TRABALHO DE FILOSOFIA

JOHN LOCKE

MoniqueCindiaMônicaLorrana

Pegyelen

B i o g r a fi a

John Locke nasceu dia 29 de agosto de 1632, em Wrington na Inglaterra;

O genitor de Locke que também se chama John Locke foi advogado e um parlamentar de idéias liberais;

Locke estudou filosofia, ciências naturais e depois se formou em medicina em Oxford;

Em 1666 tornou-se médico particular e colaborador de Lord Ashley;

Locke faleceu em outubro de 1704, com 72 anos foi sepultado na Inglaterra;

Nunca se casou ou teve filhos.

P e r s o n a l i d a d e

Muito envolvido nos debates filosóficos, políticos e religiosos de seu tempo;

Suas obras refletiam seu envolvimento e a valorização extrema que tinha pela sua época;

Reservou-se para cultivar amizade e se revelava um homem terno amável e tolerante;

Era muito preocupado em fazer que suas ideias viessem a público sem deturpações;

Ele tinha muito zelo pelos livros, principalmente os de sua autoria;

Sua personalidade então pode ser resumida como: um homem modesto em seu modo de existir, exigente em relação àquilo que quer que seja feito, disciplinado e metódico em se tratando de organizar suas coisas, amável e tolerante para com as pessoas, a clareza e a objetividade são características fundamentais de suas obras.

S u a é p o c a :

O século XVII;

É uma época em que o antagonismo está no seu apogeu: capitalismo x feudalismo, educação de orientação leiga etc;

Transformações na política onde a nobreza juntamente com o regime absolutista perde espaço para o novo grupo social – a burguesia;

No cenário econômico, a transição do sistema feudal ao capitalismo e as riquezas vindas de suas colônias espalhadas em quase todos os continentes do mundo;

A transformação social consistia na solidificação de uma sociedade moderna, racionalista, urbana, burguesa, individualista, antropocêntrica e capitalista;

O cenário intelectual também foi marcado por transformações;

Todos esses acontecimentos são refletidos nas obras de John Locke no pensamento educacional e pedagógico.

A t e o r i a e m p i r i s t a d e J o h n L o c k e

Filosofia empírica do grego empeiria = experiência;

Analisar o pensamento humano buscando entender como ele se processa psicologicamente, suas capacidades e seus limites;

Em sua obra “Ensaio sobre o entendimento Humano” (1690) ao investigar a origem do pensamento humano, Locke questiona: como o homem formula todas as ideias? A esse questionamento Locke responde com uma única palavra: experiência, e esta pode ser de dois tipos: externa e interna.

Locke através de suas teorias faz uma crítica sobre o conceito das ideias inatas presentes nas teorias de Platão e Descartes, segundo Locke, na memória humana não podem existir ideias que não sejam vivenciadas pela experiência, o que pode existir é a capacidade de aprender um conceito, mas jamais haverá, de maneira inata, o conhecimento em si.

Te o r i a d a t a b u l a r a s a

Do latim folha em branco;

A experiência é a fonte e o limite do intelecto.

L o c k e e o L i b e r a l i s m o

"Dois Tratados sobre o Governo" (1679), a sua principal obra de filosofia política, tinha como objetivo contestar a doutrina do direito divino dos reis e do absolutismo real. Suas ideias ajudaram a derrubar o absolutismo na Inglaterra. Locke dizia que todos os homens, ao nascer, tinham direitos naturais: direito à vida, à liberdade e à propriedade.”

F r a s e s d e J o h n L o c k e

"Não se revolta um povo inteiro a não ser que a opressão é geral." 

"A leitura  fornece conhecimento à mente. O pensamento incorpora o que lemos".

"As ações dos seres humanos são as melhores intérpretes de seus pensamentos". 

L o c k e : F i l o s o f o e P e d a g o g o

“Um espírito são em um corpo são” tal é a breve, mas completa definição

da felicidade nesse mundo. O homem que possui essas duas vantagens

nada mais tem a desejar. Aquele em que falta uma ou outra não teria

nada a lucrar com outro bem. A felicidade ou infelicidade do homem é em

grande parte a sua obra. Aquele cujo espírito não sabe se dirigir com

sabedoria não saberá jamais o caminho direito; e aquele cujo corpo é

fraco e débil, será incapaz de caminhar.” (LOCKE 3, p. 27).

V i s ã o d e L o c k e s o b r e a R e l i g i ã o

Cartas sobre a tolerância - Século XVII.   

"Entendo que a tolerância é a marca característica principal da verdadeira

igreja. Pois algumas pessoas orgulhosas da antiguidade de lugares e

nomes, ou da pompa de sua adoração exterior; outros, da reforma de sua

disciplina; todos, da ortodoxia da sua fé, pois todos são ortodoxos para si

mesmo; essas coisas e todas a outras dessa natureza, são mais marcas da

luta do homem por poder e império uns sobre os outros, que a igreja de

Cristo. Se um homem verdadeiramente reclamar todas essas coisas para si

e ainda for destituído de caridade, humildade e boa vontade de modo geral

por toda a humanidade, mesmo por aqueles que não cristãos, ele ainda

estará longe de ser um cristão. O negócio da verdadeira religião é outra

coisa. Não foi instituída para construir uma pompa externa, nem obter

domínio eclesiástico, nem excitar uma força compulsiva, mas para regular

a vida dos homens conforme as regras da virtude e piedade." (LOCKE,

p.76).