massagem ayurveda

5/13/2018 MASSAGEM AYURVEDA - slidepdf.com

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MASSAGEM AYURVEDA (AYURVÉDICA)

POR ERICK SCHULZ

Há milhares de anos, em diversas tradições e culturas, a massagem éutilizada como fonte de

cura, saúde e harmonia. Numa rápida passada em qualquer livraria no Brasilencontramos

diversos livros especializados em massagem, mais somente nos últimosanos é que a grande

maioria da população Brasileira começou a ouvir falar da massagemoriginaria da Índia ou

conhecida como ayurveda (ayurvédica).

Ainda não encontramos material rico sobre o assunto no Brasil, somentematerial que mais

confunde o leitor do que ajuda no entendimento do assunto, e é exatamenteisso que eu estarei

tentando explicar melhor.

Na Índia a massagem é aplicada como hábito cultural diário, a massagemfaz parte inerente da

vida, da cultura, desde o nascimento, os casamentos e antes da morte. Émuito comum vermos

famílias aplicando massagem nos seus familiares assim como nas ruas, nascalçadas e nos

templos, como algo diário e fazendo parte do cotidiano.

A massagem Ayurveda é originada na sabedoria milenar da MedicinaAyurveda. Medicina

originaria e baseada nos milenares livros denominados VEDAS. O ayurvedaem sua



abordagem terapêutica utiliza diversos procedimentos tais como: plantasmedicinais, dieta,

exercícios físicos (asanas de yoga), meditação, astrologia védica (hindu),aromaterapia,

gemoterapia (metais e gemas), cirurgia, psicologia, procedimentos dedesintoxicação (Pancha

Karma) e os Purva Karmas que é onde se encaixa a massagem ayurvédicacomo um de

diversos procedimentos.

Nos dias atuais a grande população das principais nações do mundo,

buscam um resgate da

harmonia entre corpo e mente, que través de mals hábitos e um estilo nadasaudável de vida

durante muitos anos acabou se perdendo. O ayurveda e outras formasmedicinais orientais

trazem exatamente essa harmonia tão procurada pelos ocidentais. Segundoo ayurveda onde

há harmonia existe saúde, onde há desarmonia, existe há doença. A palavraharmonia, neste

contexto, refere-se à integração que temos com o meio ambiente(natureza), atr avés de

nossos 05 sentidos.

“Saúde é um estado de bem-estar físico, mental e social completo e nãomeramente a

ausência de doenças”

OMS – Organização Mundial da Saúde

Sem analisar o ser humano por completo, nossa saúde enfraquece eaparecem as doenças. O

que infelizmente aconteceu com o decorrer do tempo e de estudos

avançados da medicina



moderna, é que o individuo é visto em partes e não por completo como noayurveda e na

medicina chinesa, que analisam o ser humano como ser individual e único.

No ayurveda o homen não só faz parte da natureza como vive em harmoniacom ela 24 horas

por dia. O ayurveda é baseado na construção do ser humano a partir doscinco elementos

fundamentais “Pancha Maha Bhutas” (fogo, terra, água, ar e éter ouakasha). Estes elementos

expressam-se no organismo numa forma condensada, gerando três modelos

constitutivos

básicos que correspondem aos humores biológicos conhecidos como doshas(código

energético original) ou tridoshas, conhecidos como: Kapha, Pitta e Vata.

Os doshas são os mecanismos que governam o nosso organismo. A junçãodos elementos

Éter (akasha) e Ar manifesta-se o Vata Dosha. O Pitta Dosha é formado apartir dos elementos

fogo e água e os elementos terra e água resultam no Kapha Dosha.

- Vata é o princípio do movimento no corpo, na mente e na consciência. Éresponsável por todo

o movimento físico, o que inclui os sistemas de circulação interna e de

eliminação, as

mudanças em nossos pensamentos e emoções e até mesmo as alteraçõesem nosso estado

de consciência.

- Pitta é o princípio da digestão e da transformação. É responsável peladigestão dos alimentos

no estômago e no trato intestinal, das partículas em nível celular e tambémpela “digestão” de



nossos pensamentos e emoções. Pensamentos bem digeridos levam aoconhecimento

intelectual; emoções bem digeridas levam à consciência intuitiva e ao auto-conhecimento.

Quem mantém uma boa saúde e vive intelectualmente alerta e em paz comsuas emoções se

desenvolve e evolui com muito mais facilidade e rapidez. São os efeitos deuma “boa digestão”.

- Kapha é o princípio da lubrificação e da organização. Para que hajamovimento e digestão é

preciso que o organismo esteja perfeitamente lubrificado. Como o corpo nãoé simplesmente

uma máquina, e sim um todo em constante modificação, resultante tanto dapercepção interna

quanto de estímulos externos, kapha também é responsável pelainteligência celular. É o que

garante, por exemplo, que o coração irá exercer exclusivamente suasfunções e não as de

outros órgãos.

A presença de vata, pitta e kapha é que garante nossa existência física.Sem vata, por

exemplo, não existiria o movimento. E até mesmo uma pessoa paralisada eem estado de

coma precisa ter o movimento do sangue, do oxigênio e de secreções paracontinuar viva. Sem

pitta não haveria digestão e todos passariam fome. Sem kapha não haverialubrificação e

nossos braços, pernas e corpos não se moveriam. Vata, pitta e kapha são oschamados

doshas, que contêm a chave para o equilíbrio.

Trecho retirado do livro “Se o meu médico diz que estou bem ...

Por que me sinto tão mal?



Editora Butterfly

Livro com revisão técnica de Erick Schulz

(Pode ser feito um box para este trecho em azul)

Quando em harmonia, os doshas desempenham diferentes funções noorganismo e mantém

sempre com saúde. Os doshas podem se encontrar em desarmonias pordiversos fatores e

sendo assim causar o aumento ou diminuição dessa energia no organismo,causando assim

alterações patológicas no corpo físico que contribuem para o surgimento dedoenças. Todos os

três doshas estão presentes no ser humano, em diferentes quantidades. Éno momento da

concepção que as diferentes constituições das percentagens relativas entrevata, pitta e kapha

são determinadas em nosso organismo.

Em nosso dia a dia podemos observar muito bem como isso tudo funciona,por exemplo, uma

pessoa com excesso do vata dosha sofre emagrecimento, debilidade,aversão a frio, tremores,

alterações no sistema nervoso, tonteira, formação de gases, mente avoada,intestino preso e

seco, pele seca, cabelo quebradiço, secura no organismo e reumatismo. Já

uma pessoa com

desarmonia no pitta dosha apresenta olhos e pele amareladas, problemasde pele, fome em

excesso, a sede aumenta, febre, intestino solto, calor corporal em excesso,inflamações, azia e

queimação, irritabilidade e stress. Kapha em excesso gera digestão lenta(não confundir com a

digestão normal do kapha que já é um pouco mais lenta que o normal),tosse com formação de



mucosidade nos pulmões, sonolência, obesidade e preguiça.

(os exemplos citados a cima são somente para demonstrar como é umdosha em desarmonia.

Uma pessoa com desarmonia em qualquer um dos doshas poderá encontrarsemelhança em

qualquer um dos exemplos, por isso sempre pedimos que procure umprofissional qualificado)

A massagem ayurveda (ayurvédica) pode ser aplicada em qualquer pessoa,portanto que seja

definido anteriormente o biótipo (dosha) da pessoa que irá receber o

procedimento, para o

caminhar tranqüilo do atendimento o profissional deve estar informado arespeito do estado de

saúde real do seu cliente, para que assim possa estar realizando umtrabalho harmonioso e

alcançar os resultados adequados.

De acordo com os ensinamentos ayurvédicos a massagem é recomendadacomo prática diária,

assim como comer e dormir. Ela equilibra o corpo e a mente, atuando nosníveis físico e

psíquico. O hábito regular da massagem vitaliza o sistema circulatório,aumentando a

circulação dos fluídos vitais e as trocas em nível celular, ajudando aremover toxinas, melhora

a pele, músculos e nervos, oxigena as células, auxiliando corpo e mente aobter e manter

equilíbrio e saúde. Promove uma respiração mais profunda, atua no sistemalinfático,

sanguíneo e nervoso, estimula o intestino sendo excelente para prisão deventre é anti radicais

livres, melhora o apetite e ajuda o sono profundo.



O sistema linfático aumenta a circulação em até seis vezes após amassagem. Importantes

enzimas que compõem a linfa, como a histaminase, e neurotransmissores,como a serotonina,

fundamentais para o relaxamento muscular e nervoso, são liberadas emprofusão durante a

massagem.

A obstrução do fluxo de prana (energia vital) no organismo são ascausadoras da maioria das

dores pela visão do ayurveda. A fricção que é causada durante amassagem, gera calor no

organismo e automaticamente a desobstrução destes canais e existe assima liberação do

fluxo, aliviando dores, tensões e um melhor fluxo energético no organismo.

A medicina ayurveda deixa bem claro que a massagem ainda nutre oorganismo, ajuda em

problemas mentais e emocionais, rejuvenesce, revigora e revitaliza,ajudando na virilidade e na

virilidade masculina e evitando a frigidez feminina.

Existem poucas contra indicações para a massagem, mais todas sempreprecisam ser muito

bem observadas. O excesso de ama (toxina) no organismo é algo quesempre precisa tomar

cuidado, como por exemplo: febres, resfriado, constipação. Outros fatoresdevem ser

observados como a diabete, pressão sanguínea, problemas de pele,osteoporose entre outros.

É recomendável a orientação médica experiente antes de receber

massagem.



MATERIAIS USADOS NA MASSAGEM

Na massagem ayurveda é recomendado à utilização de óleos vegetaisprensados a frio

durante a massagem ou ervas para alcançar melhores benefícios. Os óleossão nutrientes para

a pele, pois contêm proteínas e carboidratos que são absorvidos pelaepiderme, retardam o

envelhecimento proporcionando assim à prevenção a secura no organismo,devolve vida a pele

e evita radicais livres.

Quando o óleo ou a erva é aplicado na pele à absorção se dá através dosespaços

intercelulares e alcança os tecidos mais profundos, incluindo os ossos,sangue, músculo e

outros. A massagem é um condutor direto e ajuda na absorção os óleos eervas através da

pele e no tratamento de todos os sete Dhatus (tecidos do corpo).

1. Rasa Dhatu (Plasma e Linfa) contém os nutrientes que advêm da comidadigerida e

nutrem todos os tecidos, órgãos e sistemas.

2. Rakta Dhatu (Sangue ) governa a oxigenação em todos os tecidos eórgãos vitais e

mantém a vida. (em específico, os glóbulos vermelhos)

3. Mamsa Dhatu (Músculo) cobre os órgãos vitais frágeis, desempenha osmovimentos

das articulações e mantém o vigor físico do corpo.

4. Meda Dhatu (Gordura e tecido conjuntivo) mantém a lubrificação eoleosidade de

todos os tecidos.

5. Asthi Dhatu (Ossos) dá suporte à estrutura do corpo.



6. Majja Dhatu (Medula óssea e Nervos) preenchem os vãos ósseos etransportam os

impulsos motores e sensoriais.

7. Shukra e Artava Dhatu (Tecidos Reprodutores) o conteúdo e produtodesses tecidos

é Ojas (essência Vital e Imunidade). Ojas é produzido durante a nutrição detodos os

tecidos e é um subproduto de Shukra/Artava Dhatus.

Os óleos e ervas deverão ser escolhidos de acordo com o tipo dedesequilíbrio predominante

no paciente, de acordo com as estações do ano e em função dasnecessidades particulares de

cada indivíduo. Em todas as literaturas clássicas do ayurveda sempre éenfatizado a utilização

correta dos óleos e ervas na massagem.

As ervas que são utilizadas são as mais variadas possíveis, tudo de acordocom o biótipo e

função de cada uma, mais temos as mais conhecidas como o vacha ouconhecido no Brasil

como vacandi (acorus calamus) ou ginseng brasileiro (pfafia paniculata). Amassagem com os

pós de ervas medicinais serve como dissipador das energias magnéticas eeletromagnéticas

condensadas. As ervas citadas acima têm uma função muito importante,pois penetram na

pele, auxiliando na ativação da circulação sanguínea, tendo propriedadescurativas,

aumentando a temperatura do corpo e eliminando gordura e diminuindomedida do corpo.

Massagem com pó de ervas é mais indicado para kaphas.



A realização da massagem poderá ser utilizado diverso tipos de óleosvegetais, como por

exemplo, o óleo de mostarda, de rícino (mamona), gergelim, coco,amêndoas, germe de trigo,

neem, ghee.

Óleo de Mostarda (brassica alba) – É um óleo muito popular em toda a Índia,pois é utilizado

tanto na culinária como na medicina ayurveda. Alivia dores musculares ediminui kapha no

organismo. Aumenta o calor corporal, e em caso de dores articulares e

reumatismo, a

associação do óleo de mostarda com á cânfora traz bons resultados. Éestimulante, alivia

congestão e a lentidão corporal.

Óleo de Gergelim (sesamum indicum) – É um dos óleos mais populares doOriente, muitas

vezes é utilizado como formulação de óleos medicinais. Ele é indicado paraos Vata,

aumentando o Pitta e para os Kaphas poderá ser utilizado em usomoderado. Muito utilizado

para alterações do sistema nervoso, inchaços, pele seca (aumento de vata),nutrição dos

cabelos e reumatismo. É tônico nutritivo, emoliente, rejuvenescedor. Utilizaro óleo de gergelim

nos pés acoplado a uma massagem antes de dormir, relaxa e induz ao sonoprofundo.

Óleo de Coco ( cocus nucifera) – utilizada no mundo todo como base paracosméticos e

sabonetes. Ótimo pra pitta. Na índia é muito usado para queimaduras,eczemas e micoses pela



sua propriedade anti-séptica. Nutre os pulmões e a pele, reduz asinflamações e ajuda muito a

psoríase e eczemas.

Óleo de Amêndoa (prunus amygdalus) – É muito utilizado na Índia paracrianças e idosos, têm

propriedades mornantes e sabor doce. Deve-se colocá-lo no sol por 40 diaspara aumentar

suas propriedades terapêuticas; muitas vezes é misturado com leite e usadocomo tônico pelos

lutadores indianos. É ótimo para os músculos e pele, aumenta a vitalidade,

bom para os rins,

alivia as dores de tensões musculares. É expectorante e emoliente.

Óleo de Rícino (ricinus communis) – conhecido também como Castor oil ouóleo de mamona,

o óleo de rícino é quente, doce e amargo indicado principalmente para vataem excesso, pois

alivia a secura da pele e nutre os tecidos. Produz efeito alcalino no corpo,estimulando a

digestão, reduz a rigidez muscular, analgésico, atua sobre os nervos, aliviaartrite, diminue as

inflamações, cólicas e dores. Óleo quando utilizado internamente tem efeitolaxativo.

Óleo purificado da Manteiga de Leite sem sal (Ghee - Ghi ou Ghrta) – Óleoconhecido no

mundo todo pelo seu gosto e cheiro diferenciado e por dar um toquediferenciado na culinária

indiana. É tônico, rejuvenescedor, afrodisíaco, digestivo, estimulante,fortalece o fígado os rins

e o cérebro. Nutre os sete dathus (tecidos), aumenta o jathragni (fogoresponsável pela

digestão e assimilação dos alimentos). Diminui vata e pitta, aumenta kapha.



“A massagem ayurveda é a mais completa forma de massagem queconheço”, define a médica

Dra. Brenda Kalil especialista em medicina ayurveda.

“É uma técnica maravilhosa que relaxa os músculos, a mente e equilibra aparte energética”

PROCEDIMENTOS AYURVÉDICOS

Na medicina ayurveda a massagem é somente um de inúmeros

procedimentos terapêuticos,

os quais incluem massagens específicas para equilibras cada dosha. Esteconhecimento

permite que o médico ou terapeuta determine não só qual tratamento emassagem devem ser

usados, como também quais as ervas e óleos e as manobras ideais para opaciente.

Chikitsa é uma forma prática e segura de entender os procedimentosterapêuticos do Ayurveda

sobre as patologias. Existem duas formas de aplicar Chikitsa:

A primeira chama-se SHAMANA ( Purva Karma) consiste em técnicasterapêuticas aplicada

sobre o paciente para reduzir os sintomas da doença. Essas técnicasenvolvem todas as

aplicações necessárias para diluir, conduzir, lubrificar, aquecer, esfriar,secar, nutrir, em fim,

tentar equilibrar o máximo possível os Doshas que se encontram emdesequilíbrio no paciente.

Shamana é uma forma de fazer o paciente retornar a sua natureza; emoutras palavras, fazer o



paciente retornar ao seu ponto de saúde. É aconselhável, sempre quepossível, aplicar

Shamana até equilibrar o paciente evitando o Shodana. Aplicar Shodana emúltimo caso,

quando o paciente encontra-se em profundo desequilíbrio crônico. Podemser feitos de forma

avulsa, para fins de relaxamento, estética ou manutenção após ostratamentos prescritos.

A segunda chama-se SHODANA (Pancha Karma) – Shodana é o Panchakarma propriamente

dito, que significa terapia das cinco ações. São técnicas terapêuticasvoltadas ao reequilíbrio

de desarmonias no organismo. Para aplicar o Shodana é necessário que sejarealizado ao

mesmo tempo ou anteriormente à preparação - Shamana. O shamanapoderá ser utilizado

como manutenção, após o pancha karma.

(estaremos falando com maiores detalhes sobre os Pancha Karma nopróximo artigo)

VEJA ALGUNS SHAMANAS (PURVA KARMA):

Abhyanga – (Conhecido também como Snehana Externo), conhecidotambém como Sneha

Abhyanga (uma das terapias com uso de óleos). É uma massagem corporale facial realizada

com óleos ou ervas específicos para cada dosha que auxilia na revitalizaçãodos tecidos do

corpo (dhatus) facilitando que as toxinas sejam removidas do corpo. Éconsiderado um dos

procedimentos mais importantes do Ayurveda. No abhyanga é essencial ouso de óleos



vegetais medicamentosos, sempre se utilizando de óleo morno, por todo ocorp, que pode

também aplicado na forma de auto-massagem.

O abhyanga tem efeito muito mais profundo que as massagens em geral,pois consegue

equilibrar corpo-mente-energia. Praticado até os dias de hoje na Índia,abhyanga, que em

sânscrito significa untar, friccionar com óleo. Esta massagem pode seraplicada por um

terapeuta ou dois, sincronizadamente.

O abhyanga reequilibra os doshas, fortalece o sistema imunológico,ajudando o indivíduo a

criar resistência e flexibilidade internas para se defender e se adaptar àsmudanças e

intempéries. Promove o aumento da circulação periférica nos vasoscapilares, o que reduz a pressão

arterial e aumenta a oxigenação nos tecidos. Sendo um dos tratamentos derejuvenescimento do

ayurveda, o abhyanga aumenta a força do tecido, melhora a circulação dosangue, rejuvenesce

os tecidos, remove celulite, embeleza a pele, atrasa a velhice, induz ao sonosadio, promove

vitalidade, pacifica desarmonias de vata, reduz toxinas e remove o stress.

O abhyanga pode se aplicado em regiões específicas do corpo, e assimrecebe os nomes:

Mukhabhyanga = massagem facial

Padabhyanga = massagem nos pés

Pristhabhyanga = massagem nas costas

Shiroabhyanga = massagem na cabeça



Udwartana e Garshana – Este é um procedimento aplicado em todo o corpo(menos rosto),

propicio para a perda de peso. Diferente do Garshana não se utiliza de salgrosso nem cânfora,

a que a torna menos agressiva. Uma pasta ou um pó de ervas é aplicadosobre todo o corpo e

massageado profundamente com movimentos específicos por dois ou umterapeuta.

Um maravilhoso tonificante da pele e dos músculos torna-se um aliado na

redução de medidas

após parto ou grande perda de peso. E, ainda, é eficaz na remoção detoxinas de kapha do

corpo, revitalizando o sentido de toque e reduzindo celulites, ou seja, umpoderoso oxigenador

do corpo.

Com uma luva de seda esta é uma massagem aplicada no corpo, (menosrosto e cabeça),

utilizando-se óleo vegetal morno acoplado com ervas em pó, as quaispodem conter cânfora,

sal grosso ou black salt. O Garshana é um tratamento herbárioespecializado para redução de

peso.

Melhora a qualidade da pele, tonifica os músculos, diminuindo a flacidez e opeso, reduzindo

celulite e removendo toxinas de Kapha, proporcionando uma maravilhosaesfoliação no corpo.

Chavutti Thirummal – Essa massagem é típica do Kerala, sul da Índia, está

associada a três



outras tradições: o Kalaripayattu (arte marcial indiana), o Kathakali (dançaclássica) e o

Ayurveda (sistema de medicina indiana). No Kalaripayuattu, assim como noKathakali exige-se

dos praticantes excelente forma física, flexibilidade, resistência e soltura.

De todas as formas de massagem, chavutti é a que proporciona pressãomais profunda com

uniformidade, pois nesse estilo de massagem o especialista desliza com ospés sobre o corpo

do paciente untado com óleos medicinais. Para o terapeuta poder se

equilibrar ele se apóia em

uma corda ou um banquinho. Chavutti é indicada para dores musculares,desnutrição, rigidez,

edema, estresse, insônia.

Marma Abhyanga, Marma Shastra ou Massagem Marma – Os marmas seassemelham aos

pontos da acupuntura em suas propriedades e finalidades. Às vezes, sãoreferidos a eles como

“pontos de acupressão ayurvédicos”. No entanto, devemos ter cuidado paranão simplesmente

igualarmos os marmas aos pontos de acupuntura.

(trecho retirado do livro: Ayurveda e a Terapia Marma – Dr. Avinash Lele, Dr.David Frawley e

Dr. Subhash Ranade, Editora Madras)

Marmas são várias regiões no corpo onde se encontram: articulações, ossos,ligamentos,

músculos e vasos (linfa, artérias, veias e nervos). Também conhecidos comopontos

energéticos, estes 107 principais pontos são sensíveis e se os circularmos

gentilmente com aponta dos dedos as toxinas serão liberadas e expelidas pelo corpo.



Utilizamos os marmas como diversas formas terapêuticas no ayurveda,inserido dentro da

massagem ou de forma avulsa, utilizando-se acupressão, óleos essenciais,tratamento prânico,

agulhas, aplicação de ervas, sangria, aplicação de calor.

Kumara Abhyanga – Massagem específica para bebês, que é conhecidaerroneamente no

ocidente como Shantala. A massagem em bebês é muito parecida com oabhyanga,

modificando o tipo de óleo, duração e sua aplicação em determinadospontos do corpo. Após a

massagem o bebê é submetido a um tipo de “defumação” que na Índia éconhecido como

dhumapa.

Há muito tempo à massagem integra a vida cotidiana na Índia. De acordocom o costume do

ayurveda, receber uma massagem por semanal é recomendado parahomens e mulheres que

queiram manter o equilíbrio saudável dos doshas.

Escolha um bom profissional com experiência e conhecimento no assunto emarque o seu

horário. Cada massagem dura em média uma hora. Em alguns casos poderáser realizado logo

após a massagem o Shirodhara que é uma técnica maravilhosa ou oswedana que é uma

técnica de sudorese, ambos os procedimentos estaremos falando com maisdetalhes no

próximo artigo.



Om Namo Narayana

Namaste

Erick Schulz

-Diretor do Instituto de Cultura Hindu Naradeva Shala

-Vice-Presidente da Associação Brasileira de Ayurveda

www.naradeva.com.br

massagem ayurveda

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