marco barzano_me criei no mar, em cima do mar

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Rev. Eletrnica Mestr. Educ. Ambient. E - ISSN 1517-1256, V. Especial, jan/jun 2015.

Universidade Federal do Rio Grande - FURG

ISSN 1517-1256

Programa de Ps-Graduao em Educao Ambiental

Revista Eletrnica do Mestrado em Educao Ambiental

Revista do PPGEA/FURG-RS

"Me criei no mar, em cima do mar": pescadores, narrativas e

fotografias em So Francisco do Conde-BA1

Davi Henrique Correia de Codes2

Marco Antnio Leandro Barzano3

Resumo: Esta escrita vem apresentar uma jornada junto a trs pescadores de So Francisco

do Conde BA, na Baa de Todos-os-Santos, e seus saberes acerca do meio ambiente, ao passo que so arremessados fazeres/tcnicas diferenciados quando pensamos em Educao

Ambiental, a partir de uma experincia esttica, optamos por navegar por guas mais repletas

de formas e texturas, optamos por escrever fotografias, e esses so nossos descaminhos

metodolgicos. Demos vazo a uma importante mistura entre escuta e olhares atentos aos

que vivem e sabem sobre o meio ambiente, aqueles a quem chamamos de moradores do

mar.Saberes narrados e grafados em imagens possibilitam-nos pensar a experincia e esta a

proposta que trazemos para este texto. So apresentadas neste texto a fora de vontade que

nos guiou e principalmente guiou aos mestres, de tentar encontrar em si mesmos, expresses,

reaes, sensaes do que ser um pescador, do que viver em So Francisco do Conde, do

que arremessar nas guas, desejos.Alm do empoderamento, defendemos que estes sujeitos

so aqueles que tambm possuem legitimidade para ensinar sobre meio ambiente e culturas.

Nesta investigao cria-se frestas para pensarmos, primeiramente, a fora da centralidade das

culturas para/na Educao Ambiental, ou seja, extrapolar a discusso crtica e possibilitar

pensarmos outros aspectos associados s culturas e que necessitam de olhares investigativos,

como a prpria fotografia.

Palavras-chave:Estudos Culturais; Educao Ambiental; Experincia; Memria; Fotografia.

Abstract: This writing is presenting a journey along with three fishermen from So

Francisco do Conde - BA, in Baa de Todos-os-Santos, and their knowledge about the

1 1 Este Artigo foi originalmente publicado em Numero Especial Premiado: Dossi Educao

Ambiental/ANPED. REMEA - Revista Eletrnica do Mestrado em Educao Ambiental, ISSN 1517-

1256, Rio Grande/RS, Brasil. Jan/Julh. 2014 2Licenciado em Cincias Biolgicas pela Universidade Estadual de Feira de Santana. Tem experincia

na rea de Educao Ambiental, Histria Oral e Fotografia.

3Professor Adjunto da Universidade Estadual de Feira de Santana, atuando no curso de graduao em Cincias Biolgicas. Atua no Programa de Ps-Graduao em Educao (UEFS) e no Programa de

Ps-Graduao em Ensino, Filosofia e Histria das Cincias (UFBA/UEFS). Atua como presidente da

Associao Brasileira de Ensino de Biologia.

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environment, while being flung doings / differentiated techniques when we think of

Environmental Education, from an aesthetic experience, we chose to navigate through waters

teeming with shapes and textures, we chose to write photographs, and these are our

methodological detours. We gave ventto an important mix between listening and watchful

eyes towards those who live and know the environment, those whom we call the residents of

the sea. Knowledge narrated and typed in images allowed us to think about experience and

this is the proposal that we bring to this text. Willpower is presented in this text which

guided us and led mainly the masters, trying to find in themselves, expressions, reactions,

feelings of what is to be a fisherman, what is to live in So Francisco do Conde, what is it

throwing in waters, desires. Besides empowerment, we argue that these masters are the ones

who have the standing to teach about the environment and cultures. In this investigation it

creates cracks to think, first, the strength of the centrality of culture to / in Environmental

Education, or extrapolate the critical discussion and enabling think other aspects related to

cultures that requiresinvestigative looks like the photograph itself.

Keywords: Cultural Studies; Environmental Education; Experience; Memory; Photography.

A imagem que trouxemos como epgrafe expressa um fragmento da

cidade de So Francisco do Conde, no estado da Bahia. Ela tambm d sentidos que

encarnam os autores desse artigo que nos ltimos anos tm procurado movimentar o

pensamento sobre Educao Ambiental, escapando de temas

consolidados/territorializados, para apostarmos nas pedagogias culturais, inspirados

no campo terico dos Estudos Culturais e vertente ps-estruturalista.

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A epgrafe-imagem foi capturada por um pescador4 para que pudssemos

conhecer um pouco dos elementos ambientais simblicos para sua memria;

correlacionados ao seu modo de vida, incluindo signos socioculturais; e de

pertencimento ao ambiente (FREIXO e TEIXEIRA, 2008). Inspirados no filme

Nascidos em Bordeis5, as fotos micas, aquelas produzidas por pessoas do lugar,

foram a potncia do nosso trabalho.

Procuramos apresentar nossa experincia investigativa utilizando a

fotografia como ferramenta para nossos descaminhos metodolgicos6. Nossa

inteno tem sido a de contribuir para uma Educao Ambiental a partir de uma

experincia esttica, pela fotografia.

Para enveredarmos por esses desvios, escolhemos as paisagens ambientais

da cidade e procuramos conversar com trs pescadores sobre aquele lugar e, para

isso, pedimos para que cada um deles fotografasse aquilo que eles imaginassem o

que seria importante de registrar sobre o ambiente da cidade. Nosso desejo foi de que

tais fotografias pudessem narrar o trabalho, o cotidiano, a vida daqueles pescadores e

das relaes que estabelecem com o meio ambiente.

Saberes narrados e grafados em imagens possibilitam-nos pensar a

experincia e esta a proposta que trazemos para este texto. Temos apostado em um

conceito de experincia apontado por Denilson Lopes, em que esta:

tem por funo retirar o sujeito de si, fazer com que ele no seja

mais o mesmo. A experincia revela e oculta, tem espaos de luz e

sombras. A experincia no apreendida para ser repetida,

simplesmente, passivamente transmitida; ela acontece para migrar,

recriar, potencializar outras vivncias, outras diferenas (2007, p.

26).

Ressaltamos que a metodologia traada nesta pesquisa possibilitou-nos

inspiraes poticas que reverberaram medida que entrvamos em contato com o

lugar e as pessoas e aqui compartilhamos nas bordas.

Fotografia eu no tenho no, eu tenho lembrana- delineamentos iniciais

4Seu Zequinha capturou essa fotografia. Quando estvamos concluindo este texto, soubemos de seu

falecimento. Fica aqui nossa gratido a este pescador-narrador, rico de sabedoria ambiental, que tanto

contribuiu para nossa pesquisa. 5Zana Briski / Ross Kauffman, Estados Unidos, 2004.

6Inspirados no texto de Maria Isabel Bujes (2007): Descaminhos.

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Quando solicitamos aos velhos pescadores que trouxessem fotografias para

que estes artefatos pudessem disparar lembranas e eles contassem suas histrias,

fomos informados por eles que no seria possvel trazer as fotografias, mas que

poderiam contar-nos sobre suas lembranas e, desse modo, procuramos enveredar

nessa proposta, pois ela nos remete ao que aprendemos com Beatriz Sarlo (2007): o

retorno do passado nem sempre um momento libertador da lembrana, mas um

advento, uma captura do presente e continua: a lembrana insiste porque de certo

modo soberana e incontrolvel (em todos os sentidos dessa palavra). Poderamos

dizer que o passado se faz presente (2007, p. 09-10).

Para auxiliar nessa lembrana incontrolvel persistimos na ideia da

fotografia, mas diferente de encontrar uma que fosse do passado, preferimos solicitar

que a imagem fosse do presente, daquele momento, pois a inteno era que o instante

capturado fosse fixado para a utilizao em outros tempos e espaos.

Analisar as fotografias e ter mais tempo para promover em ns os sentidos

de So Francisco do Conde, possibilitando que enunciados e imagens fotogrficas

pudessem contribuir para o predomnio do olhar (Soares, 2008) na Educao

Ambiental. Assim como para AlikWunder (2008, p. 3):

busco uma potica e poltica de possibilidades para pensar as

fotografias (...) no como documentos que atestam fatos ou como

objeto de anlise de visibilidades, mas como lminas que

possibilitam novas e infinitas dobras de sentidos. Um pensar que

mude seus rumos pela passagem inexorvel da luz: uma forma, um

brilho, um gesto que nos atinge. Uma aventura no programada de

nossos dizeres.

As fotografias produzidas possibilitam-nos pensar e enxergar uma outra

cidade, um outro territrio tra(du)zido por aquelas fotografias. So Francisco do

Conde. Nada daquilo que aprendemos um dia e que se fixou em nosso pensamento.

Nada daquilo que nos ensinaram e insistiram em chamar de Educao Ambiental,

cultura popular, comunidade ribeirinha, pescadores, marisqueiras.

Em nossa investigao, demos vazo a uma importante mistura entre escuta e

olhares atentos aos que vivem e sabem sobre o meio ambiente, aqueles a quem

chamamos de moradores do mar. Esta escrita vem apresentar uma jornada junto a

trs moradores do mar de So Francisco do Conde BA, na Baa de Todos-os-

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Santos, e seus saberes acerca do meio ambiente, ao passo que so arremessados

fazeres/tcnicas diferenciados quando pensamos em Educao Ambiental.

Desse modo, vale registrar que os estudos de Guimares e colaboradores

(2003), Sampaio (2005) e Guimares, Krelling e Barcelos (2010), contriburam

significativamente para olharmos a Educao Ambiental como campo contestvel,

plural e mvel, centrado, mas ao mesmo tempo, deslocado pelas margens

(Guimares, Krelling e Barcelos, 2010).

Percorrer o distinto caminho de uma investigao feita em ambiente colorido

pelas guas e matas de So Francisco do Conde, afetam no apenas quem a faz, mas

como faz-la. Sero apresentadas imagens de uma trajetria desencontrada entre

exatido, percepo e sentidos, mas que expressam com muita fora as pegadas

deixadas e recebidas nessa histria.

Este texto rene no apenas escritas fotogrficas do primeiro autor, mas

inclusive dos sujeitos encontrados neste percurso. Imagens desinteressadas em

transmitir uma identidade cristalizada, mas, sobretudo, motivadas pela inquietao de

quem as constri como a de quem as observa, para alm de experimentaes em

forma de poesias que frutificaram atravs de cada vento soprado ao p do ouvido

destes narradores. Algumas das poesias e imagens nos acompanharo

como correntes, igualmente s letras, que quando pensadas, escorregam

e inventam as palavras.

A potica da linguagem imagtica, deste modo, ser incertamente

narradapor aqueles que a inventam. So criaes multiplicadoras de

sentidos, mas queconferem ao mesmo tempo, tanto certezas quanto

incertezas sobre o que nessas imagens podemos ler. Dos autores, um rico

estranhamento. Dos mestres, descontnuo viver.

So pescadores, possuidores de uma complexa relao existente

entre

profisso exercida e a apropriao da temtica ambiental. Sujeitos de sua

prpria construo multidentitria, cujo exerccio do trabalho, extrapola a

definio de atividade produtiva e passa a se configurar como modo

devida, integrando-se subjetividade individual e configurando-se como

cultura.

A partir de Reigota (2010), evidenciamos nossa preocupao em

Caminhadas por entre

gros, de areia e de

palavras. Uma

lembrana que chega

e assusta quem a tinha

e quem a ganha.

Codes, 2011

Agora ao cho, me

afasto da vida de

outrora e me permito

com o vento o vo

para o incerto,

contudo carregarei

comigo, o que puder

recordar.

Codes, 2011

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assumirmos a possibilidade de dar voz e escuta a quem vem das margens e, mais que

isto, permitir que a voz destes, impostamente marginalizados, tenha ressonncia no

curso de Cincias Biolgicas, lugar em que ns, autores desta escrita, estamos

envolvidos e que por muitas vezes, equivocadamente ou no, responde por ser um

curso com legitimidade para tratar de Educao Ambiental.

O que elegemos olhar em So Francisco do Conde foi conhec-la pelas

lentes e narrativas daqueles que nela vivem, de seus saberes encarnados, das

suturas marcadas em seus corpos, da memria realidade/fico e tudo isto

conectado com o meio ambiente.

Nesta escrita, pretendemos recuperar os enunciados destes pescadores, com a

inteno de contribuir para a produo do conhecimento sistematizadosobre So

Francisco do Conde. Alm disso, preservar e ressignificar amemria deste lugar,

narrada pelos sujeitos que nela vivem h muitos anose, por isso, so os verdadeiros

detentores do saber sobre o meio ambiente, culturas, subjetividades, imaterialidade

do patrimnio e os valores simblicos.

Sendo assim, poderamos lembrar, do que relatam Toledo &Barrera-

Bassols (2010) em que, para se compreender de maneira adequada os saberes

tradicionais, seria ento necessrio entender a natureza da sabedoria local, que

se baseia em uma complexa inter-relao entre as crenas, os conhecimentos e

as prticas. A natureza concebida, valorizada e representada sob seus

domnios visveis e invisveis. As sabedorias tradicionais se baseiam nas

experincias que se tem sobre o mundo, seus feitos, e significados, e sua

valorizao de acordo com o contexto natural e cultural onde se desdobram.

Foi-nos permitido trabalhar sobre questionamentos que Reigota (2003) muito

bem relaciona, como por exemplo: Como cada pessoa d sentido (social) sua

existncia? Como narra a sua trajetria e como a contextualizao com a histria

social? Como, mediante narrativas pessoais, podemos aprofundar o conhecimento

sobre aspectos negligenciados pela historiografia oficiosa ou oficial? Estas e outras

tantas que so intrinsecamente desassociveis ao meio ambiente local, e mais, foco

de disputa social, poltica, cultural e econmica pelos atores que a compem.

Disputas estas que se instauram quando nos utilizamos da Memria. Fonte

das nossas narrativas e universo de onde so trazidos os saberes e constructos da

vida. Uma memria que est diretamente ligada a uma identidade prpria e que se

manifesta atravs dos enunciados.

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Logo, o resgate dos saberes tradicionais, como fruto de uma memria,

permite um novo campo na reflexo dos rumos tomados pelo modelo racionalista da

degradao do meio ambiente. Mas claro, no seria to simples percorrer tais

meandros, por isso mesmo, optamos por navegar por guas mais repletas de formas e

texturas, optamos por escrever fotografias.

Apostamos nesta caminhada, na utilizao de ferramentas que nos auxiliassem no

processo de rememorao, mas ainda na construo de um sentido ambiental do

viver e fazer que extrapolasse a temporalidade fluida de lembrar/esquecer, mas

tambm oportunizasse o materializar do ver/no ver. So as fotografias, uma escrita e

os olhos de nossas narrativas ambientais em So Francisco do Conde. O uso destas,

ganha uma perspectiva principal nesta trajetria, em que a ferramenta seria utilizada

para captura e construo de imagens e ainda, significaes, a partir das leituras e

vontades, dos prprios pescadores.

Foi solicitada aos mestres, a utilizao de imagens fotogrficas de sua autoria

para que melhor compreendssemos as percepes acerca do meio ambiente e da

cultura local. Contudo, fizemos deste uso, uma utilizao no apenas com base na

viso o que vamos do fotografado mas, sobretudo, com base na escuta o que

ouvimos sobre o fotografado. Uma escuta dos sentidos imagticos que

extrapolam a composio dos elementos da imagem e ganham novos

significados diante do olhar daqueles que se misturam com a paisagem ao seu

redor.

Imaginamos, dessa maneira, romper com a representao fotogrfica,

pois, mais que fixar os elementos que compem a imagem, preferimos que as

fotografias nos oferecessem os sentidos que elas produzem (para os pescadores

e para ns mesmos).

Em associao memria, as imagens vo desenhando saberes e

desenrolando narrativas que expressam mltiplos sentidos para cada indivduo.

Lembranas vivas, onde residem marcas que muitas vezes foram silenciadas pela

construo das verdades oficiais, ou desprezadas por ser fruto das subjetividades.

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Para Felizardo e Samain a fotografia:

suscita e ressuscita sentimentos. Esta uma qualidade inexorvel da

fotografia que independe de seu tempo e do modo como foi produzida e

pode atuar tanto na memria individual quanto na coletiva. Em nvel

individual, uma fotografia pode reavivar sentimentos antes esquecidos,

relativos a um momento ou a uma presena que no est mais entre ns,

ou trazer, por instantes, sensaes vividas em determinada poca e que j

no existem mais; ela cumpre o seu papel na rememorao, na

reminiscncia e na redescoberta dos fatos (2007, p.215).

Percebemos que as imagens, tanto a que ns construmos neste emaranhado

de possibilidades, quanto as que os prprios mestres construram, estariam deriva

se no tentssemos estimular seu potencial narrativo. Para Darbon (2005), a

fotografia no deve ser considerada como portadora de um sentido em si, mas de

uma intencionalidade inata, estando de alguma forma subordinada narrativa, uma

vez que quem confere sentidos imagem so as pessoas que as produzem, nos

contextos e nos lugares em que so produzidas. Se faz necessrio, portanto, a

descrio narrativa para melhor entendermos as conexes existentes entre as escolhas

da composio dessas imagens.

Para AlikWunder Uma busca pelo sentido da imagem deveria estar menos

centrada na reteno e mais na sua fora de expanso. Fotografia-fico que no para

o tempo, no reproduz um acontecido... acontece. Tal como indica ainda esta

mesma autora: No interior do desejo de captao dos sentidos porimagens, efetua-se

a fora de expanso e inveno (2009, p. 08).

Deste modo, esses sujeitos e suas construes imagticas foram

focoda proposta deste trabalho. Foram buscadas suas trajetrias de vida,

suarelao estabelecida e percepo sobre o ambiente em que vivem. Para

isso,escolhemos como suporte terico-prtico, as palavras que permeiam

eexalam das imagens fotogrficas.

Em So Francisco do Conde, vive o mar...

O caminho nos levou ao

mar, mar este de So Francisco do

Conde,municpio localizado dentro

da Baa de Todos os Santos. Uma

Entre cores e

sons, escolho o

instante para

eternizar, so

fotografias do

cotidiano de

uma natureza

distinta....

Codes, 2011

Se por fora h um

trao que parea

cansao, puro

mormao da rotina de

viver....

Codes, 2011

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regio de grandeimportncia histrica, ambiental e sociocultural para o Brasil. Rica

em diversidadebiolgica, com seus remanescentes de mata atlntica, manguezais,

restingas e reas midas que servem ainda hoje como base da subsistncia de

centenas de comunidades ribeirinhas que nela habitam. Contudo, uma regio que

vem sofrendo mudanas socioambientais significativas, sobretudo a partir dos

processos de urbanizao e industrializao que tem se intensificado desde os anos

sessenta do sculo XX (BANDEIRA, 2009).

A cidade de So Francisco do Conde foi fundada no ano 1697. Possui uma

populao total de 31. 699 habitantes (IBGE, 2009). Nesse mar no muito incomum,

habitam senhores(as) do fazer artesanal e dos hbitos detalhados de uma vida simples

mas incrivelmente completa de riquezas. Possuidores de diferentes trajetrias de

vida, mas que possuem a pesca como seu fazer/ser que, os une.

Possuidor de um belo mar, repleto de canoas flutuantes e de homens e

mulheres corajosos. Um mar, cenrio do

cotidiano de muitos que dele desfrutam, fonte

para muitos que dele dependem, sonho para

muitos que a ele, enaltecem.

Em So Francisco do Conde, a busca

pelas imagens nos apresentou muitas

possibilidades, dentre elas, explorar suas ruas

coloridas pelas casas que contrastavam com a

uniformidade do azul do cu e o verde dos

manguezais.

Estava presente o fascnio e era latente no

nosso olhar, at ento, de etngrafos turistas7, cuja

aspirao pelo extico se buscava, seja pelos percursos a

p ou atravs das mquinas fotogrficas em meio ao

cotidiano local. Esta relao, entre natureza e seres

humanos, melhor se apresentou quando nos dispomos a

ouvi-los.

Belos bairros que contornam o litoral da cidade, de

7Sobre o Etngrafo-turista, ver trabalho de Santos, L. H. S. dos. Sobre o etngrafo- turista e seus

modos de ver. In: COSTA, M. V., BUJES, M. I. E. Caminhos Investigativos III- Riscos e

possibilidades de pesquisa nas fronteiras. RJ: DP&A, 2005.

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desejos de maior destaque e assistncia, povoado nada mais nada menos que pelos

depoentes desta trajetria investigativa, os pescadores. Alm de marisqueiros e

marisqueiras, artess e outros senhores da sua natureza, que se confundem, sobretudo

com os limites do que seu corpo e o que so as folhas aos seus ps.

Povoado e povoante da cultura dinmica de indivduos que compartilham das

relaes com a natureza para sobreviver e viver. Neste mar, encontramos alguns

mestres. Seu D, Seu Veinho e Seu Zequinha.

Notveis sujeitos que compartilharam conosco, dois anos de trabalho e

acreditaram, inclusive, no fazer imagtico que a eles ofertamos. Tiveram em

acolhimento, mquinas fotogrficas descartveis que lhes ajudassem a criar imagens.

Uma diversa inspirao de proposta que se equiparou, inclusive, nos caminhos

escolhidos por AlikWunder quando nos mostra a imagem no somente como

expresso visual das experincias, mas ela prpria como um espao de experincia

(2009, p.16).

A canoa tava a disposio...- Elementos em So Francisco do Conde

Como modo vibrante desta experincia com fotografias autorais, baseadas

exclusivamente nos interesses e anseios de sujeitos com uma estreita relao com a

natureza, as fotografias que so apresentadas neste texto so resultado desta fora de

vontade que nos guiou e principalmente guiou aos mestres, de tentar encontrar em si

mesmos, expresses, reaes, sensaes do que ser um pescador, do que viver em

So Francisco do Conde, do que arremessar nas guas, desejos.

Para os sentidos buscados nas imagens construdas pelos pescadores,

traamos uma perspectiva sem expectativas de dizeres descritivos da forma ou

composio daquilo que foi produzido. Insistimos apenas no desejo de escuta.

Escuta atenta e superior viso dos elementos ali presentes. Escutvamos a

imagem, que por entre ondas de certezas e no certezas faziam dos mestres

pescadores, narradores de uma outra histria.

Uma aproximao talvez daquilo que AlikWunder chama

de potncia da imagem:

A potncia que me movia, era justamente do

inominvel, dos sentidos em constante escape e

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desconexo. Mesmo sendo um objeto produzido com a inteno de reter e

aprisionar sentidos, a fotografia possui uma fora outra, efetua em sua

superficialidade, em seu silncio, em dizeres balbuciantes, em tnues

expresses e deixa a abertura para sentidos no determinados (2010,

p.04).

Selecionamos apenas duas imagem de tantas que foram elaboradas. Uma

escolha parcialmente aleatria, mas como qualquer outra, poderia ser bem

apresentada e demonstrar a potencialidade desta experincia. Uma

sequncia no explicativa entre imagem e narrativa, demarcada pela

ausncia de sons que melhor exibiriam a juno descontnua entre escuta

e viso.

Seu Zequinha contempla suas imagens, narra, pois, aquilo que lhe

chama ateno, impressionantes referncias dos elementos que o cerca,

consciente de suas marcas presentes/ausentes nestes cenrios.

Para seu Veinho, mltiplas interferncias lhe concedem uma

narrativa singular. Rememorao de outro tempo que segue como tempo

presente. Intenes, anseios, desgaste e enaltecimento por registros que

explicitamente lhe concedem uma descrio da primeira imagem que aqui

apresentamos, muito alm de luz e cores:

Isso aqui so uns

banheiros... na festa

de So Joo, aqui na

orla aqui, que

botaram uns banheiro

aqui. Aqui uns p de

coco, ai pegando

com Cajaba8... tem o

coco com Cajaba... era pra pegar Cajaba toda! Aqui a

orla pesqueira, o porto(...) Eu escolhi ela assim porque...aqui

hoje, essa orla, era onde, os pescadores tinham uns

quartozinhos de guardar seus materiais, que chamado

pelos indgenas de, tijup...tijup, ... que naquela poca que

8Cajaba o nome da ilha a qual se situa defronte do Cais de So Francisco do Conde

Canto, encanto,

daquele que no me v.

Sinto por dentro as

ardncias do visto e

ouvido de um dia que o

sorriso me fez perceber

que nada mais valia ou

vale parar para ver.

Codes, 2012

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tinha aldeia, era, no tinha, Petrobrs, no existia,

prefeitura, ento os indgenas vivia de caa e pesca, e eles

tinha a aldeia, a oca n? E o tijup. O tijup aonde ele

guardava seus materiais de caa e pesca... A gente tinha isso

aqui, ai desmancharam pra dar viso a, a Cajaba,

desmancharam nossas casinha de guardar nossos materiais,

tudo, hoje ns estamos assim oi, guardando nossos matrias

debaixo de p de pau, ai a turma roubando(...) derrubaram

nossas casas e ns estamos ai, ate hoje, lutando, brigando

por um espao...

Onde vamos serenidade, escutamos aventuras. Na conversa com Seu D, nos

deparamos com enredos fantsticos de suas narrativas maravilhosas9, uma

surpreendente conexo de dimenses que fortemente se constroem pela emblemtica

imagem da natureza pulsante, destacada nesta segunda imagem:

9Tomando como aporte conceitual os fundamentos do historiador francs Jacques LeGoff, o

maravilhoso diz respeito ao mundo do sobrenatural e do extraordinrio e um elemento constituinte da cultura mental de um povo, em particular, das sociedades de matrizes no urbanas. Neste sentido,

se tratam de causos surpreendentes ou enigmticos que envolvem as pessoas e aes realizadas junto a

natureza.

Numa ocasio a gente panh uma canoa, qualquer canoa dos outros, que a gente ia, voltava logo, era de

noite, a canoa tava a disposio, e ai, ns panh a canoa e foi fachear (tcnica de pesca em gua rasa

com faco, feita a noite com um facho de luz, no caso, o fogo). Primeiro, a gente na hora de vir embora,

andou mais ou menos sessenta minutos pra achar essa canoa, sem achar. Quando ns avistou a canoa,

ai, um cara sentado na canoa, sentado fumando um charuto. Dai, a gente Ah! A canoa aquela- ai o

companheiro disse No, mas ali outro pescador que ta fumando na canoa- Da nos comeou a

andar(...) quando chegou l, era a canoa, no tinha ningum na canoa! Sentia s aquela fumaa. Ai, ns

pegou, entrou na canoa e veio embora. No meio do mar a canoa arrombou! A gente tirou camisa pra

tentar tapar o furo da canoa pra chegar em terra e os outros dois, remando. Ai ns conseguimos chegar

em terra, marrou a canoa e veio embora, pra que ningum visse a gente chegando na canoa pra no

dizer que a gente roubou a canoa. No outro dia que a gente veio olhar a canoa, a canoa no tinha

nada!...Tava inteira, tavaperfeitazinha! A merma canoa!

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Consideraes que no permitem a finalizao

A etapa que conclumos nesse ciclo da pesquisa possibilitou-nos disparar

outras iniciativas de trabalhos investigativos. Uma etapa se encerra e cria frestas para

pensarmos, primeiramente, a fora da centralidade das culturas para/na Educao

Ambiental, ou seja, extrapolar a discusso crtica e possibilitar pensarmos outros

aspectos associados s culturas e que necessitam de olhares investigativos, como a

prpria fotografia, o cinema, os museus, a mdia (as revistas, os jornais, a televiso,

as redes sociais) a literatura, o teatro, entre outros.

Neste texto, no tivemos o objetivo de mostrar didaticamente como

trabalhar com fotografias na Educao Ambiental, mas de mostrar a compreenso

que temos estabelecido da fotografia como texto cultural, aquilo que extrapola a

representao e nos mobiliza a pensar como essa linguagem pode nos afetar e dar

sentido tanto para quem produz a fotografia, como para quem contempla.

sabido que no campo da educao, em geral, as contribuies de Dewey e

Tardif se aproximam daquilo que conhecido como o saber da experincia. H

tambm no pensamento de Jorge Larrosa a noo de experincia a partir daquilo que

nos passa, o que nos acontece ou nos toca (2004, p. 152). Sem a pretenso de

esgotar a discusso, consideramos relevante destacar que a noo de experincia

apresentada brevemente no texto, tem sido inspirada a partir do pensamento

foucaultiano e que tem movimentado nossos pensamentos, pois se conecta com a

ideia de subjetivao.

A partir desse trabalho, com imagens fotogrficas e narrativas de velhos sobre

paisagens ambientais, temos percebido que tais artefatos culturais imbricados com os

enunciados criam significados e, mais que isto, d voz aos sbios-marginais,

78


aqueles que Marcos Reigota (2010) convoca para ter voz e ao conseguir isto, estes

pescadores sero protagonistas para ensinar Educao Ambiental. Alm do

empoderamento, defendemos que estes sujeitos so aqueles que tambm possuem

legitimidade para ensinarem sobre meio ambiente e culturas.

Referncias

AMADO, J. e FERREIRA, M. M.. Usos & abusos da historia oral. 8.ed. Rio de

Janeiro: Editora FGV, 2006.

BANDEIRA, F. P. de S.Estudo etnoecolgico sobre a percepo das populaes

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Bahia: INSTITUTO DO MEIO AMBIENTE IMA, 2009.

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GODOI. E. P. de. O trabalho da memria: cotidiano e histria no Serto do Piau.

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marco barzano_me criei no mar, em cima do mar

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