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Manual de Historia de La Educacin Universal y Dominicana

1. La Educacin del hombre antiguo2. Educacin Medieval3. Educacin Contempornea4. BibliografaUnidad 1-La Educacin del hombre antiguo

1-1. Definicin de historia de la educacin

La historia de la educacin, se define como, la relacin del desarrollo de la vida del hombre, sobre la tierra hasta nuestros das, implicando la misma un anlisis social, poltico, econmico e ideolgico del hecho pedaggico una intima relacin con el hombre.

1-1-1- Definicin de historia de la pedagoga.

La historia de la pedagoga, se define como la iluminacin de los problemas actuales mediante el estudio de sus orgenes y de las soluciones ensayadas en el curso de los siglos.

1-2. Objeto de la Historia de la Educacin

El objeto de la historia de la educacin, es el estudio claro y detenido del pasado de la educacin y de su evolucin para comprender, explicar y mejorar su presente.

1-3. Educacin del hombre Primitivo.

En la poca prehistrica la transmisin de la educacin se fundamentaba en la cultura, debido a que el hombre dominaba los recursos naturales, estas culturas se identificaban con la naturaleza y fijaban su centro de atencin en dichos recursos.

La Sociedad Primitiva, colectividad pequea asentada sobre la propiedad comn de la tierra y unida por vnculos de sangre, eran sus miembros individuos libres, con derechos iguales y que ajustaban su vida a las resoluciones de un Consejo formado democrticamente por todos los adultos, hombres y mujeres de la tribu. Lo que se produca en comn era distribuido en comn e inmediatamente consumido. El escaso desarrollo de los instrumentos de trabajo impeda producir ms de lo necesario para la vida diaria y, por lo tanto, acumular. Se dedicaban a la recoleccin de frutos, la caza y la pesca.

1-3-1-Caracterstica de la sociedad primitiva

La sociedad primitiva se caracterizaba por ser imitativa, domestica, global y mgica:

a- Imitativa: el joven llega a adulto intentando repetir en su propia vida lo que ve a su alrededor.

b- Domestica: junto a la madre y al padre los jvenes van adquiriendo los usos, las costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la mentalidad propia de la sociedad a que pertenecen.

c- Global: el sujeto no atiende a sus enseanzas del pasado ni a previsiones del futuro, aprende lo que van a utilizar.

d- Mgica: basan su cultura en su religin, en sus dioses, en sus mitos y todos los elementos que se incluyen en estos.

1-3-2-Caractersticas de la educacin primitiva

La educacin del hombre primitivo no estaba confiada a nadie en particular, sino a la vigilancia difusa del ambiente, era esencialmente prctica, marcada por los rituales de iniciacin. Asimilaba de manera espontnea el entorno e iba conformando poco a poco dentro de los moldes reverenciados por el grupo. La diaria convivencia con el adulto lo introduca en las creencias y las practicas que su medio social tenia por mejores. Esa educacin, se fundamentaban en la visin animista: crea que todas las cosas piedras, rboles, animales posean un alma semejante a la del hombre. La educacin era espontnea, natural, no intencional, se basaba en la imitacin y en la oralidad, limitada al presente inmediato, era homognea e integral, no intencional, no escolarizada, transcurri con caractersticas semejantes, marcadas por la tradicin y por el culto de los viejos. Para aprender a usar el arco, l nio cazaba, para aprender a nadar, nadaba. La escuela era la aldea, no existi la pedagoga, ni la escuela formal.

1-4-Desaparicin de la sociedad primitiva

La comunidad primitiva era una sociedad sin clases, los fines de su educacin se derivan de la estructura homognea del ambiente social, se identifican con los intereses comunes al grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera espontnea e integral.

La sociedad primitiva dejo de serlo tan pronto aparecieron las clases sociales. Las clases sociales tuvo probablemente un doble origen: El escaso rendimiento del trabajo humano y la sustitucin de la propiedad comn por la propiedad privada, fenmeno social este que se proyecta eficazmente en la educacin, porque se convierte en sistemtica y orientada, perdiendo su carcter homogneo e integral.

Una clase social es un conjunto de personas que desempean una misma funcin en la produccin, que tienen en la produccin idnticas relaciones con las personas y los medios de trabajo.

Segn Anbal Ponce, en la comunidad primitiva se mantuvo una rudimentaria divisin del trabajo, el cual distribuyo precozmente las tareas de acuerdo al sexo y con la edad. La distribucin de los productos, la administracin de la justicia, la direccin de la guerra, la inspeccin de riego, etc., exigieron poco a poco ciertas formas de trabajo social algo diferente del propiamente material, por lo que la sociedad poco a poco, se dividi en administradores y ejecutores.

Las modificaciones introducidas en la tcnica-especialmente en la domesticacin de los animales y su aplicacin a la agricultura como auxiliares del hombre-acrecentaron las fuerzas del trabajo humano que la comunidad empez a crear desde entonces mas de lo necesario para su propio sustento. Un excedente de producto apareci, inicindose as el intercambio de productos.

El trabajo del hombre, al aumentar su rendimiento, adquiri cierto valor. En otros tiempos, cuando la produccin era exigua y el cultivo consista, por ejemplo, en sembrar algunos granos despus de araar la tierra entre la cepa de los rboles cortados, el aumento de la natalidad era severamente reprimido, y tan incapaz se mostraba la comunidad para asegurar la alimentacin de sus miembros mas all de cierto numero, que cuando una tribu venca a otra se apoderaba de las riquezas pero exterminaba a la totalidad de los enemigos, porque incorporarlos a la propia tribu hubiera sido para ella una catstrofe. Mas tan pronto como el bienestar de la tribu se acentu bajo el impulso de las nuevas tcnicas, los prisioneros de guerra empezaron a ser apetecidos, y por ello se les dejo vivir a condicin de que se convirtieran en esclavos.

El trabajo de los esclavos aumento el excedente de productos de que la colectividad dispona y que los administradores, como representantes de ella, intercambian con tribus vecinas o lejanas. Las cosas continuaron as hasta que las funciones de los organizadores se convirtieron en hereditarias y la propiedad comn de la tribu (tierras y ganados) paso a ser propiedad privada de las familias que la administraban y defendan. Dueas de los productos, a partir de ese momento, las familias dirigentes se encontraron al mismo tiempo, duea de los hombres.

1-4. Educacin de los pueblos Orientales

1-4-1- Educacin del pueblo egipcioEl Sistema de Riego, la reproduccin agrcola, favorecida por las aguas del Nilo y el poder militar elevo el grado de influencia y simpata oficial consolidando el Poder, concentrado en el Faran. La religin egipcia era politesta, es decir que crean en varios dioses, su divinidad suprema era el Sol, venerado bajo los nombres de Ra, Osiris o Amn, Orus y Ptah.

Los egipcios dividieron el ao, en 365 das.

El faran, los sacerdotes y los escribas, posean los grandes privilegios, aunque no eran castas cerradas y, dentro de ciertos lmites, era posible, estudiando con maestros privados, elevarse a la posicin de escriba del grado mas bajo, es decir contador en oficinas publicas.

La educacin del pueblo egipcio, se inicia en el seno de la familia, dependiendo de las condiciones sociales. Era de carcter practico y profesional, sea en el sentido de que los conocimientos y la cultura, no persiguen por si mismos, sino de sus aplicaciones. El pueblo era casi totalmente iletrado, estudiar con buen xito significaba convertirse cuando menos en un escriba del grado mas modesto, lo que, como en papiro advierte un padre a su hijo, en el momento de inscribirlo a la escuela. El no letrado era considerado como bestia de carga, es decir un esclavo. Hasta los cuatro aos los nios se entretenan nicamente con juguetes. Desde sus primeros aos iban descalzos y con la cabeza rapada. La madre le inculcaba las lecciones de religin y moral.

Los egipcios fueron los primeros en darle un carcter prctico a la educacin, siendo uno de los primeros pueblos en reglamentar la enseanza y en darle un uso prctico a las bibliotecas. Crearon casas de instruccin (escuela) donde enseaban lectura, escritura, historia de los cultos, astronoma, msica y medicina. Estas escuelas estaban establecidas en cualquier dependencia del templo y a la que acudan los nios a los 6 aos y eran regidos por sacerdotes. El paso de la escuela elemental a la superior se determinaba con un examen. Los estudios superiores tenan carcter tcnico profesional.

El mtodo de enseanza era completamente rutinario. Los escolares disponan de un silabario donde aparecan ordenados los signos usuales con su pronunciacin y significado. Los aprendan de memoria, los copiaban y cuando los distinguan saban ms o menos leer y escribir. El maestro supervisaba los ejercicios rectificando errores en el dibujo y la ortografa.

1-4-2-Educacin de Babilonia

Babilonia tena una clase sacerdotal potente, con una casta casi cerrada. Los sacerdotes en babilonios son extraordinariamente versados en astronoma, desarrollan la matemtica, instituyen la semana, inventan los signos del zodiaco, determinan con apreciable exactitud la longitud del ao y renen inmensas bibliotecas de tablillas con caracteres cuneiformes. Vigilan la educacin superior reservada a su clase, a la de los comerciantes ricos-sus aliados- y a los guerreros.

Los babilonios eran esencialmente prcticos, siendo mas desarrollado el aspecto cientfico y el literario.

1-4-3- Educacin de China

La historia de China data de unos 4, 000 aos. No recibi la influencia de Occidente, porque quedaba aislada geogrficamente por los desiertos del Asia central. El estado debe tener la misma indisoluble unidad de la familia, el emperador es el buen padre universal y goza de de derechos ilimitados.

En la etapa de los prncipes feudales, la educacin se realizaba hasta los siete aos en la casa paterna; despus los nios pasaban a vivir con un seor que les enseaba las artes de la guerra y las cortesas de la paz. Segn el mismo Granet: " En teora deban quedar en esa escuela hasta los 20 aos y ejercitarse en danzar, tirar al arco y conducir un carro. La educacin del adolescente terminaba con los ritos de la iniciacin, con la toma del birrete, que facilitaba la entrada en la vida pblica. Las hijas de los nobles se educan tambin al principio en la casa materna, pero despus pasan a vivir con una familia ajena. Se les ensea las artes domsticas, especialmente el tejido y el hilado, y se las tiene muy encerradas hasta la poca del matrimonio.

En la poca imperial cambia radicalmente el rumbo de la educacin china. Al constituirse un Estado fuerte y unitario, era necesario que hubieran funcionarios encargados de la administracin; ese funcionarios son los mandarines que alcanzan una influencia considerada en la vida pblica y que requieren una educacin especial para ella.

En la poca imperial queda constituida la educacin china, cabe distinguir las siguientes etapas:

a. Educacin Familiar: comprende hasta los 7 aos. En ella el nio aprende a hablar, algunos usos sociales y rudimentos morales. Tal educacin era confiada al padre de familia.

b. Educacin Elemental: para los nios comprendidos entre los 7 y 14 aos. Esta educacin es impartida lo mismo en la casa paterna que en la escuela. Aqu el nio aprende a leer y escribir teniendo como base el libro de las TRES PALABRAS. Esta educacin es memorstica y rutinaria. La escuela elemental es una institucin universalmente extendida y cumple la tarea de conservar la unidad de la nacin y de mantener las tradiciones ancestrales.

c. Educacin Superior: Se extiende hasta los 18 o 19 aos. La poesa, la historia y la filosofa son las ramas ms importantes de este perodo. Aqu se le induce a la composicin literaria y se les dan nociones de ciencias naturales.

La educacin China tiene un rasgo eminentemente democrtico que consiste en conceder a todos los habitantes, el derecho de desempear los puestos pblicos, aunque solo los lleguen a desempear los ms capacitados.

Los chinos no cultivan las ciencias por inters cientfico. Las ciencias son fines del Estado, y entran en la administracin del Estado, el cual determina todo lo que debe ser. Es decir, se trataba de un Estado totalitario. Pero al mismo tiempo un estado legido por "LETRADOS", no por guerreros o sacerdotes, como los dems pueblos orientales.

El ideal chino era practico-poltico que tiene como fondo una vaga religiosidad naturalista, no existe una clase sacerdotal, sino una de funcionarios, denominados mandarines. Su ideal es de inmovilidad institucional. Con el tiempo acabo por desarrollarse un complicado sistema de exmenes estatales que era la nica puerta de acceso a los diversos grados de la administracin publica y a los cuales tericamente todos podan presentarse.

China es el pas por excelencia de los exmenes oficiales, por lo tanto, toda su actividad escolar, estaba encaminada a preparar a la juventud para los exmenes, el cual era impartido por examinadores designados por el Estado, a su vez, estos eran de diversas categoras:

-Los que se celebraban en las ciudades de departamento.

-Los que se celebraban en las capitales de provincia, aprobado los departamentales.

-Los que se celebraban en la capital del Imperio, aprobado los de la provincia.

-Y finalmente, el ciclo de exmenes que da acceso a la Academia Imperial y que se recompensa con honores y altos cargos.

El taoismo, el confucianismo y budismo fueron las religiones de China. Las tres actuaron sobre una primitiva religin, en la que tuvo gran importancia el culto a los antepasados.

La Educacin es forzosa y frecuentemente inculcada a la literatura clsica China. La enseanza tuvo carcter poltico. Cada comunidad sostiene una o mas escuelas primarias y las grandes ciudades tenan academias y colegios. Los nios eran colocados en manos del maestro a la edad de seis o siete aos. Los primeros aos de instruccin son consagrados a la lectura y a la escritura. La enseanza es rutinaria, los alumnos repiten en voz alta lo que dice el maestro.

1-4-3-3-Lao-Tse

Lao-Tse, vivi alrededor del siglo V1 a.C., Lao significa nio, joven, adolescente. Tse es sufijo de muchos nombres chinos e indica persona mayor, madura, espiritual adulto, sus experiencias estn registradas en el libro Tao Te King. Lao-Tse, fue denominado el maestro y fundador del taosmo, especie de misticismo natural, que armonizaba el hombre con la naturaleza y que recomendaba el quietismo o la intervencin en los asuntos humanos, ya que el hombre es naturalmente bueno. Rechazaba por tanto la educacin del pueblo, el aprendizaje de conocimientos mundanos y el afn de reformas. Pero el taosmo fue superado en este aspecto por el confucionismo.1-4-3-2-Confucio (551-479 a. c.)

Confucio fue uno de los ms grandes hombres del pueblo Chino en todos los tiempos. Su preocupacin principal fue conservar el orden familiar, poltico y social establecido. Fue el primero en fundar una escuela privada, creo un sistema de exmenes basados en la enseanza dogmtica y memorizada, Ese memorismo fosilizaba la inteligencia, la imaginacin y la creatividad. Confucio consideraba ilimitado el poder de los padres sobre los hijos. Su enseanza tena un carcter de sabidura conservadora.

Confucio, creo un sistema moral que exaltaba la tradicin y el culto a los muertos.

1-4-4-Educacin en la India:

La historia de la india es una de la ms vieja, en el tercer milenio a C. sus habitantes se dedicaban al cultivo de la tierra. La civilizacin india era urbana, contaba con un sistema de escritura y se fundamentaba en la agricultura.

En la India se encontramos un sistema de castas, ferozmente cerrado, algn tiempo despus de la conquista por los arios acontecida hacia al ao 2000 a.C. Las clases se subdividieron de la manera siguiente: Brahmanes, o sacerdotes; guerreros, comerciantes y pastores (Vaisya), siervos (Sudra), e intocables o sin casta (Paria).

En los Vedas se encuentra toda la cultura hind, son colecciones del saber tradicional de carcter religioso. Su enseanza era obligatoria y cada uno de ellos tena una duracin de doce aos para aprenderlo. La educacin de los indos se funda en este libro. Estos libros son cuatro: el Rigveda, con 1028 himnos es el mas antiguo e importante, el Yajurveda que contiene una serie de formulas del ritual primitivo, el Sarmaveda, con cantos al mismo origen y el Atharvaveda, que cuida de la religin privada y domestica. Las mujeres y los sudras no tenan acceso a la educacin.

La literatura sapiencial de los Vedas estaba reservada a las castas superiores, segn las leyes de Manu (200.C) al Sudra que escuchaba los Vedas haba que llenarle las orejas de plomo derretido; si los recitabas, haba que amputarle la lengua. Por lo contrario, el Sudra que servia con humildad y diligencia poda renacer en una casta ms alta.

Cdigo de Manu, en l se encuentran contenidas, la total desigualdad social y la presentacin de la misma como una creacin divina.

Los brahmanes posean mayor influencia y era el depositario de la educacin en la India.

La Educacin hinduista tenda a la contemplacin y la reproduccin de las castas, segn las leyes del Manu (200 a.C.). La primera educacin la reciba l nio en la familia y se extenda hasta los siete aos, a esta edad era admitida en la escuela como novicio, atendido por un maestro con el que permaneca hasta los 12 aos, cuando reciba el cordn sagrado que lo consagraba como hombre libre. Las instituciones en la India estuvieron abiertas a los estudiantes de la segunda y tercera casta aunque estaban destinadas principalmente a los brahmanes.

1-4-5.Educacin del Pueblo Hebreo

Este pueblo, se estableci en Palestina en el siglo XII a. C, en donde convirtieron en parcialmente agrcola su economa pastoral. El nombre de hebreo se lo dieron los Cananeos. Se dedicaban al pastoreo, llevaban una vida nmada, su existencia comienza en el pas Mesopotmico de Ur, con Abraham. Abraham fue considerado como el padre de los creyentes y fue contemporneo de Hamurabi.

Por medio de Elas y otros profetas, los judos concibieron, por primera vez en la historia de la humanidad, un riguroso monotesmo.

La Historia de la cultura hebrea se encuentra contenida en sus libros sagrados: La Biblia y el Talmud.

La Biblia es un conjunto de libros sagrados compuestos entre el ao 1200 a. C. y el siglo 100 d. C., el cual se divide en dos partes, El Antiguo y El Nuevo Testamento.

El Talmud es un libro sagrado hebreo, redactado despus de la destruccin de Jerusaln, contiene la tradicin, doctrina, ceremonia etc., que observaban los judos con tanto rigor como la misma ley de Moiss, fue redactado en el siglo 11. Representa el Cdigo religioso y civil de los judos, que no aceptaban a Cristo.

El Talmud aconseja a los maestros repetir hasta cuatrocientas veces las nociones mal comprendidas por los alumnos. El Talmud sealaba que un maestro no deba tener ms de veinticinco alumnos, ni ms de cuarenta si contaba con la ayuda de un asistente.

1-4-5-1-La escuela hebrea

Durante el ao 586 a. C., los hebreos fueron deportados a Babilona, en donde se hizo un gran intento por estabilizar su tradicin y se creo la escuela elemental, en donde se reunan en centros de enseanza, que despus, se denominaron sinagogas, que en principio no eran lugares destinados al culto, sino a la instruccin religiosa. Los escribas impartan a domicilio o en sitios proporcionados por los ciudadanos ricos alguna forma de enseanza profana de carcter superior. A la sombra de las sinagogas surgieron las escuelas primarias que se multiplicaron al punto que en el ao 75 a.C. la instruccin primaria se volvi obligatoria en Jerusaln y nueve aos ms tarde en todo el territorio.

Desde la infancia la educacin hebrea era rgida, municiosa, predicaba el temor a Dios y a la obediencia a los padres. El rasgo predominante de esta educacin fue el idealismo religioso. En todas las escuelas, los estudios se basaban en la Biblia. Las materias estudiadas-historia, geografa, aritmtica, ciencias naturales- se relacionaban con los textos bblicos y se impregnaban de preceptos morales.

Los profetas fueron los primeros grandes educadores del pueblo hebreo, cuya instruccin elemental se imparta desde hacia tiempo en el seno de la familia.

1-4-6-El Tora o Pentateuco

El Tora o Pentateuco era el principal manual de los hebreos, llamado as, porque reuna los cinco libros de Moiss y rige la vida de los nios y les prescribe las reglas y normas morales, que el nio de aprender en sus primeros aos.

El mtodo de Enseanza que Empleaban los hebreos era el de la repeticin y la revisin.

1-5-.Educacin de Persia

Los persas eran descendientes de los arios, los cuales al establecerse en Irn, dieron lugar a dos grupos principales, los medos y los persas, propiamente dicho, vasallos de Asira.

Los persas llegaron a construir uno de los ms grandes imperios de todos los tiempos, que se extendi desde el golfo Prsico hasta Tracia, y su ms grande podero y esplendor lo logro durante el reinado de Daro I. Fue un pueblo de carcter belicoso o guerrero. El Estado y la religin constituan una unidad indiferenciada, lo que repercuti en la educacin. El Estado tena el control de la educacin. Su educacin no anulaba la individualidad, no se limitaba a la memorizacin mecnica, no tenda a la simple perpetuacin de un orden constituido, sano que cierta medida promova formas de activismo dinmico. Se enseaba educacin fsica, religiosa y moral del guerrero y reservaba una parte mnima a la instruccin literaria e incluso al aprendizaje de la escritura, excepcin hecha a la clase sacerdotal.

La educacin se prolongaba hasta los 25 aos: hasta los 6 aos la educacin familiar, a los 7 aos el nio pertenece al Estado e ingresa a los internados, de los 15 hasta los 20 aos, desarrollaban la educacin militar y se ejercitaba en la equitacin y en el manejo de las armas. A los cincuenta aos los ciudadanos ms cultos y ms honrados se dedicaban a la educacin.

Las clases comenzaban en la madrugada, se reunan al amanecer en la plaza pblica. Se dividan en grupos de quince y bajo la direccin de sus maestros o de sus instructores, y emprendan largas caminatas. Alternaban los ejercicios intelectuales con los adiestramientos militares. Los maestros exigan una relacin de sus lecciones.

Informe de lectura n 1.

Tema 1- ).Contesta lo que se te pide

1- ) Da dos definiciones de historia de la educacin.

2- ) Cul es el objeto de la historia de la educacin?

3- ) Qu caracterizo a la sociedad Primitiva? Explica cada una.

4- ) La sociedad primitiva era clasista? Explica

5- ) Cul es el origen de las clases sociales?

6- ) Cules religiones se destacaron en Oriente?

7- ) Qu consolido el poder del Faran en Egipto?

8- ) Qu le inculcaba la madre al nio egipcio?

9- ) Quines acudan a la casa de instruccin en Egipto y qu aprendan all?

10- ) En cules categoras se desarrollaban los exmenes en la China? Menciona cada una.

11- ) Qu es al Talmud y que aconseja a los maestros?

12- ) Cuntos alumnos deba tener el maestro en el aula, segn el Talmud?

13- ) Cules asignaturas se impartan en la Sinagogas?

14- ) Describe el proceso de la educacin del nio en Persia

15- ) Quin fue denominado el Maestro en China?

16- ) Cul era la finalidad de la educacin en China?

17- ) A travs de quines los judos, concibieron un riguroso monotesmo?

Tema 2- ) Selecciona la respuesta correcta

1- ) Fueron los primeros en darle un uso practico a las bibliotecas, crearon las casas de instruccin y los primeros en reglamentar la enseanza

a-) Persia b-) China c-) la India d-) Egipto

2- ) Su educacin se funda en el libro los Vedas, el cual era obligatoria su enseanza, tenia cuatro libros, su aprendizaje era de doce aos cada uno

a-) Persia b-) China c-) la India d-) Egipto

3- ) A los siete aos, el nio entraba como novicio a la escuela hasta los doce aos, cuando reciba el cordn sagrado que lo consagraba como hombre libre

a-) Persia b-) China c-) la India d-) Egipto

4- ) A los funcionarios chinos se le denominaba

a-) Mandarin b-) Brahmn c-) Sudra d-) Sinagogas

5- ) Creo un sistema de exmenes estatales en China, basados en la enseanza dogmtica y memorizada

a-) Abraham b-) Moiss c-) Confucio d-) Lao-Tse

6- ) La historia de la cultura hebrea se encuentra contenida el

a-) los Vedas b-) la Biblia c-) el Corn d-) el Tao-King

7- ) En principios eran lugares destinados a la instruccin religiosa en el pueblo hebreo

a-) las Sinagogas b-) la Palestra c-) Plazas publicas d-) Ur

8-) Su mtodo de enseanza era la revisin y la repeticin

a-) Persia b-) China c-) el pueblo hebreo d-) Egipto

9- ) Fue el principal manual de los hebreos y se llamo as porque reuna los cincos libros de Moiss

a-) los Vedas b-) el Tora o Pentateuco c-) el Talmud d-) el Corn

10- ) Tenia el control de la educacin en Persia

a-) la familia b-) el Estado c-) los maestros d-) nadie en particular

11- ) Sus clases se iniciaban en la madrugada, se reunan en la plaza publica, se dividan en grupos de quinces bajo la direccin de sus maestros o instructor y emprendan grandes caminatas

a-) Persia b-) China c-) el pueblo hebreo d-) Egipto

12- ) Crearon un sistema de exmenes estatales, para poder acceder a la administracin publica en la que todos podan participar

a-) Persia b-) China c-) el pueblo hebreo d-) Egipto

13- ) La educacin en la sociedad primitiva estaba confiada a

a-) el Estado b-) la familia c-) nadie en particular d-) la escuela

14- ) Sabio chino que rechazaba ka educacin del pueblo

a-) Confucio c-) King c-) Lao-Set d-) Moiss

15- ) El Taoismo fue superado por el

a-) hinduismo b-) cristianismo c-) budismo d-) confucionismo

16- ) Pueblo que dividi el ao en 365 das

a-) Egipto b-) Babilonia c-) Persia d-) China

17- ) Pueblo que desarrollo la matemtica, instituyo la semana, invento los signos zodiacales, determinaron con apreciable exactitud la longitud del ao y reunieron inmensas bibliotecas de tablillas con caracteres cuneiformes.

a-) Egipto b-) Babilonia c-) Persia d-) China

Tema 3- ) Completa cada enunciado

1- ) En la poca prehistrica la transmisin de la educacin se fundamentaba en____________

2- ) En la sociedad primitiva la propiedad era________________________________________

3- ) La educacin del hombre primitivo era___________________, _____________________,

________________________, _________________________y________________________

4- ) La sociedad primitiva dejo de serlo cuando aparecieron______________________

5- ) __________________________________era lo que impeda producir al hombre primitivo.

6- ) Con el excedente de productos, apareci el_________________________________y

____________________________

8- )___________________,____________________y los_______________________eran quienes posean los privilegios en Egipto.

9- ) La educacin de los pueblos orientales hasta los seis o siete aos, se efectuaba en

________________________

10- ) _____________y_____________________no tenan derecho a la educacin en la India.

11- ) ________________,_________________y________________________fueron las tres religiones que se destacaron en China.

12- ) ______________________,____________________y_____________________eran las asignaturas que se impartan en las escuelas persas.

13- ) ______________edad en que los ciudadanos persas ms cultos y honrados se dedicaban a la educacin.

15- ) Con la aparicin de las clases sociales, la educacin dejo de ser homognea e integral, para pasar a ser__________________________y______________________________

16- ) _______________________,_________________________y______________________

fueron los tres tipos de educacin que prevalecieron en la China, en la poca imperial.

1-5.La educacin de Grecia.

Grecia fue una sociedad estratificada, sustentada por colonias, desarrolladas en una situacin geogrfica que facilitaba el comercio entre Oriente y Occidente, sirvi de cuna a la cultura, a la civilizacin y a la educacin Occidental. Estaba formado por pequeos Estados independientes, separados unos de otros por lmites naturales.La civilizacin griega, es una civilizacin laica, donde no existe una clase sacerdotal potente y organizada; es una civilizacin de ciudadanos-soldados, donde no existe, salvo en momentos y sitios particulares, una clase o casta guerrera, es una civilizacin madura sobre estructuras polticas extremadamente fraccionadas (las ciudades- estados), nunca estticas, sino en perenne desarrollo, y en las que , por primera vez en la historia del mundo, se afirman formas conscientes y elaboradas de democracia, es una civilizacin donde ocupa un lugar prominente la discusin ante asambleas con poderes deliberativos, de forma que el problema de la persuasin emerge en formas hasta entonces desconocidas.

En Grecia todo estaba estrechamente entrelazo con la vida de la polis: la religin era cuestin de Estado, los espectculos teatrales y deportivos eran organizados por el Estado, los sitios de reunin eran a menudo gimnasios (para adultos) pblicos, la vida familiar gozaba de poca consideracin en cuanto a forma de enriquecimiento de la existencia.

Grecia estaba formada por una serie de ciudades-estado independientes, gobernadas por oligarquas aristocrticas. El aislamiento geogrfico impuesto por el territorio que ocupaban y la necesidad de agruparse para defenderse de las invasiones explican la formacin por los griegos de estas ciudades-estado. Las dos polis griegas ms importantes fueron Esparta y Atenas, junto a estas dos grandes ciudades se destacaron tambin Samos, Mileto, Argos, Delos, Epidauro, Corinto, Egina, Calcis, Eritrea y Tebas.

En principio los griegos estaban agrupados en genes, fratras y tribus. Los genes estaban formados por varias familias aristocrticas, ricas o pobres, con un antepasado comn. La familia con mayor rango por sus antepasados era la que diriga el clan. La fratra era la asociacin de varios clanes. La tribu estaba integrada por varias fratras.

La sociedad griega estaba dividida en hombres libres y esclavos. La poblacin libre comprenda dos categoras: los ciudadanos y los metecos. Los ciudadanos, despus de la Ley de Pericles (451), fueron todos aquellos cuyos progenitores eran naturales del tica.

La escuela que ensea a leer y escribir, fue fundada alrededor del ao 600 a. C. La escuela elemental venia a desempear una funcin para la cual ya no bastaba ni la tradicin oral ni la simple imitacin de los adultos.

Los ideales Educativos de los Griegos eran reservados solamente a los hombres libres. El carcter de clases de la educacin griega, apareca en la exigencia de que la enseanza estimulara la competicin, las virtudes guerreras para asegurar la superioridad militar sobre las clases sometidas y a las regiones conquistadas. El hombre bien educado tenia que ser capaz de mandar y hacerse obedecer.

Grecia alcanzo el ideal ms avanzado de la educacin en la antigedad. La Paidia, era una educacin integral que consista en la integracin entre la cultura de la sociedad y la creacin individual de otra cultura en una influencia reciproca.

Los griegos realizaron la sntesis entre la educacin y la cultura: dieron enorme valor al arte, a la literatura, a las ciencias y a la filosofa. El hombre Integral consista en la formacin del cuerpo por la gimnasia, en la de la mente por la filosofa y por las artes.

Los griegos eran educados por medio de los textos de Homero, que enseaban las virtudes guerreras, la caballerosidad, con el amor a la gloria, el honor, a la fuerza, a la destreza y a la valenta.

La Iliada y la Odisea son dos de los libros mas importantes de Grecia, en la Iliada se aprende la historia de la raza, su teologa y las ciencias sagradas y la Odisea les enseaba las costumbres domesticas, su filosofa moral, su elocuencia, su genealoga, su geografa y fundamentalmente la filosofa y critica de textos junto a la gramtica.

El ideal pedaggico de la educacin en Grecia fue formar el hombre de las clases dirigentes.

El pedagogo era el antiguo esclavo encargado de guiar a los nios a la escuela. Paidagogia (gr. pas, paidos, nio, nios y agoo, agein, conduzco, conducir) designa, en sus orgenes, al esclavo encargado de llevar al nio a la pidea, escuela. La didascaleia fue la escuela de instruccin. Didaxis constituyo la leccin. Didscalos era el maestro encargado de instruir al infante en la escritura y la lectura, luego la tomaba el gramatiste, el responsable de ensearle la gramtica y el manejo del idioma consignado en los textos homricos

La educacin griega se desarrolla en el aspecto moral, intelectual y fsico, para conseguir un perfeccionamiento que tenga provecho para la ciudad.

Las materias que se impartan en las escuelas griegas, eran las siguientes:

-Religin: mas que religin se hablaba de un sistema de concepciones religiosas. Esta religiosidad se caracteriza porque concibe a los dioses de forma humana, no tiene dogmas, ni catecismo, ni predicciones. La madre, la nodriza y el padre son los encargados de impartir la religin.

-Literatura: la enseanza literaria se encaminaba a la formacin del gusto e infundirle el amor a la virtud. Se basaba en la escuela de los poetas. En el hogar paterno recreaban a los nios con relatos.

-Msica: Los griegos consideraban la msica como uno de los medios de educacin. La educacin musical se propone como fin nico: dar flexibilidad al alma, regular sus impulsos desordenados, infundirles el sentimiento de virtud. Los instrumentos empleados eran: la lira y la ctara, y sentan predileccin por el canto y sus masas corales.

- La gimnasia: era indispensable para el desarrollo armnico del cuerpo que practicaban con esmero. Contribuan a la formacin moral del nio, les acostumbraban a respetar a la autoridad y la disciplina. Presentaban elegancia y donaire en la ejecucin de los ejercicios. La danza era el complemento obligado de la msica y la gimnasia.

1-5-1-.Educacin espartana

Esparta, situada en el extremo Sur de Grecia, es un frtil y pequeo valle cerrado por montaas inaccesibles, en el que estaba Laconia. Cuando los Dorios bajaron desde el Norte y conquistaron el Peloponesio, se establecieron en Esparta, Capital de Laconia, llamndose desde entonces espartanos.

En Esparta las diferencias entre los ciudadanos eran menos notables que en otros lugares, pero los ciudadanos, es decir, los hombres libres que gozaban de derechos polticos eran pocos, por contraste con los vasallos que disfrutaban de algunas libertades civiles (periecos) o estaban reducidos a la condicin de esclavos o siervos de la gleba (ilotas), que prcticamente constituan una restringida aristocracia guerrera.

Esparta era una sociedad guerrera, cuidando por encima de todo su podero militar, descuidando el arte y las actividades econmicas. Desdeaban toda ocupacin que no fuese el manejo de las armas, la caza y el deporte.

La educacin pertenece al Estado, igual para todos, sin distincin de clases. Las clases superiores hicieron de su organizacin un campamento militar, y de su educacin, el estimulo de las virtudes guerreras. Desde los 7 aos, el Estado se apoderaba del nio y no lo abandonaba ms. Hasta los 45 aos, perteneca al ejrcito activo y hasta los 60 aos perteneca a la reserva y como el ejrcito era en realidad la nobleza en armas, el espartano viva permanentemente con las armas en la mano. El nio viva con la familia hasta la edad de 7 aos, posteriormente hasta los 20 aos, se instrua y educaba en instituciones pblicas dirigidas por un magistrado especial, el Pednomo. Los muchachos hacan vida en comn, divididos en grandes grupos (gele) de acuerdo a la edad. Los grupos se dividan a su ves en escuadras, al mando de los nios y muchachos que ms se distinguan, los geles a su vez estaban capitaneadas por Ireno (jefe), es decir jvenes de 20 aos escogidos entre los mejores (se llamaba Irenos a los jvenes de 16 a 20 aos). La educacin fsica y el adiestramiento militar ocupaban un lugar prominente en la educacin Espartana.

El Fin de la educacin espartana era asegurar la superioridad militar sobre las clases sometidas, rgidamente disciplinada mediante la gimnasia y austeramente controlada por los Eforos: los cinco magistrados que ejercan, en representacin de la nobleza, un poder casi absoluto. El ciudadano espartano era soldado antes que ciudadano.

La instruccin se logra mediante la msica, la danza y el canto que preparan al joven para la gimnasia y el deporte. De esta forma se prev una juventud fuerte capaz de convertirse en una madurez guerrera.

Esparta se ocupaba de la educacin de las mujeres, para hacer de ellas seres fuertes y sometidos al inters comn de los hombres.

1-5-2-.La educacin de Atenas

Atenas era una pequea ciudad de economa rural y rgimen aristocrtico; pero sus contactos con la prosperas dinmicas colonias Jnicas de Asia Menor aceleraron la evolucin del gusto y las ideas.

Atenas fue fundada por Ccrope, en el tica, al pie de una colina prxima al mar. La parte alta de la ciudad se llamaba Acrpolis, y estaba rodeada de murallas. Fue el verdadero foco de cultura helena, aspiraba al desenvolvimiento armnico del hombre por medio de la educacin fsica, el trabajo intelectual y la practica de la virtud.

La efebia, es una institucin de servicio premilitar en Atenas que se prestaba de los 18 aos a los 20 aos de edad del sujeto.

Atenas es el primer pueblo que intenta resolver el problema de la educacin humana considerando al hombre como tal.

El Fin de la educacin ateniense consista en formar el hombre ciudadano: el desarrollo fiel al Estado y la formacin del hombre como ser individual que ha adquirido plena armona y dominio de sus propias fuerzas.

Los Metecos fueron comerciantes, que se autorizaron, para establecerse en Atenas, que gozaban de ciertos derechos privados. No podan poseer bienes inmuebles en la ciudad, ni recibirlos o trasmitirlo por testamento. Enseaban en la escuela a fijar mediante signos los negocios y los cantos

El humanismo ateniense se guiaba por la supremaca de otros valores, ya que sus escuelas, incluso aristocrticas, las mayores disputas no eran fsica, sino intelectuales.

La estructura de la polis favoreca la continuidad entre educacin aristocrtica y educacin democrtica, en sus tiempos de mximo esplendor, la poblacin de Atenas se compona por lo menos en sus tres cuartas partes de esclavos, de donde se derivaba la tendencia de todos los ciudadanos libres a asimilar los aspectos principales de la educacin aristocrtica. En el siglo VI, la educacin fsico deportiva estaba reservada a los nobles, que la reciban sobre todo en la familia, en el siglo V, ya los muchachos acudan a las clases de gimnasia en la Palestra privada del Pedotriba y las dems clases sociales acudan a los gimnasios pblicos. De esta forma se difunde poco a poco entre todas los estratos de la poblacin la educacin musical impartida por el citarista.

La msica, termino que indicaba en general las artes de las musas y que abarcaba tambin la cultura potica-literaria aprendida oralmente, el cual era impartida por el citarista.

La gimnasia y la msica constituyen la educacin tradicional de Atenas.

Pedotriba, citarista y gramtico eran maestros privados que daban una enseanza colectiva. Los

En la escuela del gramtico, se enseaba a leer y escribir y a hacer cuentas. Al maestro que laboraba en ella se le denominaba llamo didscalo, es decir maestro por antonomasia. Primero aprenda a leer y luego a escribir. El alumno practicaba la escritura de las letras sobre una tablilla de madera barnizada de cera, y sobre ella trazaba los caracteres con ayuda de un punzn o estilete, cuyo extremo opuesto, plano y redondeado, servia para borrar. No haba pupitres, y los alumnos se sentaban en taburetes alrededor del maestro. En cuanto aprendan a leer y escribir con facilidad, tenia que aprender versos de memoria, luego fragmentos ms extensos de los poetas, sobre todo, los de Homero.

El tiempo de la escuela, se divida entre la palestra y el didascleo. En la palestra pasaban la mitad del da y practicaban el salto, el lanzamiento de jabalina, carreras lanzamiento del disco y lucha. El disdascleo era la escuela gramtica, el alumno aprenda mediante el deletreo, la escritura y el clculo.

La organizacin de la escuela era un rincn de la calle o plaza publica. Ms adelante se construyeron locales. En las ciudades populares haba varias escuelas. El maestro se colocaba en alto y en las paredes se vean objetos empleados en la enseanza.

El Estado reglamentaba el tipo de educacin que l nio deba recibir en la familia y en las escuelas particulares. La libertad de enseanza, no implicaba la libertad de doctrina. El Estado cerraba la entrada de los gimnasios a los nios que no haban cursado los estudios en las escuelas y palestra particulares. El Estado no costeaba los gastos de la palestra, ni la de las escuelas particulares.

1-5-3-.Los sofistas

La palabra sofista (sophists) fue, al principio, un sinnimo de sabio (sophs), Herdoto por ejemplo, la usara para referirse a Soln y a Pitgoras. Solo ms tarde adquirira a travs de los dilogos platnicos el sentido peyorativo de hbil engaador.

Sofista significa literalmente al que hace sabias a otros, el que instruye o adoctrina. Afirman que el hombre es la medida de las cosas.

La escuela de los sofistas fue la primera escuela que se decidi afrontar los problemas del espritu humano, el problema del conocimiento y el problema tico, en el siglo V a.C.

Los sofistas fueron profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad y que aprovechaban a manos llenas la especulacin ya constituida. Entre ellos tenemos a Gorgias, Protgoras, Hippias, Caliclys, Trasmaco, Prodigo, etc.

Las doctrinas de los sofistas no se conocen directamente, sino por los escritos de sus adversarios, siendo la fuente principal de conocimiento los Dilogos de Platn. Eran individualistas y subjetivos, enseaban que cada hombre tiene su propio modo de ver y de conocer la cosa, de lo cual no puede existir una verdadera ciencia objetiva y universalmente valida.

Los sofistas enseaban la dialctica y la retrica. La retrica es el arte de expresar la palabra en forma oral. La dialctica es el arte de ensear sus puntos de vistas.

Los cursos que impartan los sofistas eran a base de conferencias y debates sobre temas fijos o improvisados, y, en ocasiones, de lecturas y comentarios de textos poticos. A ellos se debe la ampliacin del concepto griego de Paidia, que de simple educacin de los nios llega a significar cultura general.

El mtodo empleado por los sofistas cae dentro del relativismo y se concreta en dos aspectos: el discurso y la controversia; el primero se consigue por el aprendizaje de la retrica y el segundo por la dialctica.

1-5-4-.Scrates (469-399 a. C.)

Filosofo griego nacido en Atenas, fue considerado el fenmeno pedaggico de la historia del Occidente. Su preocupacin como educador no era la adaptacin, la dialctica y la retrica, como los sofistas, sino despertar y estimular el impulso para la bsqueda personal y la verdad, el pensamiento propio y la escucha de la voz interior. Segn l, el fenmeno de la educacin es autoactiva, considera adems que mediante preguntas bien formuladas, l maestro puede llevar a los alumnos a que descubran por si mismos la verdad (forma dialogada). Scrates no dejo nada escrito, sino que sus teoras fue conocidas por los Dilogos de Platn y por las Memorables de Jenofontes.

La accin educativa de Scrates se articula en dos momentos: el de la irona y el de la mayutica.

La palabra Mayutica en griego significa hacer Parir, que Scrates, por extensin, usa como hacer parir ideas. El vocablo viene del arte mayutica u obstetricia, que es el arte de la partera, la cual no compone ni forma a los recin nacidos, sino que solo ayuda a la madre a dar a luz. La mayutica era el mtodo empleado por Scrates, para inducir a sus discpulos a descubrir su conocimiento. La irona socrtica, se reduce a: hacer que el interlocutor se confiese ignorante, lo que es el primer pas hacia la sabidura, el choque salutfero que disipa el torpor intelectual.

Reminiscencia es la capacidad de recordar del alma. El alma, para Scrates y los antiguos, es fundamental para razonar. Para Scrates, el cuerpo se compone de materia que desaparece y alma, que permanece.

Como el conocimiento existe en el alma, Scrates deca que la tarea del maestro es hacer que sus discpulos se esfuercen por recordar lo que conocen, lo que esta en sus almas inmortales. Para Scrates, conocer es recordar, que equivale a descubrir lo que conoce y cree que no conoce.

1-5-5.Platn (427-347 a. C.)

Principal discpulo de Scrates y maestro de Aristteles, naci en Atenas de una familia noble.

Platn planteo la abolicin de la familia y la propiedad y parte de la divisin de las actividades de la sociedad, basndose en razones econmicas y ticas y estableciendo tres clases o estamentos sociales: la de los trabajadores, la de los guardianes y la de los regentes, a las que corresponde una funcin particular: a la de los trabajadores, la nutritiva, a la de los guardianes, el valor, y a la de los regentes, la sabidura; cada una de ellas debe tener una educacin especial. La educacin de los guardianes se basa en la gimnstica y la msica, para la formacin del carcter. La educacin de los regentes se funda sobre todo en las ciencias y la filosofa. Hasta los veinte aos la educacin que prepara para esas dos funciones (regentes y guerrero) es la misma.

El fin de la Educacin segn Platn era, formar guardianes de estado que sepan ordenar y obedecer segn la justicia.

Platn considera que solo mediante la educacin podemos llegar a ser participes del mundo inteligible. Empleo el mtodo dialctico el cual se propona investigar la verdad.

La escuela de Platn, denominada Academia por hallarse fundada en el gimnasio del hroe Academo, se organizo de acuerdo con el modelo de las comunidades pitagricas, es decir, como una asociacin religiosa, un thiasos.

Entre las diversas obras que dejo Platn, se destacan: la Repblica, Alegora de la Caverna, el Banquete, Sofista, Leyes. A travs de ellas formula la tarea central de toda educacin.

Platn propone en primer lugar una especie de jardn de infantes, con juegos, cantos y fbulas seleccionadas. A esto sigue una introduccin progresiva a la msica con declamacin e poetas de cuyas obras sern censurados los pasajes no educativos (sobre todo para que los nios se formen conceptos errneos de la divinidad) y la gimnasia.

Como Platn propona la anulacin de la familia, los nios perteneceran en el seno de la familia hasta los siete aos, a partir de esta edad, el Estado lo asumira: de los 16 a los 20 aos habr una especie de iniciacin activa de los jvenes en la vida militar, para ellos sern llevados a los campos de batalla por sus padres cuando ello sea excesivamente peligroso. De los 20 a los 30 aos los ms idneos estudiaran ciertas materias propeduticas, la mathemata pitagricas, con una divisin de la geometra plana y slida. Los que confirmen sus capacidades para el estudio podrn continuarlo pasados los 30 aos, ejercitndose en la dialctica, mientras que los menos idneos sern destinados a la funcin de guerreros. Los aspirantes a filsofos, cumplidos los 35 aos, debern pasar por una especie de largo aprendizaje practico como funcionarios de segundo orden al servicio del estado.

1-5-6.Aristteles (384-322 a. C.)

Aristteles naci en Estajira, junto con su maestro Platn son llamados los tericos de la educacin. A los 17 aos entro en la Academia de Platn, en la que permaneci hasta la muerte del maestro, dejo la Academia, a la cual ya nada lo ligaba, y se traslado a Asos, donde, junto con otros dos exalumnos de Platn, Erasco y Corisco, formo una pequea comunidad platnica.

Aristteles fue preceptor de Alejandro Magno, cuando este subi al trono, fund la escuela llamada Liceo (en el templo dedicado a Apolo Likeios), en el ao 335 a.C., sus clases abarcaban amplios temas y la mayora solan ser dictadas en los jardines que rodeaban el establecimiento, es por ello que sus estudiante son llamados peripatticos (itinerantes), es decir, que se enseaba durante caminatas. Aristteles imparta cursos regulares, y daban lecciones tambin los discpulos ms antiguos, Teofrasto y Eudemo.

Las Obras de Aristteles solo han llegado los escritos que compuso para ensear. Tales escritos son los apuntes de que se servia para su lecciones y se han denominados acroamticos, porque estaban destinados a ser dicho de viva voz y los esotricos, es decir, depositarios de una doctrina secreta.

Obras Acroamticas de Aristteles: Escritos de Lgica, Metafsica, Fsica, Historia Natural, Matemtica y Psicologa y tica.

Una contribucin notable de Aristteles a los estudios general es su Lgica que se basa en silogismos. Un silogismo es una forma de razonar que consta de por lo menos tres premisas.

Para Aristteles, la funcin esencial del Estado es la educacin de los ciudadanos que ser uniforme para todos y enderezada no solo a la preparacin para la guerra sino tambin para la vida pacifica y, sobre todo, para la virtud. Los esclavos deben ser excluidos.

Para Aristteles y para Platn, el sumo bien es la felicidad producida por la virtud. El Estado es una necesidad: no es solo una simple alianza, esto es una asociacin temporal hecha para alcanzar algn fin particular, sino constituye una accin orgnica perfecta, que tiene por fin la virtud y la felicidad universal. Es una comunin necesaria, encaminada hacia la perfeccin de la vida. El hombre es un animal poltico, esto es, llamado a la vida poltica por su propia naturaleza y el Estado existe antes que los individuos, as como el organismo es primero que sus partes.

Informe de lectura n 2

Tema 1- ) Contesta lo que se te pide1- ) De que fue cuna Grecia?

2- ) En qu consiste el hombre integral?

3- ) Cul fue el ideal pedaggico de los griegos?

4- ) Cmo estaba dividida la sociedad griega?

5- ) En cuales aspectos se desarrollo la educacin griega?

6- ) Qu organizaba el Estado griego?

7- ) Cul fue el fin de la educacin espartana?

8- ) Cul es la contribucin mas importante de Aristteles?

9- ) Cul fue el fin de la educacin ateniense?

10- ) Qu se practicaba en la Palestra?

11- ) Cmo estaba organizada la escuela en Atenas?

12- ) Por qu a los estudiantes de el Liceo le llamaron peripatticos?

13- ) A base de qu se impartan los cursos de los Sofistas?

14- ) De que esta compuesto el cuerpo, segn Scrates?

15- ) Cul es la tarea del maestro, para Scrates?

16- ) Cul era el fin de la educacin, para Platn?

17- ) Cmo se le llama a obra que Aristteles compuso para ensear?

18- ) Cul es la funcin esencial del Estado, segn Aristteles?

19- ) Dnde Aristteles fundo el Liceo?

20- ) Quin le dio el sentido peyorativo de hbil engaador a los sofistas?

Tema 2- Completa cada enunciado

1- ) Los griegos dieron un enorme valor al____________________, __________________,

_________________y_____________________________

2- ) _________________________textos que empleaban los griegos para su educacin.

3- ) _______________________, ______________________y_________________________

fueron las categoras en que se dividan los hombres libres en Grecia.

4-) ____________________,______________________,__________________y___________

__________________eran las materias que se impartan en la antigua Grecia.

5- ) La educacin en Esparta perteneca a______________________________

6- ) En la educacin espartana, el nio viva en el seno de la familia hasta los_______aos y hasta los _________aos se educaba en instituciones______________, dirigidas por un magistrado especial llamado_________________________

7- ) __________________________y__________________________son las disciplinas que ocupaban un lugar prominente en la educacin espartana.

8-) La danza, el canto y la msica, preparaban al joven ateniense para la_______________

y_______________________

9- ) El mtodo empleado por los Sofistas cae dentro del relativismo y se concreta en dos aspectos que son______________________y__________________________

10- ) La_________________________socrtica, se reduce a que el interlocutor se confiese ignorante, lo que representa un primer paso hacia la sabidura.

11- ) Los ideales educativos en Grecia solo estaban reservados a_____________________

12- ) _________________no tenan acceso a la educacin formal en Grecia, solo la educacin domestica.

13- ) ____________________y__________________fueron las ciudades que rivalizaron en Grecia.

14- ) La escuela que ensea a leer y escribir en Grecia, apareci en el ao______________

15- ) ________________, _____________________y________________________fueron maestros privados que daban una enseanza colectiva en Atenas.

16- ) ______________________es el arte de expresar la palabra.

17- ) _____________________es el arte de ensear sus puntos de vistas.

18- ) ______________________es la capacidad de recordar del alma.

19- ) Los principales sofistas son: _______________________,______________________,

_________________________, ______________________y________________________

20- ) ___________________, __________________y_____________________son las tres estamentos en que Platn divide la sociedad griega.

21- ) _____________________,__________________y______________________son los tres niveles educativos planteado por Platn.

22- ) La religin en Grecia era impartida por______________,_____________y____________

23- ) ______________________, _____________________y______________________eran las preocupaciones de los espartanos.

24- ) _________________y______________________constituan la educacin tradicional en Atenas.

25-) La palabra sofista fue en principio un sinnimo de ___________________________

Tema 3- ) Selecciona la respuesta correcta

1- ) El mtodo empleado por Scrates para inducir a sus alumnos a parir las ideas, se llamo

a-) Irona b-) dialctica c-) mayutica d-) retrica

2- ) Al esclavo encargado de conducir el nio a la escuela en la antigua Grecia, se le llamo

a-) pedagogo b-) sofista c-) pedotriba d-) citarista

3- ) La educacin fsico-deportiva en Atenas, estaba reservadas a

a-) los esclavos b-) los nobles c-) los sofistas d-) los metecos

4- ) Escuela ateniense que enseaba a leer, escribir y sacar cuenta

a-) citarista b-) sofista c-) gramtico d-) pedotriba

5- ) Al maestro ateniense que laboraba en la escuela del gramtico se le denomino

a-) didscalo b-) pedotriba c-) citarista d-) sofista

6- ) A los profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad a ensear la dialctica y la retrica, se le denomino

a-) sofista b-) pednomo c-) citarista d-) efebia

7- ) A la escuela que fundo Aristteles se le llamo

a-) Academia b-) Didascaleia c-) Liceo d-) Sofista

8-) Planteo la abolicin de la familia y la propiedad

a-) Platn b-) Scrates c-) Aristteles d-) Protgoras

9- ) Las doctrinas de los Sofistas, se conoce por los escritos de

a-) Platn b-) Scrates c-) Aristteles d-) Protgoras

10- ) A la escuela fundada por Platn se le denomino

a-) Academia b-) Didascaleia c-) Liceo d-) Sofista

11- ) Su accin educativa se concreta en dos momentos que son: la mayutica y la irona

a-) Platn b-) Scrates c-) Aristteles d-) Protgoras

12- ) Plantea que conocer es recordar, que equivale a descubrir lo que conoce y cree que no conoce

a-) Platn b-) Scrates c-) Aristteles d-) Protgoras

13- ) La Republica, Alegora de la caverna, Sofista Y las Leyes, son obras escritas por

a-) Platn b-) Scrates c-) Aristteles d-) Protgoras

Tema 3-Escribe el numero de la izquierda que complete la definicin de la derecha

1- ) Padeia____grupo social que en Grecia estaba constituido por varias familias aristocrticas,

o pobres, con un antepasado comn.

2- ) Didascaleia ______eran vasallos que gozaban de ciertos privilegios en Esparta.

3- ) Didaxis _____fue la parte mas alta de la ciudad de Atenas.

4- ) didscalo ____fueron comerciantes que se autorizaron para establecerse en Atenas y que

gozaban de ciertos derechos privados.

5- ) Gramatiste ____era una educacin integral que consista en la integracin entre la cultura

de la sociedad griega y la creacin individual de otra cultura en una influen-

cia reciproca.

6- ) Genes _____fue la escuela de instruccin en Grecia.

7- ) Fatrias ____fue el maestro responsable de ensear la gramtica y el manejo del idioma

consignado en los textos homricos.

8-) Tribus ____eran jvenes de 16 a 20 aos escogidos entre los mejores, en Esparta.

9- ) Ilota ____constituyo la leccin en Grecia.

10-) Perieco ____grupo social griego que consista en la asociacin de varios clanes.

11- ) Meteco ___grupo humano griego conformado por la asociacin de varias fatras.

12- ) Pednomo ___eran aquellos que estaban reducidos a la condicin de siervos.

13- ) Ireno ___ fue el maestro encargado de instruir al infante en la escritura y la lectura en

la antigua Grecia.

14-) Eforos _____fue un maestro especial que diriga las instituciones educativas publicas

en esparta.

15-) Efebia _____fueron los cinco magistrados espartanos, que tenan el control de la

educacin.

16- ) Acrpolis ____fue una institucin de servicio premilitar en Esparta, que se prestaba

de los 18 a los 20 aos de edad.

1-6.La educacin romana Fundacin de Roma. En el Lacio, pequeo territorio sembrado de colinas a orillas del Tibes, y prximo al mar, el 27 de abril del ao 753 a. C. A su nacimiento, era un conglomerado de cabaas de pastores que ocupaban una serie de colinas en Italia central, en torno a un lugar estratgico apto para atravesar el ri Tibes. Esta civilizacin helenstica nace con el propagarse de la cultura griega por toda la cuenca oriental del Mediterrneo y muchos pases antiguos (hasta la India), como consecuencia de las conquistas de Alejandro Magno y de la poltica de conciliacin y fusin parcial con los pueblos subyugados puesta en practica por el mismo Alejandro, pero sobre todo por las diversas dinastas greco romana que se repartieron el imperio.

En el siglo V11 a.C., Roma es dominada por los etruscos, quienes implantaron una monarqua, que duro hasta el siglo V1 a.C., al independizarse del poder de los etruscos, organizo su sistema poltico en forma de Republica, del ao 509 a.C.,al ao 27, despus de Cristo y finalmente se estructuro el Imperio (ao 27 despus de Cristo).

El Imperio Romano, continuo y difundi la cultura griega, siendo escenario del advenimiento del cristianismo. Fue una sociedad de clases fundada sobre la base de la esclavitud. Grandes propietarios o patricios, monopolizaron el poder a expensas de los pequeos propietarios o plebeyos, que aunque libres, estaban excluidos del gobierno. En el ao 287, los patricios y los plebeyos gozaban de igualdad poltica.

La agricultura, la guerra y la poltica formaban el programa que un romano noble deba realizar. El hombre realizado era lcuples, potentado, es decir aquel que haba alcanzado el ideal del romano opulento.

El Orador era el hombre por excelencia, para los romanos.

Los esclavos aprendan las artes y los oficios en las casas donde servan. El esclavo que llevaba las listas de los esclavos del amo, se le denominaba nomencltor.

La educacin romana era utilitaria y militarista, organizada por la disciplina y la justicia. Empezaba por la fidelidad administrativa: educacin para la patria, paz solo con victorias y esclavitud para los vencidos. Para los rebeldes, la pena capital.

Los romanos y los griegos no valoraban el trabajo manual, sus estudios son esencialmente humanistas, entendindose las humanistas (traduccin de Paidia) como aquella cultura general que trasciende los intereses locales y nacionales. Los romanos queran universalizar a sus humanistas, lo que acabaron de conseguir a travs del cristianismo.

El romano se educaba en la familia. Esta es toda una clula organizada y estratificada, a la que se da importancia capital. El pueblo tiene fe en la familia y cree que en esa clula esta el orden de la Republica, de aqu el orden de los cuestores encargados de velar por el bien y por el mal en el seno de la familia: imagen del padre, de la madre y de los hijos. El nio romano se educaba en las costumbres de los mayores y por medio de los antepasados que le haban legado. Hasta los siete aos, la madre se encargaba de la educacin de sus hijos, en la casa.

A partir de los siete aos, el padre asuma la responsabilidad de la educacin de sus hijos, le enseaba a leer, escribir, usar las armas y cultivar la tierra, a la vez que le imparta los fundamentos de las buenas maneras, la religin, la moral y el conocimiento de la ley. A los 16 17 aos, el nio ingresaba al ejrcito, a perfeccionar su formacin y cambiaban la toga praetexta por la toga virilis en una ceremonia que simbolizaba la llegada a la mayora de edad. Desde ese momento dedicaba un ao al aprendizaje de los asuntos pblicos bajo la tutela del propio padre o de algn familiar entendido en las cuestiones polticas- judiciales. Su formacin se completaba con el servicio militar como paso previo a su incorporacin a la carrera poltica.

Las nias, se mantenan bajo el cuidado de la madre, quien la instrua en el telar y en las labores domesticas.

Cuando Roma invadi a Grecia, los maestros y los retores griegos, pasaron a ser esclavos romanos y se dedicaron a impartir docencia en las casas de sus dueos e incluso, abrieron escuelas, al obtener su libertad.

Durante esta poca ms el aspecto informativo tiene importancia el formativo. La tradicin tiene importancia capital. El familiarizarse con las virtudes caractersticas era el fin ltimo y el contenido de la formacin.

En la poca del Imperio, exista una educacin con tres grados clsicos de la enseanza: Para la enseanza elemental o primaria, los ludimagister, para la media, los gramticos; para la superior, los retores.

La primera escuela romana data del ao 449 a. C. Se trataba de una escuela particular, en la cual mandaban sus hijos las familias menos ricas. Las que no podan costear en su propio hogar un instructor enteramente al servicio de los nios se ponan de acuerdo para costear entre varias los gastos de una escuela.

La escuela del ludimagister, Era donde se imparta educacin elemental, a los nios entre 7 y 11 aos, dada por un soldado viejo, un antiguo esclavo o un pequeo propietario arruinado que alquilaba un estrecho local llamado prgula y abra su botica de instruccin. Esta escuela se compona de algunos bancos para los alumnos y de una silla para el maestro. En esta escuela, se enseaba la lectura, lectura, cuentas y memorizaciones. Los que acudan a estas escuelas, deban repetir interminablemente las lecciones sobre el texto de las Doce Tablas. Esta educacin poda recibirse en casa o en la escuela del litterator.

El litterator era una persona libre o esclava, por lo regular cobraba su salario, por la cantidad de alumnos que asisten a sus clases, si tenia muchos alumnos, se le permita tener un ayudante, el cual se le denominaba Hypodidscalus, el cual se sentaba al lado del maestro en una banqueta o cojn.

En la escuela del gramtico, se daba enseanza media a los nios de 13 a 16 aos, en el cual se le enseaba la literatura griega y la literatura latina. Por lo regular, acudan a esta escuela las personas mas privilegiadas o ricas.

El gramaticus, era el maestro de la escuela del gramtico, en la medida que la guerra y el comercio, colocaron a Roma en contacto con otras ciudades, entonces los gramaticus, llevaron a domicilio la instruccin enciclopdica que hacia falta en la poltica, en los negocios, en las disputas de los tribunales.

La escuela del retor comprenda la enseanza superior y se enseaba la retrica. El retor no olvidaba un solo detalle: Tena algo de poeta y de actor, de abogado y de msico, de petimetre y de profesor de urbanidad. Prevea los gestos ms insignificantes, y los discuta a fondo. Sabia hasta donde debe levantarse el brazo en el exordio y como debe tenderse la mano en la argumentacin. Al llegar a este grado, la persona generalmente, se dedicaba a la vida pblica y la oratoria.

A partir de Nern, los maestros de gramtica (grammatici), de retrica (oratores), y de filosofa (philosophi) fueron liberados de las obligaciones publicas, es decir de la obligacin de prestar el servicio militar, de desempear el sacerdocio, de cumplir las obligaciones judiciales, de costear a sus expensas determinadas embajadas, de albergar a las tropas y a los enviados oficiales en sus recorridas, este privilegio no fue otorgado al ludimagister.

Vespasiano fue el primer emperador que legislo, en el ao 70 o 79 d. C., otorgando subsidios a determinados retores, eximiendo de impuesto a las escuelas municipales, a gramticos y retores, llegando a instituir en Roma dos ctedras oficiales de retrica latina y griega.

Adriano convirti en permanente los subsidios que hasta entonces haban sido irregulares, y llevo a la prctica dos iniciativas: puso a disposicin de los retores un gran local del Estado-el Athenaeum romanum- para que distasen lecciones, e incorporo juristas al consejo del emperador, formado hasta entonces nada ms por senadores.

Constantino dicto una ley ordenando el pago puntual de los salarios de los gramticos y a los retores, pero como estos quedaban al arbitrio de las ciudades.

Graciano fijo lo que cada municipalidad deba abonar, es decir inscribi en el presupuesto municipal los salarios de los maestros como obligatorios. El nombramiento de los profesores corra a cargo de las ciudades y se realizaba a menudo por concurso, pero el emperador Juliano (ao 362) se reservo el derecho de confirmarlo, oficializando la enseanza a cargo del Estado.

1-6-1.Organizacin de la escuela romana.Los romanos gozaron la ms completa libertad de enseanza. La educacin de los nios en Roma no estaba regida por ninguna ley. Las escuelas elementales fueron numerosas. Los ricos preferan generalmente la educacin comn a la privada individual. El maestro buscaba el local destinado a la escuela que unas veces era cobertizo, un prtico cerrado con telas, un desvn. El maestro ocupaba un asiento elevado, los nios se sentaban en el suelo sobre alguna piedra, rara vez en banco. La escuela se abra al salir el sol y duraba todo el da salvo una corta interrupcin para comer.

El mtodo empleado por los romanos era activo: no haba teorizaciones sino que todo se aprenda por contacto con la realidad, por imitacin a los padres y antepasados. Cuando el joven llegaba a los 16 aos vesta la toga y segua en continuos paseos por el foro.

En la educacin romana el estado ejerca una gestin directa sobre la educacin superior y una intervencin minuciosa en los otros dos grados. Los colegios de efebos haban sido desde principio estatales o municipales.

1-6-2.Marco Tulio Cicern (106-43 a. C.)

Cicern tiene el merito de hecho popular la Filosofa en Roma. Sus obras, dotadas de un gran esplendor de forma y de elocuencia, ofrecen un contenido casi enteramente griego. En su obra De oratote afirma que el orador debe conocer a fondo el derecho, el arte oratorio, pero tambin una sana filosofa concebida como perfeccin de personalidad y poderosa ayuda para conseguir la virtud civil y humana.

Cicern fue un senador, proclamado por el Senado romano como padre de la patria, consideraban que el ideal de la educacin era formar un orador que reuniera las cualidades del filsofo, del poeta, del jurista y del actor.

1-6-3.Lucio Aneo Sneca (4-65)

Sneca naci en la actual Crdoba, fue preceptor de Nern, perteneci a una familia acomodada del Imperio romano. Se distingui como abogado, ocupando varias posiciones en el Gobierno, su doctrina versaba en torno a la escuela Estoica.

Abogaba por la vuelta a las buenas costumbres y la supremaca de la virtud, el cual en aquel entonces, se haba perdido en parte.

Insista en la educacin para la vida y la individualidad: non scholae; sed vitae est docen dum (no se debe ensear para la escuela sino para la vida).

1-6-4.Marco Fabio Quintiliano (35-96)

Pone el peso principal de la enseanza en el contenido del discurso. El estudio deba darse en un espacio de alegra (Schola). Fue el primer titular de la ctedra de retrica latina creada por Vespasiano, que en los 12 libros de su Institucin oratoria nos dejo un cuadro completo de sus ideales educativos. Para l, la educacin oratoria es la educacin por excelencia.

Defiende la educacin pblica respecto a la privada, y condena el uso de los castigos corporales.

1-6-5.Mestrio Plutarco (46-119)

Plutarco, ensayista e historiador griego. ), fue sacerdote del templo de Delfos y magistrado en Queronea.

Escribi la obra De la educacin de la juventud, con la Clber doctrina de los tres elementos o factores de la educacin: naturaleza, conocimiento y ejercicio. Insiste en que la educacin buscara mostrar la biografa de los grandes hombres, para funcionar como ejemplos vivos de virtud y de carcter.

En la obra Vidas paralelas, Plutarco acopla las biografas de grandes griegos y biografas de grandes romanos que tenan algo de comn con los primeros.

En sus Tratados morales Plutarco nos dejo una gran copia de reflexiones morales y religiosas y muchas anotaciones sobre la educacin.

1-6-6.Educacin del cristianismo

Despus de la muerte de Cristo, los apstoles se dispersaron para predicar la nueva doctrina. Y fue en una de las comunidades de fieles, la de Antioquia, donde se empez a usar por primera vez la palabra . San Pedro, tras su predicacin en Oriente, se traslado a Roma y fue su primer obispo.

En la difusin del pensamiento a la persona y la enseanza de Cristo como piedra angular de la nueva civilizacin fraternal se apoya en l. A la muerte de Cristo sus discpulos se encargaron de su mensaje. La difusin del cristianismo fue variando en los primeros siglos segn las exigencias ambientales. Se prescribe que en monasterio todos deban saber leer y poder aprender por lo menos los Salmos y el Nuevo Testamento. Por tanto, si alguien deseaba entrar sin poseer este requisito, debe dedicar tres horas a aprender lectura, partiendo de las letras, silabas y palabras.El cristianismo se propona realizar un especfico ideal pedaggico: formar un hombre nuevo y espiritual, al miembro del reino de Dios.La accin educativa del cristianismo estaba fundada directamente sobre todo a los adultos, y la ejercan. La educacin preceda al acto del bautismo, que era la forma de iniciacin cristiana con la cual se pasaba a formar parte de la comunidad de los fieles y se ganaba la admisin a la ms importante ceremonia, el gape eucarstico. Ms tarde, la preparacin de los candidatos al bautismo o catecmenos, se confi no ya a los simples cristianos iniciados, sino a sacerdotes especialmente preparados. La instruccin duraba dos o tres aos, pasaba por distintos grados y consista esencialmente en la enseanza de la historia sagrada del antiguo Testamento, de la vida y la predicacin de Cristo, segn los evangelios, de las oraciones y sobre todo de los preceptos morales indispensables para el espritu cristiano. La educacin del catecmeno era estrictamente religiosa y duraron hasta el siglo 1X.

Desde el punto de vista pedaggico, Cristo haba sido un gran educador, popular y exitoso. Sus enseanzas se relacionaban especialmente con la vida. La pedagoga que propona era concreta: parbolas creadas al calor de los hechos, motivadas por sus numerosas andanzas por palestinos. Al mismo tiempo dominaba el lenguaje erudito y saba comunicarse con el pueblo ms humilde. Para difundir sus enseanzas Cristo utilizo la forma expositiva, el discurso y el dialogo, en donde el interlocutor interviene de forma directa.

1-6-7.La Patristica

Cuando el ltimo de los apstoles muere, la educacin cristiana pasa a depender de los Padres de la Iglesia, rompindose as la transmisin oral de los testigos presenciales.

Se denomina patrstica porque estudia los escritos, vida y pensamiento de los llamados Padres de la Iglesia.

Es una fase de la filosofa y la pedagoga cristiana. Recibe ese nombre por los Santos Padres de la Iglesia. Ocurri del siglo I al VII d. C., concilio la fe cristiana con las doctrinas greco-romana y difundi escuelas catequsticas por todo el imperio. Son padres de la Iglesia, los escritores cristianos de la antigedad que contribuyeron a elaborar doctrinalmente el cristianismo y cuya obra ha sido asumida como propia la Iglesia.

El periodo de los padres de la Iglesia concluyo con la muerte de San Juan Damasceno, para la Iglesia griega (hacia el ao 754) en tiempo de Carlomagno y de Beda, el Venerable (735), para la Iglesia latina.

La Patristica en su primer periodo identifico la filosofa y religin.

1-6-8.Aurelio Agustn (San Agustn 354-430)

Naci en Tagaste, frica romana. Cultivo de joven los estudios clsicos y a los 19 aos fue atrado por a la filosofa por Hortensio de Cicern.

En el ao 383 marcho a Roma para ensear, con esperanza de conquistar xito y fortuna. Pero sus esperanzas se frustraron y al ao paso a Miln para ocupar el puesto de profesor oficial de retrica, concedido a l por el prefecto Simaco. En Miln sufri la crisis decisiva de su existencia

En el ao 386 deja la enseanza y se retira con un reducido grupo de parientes y amigos a Cassiciaco, cerca de Miln, donde compone sus primeras obras.

De vuelta en Tagaste, se ordeno sacerdote en 391; en 395 fue consagrado obispo de Hipona.

Los primeros escritos por San Agustn son los compuestos en Cassiciaco: Contra acadmicos, De la beatitud, Del orden y Soliloquios. En Roma escribi De la grandeza de alma, y en Tagaste escribo De la verdadera religin.

Consagrado obispo, escribi numerosas obras filosficas-teolgicas, como De la Trinidad y sobre todo La ciudad de Dios, su libro ms vasto, compuesto entre 413 y 426. Hacia el ao 400 compuso los trece libros de las Confesiones, que son las claves de su personalidad de pensador.

San Agustn es el mximo representante de la Patristica, puso la piedra fundamental de la base doctrinal del catolicismo. De l salio la primera iniciativa acerca de la creacin de una verdadera y propia doctrina teocratica del Estado, expuesto en su obra Ciudad de Dios, buscando una explicacin de las vicisitudes histricas y la encuentra justamente en su teora del mal y del pecado.

En la Ciudad de Dios, San Agustn muestra la antitesis de Can y Abel, luego presenta de un parte la historia en la historia profana, los imperios asirios, griegos, romanos, y de la otra parte, la Historia sagrada de los patriarcas, los jueces, los reyes y los prefectas, hasta la llegada de Cristo y de la Iglesia cristiana. La obra concluye con la glorificacin del Estado, y la ruina y condenacin del estado natural.

Informe de lectura n 3Tema 1- ) Contesta lo que se te pide

1- ) Nombra las tres formas de Gobierno que prevalecieron en Roma.

2- ) Qu fueron las humanistas en Roma?

3-) Qu paso con los maestros y retores, cuando Roma invadi a Grecia?

4- ) Cundo se le colocaba un ayudante al litterator y como se le llamaba?

5- ) A quienes el emperador Nern libero de las obligaciones pblicas?

6- ) Qu lugar ocupaba el maestro en la escuela romana?

7- ) Qu se tenia que saber en los Monasterios?

8- ) Qu tenia que hacer el cristiano que no sabia leer en los Monasterios?

9- ) Cul fue la forma de iniciacin cristiana?

10- ) Nombras los principales representantes de la Patrstica.

11-) Cul es la obra fundamental de San Agustn?

12- ) Qu identifico la Patristica en su primer momento?

13- ) Qu muestra San Agustn en la Ciudad de Dios?

14- ) Qu se enseaba en la escuela del ludimagister?

15- ) Cmo se le llamo al primer obispo cristiano?

Tema 2- ) Completa cada enunciado

1- ) ______________________fue el escenario del advenimiento del_____________________

2- ) En el ao 287, en Roma_________________________y_____________________gozaban

de igualdad poltica.

3- ) __________________,______________________y_____________________formaba el programa que un romano noble deba realizar.

4- ) La educacin romana era__________________________y__________________________

5-) _________________________,_________________________y__________________

fueron los tres niveles de enseanza que prevalecieron en Roma, durante la poca del Imperio.

6- ) ___________________ao en que apareci la primera escuela romana que ensea a leer y a escribir.

7- ) __________________________fue el primer emperador que legislo en el ao 70, otorgando subsidios a determinados retores.

8- ) _______________________emperador romano que convirti en permanente los subsidios.

9- ) _______________________________fue el mtodo de enseanza de los romanos.

10- ) ____________________lugar donde se uso por primera vez la palabra cristiana.

11- ) ___________________________preceda al acto del bautismo.

12- ) __________________________se le llamo as a la enseanza de los Padres de la Iglesia.

13-)______________________________es el mximo representante de la Patristica.

14- ) ___________________profesores romanos que no recibieron el subsidio, durante la poca del Imperio.

15- ) ______________________en su enseanza utilizo la forma expositiva, el discurso y el dialogo.

Tema 3- ) Selecciona la respuesta correcta

1- ) El hombre por excelencia en Roma fue el

a-) esclavo b-) ludimagister c-) nomencltor d-) orador

2- ) El esclavo romano que llevaba las listas de los esclavos del amo se le denominaba

a-) esclavo b-) ludimagister c-) nomencltor d-) orador

3- ) A partir de los siete aos la responsabilidad de ensearle al nio a leer, escribir, usar las armas y cultivar la tierra reacia en

a-) la madre b-) el padre c-) el Estado d-) los esclavos

4- ) Al maestro de la escuela romana donde se imparta la educacin elemental a los nios de siete a doce aos, durante la poca del Imperio, se le denomino

a-) hipodidscalus b-) litterator c-) ludimagister d-) gramtico

5- ) La escuela romana donde se daba enseanza de literatura griega y literatura latina a los nios de trece a diecisis aos, en la poca del imperio, se le llamo

a-) hipodidscalus b-) litterator c-) ludimagister d-) gramtico

6- ) La escuela romana que comprenda la enseanza superior, en la poca del Imperio se llamo.

a-) hipodidscalus b-) retor c-) ludimagister d-) gramtico

7- ) Emperador romano que puso a disposicin de los retores un gran local del Estado, llamado Athenaeum romanum

a-) Nern b-) Vespasiano c-) Constantino d-) Adriano

8-) Emperador romano que dicto una ley ordenando el pago puntual de los salarios de gramticos y retores

a-) Nern b-) Vespasiano c-) Constantino d-) Adriano

9- ) Senador romano que consideraba que el ideal de la educacin, era formar un orador que reuniera las cualidades del filosofo, del poeta, del jurista y del actor

a-) Cicern b-) Sneca c-) Quintiliano d-) Plutarco

10- ) Peonaje romano que sealaba que no se deba ensear para la escuela sino para la vida

a-) Cicern b-) Sneca c-) Quintiliano d-) Plutarco

11- ) Autor romano que sealaba que el estudio deba darse en un espacio de alegra (Schola)

a-) Cicern b-) Sneca c-) Quintiliano d-) Plutarco

12- ) Autor romano que sealaba que la educacin buscara mostrar la biografa de los grandes hombres, para que funcionaran como ejemplo vivo de virtud y de carcter

a-) Cicern b-) Sneca c-) Quintiliano d-) Plutarco

Tema 4- ) Escribe una v, si es verdadero o un f, si es falso.

1- ) Los esclavos romanos aprendan las artes y los oficios en las casas donde servan_____

2- ) El nio romano se educaba en el seno de la familia hasta los doce aos______

3- ) La formacin del joven romano se completaba con el servicio militar como paso previo a su incorporacin a la carrera poltica______

4- ) Las nias romana, se mantenan bajo el cuidado del padre, quien la instrua en el telar y las labores domesticas_________

5- ) El fin de la educacin romana era el familiarizarse con las virtudes caractersticas_____

6- ) La prgula fue el lugar donde el gramtico imparta su docencia______

7- ) Vespasiano instituyo las ctedras de retrica latina y griega________

8-) A los diecisis aos el joven romano vesta la toga y segua en continuos paseos por el foro_________

9- ) En la educacin romana, el Estado ejerca una gestin directa sobre las escuelas del ludimagister y del gramtico y una intervencin municiona sobre la escuela del retor_____

10- ) La escuela romana, la docencia se iniciaba al salir el sol y conclua a las tres de la tarde_____

11- ) San Agustn puso la piedra fundamental de la base de las doctrinas del protestantismo_______

Unidad 2-Educacin Medieval

2-1-La cultura en los primeros siglos

En los siglos V11 y V111se produce una discontinuacin en la actividad cultural de Occidente. Las condiciones de la vida en la Europa brbara son a tal punto, difciles que la cultura queda reducida casi a cero y en todo lo que se puede hacer es salvar del naufragio algunos elementos que mas adelante alimentaran su resurgimiento.

La cultura empez a florecer bajo la influencia de Carlomagno, cuyo mvil principal era procurarse un nmero de funcionarios laicos y eclesisticos suficientes para administrar el imperio. Su primera preocupacin fue restablecer un cierto nivel cultural entre los clrigos, de forma que a su vez pudieran fundar escuelas y difundir la cultura.

Al deteriorarse la educacin monstica y eclesistica medieval, Carlomagno, emperador carolingio, en la capital Aquisgrn en el siglo V111, creo la escuela Palatina o Academia Palatina, en la corte, llamando en Inglaterra al monje Alcuino de York (781), para ponerlo al frente de la misma. Alcuino elaboro un proyecto de desarrollo escolar que buscaba revivir el saber clsico estableciendo los programas de estudio a partir de las siete artes liberales. En la escuela Palatina se enseaba desde las ms elementales materias hasta las humanistas, en latn y griego, adems de la poesa, aritmtica, astronoma y teologa. A esta escuela asistieron: Carlo Magno, su familia y algunos nobles seleccionados por el servicio de la Iglesia y del Estado.

La palabra palatina, proviene del latn palladium, palacio, casa real.

La escuela Palatina, se denomina as a la institucin educativa instalada en el mbito de un palacio real, o perteneciente al palacio.

La escuela Palatina Tiene como misin la educacin de los nios de la aristocracia del imperio.

La escuela Palatina dirigida por Alcuino, se convirti en el centro de reconstruccin intelectual de Europa. La Academia Palatina; bajo Carlos el Calvo se llamo a dirigirla al mas grande intelectual y filosofo del tiempo, Juan Escoto Ergena.

Carlomagno organizo dos escuelas destinadas a la enseanza de la msica religiosa. Se crearon escuelas de dos grados: pequeas y episcopales. En las primeras se enseaba la lectura, la escritura, la gramtica y la msica. En las segundas se enseaba las siete artes liberales y deban servir de preparacin a la teologa.

2-2.Escuelas de la Edad Media

Las escuelas monacales, destinadas a educar a los monjes. Conservaron la tradicin y la cultura antigua, la Iglesia cumple con tarea de conciliar la educacin clsica con la educacin religiosa, las escuelas Monacales se fundaron en el siglo 1V, con la constitucin de la orden de los benedictinos en la Edad Media. Se diferenciaban dos tipos de escuelas monacales: las internas y las externas.

Las escuelas internas, se educaba al monje y se cuidaba mas por el aspecto dogmtico, litrgico y moral. Se organizan en dos niveles: en el primero se imparte una instruccin instrumental (lectura, escritura y canto); en el segundo se trabaja sobre las artes liberales, patrimonio y herencia del pueblo clsico.

Las escuelas monacales externas estaban destinadas a la formacin de los seglares (que no tienen rdenes clericales). Tiene un carcter gratuito y la enseanza se reduce a lo ms instrumental (primeras letras, clculo y canto). Una vez superado el contenido dado se permite a algunos alumnos que entre