atuar O conhecimento envolve o fazer, o atuar do homem no mundo.do homem no mundo.

• Portanto para Marx o conhecimento é o Portanto para Marx o conhecimento é o meio pelo qual se compreende e meio pelo qual se compreende e transforma a realidade.transforma a realidade.

Categorias do Materialismo Histórico Categorias do Materialismo Histórico Dialético.Dialético.

• Materialista, porque parte da realidade Materialista, porque parte da realidade material do objeto; material do objeto;

• Histórico, porque leva em conta o Histórico, porque leva em conta o movimento histórico onde o objeto está movimento histórico onde o objeto está inserido sincrônica e diacronicamente; inserido sincrônica e diacronicamente;

• Dialético, porque parte do pressuposto de Dialético, porque parte do pressuposto de que nem a natureza nem a sociedade são que nem a natureza nem a sociedade são fixas ou paradas, mas, estão em constante fixas ou paradas, mas, estão em constante movimento.movimento.

• ContradiçãoContradição: categoria base da : categoria base da dialética: não é exclusão, mas unidade dialética: não é exclusão, mas unidade dos contrários. Contradição: não é dos contrários. Contradição: não é destruição é complemento.destruição é complemento.

• ““Cada um [dos termos contraditórios] Cada um [dos termos contraditórios] éé aquele que nega o outro, e isso faz parte aquele que nega o outro, e isso faz parte dele mesmo” (Lefebvre, p. 178)dele mesmo” (Lefebvre, p. 178)

• SuperaçãoSuperação: não exclui a diferença, : não exclui a diferença, evidencia a diferença.evidencia a diferença.

• ““Na superação, o que é superado é Na superação, o que é superado é abolido, suprimido – abolido, suprimido – num certo sentidonum certo sentido. . Não obstante, Não obstante, em outro sentidoem outro sentido, o , o superado não deixa de existir, não recai superado não deixa de existir, não recai no puro e simples nada; ao contrário, o no puro e simples nada; ao contrário, o superado é elevado ao nível superior. E superado é elevado ao nível superior. E isso porque ele serviu de etapa, de isso porque ele serviu de etapa, de mediação para obtenção do ‘resultado’ mediação para obtenção do ‘resultado’ superior; certamente, a etapa superior; certamente, a etapa atravessada não mais existe em si atravessada não mais existe em si mesma, isoladamente, como ocorria num mesma, isoladamente, como ocorria num estágio anterior; mas persiste no estágio anterior; mas persiste no resultado, através de sua negação.” resultado, através de sua negação.” (Lefebvre, p.230-231). (Lefebvre, p.230-231).

• Totalidade: Totalidade: implica uma complexidade implica uma complexidade em que cada fenômeno só pode vir a ser em que cada fenômeno só pode vir a ser compreendido como um momento compreendido como um momento definido em relação a si e em relação a definido em relação a si e em relação a outros fenômenos. outros fenômenos.

• Marx coloca que não é tão fácil Marx coloca que não é tão fácil compreender os fenômenos e sua compreender os fenômenos e sua constituição, porque há uma distinção constituição, porque há uma distinção entre as coisas tal como aparecem e tal entre as coisas tal como aparecem e tal como são na realidade, como são na realidade, há uma há uma diferença entre aparência e essência. diferença entre aparência e essência.

• A essênciaA essência está contida no fenômeno está contida no fenômeno ainda que este a esconda. Assim o ainda que este a esconda. Assim o conhecimento tem que desvendar no conhecimento tem que desvendar no fenômeno aquilo que lhe é constitutivo e fenômeno aquilo que lhe é constitutivo e que é em princípio obscuro.que é em princípio obscuro.

• Marx destaca que a alienação religiosa Marx destaca que a alienação religiosa não é a forma fundamental da não é a forma fundamental da alienação, mas efeito da alienação real alienação, mas efeito da alienação real que é a que é a alienação do trabalhoalienação do trabalho na na medida em que o produtor não pode medida em que o produtor não pode reconhecer-se no produto de seu reconhecer-se no produto de seu trabalho, porque as condições desse trabalho, porque as condições desse trabalho, suas finalidades reais, e seu trabalho, suas finalidades reais, e seu valor não dependem dele, próprio, valor não dependem dele, próprio, trabalhador, mas do proprietário das trabalhador, mas do proprietário das condições de trabalho.condições de trabalho.

• - - HomemHomem – parte da natureza, mas não se – parte da natureza, mas não se confunde com ela.confunde com ela.

• - Homem- Homem – uma espécie natural, porém – uma espécie natural, porém através de suas atividades de produção da através de suas atividades de produção da vida material se distingue das outras vida material se distingue das outras espécies, pois suas necessidades não são espécies, pois suas necessidades não são imediatas. Isto é, o homem é um ser imediatas. Isto é, o homem é um ser natural, mas também não é só isso, na sua natural, mas também não é só isso, na sua produção de vida material, transforma a produção de vida material, transforma a natureza e se transforma para atender natureza e se transforma para atender suas necessidades.suas necessidades.

• O processo de desenvolvimento da O processo de desenvolvimento da humanidade é tanto humanidade é tanto naturalnatural (as teorias (as teorias da evolução atestam isso) como da evolução atestam isso) como social.social. (o homem cria formas – instrumentos- (o homem cria formas – instrumentos- para se separar da natureza e entendê-para se separar da natureza e entendê-la) la)

• IdeologiaIdeologia é um conjunto de idéias é um conjunto de idéias sistematizadas que impõe um modo de ser sistematizadas que impõe um modo de ser e de pensar, se realiza na prática através e de pensar, se realiza na prática através de normas reguladoras, que legitimam de normas reguladoras, que legitimam práticas sociais como a desigualdade, sem práticas sociais como a desigualdade, sem ferir seus princípios básicos que é ferir seus princípios básicos que é esconder sua origem. esconder sua origem.

• - A ideologia é sempre um conjunto de - A ideologia é sempre um conjunto de idéias a serviço da classe dominante assim idéias a serviço da classe dominante assim não tem história, assume formas históricas não tem história, assume formas históricas de acordo com as condições concretas da de acordo com as condições concretas da sociedade. (exemplo, o liberalismo, o bem sociedade. (exemplo, o liberalismo, o bem estar social e o neoliberalismo), busca estar social e o neoliberalismo), busca explicar o presente, pelo passado, o explicar o presente, pelo passado, o passado e o futuro pelo presente, o passado e o futuro pelo presente, o possível, torna-se previsível, possível, torna-se previsível,

Referências:Referências:

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