magia de redenção

Magia de Redeno Herclio Maes Ramats

1

RAMATIS

MAGIA DE REDENO

Obra medinica ditada

pelo esprito Ramats

ao mdium Herclio Maes

Magia de Redeno

"Malgrado aos protestos e censuras. das conservadores e descrentes,

insistimos em advertir os terrcolas de que o "feitio" existe, e s as espritos

completamente liberados dos resgates crmicos so invulnerveis aos seus

efeitos".

Ramats

O Grande Arquiteto, de tempo em tempo, envia

Terra mensageiros ousados e fora de rotina, que expem

mensagens construtivas, mas prematuras, as quais, mais

tarde, so consagradas pela opinio da maioria. Assim foram

Crishna, Moiss, Buda, Confcio, Fo-Hi, Jesus, Kardec e

Ghandi, que arriscaram sua estabilidade no cenrio terrcola,

ousando perturbar os viandantes que trafegam tranqilos

pelas "estradas asfaltadas" dos credos e religies certinhas

em direo ao Paraso. Ramats poderia filiar-se linha

convencional das entidades que transmitem para a Terra assuntos j


2

consagrados. Porm, ele deu preferncia a abordar problemas controvertidos,

desmontando as prateleiras arrumadinhas das mentes condicionadas a clichs

tradicionais.

Obra sem paralelo na literatura espiritualista ocidental, "Magia de

Redeno" analisa objetivamente em que consiste a Magia, o significado do

Ritual, os processos tcnicos de enfeitiamento verbal, mental, atravs de

objetos e animais, da aura humana, a produo de enfermidades etc., e antecipa

as concluses da Medicina Ortomolecular sobre o envelhecimento humano e as

enfermidades, ao tratar do enfeitiamento atravs dos metais organognicos.

Herclio Maes

Herclio Maes, mdium de Ramats, nasceu e

viveu em Curitiba, Paran, por 80 anos (1913-1993).

Completou trs anos do curso de Medicina, que

interrompeu por razes de sade, vindo a formar-se

posteriormente em Direito, profisso que exerceu

paralelamente de Contador.

Aos 30 anos, aps ver aflorar sua

mediunidade, teve contato com Ramats, com o qual

possua laos espirituais de remotas eras. Ciente do

compromisso de trabalho assumido antes de seu reencarne, passou a

psicografar atravs da mediunidade intuitiva a srie de obras de Ramats, que

abrange temas inditos e despertadores, de fcil receptividade ao leitor por

apresentar, de maneira acessvel, o conhecimento inicitico milenar.

Universalista e estudioso das mais diversas correntes espiritualistas, Herclio

Maes foi maon, rosacruz e teosofista. Paralelamente tarefa de psicografia,

foi mdium receitista de rara eficincia. Atravs da Radiestesia, em que era

perito, atendia com o receiturio homeoptico gratuito centenas de enfermos

por semana em um pequeno centro esprita de Curitiba. S aceitava, via de

regra, pacientes desenganados da Medicina; os mais necessitados saam com a

prpria medicao fornecida por ele.


3

A legio de casos complexos. exticos e "incurveis" resolvidos com

assistncia de uma equipe de mdicos do espao nunca foi mencionada por

Herclio, cujo trao marcante de temperamento e de vida era a simplicidade.

Caracterizava-se pela ndole generosa e a singeleza espiritual com que acolhia

a todos e encantava auditrios nas palestras que mesclavam conhecimento

transcendental e permanente bom-humor.

Deixou neste plano a esposa, D Eleonora Maes, companheira de todas

as tarefas, trs filhos (Iara, Zlia e Mauro) e vrios netos.

Dedicatria a Walter Lopes

Irmo e amigo, cujas relaes de trabalho cimentaram nesta existncia

um sincero e recproco afeto espiritual.

Curitiba, agosto de 1967

Herclio Maes

OBRAS DE RAMATIS .

1. A vida no planeta marte Herclio Mes 1955 Ramatis Freitas Bastos

2. Mensagens do astral Herclio Mes 1956 Ramatis Conhecimento

3. A vida alem da sepultura Herclio Mes 1957 Ramatis Conhecimento

4. A sobrevivncia do Esprito Herclio Mes 1958 Ramatis Conhecimento

5. Fisiologia da alma Herclio Mes 1959 Ramatis Conhecimento

6. Mediunismo Herclio Mes 1960 Ramatis Conhecimento


4

7. Mediunidade de cura Herclio Mes 1963 Ramatis Conhecimento

8. O sublime peregrino Herclio Mes 1964 Ramatis Conhecimento

9. Elucidaes do alm Herclio Mes 1964 Ramatis Conhecimento

10. A misso do espiritismo Herclio Mes 1967 Ramatis Conhecimento

11. Magia da redeno Herclio Mes 1967 Ramatis Conhecimento

12. A vida humana e o esprito imortalHerclio Mes 1970 Ramatis Conhecimento

13. O evangelho a luz do cosmo Herclio Mes 1974 Ramatis Conhecimento

14. Sob a luz do espiritismo Herclio Mes 1999 Ramatis Conhecimento

15. Mensagens do grande corao America Paoliello Marques ? Ramatis Conhecimento

16. Evangelho , psicologia , ioga America Paoliello Marques ? Ramatis etc Freitas Bastos

17. Jesus e a Jerusalm renovada America Paoliello Marques ? Ramatis Freitas Bastos

18. Brasil , terra de promisso America Paoliello Marques ? Ramatis Freitas Bastos

19. Viagem em torno do Eu America Paoliello Marques ? Ramatis Holus Publicaes

20. Momentos de reflexo vol 1 Maria Margarida Liguori 1990 Ramatis Freitas Bastos



23. O homem e a planeta terra Maria Margarida Liguori 1999 Ramatis Conhecimento

24. O despertar da conscincia Maria Margarida Liguori 2000 Ramatis Conhecimento


5

25. Jornada de Luz Maria Margarida Liguori 2001 Ramatis Freitas Bastos

26. Em busca da Luz Interior Maria Margarida Liguori 2001 Ramatis Conhecimento

27. Gotas de Luz Beatriz Bergamo 1996 Ramatis Srie Elucidaes

28. As flores do oriente Marcio Godinho 2000 Ramatis Conhecimento

29. O Astro Intruso Hur Than De Shidha 2009 Ramatis Internet

30. Chama Crstica Norberto Peixoto 2000 Ramatis Conhecimento

31. Samadhi Norberto Peixoto 2002 Ramatis Conhecimento

32. Evoluo no Planeta Azul Norberto Peixoto 2003 Ramatis Conhecimento

33. Jardim Orixs Norberto Peixoto 2004 Ramatis Conhecimento

34. Vozes de Aruanda Norberto Peixoto 2005 Ramatis Conhecimento

35. A misso da umbanda Norberto Peixoto 2006 Ramatis Conhecimento

36. Umbanda P no cho Norberto Peixoto 2009 Ramatis Conhecimento

Sumrio

Invocao s Falanges do Bem 7

Duas palavras, 8

Explicao necessria, 10

Prefcio, 12

Palavras de Ramats, 15


6

1. Consideraes sobre o feitio, 17

2. Enfeitiamento verbal, 30

3. Enfeitiamento mental, 42

4. Enfeitiamento por meio de objetos, 51

5. Enfeitiamento por meio do sapo, 65

6. Enfeitiamento por meio do boneco de cera, 71

7. Enfeitiamento por meio de metais organognicos,

77

8. Enfeitiamento por meio da aura humana, 85

9. O uso do cabelo na feitiaria, 94

10. O mau-olhado, 99

11. O uso de amuletos e talisms, 106

12. Benzimentos e simpatias, 112

13. As defumaes e as ervas de efeitos psquicos, 123

14. A importncia dos ritos, cerimnias e conjuros, 135

15. A influncia das cores na feitiaria, 141

16. Os males do vampirismo, 148

17. O feitio ante os tempos modernos, 169

18. O feitio e o seu duplo efeito moral, 174

Invocao s Falanges do Bem

Doce nome de Jesus,

Doce nome de Maria,

Enviai-nos vossa luz

Vossa paz e harmonia!

Estrela azul de Dharma,

Farol de nosso Dever!

Libertai-nos do mau

carma,

Ensinai-nos a viver!

Ante o smbolo amado

Do Tringulo e da Cruz,


7

V-se o servo renovado

Por Ti, Mestre Jesus!

Com os nossos irmos de

Marte

Faamos uma orao-.

Que nos ensinem a arte

Da Grande

Harmonizao!

Duas palavras

Estimados leitores:

Novamente temos a satisfao de apresentar-vos mais uma obra

medinica do estudioso e sbio esprito Ramats, atravs da psicografia do

conhecido mdium Herclio Maes, de Curitiba. Trata-se de um prodigioso

estudo e anlise de tudo o que se pode conceber na esfera do feitio ou da

velha "bruxaria". No se trata de obra enfermia, lgubre ou prenhe de

supersties; trabalho sensato e esclarecido, capaz de satisfazer tanto o

homem comum, como o cientista mais exigente.

Analisando, esclarecendo e advertindo, Ramats faz uma incurso

destemerosa no complexo cipoal do feitio, e o autopsia corajosamente luz do

dia, liberto de cangas religiosas e descondicionado de estatutos e preceitos

doutrinistas. Paradoxalmente, Ramats comprova a realidade da "bruxaria",

atravs da prpria cincia do mundo, eliminando a superstio que gera o

ridculo e a crendice que gera o anormal. Ele no s satisfaz o leitor, mas o

conforta, demonstrando que em face da Magnanimidade e Sabedoria do

Criador, mesmo sob o guante do "feitio" molesto e ignbil, o homem redime-

se e apressa a sua ascese espiritual, confirmando o prprio titulo significativo

desta obra: Magia de Redeno.

A obra foi prefaciada por conhecido escritor brasileiro, j falecido, que

se identifica pelas iniciais "J. T.", a fim de evitar qualquer contenda intil com

a parentela humana, do qual, a seguir, transcrevemos alguns tpicos do

excelente prefcio: Magia de Redeno mais uma obra ditada por Ramats,


8

abordando um assunto delicadssimo e controverso, como a prtica de

bruxaria. Os povos supersticiosos e apegados s crendices exageram tolamente

a feitiaria; mas os acadmicos e cientistas negam-na, por fora de superstio

negativa e temerosos de desvalorizarem os seus conhecimentos "positivos"

sobre os fenmenos do mundo material.

Ramats penetrou corajosamente no campo de atividade das foras

ocultas subvertidas pelas mentes vigorosas dos magos das sombras.

Enfrentando gregos e troianos, ele expe-se ao ridculo de uns e admirao

de outros; mas, decidido, quebra tabus e sacode dogmas. Suas obras, apesar de

contestadas apressadamente por alguns lderes das elites espritas

conservadoras, ainda temerosos de assuntos complexos e espinhosos, so de

natureza didtica e acessveis mente popular. Tem o odor das coisas agrestes,

de seiva forte, malgrado ser amargosa para os paladares muito aucarados. So

mensagens s criaturas libertas de injunes sectaristas e de preconceitos

religiosos, que se animam de apanhar rosas, onde os velhos e sisudos

jardineiros desistem, por temor dos espinhos!

A est Magia de Redeno, obra corajosa a cuidar de assunto assaz

custico e amargo como o feitio. coisa imprpria de ser comentada entre

os proslitos "sabem tudo", pois obriga a uma incmoda deslocao mental da

paisagem trivial, focalizando calhaus, paus podres, sapos e vboras. O feitio

condimento recusado pelos paladares muito afeitos cozinha comum, pois o

homem habituado a feijo com arroz, arrepia-se diante de uma bacalhoada

superapimentada. A criana amamentada a leite em p entra em estado de

coma com algumas gotas de conhaque.

Existe o feitio? No existe? Que importa? Ramats poupou-nos o

trabalho de fazer tal investigao espinhosa e livrou-nos de muita confuso.

Atravs do seu mdium, criatura despreocupada de crticas, julgamentos

prematuros ou glorificaes do mundo, ele oferece-nos um novo acervo de

esclarecimentos e advertncias sobre a velha arte de "embruxar o prximo",

coisa que a prpria Eva conseguiu satisfatoriamente sobre o ingnuo Ado. A

est a obra para ser autopsiada pelos competentes legistas do labor alheio e

darem o seu veredicto final. Mas, tranqilize-se o leitor, pois ningum ser

"embruxado" s por ler esta obra, salvo se ainda lhe perdura algum velho

desejo latente de "fazer feitio", pois, conforme diz velho adgio: "Quem

deseja perder o vcio de fumar, evite encontrar cigarro aceso!" Alis, todos ns

estamos mais ou menos enfeitiados ou "encantados" em nossa vida humana.

O fumante inveterado est enfeitiado pelo entorpecente da nicotina, o


9

beberro pelo lcool, o carnvoro pela carne e o jogador pelo carteado. Todos

ns precisamos de um bom trabalho de "desmancho", para ento readquirirmos

o nosso comando mental e libertarmo-nos dos "objetos" que nos "embruxam" e

nos obsidiam cotidianamente. H pessoas enfeitiadas pelo orgulho, cime,

pelo amor-prprio ou pelo rancor; outras enfermam pela ao das foras

ocultas da inveja. Por isso, Jesus advertia: "Onde tu estiveres, a estaro tuas

obras!"

E quanto crtica de gregos e troianos, leia-se a histria do mundo! No

so os crticos ou julgadores a priori que injetam, vida ou morte, a qualquer

obra. O povo, com o seu bom senso intuitivo, quem decide a glria ou o

fracasso dos autores. E quanto crena no feitio, isso questo de

oportunidade! H gente que no cr em bruxaria; mas fica aterrorizada, quando

descobre um fio vermelho na bainha da cala, uma coroa de penas de galo no

travesseiro ou um sapo indesejvel a coaxar obstinadamente debaixo da janela

batida pela chuva mida. Cremos que por fora de tal procedimento, a

resposta hbil e cuidadosa de conhecido cientista muito sensato, que assim

disse numa entrevista sobre o feitio: "O feitio uma superstio, com que

certos entendidos conseguem prejudicar o prximo?"


10

Explicao necessria

Meus Irmos

Apesar de certa facilidade em psicografar as mensagens espirituais de

Ramats, sempre tive estranha antipatia por esta obra intitulada Magia de

Redeno. H mais de 15 anos que tenho protelado a sua publicao, devido

natureza do seu assunto um tanto desagradvel e complexo. Embora de

formao mstica e filho de me extremamente catlica, acessvel a crenas

mitolgicas e a algumas supersties tradicionais, nutria em mim, at h pouco

tempo, uma invencvel repulsa contra o feitio. Algumas vezes, eu admitia os

absurdos da bruxaria, mas, em seguida, descria, por considerar profunda

humilhao minha categoria de civilizado ocupar-me de semelhantes

fenmenos.

Nasci entre criaturas pobres e inmeras vezes identifiquei o chamado

feitio sob as mais extravagantes manifestaes, coisa comum e freqente nos

cortios, onde se aglomeram criaturas primrias, deserdadas ou frustradas da

sorte. Sem dvida, impressionavam-me os casos de pessoas enfermas, que

readquiriam a sade e at a locomoo, deixando as cadeiras de rodas aps

certos desmanchos de feitiaria processados por pretos velhos, rezadores,

curandeiros, benzedores e entendidos que mandavam abrir travesseiros e

colches ou descobriam mandingas ocultas nos lugares mais incomuns. Cresci

em tal ambiente e a minha crena infantil no feitio foi bastante reforada pelas

histrias e lendas, que ouvia no lar entre a famlia algo supersticiosa.

Mas, ao atingir a maturidade, depois de ter sido sacristo, mentor de

catecismo e mudar-me posteriormente para o protestantismo, fui acometido por

um arras ante ceticismo. A seguir, julguei-me um "leo", que podia libertar-se

facilmente da jaula dos dogmas e preconceitos religiosos. Sacudi a juba de

adolescente, rugindo contra todas as crenas. Eufrico e convicto de ter

descoberto a realidade da vida, proclamava aos quatro ventos o meu ceticismo,

a minha descrena absoluta e o ridculo das msticas humanas! Respirando a

longos haustos o oxignio das novas convices de "homem", rindo e

zombando das devoes e crendices alheias, penetrei no cenrio do mundo

desafiando templos e doutrinas que se nutriam do combustvel da alma imortal,

assim como Dom Quixote se arremessava contra os moinhos de vento!


11

Tornei-me ateu! 1 Alis, mais tradicionalmente materialista! E de roldo

l se foram os ouropis e as quinquilharias colhidas na infncia e resguardadas

na mente conservadora, como acontecimentos anticientficos e prprios de

criaturas ingnuas ou primrias. Ria-me, s vezes, sozinho, ao rememorar o

meu temor infantil diante de um sapo de boca costurada ou em face dos

artesanatos dos feiticeiros, que emaranhavam fios, agulhas, resduos, metais e

penas de aves para "enredar" a vida do prximo! Doa-me o corao ante o

sacrilgio s imagens de Cristo, sem braos ou sem pernas, destinadas a

feitios; ou de Santo Antnio, enforcado, jogado nas cisternas de gua, a fim

de arranjar noivo para moa casadoira. E os cachos e punhados de cabelos

tranados com fio vermelho, ornando grotescos bonecos e caricaturas dos

enfeitiados? O feitio era prdigo de imagens em minha infncia. Mas, por

fim, espanquei da mente todos os fantasmas excntricos aderidos

simplicidade da infncia.

Finalmente, passaram-se os anos e a mediunidade manifestou-se em

mim, surgindo Ramats, que logo comeou a interessar gregos e troianos

atravs de suas mensagens inditas, que expunham a vida noutros orbes guisa

de guia de turismo. Aps tantas peripcias, psicografei uma dezena de obras

ditadas por esse eminente esprito, e agora entrego mais esta Magia de

Redeno, cuja publicao retardei 15 anos, at que o esprito de Nh Quim 2

despertou-me dessa indiferena "subconsciente", provinda talvez do meu amor-

prprio, temendo eventual humilhao.

Consideramos a dita obra eletiva s pesquisas e ao interesse dos leitores

simpticos ao seu contedo um tanto esdrxulo; ou ento motivo de censura e

protesto dos lderes de nossa augusta cincia acadmica, a qual vai descobrindo

"oficialmente" aquilo que os velhos alquimistas, bruxos, mesmeristas,

hipnotizadores, magos e curiosos do passado j descobriram "secretamente"!

Hosanas, pois, aos crentes e respeito aos descrentes das obras de Ramats.

Curitiba, 20 de agosto de 1967

Herclio Maes

1 - Lembrando-me dessa poca de quixotesco atesmo, transcrevo a trova n 50, do excelente livrinho psicografado por Chico Xavier, Trovadores do Alm, a qual diz: "Ateu - enfermo que sonha


12

Na iluso em que persiste, Um filho que tem vergonha De dizer que o pai existe." 2 - Nh Quim a individualizao perispiritual de um excelente homem, filsofo sertanejo, esprito arguto, gil, finssimo e repentista, que viveu perto do litoral paranaense e cuja obra "Carrapichos de Nh Quim" est sendo ultimada para o prelo. H dez sculos passados, ele foi o discpulo Fuh-Planuh, irmo de uma vestal chinesa, que fugiu de um templo e desposou um tapeceiro hindu, nascendo de ambos a entidade que hoje conhecemos por Ramats. Vide, o rodap do captulo "Enfeitiamento Atravs de Objetos", o esclarecimento de Nh Quim ao mdium.

Prefcio

Estimados Irmos

Magia de Redeno mais uma obra ditada por Ramats abordando um

assunto delicadssimo e controverso, como a prtica de bruxaria. Os povos

supersticiosos e apegados s crendices exageram tolamente a feitiaria; mas os

acadmicos e cientistas negam-na, por fora de superstio negativa e

temerosos de desvalorizarem os seus conhecimentos "positivos" sobre os

fenmenos do mundo material.

Ramats penetrou corajosamente no campo de atividade das foras

ocultas subvertidas pelas mentes vigorosas dos magos das sombras.

Enfrentando gregos e troianos, ele expe-se ao ridculo de uns e admirao

de outros; mas, decidido, quebra "tabus" e sacode dogmas! Suas obras, apesar

de contestadas apressadamente por alguns lderes das elites espritas

conservadoras, ainda temerosos de assuntos complexos e espinhosos, so de

natureza didtica e acessveis mente popular.

Tm o odor das coisas agrestes, de seiva forte, malgrado ser amargosa

para os paladares muito aucarados. So mensagens s criaturas libertas de

injunes sectaristas e de preconceitos religiosos, que se animam de apanhar

rosas, onde os velhos e sisudos jardineiros desistem, por temor dos espinhos!


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Ramats poderia filiar-se mesma linha convencional das entidades

deste lado, que transmitem para a Terra assuntos j consagrados pelo

"imprimatur" esprita. Porm, ele deu preferncia em abordar e analisar

problemas controvertidos e criticveis, embora curiosos e inditos,

desmontando as prateleiras arrumadinhas das mentes condicionadas a clichs

tradicionais, pondo mostra inegveis preciosidades, que no podiam ser

identifica das pelos culos escuros dos conservadores.

Ramats perturba o sono dos crentes ortodoxos, pois cuida de assuntos

esquisitos, como profecias, astros intrusos, planetas habitados, engenhos

siderais, discos-voadores, vises apocalpticas, tcnicas de enfeitiamento,

cncer crmico, escolstica hindu, calendrio sideral, descida anglica,

respirao csmica, umbanda, teosofia, rosacrucianismo e ioga, ainda

estendendo-se a outras "coisinhas sem importncia", como o Prana, ter

Csmico e Fsico, Duplo Etrico, Chacras etc. Para alguns um pretenso

mestre ventilando mensagens esdrxulas, incomodando os acomodados,

trazendo um tempero estranho ao paladar comum! Imprudentemente, ainda foi

mexer com o carnivorismo do "bicho-homem", despertando frias naqueles

que muito apreciam comer carne, fumar e ingerir alcolicos!

Foi tachado de hertico pelos roustanguistas do "corpo fludico"; e de

irreverente pelos espritas crentes de que Jesus "evoluiu em linha reta" quando

biografou o Mestre Amigo sem a fantasia da "imaculada concepo" afirmando

que Maria tambm era sujeita s leis comuns da gentica humana! Ele cometeu

o sacrilgio de afirmar que Jesus, o Instrutor Impecvel, tambm fez a sua

ascenso espiritual to igualzinha como os demais homens, frisando que

cometeu seus pecadilhos, paixes e deslizes alhures, quando ainda estava

submetido didtica dos mundos fsicos! Eriou o plo dos crentes lacrimosos,

mostrando a infncia do Nazareno como um "menino-problema" pois era

honesto, sincero, puro e ntegro, destoando completamente do critrio e dos

hbitos comuns s crianas de sua poca. Negou os milagres de feira atribudos

a Jesus, explicando a incoerncia de ele transformar a gua em vinho, nas

Bodas de Can, cujos convidados, j fartos de beber, s poderiam atingir o

coma etlico com nova proviso de lcool! Esclareceu que o fato de o Mestre

caminhar sobre as guas, multiplicar cinco mil pes e peixes, ou providenciar

outros milagres excntricos, isso no implicaria na transformao de

pecadores, mas apenas criaria uma turba de fanticos deslumbrados por esses

acontecimentos incomuns. Tambm desvestiu Jesus da ira, turbao emotiva e

fria inexplicvel numa entidade anglica, desmentindo que ele houvesse


14

chicoteado os mercadores que faziam suas vendas fora dos muros do Templo

de Jerusalm!

No entanto, as obras de Ramats divulgam-se e aliciam adeptos

incessantemente, porque da ndole humana ter curiosidade pelo que lhe

proibido. O cristianismo sobreviveu, graas s perseguies adversas; o

espiritismo criou flego e imps-se, em definitivo, depois da queima de suas

obras no auto-de-f de Barcelona! So as crticas, os protestos e as

inconformaes dos conservadores que, justamente, incentivam os leitores a

conhecerem Ramats! Quando ainda vivamos na carne, certo literato brasileiro

dizia-nos, convicto: "Querendo chamar a ateno do pblico simples:

proba!" Ademais, o "Grande Arquiteto", como dizem os amigos maons, de

tempo em tempo, envia Terra mensageiros ousados e de imaginao fora da

rotina, que expem mensagens construtivas, mas prematuras, as quais, no

entanto, mais tarde so consagradas pela opinio da maioria. Assim foi

Crishna, Moiss, Buda, Confcio, Fo-Hi, Jesus, Kardec ou Gandhi, que saram

campo afora, arriscando a sua estabilidade no cenrio terrcola, ousando

perturbar os estudantes que trafegam tranqilos pelas "estradas asfaltadas" dos

credos e religies certinhas em direo ao Paraso!

A est Magia de Redeno, obra corajosa, a cuidar de assunto assaz

custico e amargo, como o feitio! coisa imprpria de ser comentada entre

os proslitos "sabem tudo", pois obriga a uma incmoda deslocao mental da

paisagem trivial, focalizando calhaus, paus podres, sapos e vboras! O feitio

condimento recusado pelos paladares muito afeitos cozinha comum, pois o

homem habituado a feijo com arroz arrepia-se diante de uma bacalhoada

superapimentada! A criana amamentada a leite em p entra em estado' de

coma com algumas gotas de conhaque!

Existe o feitio? No existe? Que importa? Ramats poupa-nos o

trabalho de fazer tal investigao espinhosa e livrou-nos de muita confuso.

Atravs do seu mdium, criatura despreocupada de crticas, julgamentos

prematuros ou glorificaes do mundo, ele oferece-nos um novo acervo de

esclarecimentos e advertncias sobre a velha arte de "embruxar o prximo",

coisa que a prpria Eva conseguiu satisfatoriamente sobre o ingnuo Ado! A

est a obra para ser autopsiada pelos competentes legistas do labor alheio e

darem o seu veredicto final. Mas, tranqilize-se o leitor, pois ningum ser

"embruxado" s por ler esta obra, salvo se ainda lhe perdura algum velho

desejo latente de "fazer feitio", pois, conforme diz velho adgio: "Quem

deseja perder o vcio de fumar, evite encontrar cigarro aceso!" Alis, todos ns


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estamos mais ou menos enfeitiados ou "encantados" em nossa vida humana.

O fumante inveterado est enfeitiado pelo entorpecente da nicotina, o

beberro pelo lcool, o carnvoro pela carne e o jogador pelo carteado! Todos

ns precisamos de um bom trabalho de "desmancho" para ento readquirirmos

o nosso comando mental e livrarmo-nos dos "objetos" que nos "embruxam" e

nos obsidiam cotidianamente. H pessoas enfeitia das pelo orgulho, cime,

amor-prprio ou rancor; outras enfermam pela ao das foras ocultas da

Inveja! Por isso, Jesus advertia: "Onde tu estiveres, a estaro tuas obras!"

E quanto critica de gregos e troianos, leia-se a histria do mundo! No

so os crticos ou julgadores a priori, que injetam vida ou morte a qualquer

obra. O povo, com o seu bom-senso intuitivo, quem decide a glria ou o

fracasso dos autores.

H milhares de exemplos da tolice da crtica precipitada contra o labor

alheio tentando superar o maior critico de todas as eras - o tempo! Diz o poeta

Alfred de Vigny: "A critica uma opinio qualquer de um cavalheiro

qualquer!" Na China, dizia-se da crtica: "O critico um burro amestrado que

pretende ensinar os burros no amestrados!'Voltaire, precipitadamente,

considerou a Divina Comdia de Dante Alighieri o "delrio de um brbaro"; o

famoso Lon Daudet, depois de o apresentarem a Napoleo, no incio de sua

carreira militar, opinou que ali estava um prodigioso imbecil com seus delrios;

crticos franceses acoimaram Balzac, o fabuloso autor da Comdia Humana de

escrevinhador para analfabetos; certo crtico espanhol leu o Don Quixote e

tachou-o de obra de "um enfermo"! Dois filmes terrivelmente combatidos pela

crtica, que os arrasou de incio, ficaram anos em cartaz sob o entusiasmo e o

beneplcito do pblico: foram Belinda e E o Vento Levou. Dizia o poeta

Ramn de Campoamor: Todo es segn el color del cristal con que se mira! E o

povo, que aprecia olhar as coisas com os seus prprios olhos, ento vibra com

a fora emotiva penetrante de sua alma, desprezando os roteiros e guias de

turismo modelados pela crtica do mundo, para decidir-se mediante a sua

prpria convico alicerada no bom senso. Ainda, na China, antes de algum

submeter uma obra razo severa da crtica, era costume enviar um vidro de

remdio para o fgado do crtico. Questo de segurana!

Por isso, melhor deixarmos que o leitor julgue a obra, cumprindo-nos

respeitar, igualmente, a opinio favorvel ou desfavorvel, porque o povo,

realmente, quem h de estigmatizar ou consagrar as mensagens de Ramats.


16

E quanto crena no feitio, isso questo de oportunidade! H gente

que no cr em bruxaria; mas fica apavorada, quando descobre um fio

vermelho na bainha da cala, uma coroa de penas de galo no travesseiro ou um

sapo indesejvel a coaxar obstinadamente debaixo da janela batida pela chuva

mida. Cremos que por fora de tal procedimento, a resposta hbil e

cuidadosa de conhecido cientista muito sensato, que assim disse numa

entrevista sobre o feitio: "O feitio uma superstio, com que certos

entendidos conseguem prejudicar o prximo."


J.T. 1

1 - Por motivos bvios, deixamos de identificar o Irmo J. T., escritor desencarnado no Brasil, que prefere o anonimato a fim de evitar qualquer contenda intil. As iniciais "JT" correspondem ao mais famoso personagem de sua obra "adulta", j incorporado ao imaginrio brasileiro. A irreverncia, a coragem critica e a lucidez irnica e inteligente desse esprito de ex-ateniense plasmaram um estilo inconfundvel, e o leitor que o tiver conhecido, mesmo que s na infncia, no ter dificuldade de reconhec-lo.

Palavras de Ramats

Meus Irmos

Atendendo s recomendaes de nossos maiorais da espiritualidade,

entregamo-vos esta obra de advertncia e esclarecimento sobre o processo de

"feitio e bruxaria", na qual preocupou-nos, exclusivamente, a ventura do ser

humano e jamais o nosso interesse espiritual. No limiar do "Terceiro Milnio"

e do signo mentalista de Aqurio, smbolo dominante dos ares e do clima

astrolgico para a encarnao dos espritos escolhidos direita do Cristo,

necessrio orientar os terrcolas para libertarem-se de prticas e atos, que os

situaro na caravana dos "esquerdistas" estigmatizados para povoarem outro

mundo inferior.

A Terra, a partir do III Milnio, ser promovida a escola planetria

ginasial, requerendo, tambm, a matrcula de alunos j libertos das injunes

instintivas e primrias da animalidade inferior. Malgrado os habituais protestos


17

e censuras dos conservadores e descrentes do texto desta obra, insistimos em

advertir aos terrcolas que o feitio existe e s os espritos completamente

liberados de resgates crmicos so invulnerveis aos seus efeitos ruinosos.

Tambm no aguardamos louvores prematuros para as explicaes e

consideraes que relacionamos nesta obra sobre os processos de feitiaria. Em

verdade, o principal objetivo de Magia de Redeno advertir os terrcolas

quanto sua tremenda responsabilidade espiritual pelo derrame de sangue de

animais e aves, atravs de matadouros, frigorficos, charqueadas e aougues,

cuja barbrie "civilizada" gera cruciante carma humano e torna-se a principal

fonte de infelicidade terrena. Enquanto o sangue do irmo menor verter to

cruelmente na face da Terra, os espritos desencarnados tambm tero farto

fornecimento de "tnus vital" para a prtica nefanda do vampirismo, obsesso

e feitiaria. Sob a justia implacvel da Lei do Carma, a quantidade de sangue

vertida pelos animais e aves, resulta, por ao reflexa, em igual quantidade de

sangue humano jorrado fratricidamente nos morticnios das guerras e

guerrilhas! Cada matadouro constru do no mundo proporciona a encarnao

de um "Hitler" ou "tila", verdadeiros flagelos, semeadores de sofrimento da

humanidade, como executores inconscientes da lei crmica - a semeadura

livre, mas a colheita obrigatria! Jamais a guerra ser eliminada da face da

Terra, enquanto explorardes a "indstria da morte" mediante esses abominveis

matadouros e frigorficos de aves e animais, pois estes, como os homens, so

filhos do mesmo Deus e criados para a mesma felicidade. A Divindade no

seria to estulta e injusta, permitindo que o homem dito racional seja feliz

enquanto massacrar o irmo menor, indefeso e servial, pois ele tambm sente!

Ademais, os espritos diablicos que obsidiam, vampirizam e enfeitiam,

so os irmos desencarnados ainda escravos da ignomnia do carnivorismo, tal

qual fazeis atualmente. Em verdade, bem diminuta a diferena entre os

vampiros desencarnados, que se satisfazem com o sangue cru, e os vampiros

encarnados, que preferem com-lo ou bat-lo at transform-lo em chourio de

rtulo dourado! Infeliz humanidade terrena, ainda escrava de um crculo

vicioso, em que os "vivos" dotados de razo trucidam os "vivos" irracionais

para beber-lhes o sangue e devorar-lhes as carnes; e ento, depois, enfrentam o

cruciante sofrimento de verem os filhos ou parentes irem para o massacre

organizado dos campos de batalhas! Estadistas, filsofos, psiclogos,

sacerdotes, lderes espiritualistas e governos tm gasto toneladas de papel e

rios de tinta em congressos, campanhas, empreendimentos e confraternizaes

para implantarem a paz do mundo e festejando tais congraamentos com

banquetes de vsceras sangrentas de aves e de animais, cujo sangue vertido


18

exatamente a causa da infelicidade das guerras! A Divindade jamais poderia

rebaixar o seu esprito de justia e amor por todos os seres, concedendo a paz e

a ventura ao homem racional, que firma a sua existncia sobre os escombros

sangrentos do irmo menor!

Convertem-se os terrcolas em escravos do mundo oculto ao servir de "repastos

vivos" dos espritos tenebrosos, vinculados s paixes mais aviltantes! Por isso,

o enfeitiamento e a obsesso alastram-se no vosso mundo, nutridos pelo

sangue derramado das aves, dos animais e dos prprios homens massacrados

carmicamente nas guerras abominveis! Jorra o sangue nos pisos dos

matadouros e avirios modernos sob os gemidos cruciantes dos animais e aves

indefesos; mas jorrar tambm o sangue humano nas ruas, praas, lares e

campos floridos sob a lei de causa e efeito do Carma!

Magia de Redeno, embora no passe de um singelo relato medinico

de muitos assuntos j conhecidos dos ocultistas estudiosos, tambm poder

servir para novas pesquisas e estudos acerca das atividades do Esprito na

matria. No buscamos compilar obra meritria no sentido literrio ou

revelativo, mas, acima de tudo, oferecer modesto compndio de ensinamentos

to velhos como o prprio homem. Basta-nos despertar em alguns leitores

pensamentos e decises mais prudentes em favor da maior vivncia do

Evangelho de Jesus, pois a impiedade para com o infeliz irmo menor gera o

choque de retorno to popularizado, de que "o feitio sempre se volta contra o

feiticeiro"! E jamais algum se integra vivncia evanglica, quando o seu

prazer e a sua ventura ainda dependam do sacrifcio do mais nfimo animal!


Ramats

Nota de Ramats: - Insistimos deliberadamente, nesta obra, e abordamos por diversas vezes em alguns captulos, os assuntos sobre "ter-fsico, prana ou vitalidade, duplo etrico e chacras", porque se trata de temas que dentro em breve sero manuseados intensamente pelos espritos em suas comunicaes elucidativas da realidade espiritual.

Captulo 1

Consideraes sobre o feitio


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PERGUNTA: - Poderamos conhecer a vossa opinio sobre o

enfeitiamento, o qual tanto negado como reconhecido por muita gente?

No estaremos fazendo solicitao inoportuna e inconveniente?

RAMATS: - Cremos que a vossa mente j deve se encontrar bastante

capacitada para tratar de assunto to importante como o feitio. O progresso

da Cincia e da Tcnica do mundo terreno, no sculo atual, j vos permite

compreender e comprovar que a maioria das supersties, lendas, crendices,

prticas de magia e de alquimia, incompreensveis no passado, possuem algo

de cientfico. Atualmente, a prpria Parapsicologia, disciplina cientfica de

investigao moderna, progride satisfatoriamente buscando solucionar os

fenmenos habituais do psiquismo, independente de concluses a priori, mas

estudando-os pelos fatos que indiquem uma atividade ou origem cientfica.

Mas precisa evitar, sensatamente, a tendncia perniciosa de manejar a cincia a

servio de uma crena espiritual ou atravs de um preconceito religioso. 1

Deste modo, tambm poder estudar e pesquisar o fenmeno do

enfeitiamento. com perfeita iseno de nimo e liberdade de ao.

1 - Alis Ramats tem razo em endossar tal conceito, pois o estudo da Parapsicologia evidentemente suspeito quando o parapsiclogo o faz sob algum condicionamento religioso, como acontece na Frana, em que a escola parapsicolgica chefiada por Roberto Amadou s admite vlidos os experimentos que satisfaam as explicaes catlicas. Atualmente, a investigao parapsicolgica mais sadia, ainda a chefiada por J. B. Rhine, em USA.

PERGUNTA: - Referimo-nos possvel inconvenincia de tratarmos

desse assunto, porque o enfeitiamento, alm de contestado por muitos

espritas que seguem as diretrizes bsicas do Espiritismo codificado, parece-

nos assunto at apavorante para as mentes comuns.

RAMATS: - Em geral, as mentes comuns, quer pela sua ignorncia ou

pelo habitual descontrole mental e emotivo, so justamente as mais

responsveis pelo enfeitiamento verbal, mental e fsico, que ainda se

manifesta na face da Terra. O desconhecimento ou a descrena do feitio no

vos livra dos seus resultados ignbeis e funestos, ainda praticados por quase

toda a humanidade!


20

Tambm estranho que os espritas, bem mais esclarecidos do que os

religiosos dogmticos e conservadores, ainda se mostrem temerosos de

examinar o problema da feitiaria e conhecer a verdade sobre o seu processo e

mecanismo fundamental. Jamais poderemos solucionar os problemas

espinhosos ou desagradveis da vida humana, copiando a lenda do avestruz,

que, diante do perigo, enfia a cabea na areia! A bruxaria assunto a ser

examinado e pesquisado com toda iseno de nimo, sem qualquer preconceito

religioso, cientfico ou moral, decorrentes de convenes e sentimentalismos

humanos. melhor que isso seja comprovado ou desmentido, sem quaisquer

temores, do que lhe ignorarem a realidade por falsa suscetibilidade, embora se

trate de assunto desagradvel e controvertido.

PERGUNTA: - Alguns espritas alegam que muito perigoso divulgar-

se em pblico o mecanismo tenebroso do feitio, ante a imprudncia de

contribuirmos para o aumento do mal.

RAMATS: - Sob a nossa opinio, a feitiaria to tradicional um

processo bastante ingnuo e inofensivo, comparada ao pavoroso feitio da

"bomba atmica", que, em poucos minutos, matou mais de 120.000 pessoas no

Japo! Que vos adianta guardar segredos das prticas de bruxaria feitas a

"varejo" quando a frmula da desintegrao atmica ficou disposio dos

bruxos modernos da Cincia, que no hesitaram em perpetrar o mais vasto e

diablico enfeitiamento por atacado, reconhecido pela histria do mundo!

Porventura, o sigilo feito at hoje sobre o feitio contribuiu de algum

modo para eliminar ou reduzir os males advindos de sua prtica malvola?

Qual foi o proveito da cincia terrena ignorando propositadamente a bruxaria,

por consider-la lenda ou superstio, quando tal coisa vem sendo praticada h

milnios e demonstrando resultados malficos? Que o digam as criaturas que j

foram enfeitia das, ou, talvez, os prprios cticos de hoje venham a confirmar,

no futuro, os seus efeitos daninhos, na prpria pele.

Porm, a bruxaria no pode ser investigada sob as mesmas frmulas que

regem os fenmenos do mundo material, pois ela se disciplina por leis vigentes

nos planos transcendentais, s conhecidas dos magos e feiticeiros.

Quanto aos espritas, que opem dvidas realidade do feitio, s

podemos lembrar-lhes o bom-senso admirvel de Allan Kardec, o qual jamais

fugiu de qualquer problema espiritual, mas enfrentou corajosamente o

sarcasmo da cincia e a perseguio clerical, a fim de descortinar ao homem

obscuro do sculo XIX a surpreendente realidade do mundo dos espritos. Mas

o vocbulo feitio, como sinnimo de malefcio, no define apenas a prtica de

bruxaria atravs de objetos preparados por magos-negros ou bruxos, porm


21

refere-se, tambm, s operaes que os feiticeiros modernos mobilizam nos

laboratrios para, depois, desintegrarem milhares de crianas, mulheres e

velhos indefesos!

J tempo de os bruxos cientistas investigarem o trabalho singelo dos

seus velhos colegas, os quais, aps exaustivos esforos e considervel perda de

tempo, s conseguiam atrapalhar a vida de uma criatura. Quanta inveja no

deveria grassar em seus coraes, se pudessem apreciar o eficiente processo da

feitiaria moderna praticado pelos feiticeiros agaloados, que, ao simples toque

de um boto misterioso, podem desencadear a morte de milhares de pessoas?

PERGUNTA: - Mas os espritas kardecistas 2 no admitem o

enfeitiamento como um fato concreto e capaz de causar danos ao prximo

atravs de objetos preparados. Eles aceitam a realidade do fenmeno, to-

somente pela projeo de fluidos ruins, prprios dos maus pensamentos.. RAMATS: - Os espritas, nesse caso, repetem a mesma negativa

habitual dos catlicos e outros religiosos dogmticos, recusando, a priori,

qualquer coisa que no se coadune absolutamente com a sua formao

doutrinria ou religiosa. Tratando-se de adeptos que no ignoram o domnio

nefasto dos espritos desencarnados sobre a humanidade encarnada, que

admitem a sobrevivncia e a comunicao do esprito, a telepatia, a

reencarnao, a Lei do Carma, a pluralidade dos mundos habitados, a terapia

de gua fluida e dos passes medinicos, sempre estranhvel, que ainda

oponham dvida quanto realidade milenria do feitio conseqente

catalisao de foras de objetos e seres vivos!

Os objetos materiais utilizados para firmar a feitiaria so apenas os

"ncleos" de energia condensada ou congelada, conforme conceituou Einstein,

sobre a verdadeira natureza da matria. Eis por que os feiticeiros no precisam

arremessar objetos ou coisas materiais sobre as vtimas escolhidas para o

enfeitiamento. Eles dinamizam a energia ou o potencial eltrico contido na

intimidade dos mesmos, produzindo as combinaes fludicas que depois se

projetam funestamente atravs dos endereos vibratrios.

2 - Nota do Mdium: - A pergunta no implica num sentido pejorativo aos espritas kardecistas, mas apenas para distinguir os confrades que seguem estritamente as recomendaes de Mestre Allan Kardec, sem admitir qualquer outra escola espiritualista


22

PERGUNTA: - Que se deve entender por "endereos vibratrios"? RAMATS: - O "endereo vibratrio" o objeto ou coisa pertencente

vtima, e que o feiticeiro depois ajusta ao seu trabalho catalisador de bruxaria.

Serve de orientao para a carga malfica tal qual os polcias fazem o co de

caa cheirar um leno ou algo do fugitivo, do qual esto no encalo.

Assim, o maior xito do feitio fundamenta-se sobre a mesma lei de

afinidade comum dos experimentos de fsica e qumica, a qual disciplina as

relaes e a propriedade dos corpos entre si. Ademais, as coisas impregnam-se

das emanaes dos seus possuidores, e por esse motivo podem servir de

"endereo vibratrio" para as operaes de magia distncia, conforme de

uso e necessidade na bruxaria. Quanto aos efeitos mortificantes que atuam

sobre as vtimas enfeitiadas, os feiticeiros os conseguem atravs da "projeo"

de fluidos agressivos e enfermios, que desdobram nos campos eletrnicos dos

objetos preparados sob o ritual de abaixamento vibratrio.

PERGUNTA: - Tambm temamos escandalizar as naturezas mais

delicadas, e por isso, provocar crticas desairosas em torno da pessoa do

vosso mdium. No poder acontecer isso?

RAMATS: - Comumente, as naturezas delicadas apenas so sensveis

quilo que lhes pode causar prejuzos diretos, enquanto se mantm

desinteressadas dos melodramas alheios. Quanto ao mdium que nos serve de

intrprete, ele sabe que as nossas mensagens, transmitidas normalmente por

seu intermdio, so mesmo de molde a despertar juzos opostos e provocar

celeumas nos espritos mais conservadores.

Alis, no guardamos a presuno de contentar todos os homens, coisa

que no conseguiu o prprio Jesus. Mas preciso que sempre haja algum

disposto a enfrentar a crtica conservadora e remexer nas frmulas

envelhecidas e tradicionais do mundo. Isso ajuda a clarear a crendice

improdutiva e provoca a reao da prpria cincia oficial. Sabe o nosso

mdium, que no labor desagradvel de perturbar o condicionamento habitual

da mente humana, ele no deve sonhar com a glorificao extempornea ou a

compreenso prematura.

PERGUNTA: - Mas o que significa, realmente, o vocbulo feitio? RAMATS: - Feitio, sortilgio, bruxaria e enfeitiamento significam

operao de "magia negra" destinada a prejudicar algum. Antigamente, a

palavra feitio ou sortilgio expressava to-somente a operao de

encantamento, ou no sentido benfico de "acumular foras" em objetos, aves e


23

animais e seres humanos. Da, o feitio significar, outrora, a confeco de

amuletos, talisms, escapulrios e oraes de "corpo fechado", cuja finalidade

precpua era proteger o indivduo.

O encantamento ou enfeitiamento de objetos ou seres sempre implicava

na presena de um mago, porque era um processo vinculado velha magia.

Mas em face de sua proverbial subverso e incitado pelo instinto animal

inferior, o homem logo percebeu nessa acumulao de foras e dinamizao do

ter fsico de objetos ou seres vivos, um timo ensejo para tirar o melhor

proveito a seu favor. Logo surgiram os filtros mgicos e as beberagens

misteriosas, para favorecer amores e casamentos, enquanto se faziam amuletos

com irradiaes nocivas, com finalidades vingativas. A palavra feitio, que

definia a arte de "encantar" a servio do bem, ento passou a indicar um

processo destrutivo ou de magia negra!

PERGUNTA: - Qual a base positiva da operao de feitio?

RAMATS: - O feitio o processo de convocar foras do mundo

oculto para catalisar objetos, que depois irradiam energias malficas em

direo s pessoas visadas pelos feiticeiros. O fenmeno perfeitamente lgico

e positivo, porque toda a ao enfeitiante ativada no campo das energias

livres, em correspondncia com as energias integradas nas coisas, objetos e

seres. O trabalho mais importante dos feiticeiros ou magos consiste em inverter

Os plos dessas foras, empregando-as num sentido agressivo e demolidor,

conforme acontece com as prprias energias da natureza descobertas pelos

homens.

A dinamite usada exclusivamente para romper pedras, calar ruas, praas

ou construir alicerces, um elemento benfeitor. Mas fora maligna e

destrutiva, quando a empregam para a confeco de bombas e artefatos

mortferos, que arrasam cidades indefesas e trucidam homens nos campos de

batalha. O lcool tambm beneficia, quando aplicado na composio de

medicamentos e produtos qumicos, na desinfeco e limpeza domstica; mas

nocivo e degradante, quando embriaga o homem e o instiga ao crime. Alis, o

princpio de dualidade um fundamento comum da prpria vida; h o positivo

e o negativo, o branco e o preto, a luz e a sombra, o macro e o micro, o

masculino e o feminino, a sade e a doena. Conseqentemente, h o elemento

fludico bom e teraputico, que preserva a sade, assim como o enfeitiamento

que produz a enfermidade.


24

PERGUNTA: - De que modo o feiticeiro prepara os objetos de

enfeitiamento?

RAMATS: - Isso ele faz atravs de processos que achamos

desnecessrio esmiuar nesta obra, cuja finalidade de advertncia e no

tratado tcnico de feitiaria. Mas, num sentido geral, os objetos de

enfeitiamento funcionam como "acumuladores" e "condensadores" de foras,

obedientes vontade experimentada dos feiticeiros.

Mas o xito da bruxaria tambm depende da cooperao eficiente dos

espritos desencarnados e comparsas do feiticeiro, os quais se encarregam de

desmaterializar os objetos em questo, transportando as "matrizes" ou duplos

etricos para serem materializados nos travesseiros, colches ou locais onde as

vtimas permanecem freqentemente. Antigamente, os feiticeiros e

experimentados mdiuns das Trevas exauriam-se sob fatigante ritual, enquanto

alguns ingeriam drogas hipnticas, como extratos de papoulas, a fim de lograr

o transe medinico e a sintonia direta com os magos-negros desencarnados.

Havia prticas perigosas e cumpriam-se obrigaes tenebrosas, como ainda

hoje se faz nos servios de Quimbanda e nos "candombls", para o apoio de

entidades poderosas, mas vingativas e cruis!

PERGUNTA: - H alguma diferena na prtica do enfeitiamento

atual, comparada s mesmas atividades tenebrosas de antigamente?

RAMATS: - No h propriamente diferena, mas ensejos novos! A

faculdade medinica est-se generalizando entre os homens, o que permite

interferncia mais positiva dos desencarnados sobre o mundo material. Pouco a

pouco enfraquece-se a fronteira entre o oculto e o visvel aos sentidos fsicos; o

Alm revela-se cada vez mais ntido na tela do mundo terreno. Isso favorece a

penetrao incessante dos desencarnados malvolos, na vida dos encarnados,

no tardando a Crosta terrquea a transformar-se num subrbio das metrpoles

edificadas nas regies do reino astral inferior!

Infelizmente, certa parte de mdiuns de mesa e de terreiro no se ajustam

aos princpios espirituais superiores, pois alm de se exporem vaidosamente s

aventuras criticveis, eles ainda fazem negcios ilcitos com a faculdade

medinica. Os malfeitores do Alm trabalham ativamente no sentido de

proliferar a corrupo no seio do labor espiritual benfeitor, pois sabem que o

planeta Terra enfrenta uma das piores fases de sua estabilidade geolgica e

humana. O "fim de tempos" significa demolio de costumes e tradies, pois

o terreno lavrado para a nova semeadura! Ento prolifera a erva daninha e a

planta benfeitora, erguem-se os edifcios modernos, mas tombam

incessantemente os prdios em runas!


25

Os mestres satnicos so exmios no conhecimento de vibrao,

polaridade, ritmo, transmutao e causalidade do fenmeno "energia e

matria"! E os quimbandeiros da Terra ento cedem o seu cetro ao comando

diablico desencarnado, passando a trabalhar sob o regime de escravido e

cumprindo fielmente as ordens malfeitoras! Ante a covardia dos homens, que

temem enfrentar os seus desafetos no campo raso da vida fsica, o servio de

enfeitiamento aumenta e moderniza-se, porque os feiticeiros modernos se

ajustam, cada vez mais, terminologia cientfica de ondas, raios, eltrons,

tomos, freqncias, oscilaes magnticas, eletricidade biolgica, eletronismo

e ionizao. Os bruxos encarnados transformam-se em agentes representativos

da verdadeira indstria de bruxaria sediada no astral inferior, a qual exerce a

sua vasta atividade nas regies limtrofes do planeta. As confrarias negras do

Alm ampliam a sua capacidade de ao, pois fundam novas filiais tenebrosas

entre os prprios encarnados, graas ao adensamento do ter fsico em torno do

orbe, o qual alimentado pela corrupo e a sangueira da prpria humanidade!

Deste modo, os espritos malfeitores podem atender multiplicidade de

"pedidos" e "contratos" dos clientes encarnados, que desejam afastar o prximo

do seu caminho, ou vingar-se dos seus desafetos, concorrentes e venturosos.

Aqui, o cidado comodista convoca o feitio para expulsar certa famlia do

apartamento que lhe foi prometido; ali, a noiva ou o noivo que rompeu o

compromisso matrimonial, h de sofrer no leito o embruxamento requerido

pela outra parte frustrada; acol, o feitio feito at para se vingar do vizinho,

que no prende a cabra daninha! .

Sobre a prpria lei evolutiva do mundo oculto, o enfeitiamento cada vez

mais se astraliza, enquanto se reduz no seu processo primitivo feito na face da

Terra atravs de objetos materiais! No h diferena nos seus efeitos, que ainda

se tornam mais rpidos e malficos, mas aumenta o domnio dos

desencarnados sobre os vivos, por intermdio da prtica de enfeitiamento.

PERGUNTA: - Em face de nossa formao espiritista, sempre

julgamos que o ritualismo coisa extravagante e supersticiosa. Que dizeis,

quanto ao ritual usado no processo de enfeitiamento?

RAMATS: - No Universo tudo se move, vibra e circula atravs do ter

transmissor da vitalidade csmica. Conforme seja a variao da escala e do

modo das vibraes, tambm se manifestam os diferentes estados da matria. O

esprito do homem atua num campo de foras em perptua ao vibratria, as

quais se movem em todos os sentidos e tambm obedecem vontade

potencializada dos que conheam as leis de sua regncia e atividade no Cosmo.

Os magos antigos produziam fenmenos excntricos, incomuns e


26

atemorizantes, porque alm de conhecerem profundamente o campo de foras

manifestas pelo microcosmo e macrocosmo, eles eram senhores de uma

vontade poderosa a servio da Mente adestrada no comando do mundo oculto!

Em conseqncia, atravs de rituais que serviam para dinamizar essa

vontade e aglutinar os campos de energias poderosas para "eletrizar" os seus

trabalhos, eles transformavam objetos, aves e animais, conforme o quisessem,

em fontes catalisadoras de fluidos benfeitores ou malficos. O ritual praticado

pelo feiticeiro o mecanismo de exaltao de sua vontade malvola, enquanto

os objetos enfeitiados ou "encantados" desempenham a funo de

acumuladores ou condensadores de foras magnticas, que funcionam no plano

fsico e etreo-astral. Conforme seja o preparo no rito de enfeitiamento, tais

objetos podem funcionar guisa de condensadores captando as energias em

torno do ambiente da pessoa enfeitiada, e depois baixando a freqncia

vibratria at tornar-se enfermia ou constritiva. Isso lembra o que acontece

com certos aparelhos de rdio, cuja m qualidade receptiva ou pssimo

funcionamento ento distorcem, enrouquecem ou inferiorizam a msica

executada e transmitida, de modo lmpido, pela estao radiofnica. .

O ritual, no enfeitiamento, apenas um processo dinmico que

disciplina o desdobramento da operao contra a vtima. Alicia as foras

selvticas do mundo astral inferior e ativa as reaes em cadeia magntica, no

objeto preparado para funcionar como um detonador contnuo no mundo

fludico. Alis, o desmancho ou processo inverso do enfeitiamento, tambm

exige determinado rito, para depois inverter os plos anteriormente firmados

pela concentrao de fluidos coercitivos. Alguns feiticeiros costumam usar

fluidos to agrestes nos enfeitiamentos mais tenebrosos, que o "desmancho"

tambm exige a mobilizao de energias semelhantes para a sua soluo. 3 Mas

o ritual, em sua noo especfica, um processo disciplinador da prpria vida!

3 - Talvez por isso em certas prticas de "desmancho" na Umbanda, os pais de terreiros determinam que o trabalho seja feito beira-mar, junto s cascatas ou no seio da mata virgem, quando o enfeitiamento, provavelmente, teria sido feito com os fluidos originais de tais ambientes.

PERGUNTA: - Como entenderamos que o ritual, em qualquer, circunstncia, um processo disciplinador da prpria vida?

RAMATS: - O ritual, em si, uma operao que disciplina a sucesso

de fases, atos e operaes destinadas a promover o desenvolvimento gradativo


27

e lgico dos acontecimentos da Natureza, em comunho com a atividade do

esprito encarnado. No se trata de um acontecimento excntrico e

supersticioso, mas um processo cientfico e tcnico, presente em todos os

acontecimentos do mundo profano, embora seja mais especfico da esfera

religiosa, inicitica, manica e esotrica. O ritual nada tem de crendice ou

mistrio, mas ordem, graduao tcnica e coerncia desdobrativa, regendo e

consagrando o ritmo, a sucesso e a manifestao das coisas.

Na sua tarefa de enfeitiar objetos, para atingir o "clmax" proveitoso, o

feiticeiro precisa seguir um ritual gradativo e progressivo no seu trabalho,

obedecendo s fases e s leis j consagradas e conhecidas naquele processo. O

ritual de enfeitiamento, em sucessiva ordem processual, determina que o seu

operador primeiramente faa a atrao das foras a serem mobilizadas na

bruxaria; depois dessa fase preliminar, ento deve condens-las nos objetos;

em seguida, gradativamente, dinamiz-los ou "eletriz-los"; e finalmente,

projetar as energias em direo vtima escolhida para a carga enfermia. O

absurdo e contrrio ao ritual seria o feiticeiro dinamizar as energias antes de

capt-las, ou ento projet-las antes de sua potencializao. O ritual, portanto,

no uma entidade oculta, misteriosa ou processo supersticioso inerente

magia e bruxaria, mas uma ao coordenada do princpio ao fim objetivado,

em todo o processo da natureza e atividade da vida humana.

Deus, quando criou o mundo, tambm seguiu um determinado ritual,

pois Ele no o fez de chofre, mas disciplinado por um procedimento gradativo

e sensato, em que primeiramente surgiram as coisas fundamentais e depois as

secundrias. Deus, de incio, fez o planeta Terra, obedecendo ao ritual da

criao; depois, veio a segunda fase, quando criou os mares, os rios e as

florestas; ento, surgiram os pssaros, os animais e os peixes. Mas haveria

inexplicvel insensatez, contrria ao rito da criao, caso os peixes

aparecessem antes dos mares ou os animais antes das florestas.

devido ao ritual j consagrado na cirurgia que o mdico operador

primeiramente troca suas vestes empoeiradas da rua pelo uniforme branco e

limpo; em seguida, lava as mos, depois faz a assepsia do enfermo, apanha o

bisturi, faz a inciso perifrica, aplica os grampos hemostticos, e s ento

inicia a verdadeira interveno com os instrumentos de ao profunda. O xito

de sua interveno no se prende unicamente sua sabedoria, experincia ou

deciso, mas, tambm, obedincia ao ritual rigoroso que lhe disciplina as

atividades cirrgicas e j consagradas pelo tempo e experincia. O mdico

violentaria o ritual cirrgico, caso, primeiramente, lavasse as mos e s depois

desvestisse o traje empoeirado; ou ento usasse a tesoura cirrgica de inciso

interna antes do bisturi do corte perifrico. O ritual, portanto, o modo de fazer

as coisas certas, um desenvolvimento metdico que evita o erro e a confuso.


28

o ritual que no permite ao homem tirar as meias antes de descalar os

sapatos, porque ele tambm coloca as meias antes dos sapatos.

PERGUNTA: - Como poderamos crer de modo mais convincente no

poder malfico de objetos, aves e animais usados em bruxaria?

RAMATS: - Na multiplicidade de operaes no campo do magnetismo

teraputico os seus entendidos tambm usam uma srie de "coisas" e objetos

que favorecem a fixao ou condensao, neles, de energias imponderveis. A

gua, quando fluidificada na terapia espiritista, transforma-se em elemento

intermedirio ou de ligao entre o magnetismo e o doente. H quem

magnetize ou fluidifique garrafas, flores, roupas, mata-borres, alimentos ou

frutos, com finalidade teraputica. Obviamente, o processo de enfeitiamento

tambm perfeitamente realizvel atravs de objetos, os quais so preparados

para imantar e catalisar as energias daninhas. H minerais, como o do rdio e o

do chumbo, cujas partculas, em incessante irradiao, produzem danos na

criatura humana, independente de ser enfeitiado.

PERGUNTA: - Poderamos conhecer o mecanismo exato da ao

desses objetos enfeitiados no campo psquico?

RAMATS: - Os acontecimentos da vida esto intimamente ligados

ao da Energia sobre a Matria. O conceito atual de matria, alis aceito pela

vossa cincia acadmica, o de energia condensada ou fora coagulada. Sendo

assim, a matria, embora partcula de fora condensada, age vigorosamente em

todos os campos vibratrios dos planos etreo-astral e mental onde se originou.

Desde que essa matria ou energia acumulada seja acionada com mais

veemncia, ela aumenta a sua ao nos correspondentes planos vibratrios do

seu natural "habitat". Essa atividade amplia-se tanto quanto seja a capacidade

de se ativar ou excitar a substncia material, fazendo-a repercutir em direo ao

seu campo dinmico natural. Atuando vigorosamente na matria, atuareis

concomitantemente nos planos energticos de onde ela provm, porquanto

houve uma "condensao" ou "aglomerao" para os sentidos fsicos.

Conseqentemente, essa energia presente em todos os corpos e

aprisionada pelos limites da forma, extravasa continuamente, formando as

"auras" dos minerais, vegetais e seres humanos. O campo magntico,

superfcie dos corpos fsicos, rico de radiaes, ou seja, partculas magnticas

que se desagregam continuamente de todas as expresses da vida material.

Visto que as criaturas humanas so tambm "energias condensadas", elas ento

alimentam um campo radioativo em torno de si, e que deixa um rasto ou uma


29

pista de partculas radioativas por onde passam, pelas quais os ces se orientam

utilizando-se do "faro" animal. A tradio de que o enfeitiamento feito no

rasto da vtima absolutamente eficiente e difcil de desmancho, porque a

condensao de fluidos perniciosos feita diretamente no campo magntico da

aura de energia em libertao do enfeitiado. O lenol de partculas radioativas

da vtima, ainda em ebulio e ativo na rea do enfeitiamento, ento favorece

uma imantao mais compacta e profunda na penetrao urica.

Embora considerando-se o extraordinrio senso de orientao que a

"mente-instintiva" 4 proporciona s aves e aos animais, ajudando-os na luta

pela sobrevivncia, com poderes ou faculdades que espantam o prprio

homem, o certo que, durante as suas deslocaes de um lugar para outro, eles

tambm despedem partculas radioativas e deixam verdadeiras pistas

magnticas vibrando no mundo oculto. Assim, os ces e os gatos, quando so

afastados a quilmetros distantes de sua moradia, eis que retomam habilmente

at o ponto de partida, porque seguem o contrrio da prpria pista radioativa

que deixaram anteriormente.

4 - Vide o trabalho de Ramats sobre a "Mente Instintiva", a sair proximamente, nos tpicos referentes ao trabalho que orienta as aves a fazerem os ninhos, a emigrarem para regies mais saudveis; as toupeiras a fecharem suas tocas antes da chegada do inverno; as aves de rapina a encontrarem o animal morto a quilmetros de distncia; as aranhas a fazerem as teias: o joo-de-barro a construir sua casa protegida das tormentas; as abelhas a confeccionarem as colmias to matematicamente precisas; a vida ordeira das formigas, inclusive a sua fuga da margem dos rios, em vsperas de inundaes.

PERGUNTA: - De que modo os objetos enfeitiados podem baixar as

vibraes do ambiente onde permanece a pessoa visada por esse ato de

bruxaria?

RAMATS: - Os objetos usados e trabalhados pelos feiticeiros

desempenham a funo de captadores de energias inferiores e servem de

condensadores, que baixam as vibraes fludicas do ambiente em que so

colocados. Embora sendo matria, tais objetos vibram no campo etreo-astral,

porque so tambm energia condensada. Sob a vontade vigorosa dos

feiticeiros, que agem na intimidade eletrnica da substncia, ou seja, no seu

"elemental", produz-se uma excitao magntica ou superatividade, mas em

sentido negativo, que depois atinge a aura da vtima a que eles esto vinculados


30

pelo processo de bruxaria, rebaixando o campo vibratrio para alimentar

expresses deprimentes de vida oculta.

PERGUNTA: - Qual o sentido desse alimentar expresses deprimentes de vida oculta?

RAMATS: - Assim como o lodo alimento seivoso para as

coletividades microbianas patognicas, a atmosfera magntica viscosa, 5 que

resulta da presena de condensadores enfeitiados, transforma-se em excelente

campo alimentcio para as larvas, embries, bacilos e vibries psquicos

oriundos do mundo invisvel aos acanhados sentidos humanos. Multides

famlicas e colnias microscpicas de larvas e microrganismos em torturada

agitao buscam vorazmente as zonas de"depresso magntica" em torno dos

enfeitiados, para o seu sustento mrbido. Baixam, paulatinamente, do campo

impondervel condensando-se em formas gradativas intermedirias, at

alcanarem o plano fsico, onde a cincia humana, depois, os pressente na

forma de "vrus" e "ultravrus" e demais probabilidades patognicas,

responsabilizando-os por inmeras enfermidades, principalmente na patologia

cancerosa. 6 A ao transformadora dos objetos enfeitiados inverte os plos de

freqncia e o dinamismo natural da energia em liberdade, degradando-a para

uma condio realmente viscosa, decomposta e deteriorada. Essa viscosidade,

como lenol denso de magnetismo, torna-se o elemento intermedirio, ou

revelador, a fim de as coletividades vorazes e destruidoras fazerem o seu

"descenso" vibratrio para o campo material. Elas, ento, gradativamente,

ingressam pela cortina desse magnetismo pegajoso exsudado da aura do

enfeitiado, convergindo para o seu metabolismo fisiolgico e criando-lhe

estados enfermios de origem impondervel e dificlimo de se identificarem

pelos mais abalizados exames mdicos.

5 - Nota de Ramats: - O termo "atmosfera magntica viscosa", aparentemente excntrico, define, realmente, no perisprito, uma condio semelhante ao que ocorre com o corpo fsico, quando envolto pelo lodo mido e pegajoso a se infiltrar pelos poros de modo desagradvel. Os enfeitiados sob forte carga malfica quase sempre acusam em si a sensao mortificante de gelidez, viscosidade ou ento aridez na pele. 6 - Vide a obra Fisiologia da Alma, de Ramats, no captulo "Consideraes Sobre a Origem do Cncer".


31

PERGUNTA: - Essas organizaes "psicomicrobianas", de que falais, devem atingir to-somente o enfeitiado, no verdade?

RAMATS: - A ao malfica se exerce principalmente naquele que foi

objetivado para sofrer a carga do fluido depressivo. No entanto, como as "auras

viscosas" dos objetos enfeitiados podem fortalecer-se atravs dos prprios

desequilbrios psquicos das criaturas humanas, que se encontram no raio de

ao do feitio, mesmo as que no foram visadas pela bruxaria podero sofrer

seus efeitos no astral enfermo. H casos em que o impacto enfeitiante ao

incidir sobre a pessoa de aura invulnervel ou imunizada pela prpria

graduao espiritual superior, ento refrata, podendo atingir outro familiar

menos protegido. 7

7 - Ramats explica-nos que qualquer pessoa pode ser enfeitiada, mesmo quando no visada diretamente pelo feiticeiro. No entanto, a sua defesa depende exclusivamente de sua maior ou menor evangelizao! O Dr. M.B., amigo do nosso grupo espiritualista, foi visado por uma carga enfeitiante fortssima; no entanto, dada a sua natureza excepcionalmente humilde, caritativa e evanglica, o impacto do feitio refratou nele e atingiu espetacularmente o co de estimao, o qual sucumbiu rapidamente, enrodilhado sob violenta prostrao. O enfeitiamento tanto provoca a doena psquica na alma humana, por

agir nos centros de foras do comando perispiritual, como atrai nuvens de

bactrias nocivas, que penetram na circulao fisiolgica da criatura. Os

objetos ou seres transformados em fixadores de fluidos nefastos so os agentes

do enfeitiamento, guisa de projetores de detritos fludicos a sujarem a aura

perispiritual da vtima. Criam em torno do enfeitiado um campo vibratrio de

fluidos inferiores, o qual ento dificulta a receptividade intuitiva de instrues

e recursos socorristas a serem transmitidos pelos guias ou conhecidos "anjos-

da-guarda", que operam em faixa mais sutil.

O esforo principal do feiticeiro isolar a vtima desse auxlio psquico,

deixando-a desamparada na esfera da inspirao superior e entregue apenas a

sugestes malvolas que lhe desorientam a atividade financeira, provocam

perturbaes emotivas, condies pessimistas e conflitos domsticos. Assim,

os prejuzos da vtima no campo material aliam-se aos distrbios doentios no

campo psquico, sob o comando exclusivo de almas perversas do mundo

invisvel. E tanto quanto mais a vtima se rebela ou se aflige, em vez de optar


32

pela orao e vigilncia s suas prprias imprudncias emotivas e pensamentos

adversos, ela tambm oferece maior campo de ao favorvel para os espritos

desregrados infelicitarem a sua vida. Pouco importa se a pessoa merece ou no

merece o impacto do feitio, mas a sua segurana e defesa dependem

exatamente de sua maior ou menor integrao ao Evangelho do Cristo! o

estado de "cristificao" proveniente da vivncia incondicional dos

ensinamentos evanglicos, que realmente desintegra toda e qualquer carga

malfica projetada sobre o homem! Sem dvida, so to poucas as pessoas que

j usufruem essa condio superior, que o processo de enfeitiamento ainda

produz efeitos malficos em quase todas as criaturas.

PERGUNTA: - Mas no caso do feitio refratar sobre a pessoa visada e atingir outro ser familiar, isso no um procedimento injusto?

RAMATS: - Como a imunidade psquica contra qualquer das

expresses de enfeitiamento varia de conformidade com a conduta da pessoa

visada, as correntes malvolas atingem e penetram com xito nas auras

perispirituais dos seres humanos, conforme a sua vulnerabilidade urica do

momento.

PERGUNTA: - Por que h criaturas bonssimas, de conduta

reconhecidamente evanglica, que se afirmam vtimas de enfeitiamentos?

Como se explica isso?

RAMATS: - Nem todo o santo de hoje foi magnnimo, virtuoso ou

ordeiro no passado! Certas criaturas, que presentemente se devotam prtica

do bem, ainda no podem furtar-se lei crmica e oferecer defesas seguras

contra as foras destrutivas que movimentaram em existncias pretritas.

Colhem agora os frutos amargos da sementeira imprudente, enquadrados na lei

de que "ser dado a cada um segundo as suas obras"! Ademais, o simples fato

de precisarem reencarnar-se na Terra os obriga a suportarem as contingncias e

as energias agressivas do plano terrestre ainda to primrio.

O enfeitiamento ainda ao perniciosa, produto gerado consciente e

inconscientemente pela maioria dos homens, o qual atinge proporcionalmente a

todos os seres, segundo as suas deficincias e defesas espirituais. E de senso

comum que mesmo um campeo de natao no se livra de perigos, caso seja

obrigado a nadar num rio infestado de jacars.


33

PERGUNTA: - Pode o enfeitiamento atingir coletividades, conforme

j nos afirmou um estudioso do assunto?

RAMATS: - Atualmente, rareiam, no vosso mundo, as terrveis fases

de enfeitiamento coletivo, naturais da poca lemuriana e atlntida, em que

certos povos se guerreavam atravs da prtica ignbil da feitiaria, pois os seus

espritos ainda se achavam fortemente ligados a campos de foras do astral

inferior. Esses povos atuavam sobre determinadas "energias elementais" da

natureza, portadoras de uma atividade primria muito agressiva e

exterminavam-se reciprocamente num processo de vinganas incessantes.

Inmeras enfermidades de natureza incurvel, entre as quais se destacam

o cncer e a morfia nervosa, ainda so resultados crmicos de que padecem

muitos espritos participantes da bruxaria coletiva e individual do passado. Faz-

se necessrio o esgotamento completo desse elemental mrbido usado larga e

ainda latente em muitas almas, para que ento desaparea a srie de

manifestaes patolgicas atuais, incurveis. Graas ao pacificadora de

Jesus, criando sublime "egrgora" 8 no vosso mundo e fonte de transfuso da

Luz Divina que aniquila o' reinado da Sombra, diminuiu o xito do

enfeitiamento coletivo. O contato vibratrio mais profundo com a "aura" do

Cristo-Planetrio, e o alimento incessante das preces e sacrifcios dos cristos

nos circos romanos em torno da mesma idia espiritual-libertadora, contribuiu

bastante para anular a eficincia da bruxaria coletiva. No entanto, na Idade

Mdia ainda ocorreram alguns casos de epidemia, alucinaes, histerias

coletivas, degradaes e luxria em massa, cujos desequilbrios psquicos

foram realmente provocados por entidades diablicas encarnadas, em

detestvel simbiose com espritos malvolos.

8 - Egrgora: Composio astral gerada por uma coletividade, pois o pensamento, o desejo e a vontade so foras to reais e mesmo superiores s mais potentes energias da natureza. Debaixo dessa influncia, a matria astral, to plstica, faz-se compacta e toma forma. Ento, essa egrgora torna-se um campo de influncia coletiva, impelindo os que dela se interessam, para realizaes positivas no mesmo gnero. Graas a Jesus, comps-se no mundo a egrgora do Cristianismo, que afora da prpria cogitao humana, continua a influir, atrair e orientar as almas sensveis. Da mesma forma, Hitler comps a terrvel egrgora do Nazismo, a qual ainda insiste evocando adeptos e atuando vigorosa mente ante o menor descuido das autoridades internacionais do mundo.


34

PERGUNTA: - certo que a pessoa enfeitiada pode ser

diagnosticada erradamente pelo mdico, quando se sente adoentada?

RAMATS: - E por que no? Quem est enfeitiado encontra-se

psiquicamente impermeabilizado s fontes que lhe podem fazer bem; propenso

a aceitar as piores sugestes e os conselhos mais prejudiciais do mundo oculto.

O enfeitiamento no feito como simples passatempo, mas de sua funo

precpua prejudicar o prximo. S as pessoas realmente evangelizadas, de

pensamentos otimistas e emoes controladas, podem resistir com maior

eficincia aos impactos da bruxaria.

A pessoa enferma e enfeitiada quase sempre ignora a origem de sua

perturbao, assim como a sua aura conturbada tambm pode influir sobre o

mdico que a examina e lev-lo a um diagnstico impreciso ou errado. H

casos em que os malfeitores das sombras, ligados pelo servio de bruxaria,

induzem as vtimas a consultarem certos mdicos de baixa condio moral e

atraso espiritual, os quais apenas identificam sintomas equvocos e prescrevem

medicamentos incuos e at nocivos.

Aps deambular incessantemente por consultrios mdicos, sofrendo

terapias confusas e at intervenes Cirrgicas desnecessrias, algumas

criaturas s conseguem a sua cura aliando o tratamento fsico renovao

espiritual, ou ajustando a sua mediunidade florescida prematuramente sob a

ao estimulante do feitio, pela freqncia aos centros espritas ou terreiros de

Umbanda. Ento melhoram porque aumentam as suas defesas psquicas

fortificadas pela conduta superior, como tambm ficam sob a guarda de

espritos benfeitores, que os ajudam a dissipar os maus fluidos.

PERGUNTA: - O indivduo luntico tambm pode ser uma vtima de

enfeitiamento?

RAMATS: - Sem dvida, ainda existem crendices e supersties de

povos primitivos, que devem ser rejeitadas devido sua inutilidade e

fundamento tolo! Mas, tambm, preciso examinar tais coisas antes de

qualquer julgamento injusto ou equvoco porque o homem nada cria ou

compe, mas s descobre e inventa o que j foi criado ou inventado por Deus.

Assim, a mais estpida crendice pode ter-se gerado numa base cientfica,

malgrado a sua vestidura exterior excntrica ou insensata. verdade que

alguns mitos e lendas, que parecem desafiar as leis naturais da Terra, so

decalcados de fenmenos exclusivos do mundo astral, os quais ainda vibram na

memria perispiritual do ser encarnado.

Mas no caso do luntico, ele sofre realmente a influncia das fases

lunares, pois excita-se na lua cheia e torna-se melanclico na lua nova. um


35

temperamento manaco, excntrico e profundamente visionrio, cujas idias

fantasiosas modificam-se pelas rpidas mudanas do satlite da Terra. O

fenmeno fcil de explicar: o duplo etrico do luntico de freqncia

vibratria facilmente excitvel pela emanao do ter-fsico lunar. Durante a

poca de seu nascimento e a simultnea formao do corpo vital, a Lua

encontra-se na sua fase mais ascendente possvel. Por isso, ele um

"hipersensvel" e carreia para o seu corpo etrico maior dosagem de emanao

do ter- fsico lunar, sofrendo durante o crescente e a lua nova um maior

excitamento ou afluxo fludico, algo semelhante ao que ela exerce de modo

gravitacional na formao das mars.

Os antigos faziam amuletos ou "acumuladores" de foras para aliviar as

crises dos lunticos, durante a fase mxima da lua cheia, e indicavam-lhe

remdios feitos de plantas lunares, leitosas, frias, antiafrodisacas, de folhas

grandes, ovaladas, redondas, como a couve, o repolho, a alface. Nos casos mais

graves, socorriam-se da papoula-branca, que fornece o pio e a herona, do

sndalo-branco, docemente hipntico, alm de outras flores lunares, como a

rosa-branca, margarida, aucena e o lrio.

PERGUNTA: - Qual a melhor defesa contra as projees de fluidos

malficos gerados por todas as formas de enfeitiamento?

RAMATS: - Sem dvida, a vigilncia incessante contra toda sorte de

pensamentos pecaminosos e emoes descontroladas. Alis, a orao, como

poderoso antdoto de qumica espiritual, tambm traa fronteiras protetoras em

torno do ser humano e decompe os fluidos deprimentes e ofensivos.

Os feiticeiros tudo fazem para evitar que as pessoas enfeitiadas sejam

alerta das quanto realidade da bruxaria. Os seus comparsas desencarnados

desviam do caminho das vtimas quaisquer esclarecimentos ou ensejos

favorveis, que possam associar-lhes doenas, infortnios ou dificuldades

prtica do feitio. Da o motivo por que se cr to pouco na realidade da

bruxaria, pois, na maioria dos casos, os prprios enfeitiados ironizam tal

acontecimento em sua vida. Em geral, a maioria das criaturas alega que nunca

fez mal a ningum; e, por isso, jamais seria enfeitiado, por no merecer tal

coisa!

Captulo 2

Enfeitiamento verbal


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PERGUNTA: - Que significa enfeitiamento verbal?

RAMATS: - O enfeitiamento ou a bruxaria, na realidade, pode

efetivar-se pela fora do pensamento, das palavras e atravs de objetos

imantados, que produzem danos a outras criaturas. O enfeitiamento verbal

resulta de palavras de crtica antifraterna, maledicncia, calnia, traio

amizade, intriga, pragas e maldies. A carta annima e at mesmo a reticncia

de algum, quando, ao falar, d azo a desconfiana ou dvida sobre a conduta

alheia, isso um ato de enfeitiamento. O seu autor responsvel perante a Lei

do Carma e fica sujeito ao "choque de retorno" de sua bruxaria verbal, segundo

a extenso do prejuzo que venha a resultar, das palavras ou gestos

reticenciosos desfavorveis ao prximo.

A palavra tem fora, pois o veculo de permuta do pensamento dos

homens, os quais ainda no se entendem pela telepatia pura, conforme acontece

noutros planetas adiantados. 1 Consoante a significao, a intensidade e o

motivo da palavra, ela tambm se reveste de igual cota de matria sutilssima

do ter-fsico, sobre aquilo que ela define. Quando a criatura fala mal de

algum, essa vibrao mental atrai e ativa igual cota dessa energia das demais

pessoas que a escutam, aumentando o seu feitio verbal com nova carga

malvola. Assim, cresce a responsabilidade do maledicente pelo carter

ofensivo de suas palavras, medida que elas vo sendo divulgadas e apreciadas

por outras mentes, atingindo ento a vtima com um impacto mais vigoroso do

que o de sua fora original. O malefcio verbal segue o seu curso, pessoa por

pessoa, assim como a bola de neve se encorpa lanada costa abaixo!

1 - Vide o captulo "Idioma, Cultura e Tradies", da obra A Vida no Planeta Marte e os Discos Voadores, Ramats, Editora do Conhecimento. A mobilizao de foras atravs do verbo predominantemente criadora, 2 uma ao de feitiaria de considerveis prejuzos futuros para o seu prprio

autor, pois as palavras despertam idias e estas, pelo seu reflexo moral de

"falar mal" de outrem, produzem a convergncia de foras repulsivas, as quais

se acasalam natureza do pensamento e do sentimento, tanto de quem fala

como de quem ouve. Sem dvida, esta espcie de bruxaria atravs de palavras,

tambm varia conforme a culpa e a responsabilidade da criatura.


37

2 - "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus", como elucida Joo Evangelista sobre o ato de "pensar" e "materializar" divino. Vide o captulo "Ante o Servio", da obra Nos Domnios da Mediunidade, de Andr Luiz, edio da FEB, pgina 39, em que a praga paterna deu origem paralisia do brao do filho desnaturado.

PERGUNTA: - Podereis explicar-nos melhor esse assunto?

RAMATS: - Evidentemente, a pessoa que fala mal de outrem s por

leviandade, h de ser menos culpada espiritualmente do que quem o faz por

maledicncia, inveja, sarcasmo, dio ou vingana. No primeiro caso, as

palavras no possuem a fora molesta prpria de uma deliberao malvola

consciente. A criatura leviana menos responsvel do que a maldosa; porm,

aquela que se concentra na ao deliberada de prejudicar algum pelo

pensamento, pela palavra ou pela bruxaria atravs de objetos preparados,

movimentando foras tenebrosas contra o prximo, elabora ou cria o seu

prprio infortnio.

PERGUNTA: - H fundamento de que as pragas e maldies tambm,

causam desgraas?

RAMATS: - O homem um esprito ou ncleo espiritual, que

centraliza em si todos os tipos de foras imanentes aos diversos planos de vida.

O corpo fsico a vestimenta transitria de menos importncia no conjunto do

homem, pois a energia que ali se condensa na forma de matria, fora,

incessantemente, a fuga e libertao para retomar ao seu plano original. Essa

energia, aprisionada em todas as formas do mundo, produz na sua exsudao

permanente as diversas auras, que se compem das radiaes dos objetos e

seres. a polarizao resultante do impulso centrfugo da energia condensada,

tentando readquirir a sua vivncia normal ou estado de absoluta liberdade.

Quando o esprito pensa, ele agita todos os campos de foras que

baixaram vibratoriamente at atingirem o seu perisprito e o corpo fsico; assim

projeta em todas as direes energias benfeitoras ou malvolas, criadoras ou

destrutivas, segundo a natureza dos seus pensamentos e sentimentos. A

palavra, portanto, a manifestao sonora, para o mundo exterior, do

sentimento ou pensamento gerado no plano oculto do ser. Deste modo, alm

dela constituir fora duradoura, ainda incorpora no seu trajeto as demais

energias benficas ou malficas que, no seu curso, ativa e desperta nas


38

criaturas interessadas no mesmo assunto. Alis, to sutil e influente a palavra,

que certas pessoas, devido a um sentido oculto, chegam a pressentir quando

algum fala mal delas, e as deixa alertas contra algum perigo iminente.

Ademais, as palavras ainda conduzem algo do cunho particular ou

psicolgico da caracterstica individual do seu autor, quando so forjadas por

sentimentos censurveis contra outrem.

PERGUNTA: - Gostaramos de uma explicao mais clara.

RAMATS: - H diferena de "tenso" ou "impacto" no feitio verbal,

ou na praga, quando pronunciado por um homem egosta, avarento, invejoso,

luxurioso ou pusilnime, pois embora sempre seja crueldade causar qualquer

dano ao prximo, a palavra conduz na sua base o fluido gerado pelo pecado

fundamental de cada ser! Servindo-nos de um exemplo, algo rudimentar,

diramos que a maldio do avaren

magia de redenção

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