livro, odiados & orgulhosos.pdf

Um mapa da aao e organizaao dos

grupos skinheads no

estado do Parana

~ ~

Odiados e Orgulhosos

Ricardo Ampudia


Ricardo Ampudia

Reviso

Jeferson Augusto Gonalves

Jean Souza

Eveline Martins

Orientao

Prof. Ms. Rafael Schoenherr

Capa e projeto grfico

Ricardo Ampudia Talachia

Livro-reportagem apresentado como Trabalho de

Concluso de Curso para obteno do ttulo de

bacharel em Comunicao Social Jornalismo na

Universidade Estadual de Ponta Grossa.

2006

s vtimas da intolerncia

Sumrio

Introduo

Captulo 1- As origens

O incio do skinhead

Oi!Oi!Oi!

Captulo 2 - Tomando posio

Nem direita, nem esquerda

We are the reds!

Pela Direita

Sangue e Honra

Blood & Honour no Brasil

Hamerskins Nation

Captulo 3- Futebol e pancadaria

Holligans

Ultras

Medo na Copa

Hooligans Brasileiros

Captulo 4 - Carecas do Brasil

Do punk ao careca

Nazistas moda da casa

Carecas do ABC

Captulo 5 - Carecas no Paran

Carecas de Londrina

Encontro marcado

Fascismo brasileira?

Carecas de Maring

Verses




Captulo 6 - Carecas de Curitiba

A primeira gangue de Curitiba

Sulismo

Punks vs Carecas

Carecas da capital

Trads

Captulo 7 - A ideologia do dio

A escalada da intolerncia na Europa

Nazismo reformado

A grande mentira do sculo XX

Herana nazista no Brasil

Carrascos fugitivos

Captulo 8 - Poder Branco

Sangue imigrante, sangue ariano

Hitler vai te matar

Curitiba White Power

Os fatos

O caso

Os alvos

No banco dos rus ou

Ministrio Pblico versus Curitiba White Power

Captulo Final

Por que ainda no nos livramos do nazismo?

Boas iniciativas e a observao final


Ns, Carecas do Brasil, somos contra

racistas,

comunistas,

anarquistas,

neonazistas e

outros lixos que existem em nossa Ptria.

Somos ultra-conservadores sim!

Porque Deus criou o homem e a mulher

e no existe uma terceira opo.

Temos todo o direito de no aceitar vocs

libertrios que no fazem nada para ajudar

o Brasil e s ficam fazendo manifestos idiotas

ao invs de lutar por uma causa maior,

contra as drogas, corrupo, por exemplo,

esses sim so verdadeiros problemas que temos.

ODIADOS E ORGULHOSOS, SEMPRE! OI!

PELO NOSSO BRASIL,

NOSSA SOBERANIA!

CARECAS DO BRASIL

ETERNAMENTE.

LONGA VIDA AO OI! E A NS!*

*(extrado do fanzine CONSCINCIA OI!Carecas do Vale do Paraba- Jacare-SP)

7

Introduao~



No era a primeira vez que ouvia essa histria, j a tinha

ouvido outras vezes, cada vez com uma maior riqueza de detalhes. A

verdade que ele nunca gostou muito de tocar nesse assunto, mas

sempre o fazia com a inteno de reforar a idia de que

precisvamos ficar atentos para no sermos os prximos.

Era noite, sentamos em cima de um tijolo de frente um para o

outro, em sua casa que, durante aquela reforma s tinha um cmodo

de madeira, dividindo espao com meias paredes de alvenaria que

ele mesmo estava levantando.

C.M. punk, tem 28 anos, no consigo precisar desde

quando nos conhecemos, mas eu tambm era punk, colvamos

juntos, tivemos uma banda, brigamos, deixamos de nos falar at que

um dia ele apareceu em minha casa dizendo pra gente deixar as

desavenas de lado. Ele me ensinou a maioria das coisas que eu sei

sobre a contracultura punk e me incentivou deveras a escrever este

livro.

Enchemos nossos copos de vinho, sob a luz de uma fraca

lmpada colocada do lado de fora, fazia frio.Vou colocar esse som

aqui, disse ele de dentro do casebre, estendendo a mo pra fora

segurando a capa de um vinil do Fear of God e depois a cabea:

Conhece?.

- Me conta aquela histria do teu ataque l, como que foi?

- Vixi, foi nervoso, disse ele apreensivo. Foi uma mo assim:

A gente tava voltando de um som com vrias bandas punks

no campus da Federal. Samos em dois casais com uma criana de

uns oito meses num carrinho de beb. A gente at brincou no

caminho, o beb tava dormindo e a gente ficou dizendo que ele tinha

curtido o som.

A passou por ns um Jipe Toyota e deixou um cara num

ponto de nibus um pouco a nossa frente, mas nem demos bola.

Quando dobramos a esquina vimos uns seis caras na outra ponta da

quadra e achamos a movimentao estranha e j nos ligamos.

Tentamos desviar, atravessando a rua, passando pelo ponto de

nibus.

Quando a gente tava passando pelo ponto, esse cara que

11

desceu antes, virou e me bateu com um soco ingls no rosto. Eu

atordoei na hora, me recuperei e comecei a sair na mo com o cara,

nisso os outros que estavam na esquina vieram correndo e gritaram

careca, punk. Corre!.

Pedimos para as meninas fugirem com o beb, um dos

carecas ainda correu atrs da me e cortou as costas dela com um

faco, mas o companheiro dela segurou o cara com uma corrente.

Ficamos s ns dois contra os sete caras e resolvemos fugir.

Sa correndo por uma rua escura com dois caras atrs de mim, um

deles ficou no meu encalo, estava com um capuz e alguma coisa na

mo. Ainda lhe perguntei: o que foi que eu te fiz?, a tropecei e

ca, j em posio fetal, pra me proteger.

Ele me bateu duas vezes na cabea com uma machadinha,

por sorte, eu protegia a cabea e pegou minha mo, na hora nem

percebi o que tinha acontecido, fiquei no cho at quando eu ouvi o

barulho de tiros, disparados pra cima por um cara pra apartar a

briga, e os carecas dispersaram.A o jipe passou e todo mundo fugiu

nele.

Foi s ento que percebi o que tinha acontecido com minha

mo, que estava toda ensangentada com os nervos todos expostos.

O cara dos tiros se aproximou e vi que era um conhecido nosso da

rua, que j chamou o Siate em seguida.

O Siate chegou mais rpido do que a gente imaginava,

estavam ali perto atendendo uma outra ocorrncia de um garoto de

rua que tinha sido espancado por uns caras, atrs da Igreja, na

Saldanha Marinho.

Mas quando chegaram l o garoto j tinha morrido. Depois

testemunhas disseram que viram o mesmo jipe cinza circulando por

l naquela noite.

O M., outro punk que me acompanhava tambm tomou uma

machadada na mo. Eu passei por vrias cirurgias e alguns meses

de recuperao, mas fiquei bem, ele j teve os movimentos da mo

comprometidos.

Durante o perodo de recuperao eu fiquei morando na

casa de um amigo. Num certo final de semana, mesmo detonado, fui

num show pra rever a galera e nessa noite no voltei pra l, fiquei na

casa de uns outros punks.

No outro dia de manh, fiquei sabendo que eles [os carecas]

12

estiveram l e num moc ali perto me procurando, dizendo que iam

terminar o servio.

Na segunda-feira, logo depois desse dia, quando fomos ao

centro expor nossos artesanatos, a calada onde a gente expunha

estava toda pichada em vermelho Contra-ataque skinhead, anar

cu Oi!Oi!Oi! e duas machadinhas cruzadas.

A tomei a deciso: Vou embora antes que os caras me

matem, sa de Curitiba e no pretendo nunca mais voltar a morar

l.

Eu me perguntava: a troco de que algum devotaria seu

tempo e disposio para acabar com vida de outros? Que tipo de

ideologia era essa, que prega o dio e a intolerncia e quem so essas

pessoas?

Essas respostas nunca viriam nas pginas dos jornais, nem

nos noticirios da TV. Muitas histrias semelhantes a essa ficaram

ocultas, por medo, e s so ouvidas no submundo da rua, na

convivncia dos grupos contraculturais e minorias tnicas, que tm

de arrumar modos para se proteger e no entrar para as estatsticas.

Foi compartilhando desse medo, o de ser o prximo, que me

aproximei de uma bem montada rede clandestina de informaes a

respeito de neonazistas e carecas, mantida por punks de diversas

cidades do estado. Todo punk sabe da movimentao em sua cidade.

Faltava desvendar o que era mito e o que era real, descobrir a

verdadeira retrica dos grupos skinheads paranaenses. Durante

quase um ano, reuni estrias e entrevistas, alm de passar horas

revirando papis de arquivo e recortes de jornal e at arriscar meu

prprio pescoo numa aproximao mais real desse mundo.

O medo era freqente nas entrevistas, o anonimato era

pressuposto bsico at para conversas por e-mail. A grande maioria

de meus entrevistados preferiu usar apenas as iniciais, quando muito

apenas deixaram revelar seu primeiro nome.

Iniciei as investigaes tentando descobrir onde se

concentravam os grupos organizados de skinheads no estado. Ouvi

boatos sobre o Sudoeste, cidades como Mal. Cndido Rondon e

Cascavel.

Outras histrias remetiam a um quase folclrico nazista de

dois metros e tanto de Cianorte, que hoje bombeiro. Mas as

13

investigaes s renderam frutos nas cidades de Curitiba, Londrina

e Maring, alm de suas respectivas regies metropolitanas.

Talvez seja mesmo no subrbio das grandes cidades que as

culturas skinhead e careca se desenvolvam e assim desde sua

origem, como veremos adiante. Mas isso no descarta a hiptese

desse tipo de atividade criminosa (me refiro ao neonazismo) se

desenvolver bem debaixo de nossos olhos em lugares jamais

imaginados.

O trabalho que segue pretende alertar a todos sobre a real

ameaa neonazista existente no pas e no estado do Paran, bem

como descriminalizar a to rica e, infelizmente, por vezes deturpada

contracultura skinhead.

As pessoas pensam que parania, mas uma coisa

real. C.M.

14

A origem


1


O incio do skinhead

Na dcada de 1960, o mundo viveu umas das mais intensas

pocas no que diz respeito ao surgimento e disseminao das

contraculturas juvenis, contestao dos valores morais da poca,

do autoritarismo e do uso da violncia como forma de protesto.

A Inglaterra tinha uma efervescncia cultural peculiar,

sendo a casa dos Beatles, dos pubs undergrounds e de uma cena

musical que evolua a partir do rocknroll e ainda contava com uma

diversidade de culturas convivendo nas grandes cidades, fruto da

imigrao de jamaicanos e asiticos, atrs do progresso que o boom

econmico traria at a dcada de 70 .

Foi na segunda metade da dcada de 60 que os primeiros

skinheads ingleses surgiram. A cultura skin deriva principalmente

da conjuno de trs outras culturas juvenis: os hardmods, os Rude

boys jamaicanos e os hooligans.

Os primeiros so remanescentes radicais da cultura Mod,

surgida no fim da dcada de 50 e propagada ao mundo

principalmente por cones do rock como a banda The Who. Eram

rapazes briges que se vestiam com terninhos caros e

sapatos impecveis.

Os hardmods surgiram aps 1964 de um

grupo de adeptos que queria se distinguir dos mods

que rejeitavam a violncia como parte de sua

cultura.

Nessa poca o Mod j estava em decadncia

e mostrava sua face violenta. As brigas em pubs

eram cada vez mais constantes e as roupas

engomadas foram ento substitudas por algo mais

confortvel e eficiente para uma possvel briga:

botas e camisas. Ter o cabelo muito comprido nestas

situaes tambm no favorecia, o que foi cada vez

mais baixando o corte dos hardmods.

1

At 73 a Europa viveu a chamada poca de ouro. Com o crescimento da indstria e, conseqentemente dos postos de trabalho, levas de imigrantes chegaram Inglaterra, o que anos

mais tarde, quando a era dourada acabou, causaria uma grave crise social.

1

17

Os Rude Boys eram um grupo de jovens jamaicanos,

amantes do ska (msica rpida, com metais, mais acelerado que o

reggae) e usavam terninhos com mangas curtas e calas com o

coturno mostra. Os primeiros skins eram filhos de operrios que

dividiam o bairro com migrantes jamaicanos e seus filhos, que

trataram de importar a cultura Rudeboy para a Ilha.

J os hooligans apareceram na cena cultural europia aps a

Copa de 1966, que iniciou um grande boom entre os ingleses: a

paixo pelo futebol. Os jovens aprenderam a freqentar os estdios,

a irem em partidas fora de casa e, como era tpico da juventude da

poca, arranjar confuso.

Verdadeiros campos de batalha se formaram nas

arquibancadas por garotos armados de pedras, alambrados, laranjas

e botinas (da o termo bootboy - como so chamados os skins que

vo aos estdios), quanto maior era a represso policial mais a

confuso ia sendo levada para fora dos estdios, chegando s

estaes de metr, pubs e becos.

Em 1969, skinhead era o termo cunhado para definir este

novo grupo de garotos arruaceiros, provenientes dessa mescla

cultural, de visual caracterstico pela cabea raspada, camisas

justas, calas jeans curtas ou dobradas o modelo preferido era

Levis, feita para usar na altura do quadril, mas eram puxadas para a

cintura, da a necessidade de um suspensrio e coturnos bem

engraxados, sempre dispostos a brigar.

Mas o que definia um verdadeiro skinhead ingls no era

apenas seu visual, mas o esprito rueiro, o orgulho de pertencer a um

grupo, de ter nascido e vivido em um lugar, da advinham as

qualidades mais admiradas pelos skins: a fora, a honra e o orgulho.

Oi!Oi!Oi!

No final de 1970, as coisas no iam bem para os skinheads.

O governo ingls resolveu tomar providncias quanto ao seu mau

comportamento, para limpar a imagem do pas na imprensa do

mundo todo, um verdadeiro toque de recolher foi imposto aos skins

londrinos.Qualquer um de botas e cabea raspada andando pelas

2

-

-

2

O termo skinhead era utilizado devido ao penteado curtoquepossibilitava ver o courocabeludo.

18

ruas era alvo da polcia, sedenta por faz-los andarem na linha.

A cultura skinhead era associada puramente violncia,

justamente pela garotada mais nova na cena, que s se importava em

confrontar gangues rivais ou qualquer um que usasse jaqueta de

couro e topete brilhantina.A dura represso policial e alguns

amigos na cadeia levaram muitos a aposentarem o suspensrio e

optar por uma vida mais comum.

O surgimento do punk, em 1976, parecia ter abafado de vez o

esprito de 69 (como ficou conhecido a raiz do skinhead - a primazia

do vestir, os bailes de reggae e ska jamaicanos e as gangues de

bairro), mas, pelo contrrio agitou um novo levante dos skins

ingleses.

Em 1976, os Sex Pistols despontavam como um tapa na cara

do mercado musical. Apontada como a primeira banda punk, era

composta de garotos mal vestidos, declaradamente a favor das

drogas e da libertinagem, cantando composies nada educadas,

num estilo extravagante que ia alm do que tinha se visto nos palcos

at ento.

Mas poucos anos depois, o discurso vazio do vocalista

Johnny Rotten e seu empresrio Malcon Mclaren, dono de uma loja

de roupas caras num boulevard da cidade, j no fazia mais a cabea

dos punks londrinos interessados em mudar o estado das coisas, em

combater a misria e o militarismo.

As incessantes aparies dos Pistols na mdia deixaram de

ser chocantes e, em 1978, a atitude punk de contestar o consumo e a

moda havia sido abocanhada pelo prprio mercado e alguns

anunciavam que a essncia do punk havia morrido.

Enquanto isso acontecia, de 76 a 78, alguns punks ingleses,

desiludidos com o punk de boutique que fazia o circuito nada

underground da cidade, raspavam a cabea em sinal de repdio aos

falsos punks e adotavam a rua como o lugar dos acontecimentos.

Nascia o esprito rueiro e, na esteira do punk rueiro,

surgiam bandas como Cock Sparrer, Angelic Upstarts, Cockney

Rejects, e a mais importante de todas, Sham 69. Pela primeira vez as

mesmas pessoas que curtiam o som nas gigs eram as mesmas que

estavam no palco e as gigs iam pipocando pela Inglaterra.

3

3

Festivais de msica promovidos de/para skinheads, o termo tambm usado pelos punks

19

As confuses nos shows iam sistematicamente acabando

com as bandas, os partidrios do National Front e do British

Moviment, organizaes da extrema-direita inglesa, que se

encarregavam de fechar gigs antifascistas sempre apareciam

procurando uma briga ou outra.

Quando no eram eles eram partidrios da Rock Against

Racism - organizao juvenil da esquerda inglesa que promovia

shows de bandas contra o racismo - acusando as bandas de ligaes

com o neonazismo e propaganda xenfoba.

A simpatia com a direita tornara-se, j em 76, um grave

problema para a cena musical inglesa, a mdia acusava qualquer

banda cujo pblico era formado por skins, de fascistas e partidrios

do NF. A questo que as acusaes comeavam a ser paranicas, e

qualquer um que no tomasse partido seria fascista para os

tablides.

At a banda Selecter, do respeitado selo 2Tone, que pregava

o anti-racismo at no nome, chegou a ser acusada pelo tablide

ingls Evening News de hitlerismo dos sete membros da banda,

apenas um era branco, o que no se encaixa exatamente no bitipo

dos soldados de Hitler.

Dentro deste conturbado cenrio onde poltica se misturava

com msica, Gary Bushell,

jornalista conhecedor da cena das

ruas, percebeu uma nova linha

mus ica l , ma i s p rx ima do

s e n t i m e n t o r u e i r o e d a s

arquibancadas dos estdios.

Bushell cunhou o termo Oi!

para defini-la - conta-se que o termo

vem da msica Oi!Oi!Oi! da banda

Cockney Rejects e, segundo George

Marsha l l , um sk inhead de

Glasglow, autor do livro A Bblia do

Skinhead, se devia insistncia do vocalista Stinky Tuner em repetir

o grito ao invs do costumeiro um, dois, trs - e lanou o LP pioneiro

4

-

4

2tone quer dizer dois tons, o xadrez de branco e preto era usado nas logos do selo, que foi um dos primeiros a lanar discos voltados para os skins.

20

do gnero, Oi! The lbum, no fim de 1980, reunindo Angelic

Upstarts, Cockney Rejects, entre outras, revelando a ainda

desconhecida 4Skins, banda que melhor definiria o Oi! anos mais

tarde.

Mas a questo que se tornara crucial nas culturas jovens da

Inglaterra dos fins de 1970 era que todas estavam sobre um muro e

deveriam escolher para qual lado cair, podendo ser para a direita e

serem acusadas de xenofobia e racismo pelos tablides ingleses ou

poderia ser para a esquerda e serem usados como massa de manobra

do Socialists Workers Party (Partido dos Trabalhadores Socialistas,

ala da esquerda do parlamento ingls) e ainda verem suas gigs

destrudas por membros do NF.

A verdade que os skinheads no queriam se envolver com

poltica nenhuma. Bandas como a Last Resort pediam aos

espectadores que arrancassem de suas roupas qualquer smbolo que

identificasse uma posio poltica antes de entrarem nos shows e o

vocalista da 4Skins respondia as saudaes nazistas da platia

dizendo: No precisa levantar a mo que eu no vou fazer

chamada.

Nem o escrnio, nem as precaues foram suficientes para

evitar que o Oi! fosse tachado de msica neonazista e as coisas

ficaram realmente srias depois do conflito entre asiticos, na sua

maioria paquistaneses migrantes, e skinheads durante uma gig do

4Skins em Southall, bairro londrino de maioria asitica, em julho de

1981.

O pub onde acontecia o show ficou completamente

destrudo pelo fogo, assim como boa parte do bairro e da estao de

metr. Era o que faltava para sujar a barra do movimento skinhead

ingls, para sempre rotulados de nazistas, longe do esprito de 69,

de msica por diverso.

21

2Tomando posiao~



Nem direita, nem esquerda

A idia de manter uma distncia segura de

qualquer posio ideolgica sempre foi

assimilada por boa parte das bandas inglesas que fizeram parte da

cena original dos skinheads. Mesmo aps 1980, quando o

movimento se definia em diversas partes do mundo como um

movimento, no mnimo, nacionalista.

Eis que em 1986, um grupo de Mineapollis chamado

Carecas contra o racismo, deu origem ao projeto Anti-Racist Action

(Ao Anti Racista), para congregar skinheads na luta contra o

racismo e a xenofobia.

Inspirado na idia, em Nova York, um grupo de skins fundou

a organizao Skinheads Against Racial Prejudice (Skinheads

Contra o Preconceito Racial), organizada em sedes regionais.

Roddy Moreno, vocalista da banda inglesa The Opressed, visitou

Nova York por volta de 89 e gostou da idia, expandindo-a para a

Europa, criando sees por l.

A SHARP prega a distncia da contracultura skinhead dos

partidos e organizaes polticas, sejam elas de direita ou esquerda e

pregam uma atitude positivamente anti-racista, num argumento de

lgica j que, sem o ska e os rudeboys jamaicanos, o skinhead nem

existiria.

Hoje a SHARP mais uma designao pessoal, de uma

atitude anti-racista, existem pessoas que se afirmam SHARPs

mesmo sem serem filiados a uma seo. No Brasil, apesar de no

existirem sees reconhecidas, muitos indivduos se dizem

SHARPs, principalmente na regio Sul, em Curitiba, por exemplo,

onde existem diversos skinheads tradicionais (prezam o esprito de

69) e SHARPs.

We are the reds!

No s o neonazismo produzira jovens violentos e dispostos

a destruir bares e crnios em nome de sua posio poltica. Em

25

meados de 1984, em Paris, um grupo de jovens skins resolveu se

encarregar de fazer a segurana de festivais de msica e congressos

do Partido Socialista, mantendo os fachos longes.

O visual era uma mescla dos coturnos skinheads, dos

suspensrios dos operrios socialistas e adornos e penteados que

lembravam indgenas, da o trocadilho, triplamente empregado,

surgiam os Redskins.

Pela Frana comearam a surgir caadores de skinheads

neonazistas, grupos como Lenin Killers, Red Action Skinhead e os

temidos Red Warriors que tinham como emblema uma foice

cruzada com um basto de beisebol. Musicalmente, o grupo era

to misto quanto o visual adotado, bandas como a inglesa The

Redskins, faziam algo prximo do hardrock, enquanto a basca

Kortatu produzia uma mistura de dub e hiphop.

Os redskins viram sua cultura se mesclar ao skinhead

ressurgimento da cultura skin original atravessou o Canal da

Mancha, j perto da dcada de 90. Os redskins passaram a adotar o

termo Redskinheads e espalharam-se pela Europa sempre atreladas

extrema-esquerda, reunindo inclusive anarquistas.

Para congregar todos os skinheads anarquistas e comunistas

do mundo nasce, em 1993, em Nova York, a RASH (Red &

Anarchist SkinHeads), contando posteriormente com sees na

Frana, Colmbia, Chile, Itlia, Quebec (Canad), Pas Basco e

Espanha.

O RASH passou a designar uma opo poltica de cada skin.

Pode-se dizer, por exemplo, que fulano rash, mas a RASH

United quem reconhece as sees pelo mundo todo e que devem

necessariamente aceitar todos os pontos de sua carta de princpios,

que inclui a ausncia de sectarismo, o combate ao racismo,

homofobia e ao machismo, bem como ao fascismo. Outro ponto do

documento rejeita a autoridade da polcia e recusa qualquer tipo de

cooperao com ela.

Na Amrica do Sul, o movimento ainda forte na

Colmbia e Chile. No Brasil, existem apenas duas pequenas sees

uma em So Paulo, oficialmente reconhecida pela RASH e outra em

Fortaleza, ainda em fase de reconhecimento.

Um dos integrantes da RASH So Paulo, que se deixou

identificar apenas como Janana, conta que o grupo tem atualmente

26

Os Redwarriors faziam a guarda

dos comcios dos partidos socialistas

franceses e ainda caavam naziskins pela

cidade.



27

Arquivo/Carecas do Interior

Barricata

Zine/website

cerca de 20 membros diretos e mais cerca de 30 membros de

apoio, que se envolvem nas atividades de alguma forma, mas no

tm poder de voto e deciso. Segundo ela, a seo paulista foi

reconhecida com o apoio da RASH Portugal.

A relao dos skins vermelhos com os Carecas - skins

nacionalistas e Integralistas - no nada boa. De acordo com Janana

existem alguns amigos ou militantes do grupo que so SHARP ou

anarquistas, mas no existe contato com nenhuma seo organizada.

Quanto aos carecas, simplesmente no os reconhecemos como

skins, dispara.

Todo esse amor compartilhado tambm pelos Carecas do

Subrbio. O zine Filhos da Ptria, de Ribeiro Preto, So Paulo, traz

uma matria sobre os Redskins, intitulada Galinhas Vermelhas,

trazendo a alegao de que a histria sobre os skins comunistas

surgirem primeiro falsa: Essa histria comeou com uma banda

inglesa chamada Redskins, que era um a mistura de estudantes

comunas fs de soul e rockabillies [...] O visual dos Redskins e seus

fs era diferente dos skinheads verdadeiros [...] Foram ridculos

tanto ideologicamente quanto visualmente.

Quando perguntada sobre a histria de os primeiros skins j

serem nacionalistas, Janana nega. Independente do que era no

princpio, acreditamos que assim como a idia do punk rock evoluiu

e modificou-se, o mesmo se d conosco, se antes os skins no

estavam abertamente posicionados a esquerda, hoje esto, estamos

aqui promovendo o que acreditamos, lutando por nosso espao,

diz.

Pela Direita

Ainda no incio dos anos 1970, o British

National Party (Partido Nacional Britnico),

partido de extrema-direita ingls ganhava fora nas ruas atravs do

British National Front (conhecido como Frente Nacional), uma

organizao paramilitar que agia nas ruas da capital inglesa,

agredindo homossexuais, imigrantes e principalmente atacando

sedes de partidos comunistas, aos quais se opunham radicalmente.

A situao da ilha no ia bem desde os anos 60 quando uma ,

28

onda de histeria contra a imigrao comeou a tomar corpo pela voz

do parlamentar Enoch Powell, durante um discurso em 1968,

quando afirmou que a Inglaterra veria rios de sangue se no

tomasse medidas para conter a invaso estrangeira no pas .

At 1976, o discurso do Front e de Powell no fazia muito

sentido para a maior parte da populao inglesa, at que os tablides

se encarregaram de transformar dezenas de refugiados vindos de

Malaui em centenas de milhares, num movimento de xodo, um

prato cheio para a extrema-direita e seu discurso xenfobo.

Foi nas ruas que o National Front, atravs do Young

National Front (ala jovem do NF), encontrou jovens torcedores

fanticos dos times locais e arruaceiros convictos que, porm, se

preservavam das drogas, se importavam com a famlia e

valorizavam o trabalho.

Os skinheads se tornaram a linha de frente da ultradireita

inglesa, se divertindo na noite fazendo o paki bashin -

malhao do paki, como era conhecida perseguio aos

migrantes orientais - e participando das reunies do Partido, que por

sua vez financiava gigs e at montou um selo para distribuir discos

de msica ariana, o White Noise Club.

No s os skinheads tiveram contato com a extrema-direita,

alguns punks londrinos fundaram, em 1978, o Punk Front, grupo

que reunia punks que compartilhavam das idias neonazistas,

conhecidos como NaziPunks ou HatePunks. No entanto, o

movimento nunca chegou a crescer muito, pela prpria rejeio de

outros grupos punks, na sua maioria anarquistas ou comunistas. O

movimento ainda existe em pequena escala na Alemanha, Sucia,

Estnia, Litunia e Chile, onde os nazipunks se envolveram, em

2005, na morte de um anarcopunk.

Em 1979, o NF contava com cerca de 15 mil filiados, mas

boatos na imprensa sobre a ndole de seus representantes polticos,

acusando-os de corrupo de menores, por exemplo, fizeram

muitos skins desertarem e engrossarem as fileiras do British

5

6

g

5

Powell era do Partido Trabalhista ingls, ala da esquerda do parlamento, que no gostou nada de

seu discurso e o expulsou da sigla aps o episdio.

6

interessante ressaltar que o bashing era praticado desde os anos 60 pelos skinheads interessados em arruaa e confuso e no somente pelos neonazistas

29

Movement, uma associao abertamente nazista e que deixava os

meios polticos de lado, mais interessados em violncia.

Sangue e Honra

Na dcada de 80, a parceria da gravadora alem - a

Alemanha Oriental mostrou-se campo frtil para os neonazistas,

pela rejeio ao comunismo e pelo sonho da reunificao - Rock-o-

Rama com a White Noise comeou a no render bons frutos, quando

o endividamento de uma com a outra atrapalhou os projetos de

muitas bandas.

frente do racha estava Ian Stuart, vocalista da banda

Skrewdriver que outrora, anos antes, havia sido apontada como

uma das melhores bandas punks pela crtica musical e acabou se

envolvendo assumidamente com o NF em 1979 que, para competir

com o WNC, criou a Blood&Honour (Sangue e Honra, em

portugus) atualmente uma das maiores organizaes da juventude

neonazista pelo mundo, com sees em cerca de 17 pases, segundo

o site oficial do grupo.

Stuart ainda participou da criao da Combat 18 (18

equivalem s letras A e H, de Adolf Hitler), uma organizao

neonazista nascida nas arquibancadas dos estdios ingleses, junto

torcida organizada Chelsea HeadHunters. A Combat 18 ficou

conhecida por publicar em 1992, ano de sua criao, o boletim

RedWatch com nomes e endereos de comunistas e antifascistas, e

incitar a violncia contra eles.

No dia 24 de Setembro de 1993, Ian Stuart morreu num

acidente de carro, seus seguidores alegam que o acidente foi uma

sabotagem promovida pelo Servio de Inteligncia Britnica,

embora no haja nenhuma prova disso. O aniversrio de sua morte

celebrado pelo mundo todo pelas duas organizaes, que se uniram.

7

7 Sangue e Honra era a inscrio que vinha grafada nas facas dos soldados das tropas SS

30

Blood & Honour no Brasil

Na Argentina, a Blood&Honour/Combat18 conta com uma

seo que promove gigs atravs principalmente do grupo Legin

Negra, cujo lder conhecido como Sikito. Os neonazistas

portenhos so acusados de crimes de intolerncia no pas, sobretudo

contra os SHARPs, movimento com muitos adeptos no pas.

Existem ainda boatos de que abrigam neonazistas procurados pela

polcia de outros pases da Amrica do Sul, como um chileno

supostamente envolvido na morte de um SHARP de quinze anos de

idade, em Santiago, em 2005.

Em Julho de 2006, um grupo intitulado White Power So

Paulo (WPSP) lanou seu site na Internet, retirado do ar alguns dias

depois e relanado atravs de um servidor americano, j que a

legislao daquele pas permite tal prtica sob a alcunha de

liberdade de discurso. Uma semana aps o lanamento, os

neonazistas do WPSP ainda realizaram colagem de cartazes pelo

ABC Paulista, com dizeres pelo orgulho da raa branca e contra a

imigrao.

Segundo fontes seguras e que no se deixaram revelar, a

ao foi deflagrada com o intuito de mostrar servio para os

integrantes da BH Argentina. Sikito, segundo a fonte annima,

visitaria o Brasil em Agosto do mesmo ano, para negociar com

Alemo e Charles - apontados como mentores do WPSP - a criao

de uma seo da Blood&Honour no pas.

Charles j havia inclusive tentado iniciar, sem sucesso, uma

seo dos Hammerskins no Brasil.

Hamerskins Nation

We are fighting for the Hammerskins

We never lose. We always win!

Num mundo em que os skinheads representam o que h de

melhor na sociedade, ns somos o que de melhor existe nos

skinheads!, assim se autodefinem os hammerskins, filiados da

Hammerskins Nation (HSN), espalhados em sees pelo mundo

31

todo e que acreditam ser a elite dos skinheads neonazistas.

A HSN surgiu em meados de 1988, em Dallas, no Texas,

atravs de skinheads ligados a grupos que pregam a supremacia

branca como a Klu Klux Klan e decepcionados com a falta de ao

de skinheads ligados a tambm americana White Arian Resistance

(Resistncia Ariana Branca, outro grupo da juventude neonazista,

surgido na Sucia com ramificaes na Amrica).

Sob o lema Hammerskins Forever, Forever Hammerskins, o

grupo estabelece rgidas regras para reconhecer uma seo e filiar

novos membros ao que eles entendem como uma irmandade.

Tentar desistir de ser um hammerskin pode ter srias

conseqncias.Um homem foi encontrado crucificado em

Sacramento, nos Estados Unidos, no final dos anos 80, por querer

sair de um grupo que pregava a supremacia branca.

Os hammerskins so considerados o grupo skinhead

neonazista mais violento, com sees Canad, Inglaterra, Frana,

Alemanha, Holanda, Hungria, Portugal, Espanha, Nova Zelndia e

Austrlia.

O nome e a logo do grupo so inspiradas no clipe The Wall,

da banda Pink Floyd. Lanado em 1982, o filme relata uma histria

fictcia de uma anti-heri chamado Pink, que tem uma vida

humilhante desde sua infncia e um dia, durante uma alucinao

causada pelas drogas, imagina-se um ditador fascista, lder de uma

nao sob a bandeira de dois martelos sobre um escudo.

O Pink Floyd fez muito sucesso nas dcadas de 1970 e 80,

com seu rock progressivo inovador e letras ora psicodlicas, ora

contestadoras e nada tem a ver com o neonazismo.

Independentemente se pertencem a um grupo organizado ou

no, os skinheads neonazistas se intitulam White Power (Poder

Branco), mais conhecidos pelas iniciais WP. So supremacistas

brancos, negam o holocausto, idolatram Hitler e seus comandantes,

fazendo saudaes caractersticas e ostentando smbolos como a

sustica e a cruz celta.

32

Espalhada por 17 pases no mundo , a Blood&Honour promove todos os anos uma grande

festa em homenagem pstuma a Ian Stuart, seu criador, misturando msica e racismo.



33

Website: Blood&Honour International

Futebol e pancadaria

3


Hoolligans

All seater grounds the rucking's no more

But up at the station we'll still have a war

Youre just a hooligan

A hardcore hooligan THE BUSSINESS - HARDCORE HOOLIGAN

Hooliganismo o termo utilizado para definir o

comportamento vndalo, violento e apaixonado de torcedores de

futebol, a palavra hooligan tem origem incerta, mas provavelmente

remonta transcrio errnea da palavra Hooley, nome de uma

gangue de Islington, e foi cunhado em 1898.

O comportamento hooligan to antigo quanto o termo, logo

nos primrdios do futebol ingls, ligado classe operria, centrada

em bairros, torcedores aterrorizavam as vizinhanas dos rivais,

provocando brigas e danificando propriedades.

Os enfrentamentos violentos entre torcedores de futebol

tornaram-se incontrolveis na ilha bret durante a dcada de 1970,

quando os estdios se tornaram verdadeiros campos de batalha. A

cada fim de partida as torcidas se encontravam para confrontos com

hora marcada em estaes de trem, ou portes do estdio.

O bero dos hooligans a Inglaterra, mas o termo

associado pela imprensa a torcidas organizadas em toda a Europa e

at no Brasil.

O fenmeno hooligan s tomou corpo mundialmente pela

cobertura da imprensa, taxada pelos prprios torcedores de

difamadora, sendo os jornalistas to odiados quanto a polcia.

Entre os mais tradicionais grupos ingleses esto os

torcedores do West Ham United, Manchester United, Nottingham,

Millwall e Liverpool. Os torcedores deste ltimo foram

protagonistas das duas maiores tragdias da histria do futebol

europeu: The Heysel disaster e The Hillsborough disaster

8

8

A multido e as arquibancadas acabaramMas na estao ainda teremos uma guerra

Voc um hooligan

Um hooligan da pesada

37

Juventus FC x Liverpool FC final da Copa dos Campees

Os torcedores do Liverpool derrubam a grade que os separa do setor

neutro (para ambas as torcidas), onde a maioria dos torcedores era do Juventus,

que passam a revidar com pedaos de pedra e barras de ferro do prprio

alambrado.

A torcida do Liverpool, em maior nmero, acua os torcedores rivais

junto murada que os separa da arquibancada trrea, a polcia entra em ao e

provoca mais correria e pnico, o muro no resiste e cai. Dezenas de torcedores

caem e morrem, outros so pisoteados na fuga.

Ao todo, 39 pessoas morreram. O Liverpool foi banido de competies

internacionais por dez anos, dos quais seis foram cumpridos e os demais times

ingleses banidos por cinco anos dos campeonatos europeus.

Liverpool x Nottingham - final do Campeonato Ingls.

Os estdios ingleses tiveram de dar respostas s aes dos hooligans

e s cenas de guerras travadas nas torcidas, uma delas foi o uso de altas

grades de ao em volta do campo. Os estdios europeus costumavam apenas

ter telas protetoras com a torcida bem prxima ao campo, para reprimir as

invases e o arremesso de objetos.

Em Hillsborough o problema no foram os hooligans, mas

justamente as medidas de segurana adotadas. Para a partida, um campo

neutro, fora das cidades sede dos times foi escolhido, esperando ento menos

torcedores.

O fato que s trs horas da tarde uma multido se aglomerava nos

portes do estdio, que no estava preparado para tanta gente e os torcedores

foravam a entrada para no se atrasar para o incio da partida.

Sem ter para onde ir, uma verdadeira multido em pnico se

esmagava nas grades do campo, alguns tentavam escal-las e eram impedidos

pela polcia, dezenas de pessoas morreram pisoteadas ou sufocadas.

As autoridades policiais e os organizadores do evento foram

culpados pela morte de 96 torcedores e outros 766 feridos. A partir desse dia,

o juiz ingls conhecido como Taylor decretou novas regras para a composio

dos estdios, removendo as grades em volta do campo e exigindo dos clubes

que as cadeiras fossem numeradas, a fim de evitar a superlotao das

arquibancadas.

Heysel Stadium Bruxelas. 29 de Maio de 1981

Hillsborough Stadium, 15 de Abril de 1989.

38

Aps os incidentes, o parlamento ingls instaurou leis

rgidas na punio e controle dos hooligans que podem ser proibidos

de freqentar estdios e terem passaporte apreendido durante

partidas internacionais.

Ultras

Hooligans parece mesmo apenas um termo da imprensa

europia para designar o comportamento arruaceiro de jovens

torcedores bbados e briges. Na dcada de 1980, os torcedores

italianos cunharam o termo Ultra, para designar o que se entende

como a filosofia hooligan, o jeito de torcer.

As ultras so torcidas organizadas com diretoria executiva e

ligadas muitas vezes prpria diretoria do time, participando de

decises e arrecadaes de fundos para o clube. No Brasil, o termo

no muito usado, mas se encaixa na descrio das Organizadas.

Existem quatro mandamentos do estilo ultra de torcer:

Jamais sentar durante uma partida, no importa o resultado;

Nunca para de cantar ou gritar o nome de seu time; Comparecer a

todos os jogos possveis, no importando as distncias ou custos e

Lealdade curva. Este ltimo faz referncia aos locais que as

torcidas elegem para ficar durante as partidas, podendo ser na curva

sul, norte ou laterais das arquibancadas - via de regra, a curva o

local mais barato para se ver jogo em um estdio - especificando no

prprio nome a lealdade ao local, como os Ultras Sur (Real Madrid,

da curva sul).

Fenmeno cada vez mais comum na Europa, no fim da

dcada de 90, a ligao das Ultras com a extrema-direita tem

preocupado as autoridades, principalmente com a crescente onda

racista e xenfoba que assola a Europa desde os anos 80.

As torcidas de times como o Lazio, da Itlia, exibem

bandeiras com smbolos fascistas e entoam gritos de guerra racistas.

O Lazio SS tem tradio de torcedores e jogadores da extrema-

direita, entre eles o jogador Paolo Di Canio, que comemorou a

vitria sobre o Roma fazendo a saudao fascista com o brao

direito - onde tem tatuado a palavra Dux (Duce, o Fhrer italiano) -

em homenagem a Alessandra Mussolini, neta do ditador e fiel

39

torcedora do Lazio. Di Canio foi multado pela Federao Italiana de

Futebol em dez mil euros.

Nos campeonatos espanhis de 2004 e 2005, vrios

jogadores foram ofendidos pelas torcidas dos prprios times, como

o caso de Ronaldo, que foi hostilizado pela torcida Ultras Sur do

Real, que imitava sons de macaco a cada vez que o jogador tocava na

bola. O lateral Roberto Carlos tambm foi ofendido pela torcida do

La Corua, que gritava frases racistas. O time foi condenado a pagar

apenas 786 dlares de multa.

A Ultras Sur, do Real e a Irriducibili, do Lazio so

certamente as duas torcidas mais ligadas extrema-direita na

Europa, aparecendo nos estdios portando bandeiras com susticas,

cruzes celtas e frases anticomunistas e racistas.

Medo na Copa

Durante a Copa da Alemanha, em 2006, o medo da polcia

local no eram apenas os terroristas do Isl, a ameaa hooligan fez

os governos europeus tomarem medidas drsticas para coibir as

brigas entre torcidas.

O medo era justificvel. Um ano antes, em maro de 2005,

cerca de 200 hooligans alemes quebraram lojas aps um amistoso

contra a Eslovnia, em Celje, naquele pas, causando uma

verdadeira crise diplomtica.

O ministro do Interior alemo veio a pblico pedir desculpas

ao governo esloveno e reiterar que medidas duras seriam tomadas

para a segurana durante a Copa.

Um ms antes do incio do torneio, em 2006, a Alemanha

divulgou seu plano de conteno para os hooligans: todos aqueles

que j fossem fichados seriam advertidos em suas casas e locais de

trabalho para no comparecerem aos estdios, se fossem pegos

prximos aos "anis de segurana - crculos imaginrios ao redor

dos estdios - deveriam se apresentar at trs vezes por dia s

autoridades policiais e, se insistissem em ir ao estdio seriam presos.

Em Hamburgo, a segunda maior cidade do pas, foi construda uma

cadeia especial para comportar at 150 hooligans.

A Inglaterra por sua vez convocou 3.330 supostos hooligans

40

a entregar seus passaportes durante o perodo de realizao da Copa,

aqueles que no o fizessem ou tentassem viajar durante este perodo

de tempo poderiam cumprir at seis meses de priso ou condenados

a pagar multa de 7.250 euros.

Mesmo assim, durante a Copa alguns distrbios ocorreram,

cerca de 170 torcedores, entre eles um grupo de skinheads alemes,

foram presos aps o jogo entre Alemanha e Polnia e outros 20

alemes e ingleses na partida entre Inglaterra e Paraguai. Ainda

foram presos nove hooligans ingleses que tentaram furar o bloqueio

fronteirio e entrar na Alemanha pela Repblica Tcheca.

Hooligans Brasileiros

Ser hooligan ter amor ao time, beber e, se necessrio,

tretar, assim Nen, da torcida Fanticos, do Atltico Paranaense,

me definiu o que ser hooligan. Segundo ele, entre as torcidas mais

fortes e organizadas do estado esto a Imprio, do Coritiba, a

Falange, do Londrina e a prpria Fanticos. Mas a torcida do Rio

Branco, de Paranagu, tambm osso duro de roer, complementa.

O envolvimento dos skinheads com as torcidas organizadas

vem da sua identificao com a paixo operria que demonstram os

torcedores e a demarcao do territrio, demonstrar fora no grito,

no tamanho de suas bandeiras e hinos de amor ao time. Um das

caractersticas do hooligan ir ao estdio apoiar seu time do

corao, independente do lugar, relata Guilherme, torcedor

incondicional do Londrina Esporte Clube, o Tubaro, time que

segundo ele tem sido injustiado pelos governos da cidade. um

time de porte para a segunda diviso, mas est na terceira, reclama.

Os skinheads que se identificam com as torcidas organizadas

e a paixo hooligan so chamados de bootboys, basicamente so

skins que amam seu time, cerveja e msica Oi!. O nome bootboy

vem dos coturnos usados pelos jovens ingleses amantes de futebol

que, sob presso da polcia, conseguiam apenas se armar com

coturnos com biqueiras de ferro para enfrentar as torcidas

adversrias. Mais tarde, at o coturno foi proibido no estdio, sendo

inclusive confiscados na entrada dos jogos, a ento os tnis Adidas,

modelo Slk, muito parecidos com chuteiras, passaram a fazer parte

41

do visual hooligan, eram especialmente confortveis para correr da

polcia.

No Paran, os bootboys que se organizam para ver o lado

so apenas pequenos grupos, indo sempre aos estdios torcer pelo

seu time. Hoje as torcidas esto perdendo a graa, esto querendo

dar tiro, pegar de galera, o intuito no esse, diz Guilherme.

Na imprensa inglesa, os confrontos entre torcidas brasileiras

so constantemente noticiados como confuses entre hooligans. Na

verdade a denominao se encaixa s caractersticas desse tipo de

confuso - hora marcada, vandalismo e violncia gratuita - mas o

termo no utilizado por aqui.

Na dcada de 90, as brigas entre torcidas organizadas

causaram vergonha mundial ao pas e clamaram pela urgncia de

polticas que coibissem a ao das organizadas, que foram proibidas

aps um confronto entre as torcidas Mancha Verde, do Palmeiras e

Independente, do So Paulo, na final da Copa So Paulo de Juniores,

em 1995, resultando em pelo menos trs mortes.

A partir da as torcidas organizadas foram impedidas de

adentrar o estdio com qualquer bandeira, faixa ou camisa que as

identificassem, mas aos poucos a medida foi perdendo fora e elas

foram voltando aos estdios.

Os confrontos tornaram a acontecer mesmo depois da

criao do Estatuto do Torcedor em 2003, que exigia dos times

responsveis pelos campos, um sistema eficiente de segurana e

separao das torcidas.

Mesmo assim, em maio de 2006, a torcida organizada

Camisa 12, do Corinthians, tradicional time paulista, entrou em

confronto com a polcia quando tentou invadir o campo para

interromper o jogo no qual seu time foi desclassificado da Copa

Libertadores da Amrica, pelos argentinos do River Plate.

Aps o confronto, a Federao Paulista de Futebol baixou

uma portaria impedindo as organizadas de entrarem nos estdios por

90 dias e prometeu identificar e banir dos estdios os responsveis

pelo tumulto.

A medida no foi suficiente. Menos de 90 dias depois, as

torcidas paulistas voltaram a protagonizar confrontos nas ruas e

arquibancadas, ora contra torcidas adversrias, ora contra a prpria

42

polcia.

O maior medo dos cartolas e autoridades do esporte

brasileiro que se medidas eficazes no forem tomadas, a

candidatura do pas para sediar a Copa do Mundo, em 2014, acabe

sendo prejudicada.

Ultras do CSKA Sofia intitulados CSKA SS Front

fazem saudao nazis ta durante par t ida

Paolo Di Cani fazendo ato que lhe rendeu multa de dez

mil euros, durante jogo contra a Roma


43

AP

DW

Carecas do Brasil



4

Do punk ao careca

Vamos para a rua

Juntar a nossa turma

Careca!Careca!

Fruto do crescimento econmico e do boom da indstria

automobilstica, So Paulo, que outrora chamou ateno pelos

casares de grandes cafeicultores e imigrantes italianos, via surgir

na dcada de 1970, nas Zonas Leste e Norte o maior reduto de

cultura proletria do pas.

Na periferia da cidade e fronteiria ao ABC paulista, no

haveria lugar mais adequado ao surgimento da cultura punk e, mais

tarde, da cultura skinhead do que a Zona Leste paulistana.

Em 1976 o punk explodia pelo mundo e o Brasil se tornara

terreno frtil para a contracultura, mas assistiu ao seu declnio na

dcada seguinte, assim como a Inglaterra.

Pelos idos de 1982, O comeo do fim do mundo como

ficou conhecido o primeiro concerto de msica punk no Brasil,

marcava o renascimento do punk, mais voltado a uma ao social e

politizao do movimento do que antes, mas as tretas na platia

entre punks e garotos de cabea raspada vindos da Zona Leste,

moldavam algumas diferenas cruciais dos movimentos juvenis

brasileiros.

O movimento punk estava abalado, diversas gangues punks

haviam se formado, a diviso principal era entre os punks da city,

freqentadores do centro da cidade e os punks do subrbio, vindo

do fundo da Zona Leste e regio do ABC.

Os primeiros taxavam os punks do subrbio de vndalos e

ganguistas, enquanto estes acusavam os punks da city de playboys e

traidores do movimento, por terem se vendido ao new wave - a nova

onda do punk, embalada por letras vazias e embalos danantes, pura

diverso, distante das aspiraes revolucionrias de quem queria

mudar o rumo do pas, ainda sob o Regime Militar.

Era usual a violncia entre os dois grupos quando se

9

9

Trecho de msica da banda Neurticos, que participou do festival O Comeo do Fim do Mundo, em 1982, apontada como a primeira a usar o termo careca em uma msica.

47

encontravam e ficava claro que o movimento do subrbio tinha um

carter proletrio mais forte, marcado pelo moralismo, por uma

cobrana de uma postura mais sria e coerente, inclusive no modo

de se vestir. Em oposio ao punk new wave e as roupas rebitadas e

sujas, os punks do subrbio prezavam um visual mais limpo, alguns

at raspando a cabea.

Em 1982, quando os punks lanaram uma ofensiva no

campo do discurso para desmistificar a imagem que tinham perante

a imprensa e a sociedade, alguns punks da ZL e ABC se posicionam

radicalmente contra este punk, que no acreditavam mais ter

coerncia, e se denominam carecas do subrbio.

Baseada numa moral mais rgida no que diz respeito

famlia e trabalho e demonstrando preocupao com os rumos da

ptria, at numa retomada da histria e dolos nacionais, a cultura

careca foi se moldando e criando afinidades com a cultura

skinhead inglesa, porm com peculiaridades que distinguem o

movimento brasileiro.

Demorou pouco para a tendncia paulistana se alastrar pelo

pas e, numa oposio ao punk e a degradao dos valores da

famlia, de Deus e da ptria. Surge o movimento Carecas do Brasil,

agrupando todos os Carecas do Subrbio das vrias metrpoles do

pas.

A proposta era ousada, unir carecas do pas todo, todos eles

com suas peculiaridades regionais, os carecas de Campo Grande,

por exemplo, pregavam o dio contra os paraguaios, enquanto os

paulistanos atacavam nordestinos e os cariocas tinham uma posio

antiestadunidense. Da que sairiam as definies e rachas entre os

Carecas do Brasil, interessados em unificar um movimento

nacionalista, contra o racismo e o imperialismo e um movimento

neonazista, encabeados pelos paulistanos, mas copiados pelo

pessoal do Sul, com uma concepo racista e orgulho de ter sangue

europeu. 10

10

A imigrao europia se deu com mais vigor nestas reas, So Paulo com

colnias italianas e o sul com os alemes.

48

Nazistas moda da casa

Com o ttulo Neonazistas esto de volta s ruas, o jornal O

Estado de SP alertava as autoridades, em 19 de maio de 1989, sobre

as manifestaes relativas ao aniversrio do Fhrer, que seriam

levadas a cabo por um grupo de carecas na capital paulista, com

direito a queima de fogos e distribuio de panfletos.

Foi por volta de 1987 que a ideologia careca comeou a

tomar corpo e se definir, a princpio confusa, com mesclas de

xenofobia, regionalismos e uma atrao pelo nazismo hitlerista.

Neste ano foi fundada a Frente Nacionalista Brasileira, com o

intuito de unir os Carecas do Brasil sob uma nica sigla, para unir e

lutar pelo pas, mas a unio era vista com maus olhos pelo

movimento do Subrbio, que enxergava na partidarizao do

movimento um mal que o fadaria desunio.

Os regionalismos eram claros, os carecas da capital paulista

eram duramente criticados pela violncia que usavam contra os

retirantes nordestinos, pelos carecas de outros estados como Mato

Grosso do Sul, que acreditavam que o verdadeiro inimigo do pas

eram os estrangeiros.

Em Campo Grande, destacavam-se os zines Coturnos, de

1992 e o zine que se auto-proclamava revista Xenofobia, do ano

anterior, ambos apoiadores da banda campo-grandense

Carbonrio, que se destacava na cena careca nacional junto com a

banda Vrus 27.

Bradando pela soberania e patriotismo, ambos os zines

atacavam os estrangeiros, o Coturnos trazia j no editorial do seu

primeiro nmero: o Mato Grosso do Sul foi palco de gloriosas

vitrias sobre os imundos paraguaios. Hoje esse povo entope minha

cidade e rouba nosso empregos, essa a real ameaa ao povo

brasileiro.

As matrias do zine se confundiam patriotismo e

elogio ao nazismo matrias sobre as ligaes do

filsofo Heidegger com o nazismo, uma notcia sobre a

possibilidade de Hitler estar vivo no Chile e um confuso cartaz

com o emblema dos Carecas do Brasil onde se v uma a runa Odal, e

dois lees celtas. Os smbolos germnicos e celtas so muito usados

entre

, passando por

11

49

pelos neonazistas, que assimilaram a idia do exrcito de Hitler,

numa evocao do arianismo.

J o Xenofobia trazia em seu tambm primeiro nmero,

incitaes ao uso da violncia contra os inimigos, artigos sobre

empresas multinacionais e pregando o dio contra os judeus, numa

matria onde se l: Afinal o que as pessoas pensam do nazismo?

Ser que aquela histria contada pelos judeus atravs da

manipulao da Histria ainda a mais aceita?. A reportagem

consistia numa enquete feita sob critrios no explicitados com

pessoas de nvel universitrio sobre o que achavam do nazismo de

Hitler, a maioria aprovava.

Nos trechos de cartas de leitores e contatos v-se ainda a foto

de um skinhead identificado como Valdemir, de BH, vestindo uma

braadeira nazista. O Xenofobia ainda trazia uma histria em

quadrinhos onde o enredo consistia em um skinhead que espancava

turistas estrangeiros.

O movimento paulista, por sua vez, tinha suas

peculiaridades. Os Carecas do Subrbio eram criticados por

defenderem a violncia contra migrantes do Nordeste e a capital

paulista contava com movimentos como a Juventude Paulista, de

1990, de cunho separatista.

Outro grupo paulistano que pregava a emancipao do

estado era o Orgulho Paulista, que acreditava numa So Paulo

branca, usando da violncia e da propaganda contra os migrantes

nordestinos e negros. No era um grupo grande, mas eram

articulados com pgina na Internet e panfletagem pela cidade. Por

volta de 1999, o grupo foi dissolvido assim que seus lderes foram

presos.

Os paulistas do ABC, alis, foram os primeiros a criar

grupos neonazistas articulados e ganharam a ateno da grande

mdia e das autoridades quando, em 23 de Setembro de 1992, um

bando de skinheads neonazistas atacou a Rdio Atual, emissora

voltada para o pblico nordestino, disparando tiros contra o prdio e

pichando slogans racistas e xenfobos. Um dia antes, no Rio de

11

A afirmao do antroplogo suo Reiff Told Newsmen que dizia ter encontrado Hitler numa aldeia indgena ao sul de Santiago, segundo ele o homem conhecido como Adolfo havia chego,

segundo os aldees, num submarino, acompanhado de uma bela mulher que seria, supostamente,

Eva Braun.

50

Cartaz do incio do movimento Carecas do Brasil, com propaganda anti-semita e

smbolos nrdicos. Na poca a ideologia do grupo no estava bem definida.



51

Janeiro, um grupo de carecas causou tumulto que resultou em uma

morte durante o show da banda de punk rock Ramones, no Caneco.

No dia 26 de Setembro, em Porto Alegre, um cemitrio judaico teve

suas tumbas profanadas com susticas e frases anti-semitas.

Um movimento coordenado destas dimenses no poderia

ser ignorado pela mdia, que tratou de investigar - ou no mnimo

noticiar - os diversos grupos que agiam no pas. Talvez tenha

comeado a a confuso a respeito da ideologia dos grupos.

Carecas do ABC

Ainda no incio do movimento careca, em 1982, o grupo da

regio conhecida como ABC paulista (que abrange as cidades de

Santo Andr, So Bernardo e So Caetano) se destacava por serem

mais organizados e com uma ideologia melhor definida. Nas suas

fileiras estavam negros e filhos de nordestinos, unidos em torno da

causa operria, de uma moral trabalhadora para o progresso do pas,

longe de racismos e de encantos com Hitler.

O ABC sempre foi mais politizado que o subrbio. Sempre

nos envolvemos mais com questes polticas, indo a reunies

Integralistas e congressos de cunho nacionalista, diz D.M.S,

careca do ABC com quem consegui contato atravs da Internet, por

intermdio de um skinhead de Curitiba. Segundo ele o grupo

organizado e so engajados socialmente Ns fazemos alguns

concertos para arrecadar roupas para doar. Arrecadamos agasalhos e

distribumos nos centros comunitrios da regio. Ns tambm

temos uma academia de luta e deixamos que as pessoas da

comunidade treinem de graa se no puderem pagar, conta.

Os Carecas do ABC foram acusados pela mdia de

protagonizarem dois episdios de violncia na regio, o ataque a

Rdio Atual, em 92 e o mais recente em 2003, quando dois garotos

punks foram obrigados por um grupo de carecas a pularem de um

trem em movimento, um deles acabou perdendo a vida. Perguntei

sobre o assunto a S.M.D.:

- Algum reivindicou o ataque a Radio Atual, em 92?

- No, tanto no reivindicaram que sobrou para os Carecas

52

do ABC.

- E os moleques que jogaram do trem em Mogi? Quem

estava envolvido?

- Sobre quem estava envolvido prefiro nem dizer e eram

garotos novos [os envolvidos], no estavam h um ano sequer no

rol.

- Eram ABC?

- No eram ABC, se fossem no fariam aquela besteira.

- Como a represso policial a?

- Dura (risos). O engraado que a polcia sabe muito bem a

diferena entre Carecas e WPs, sabem tambm quais os grupos de

Carecas existem em So Paulo. Acontece que a mdia para vender

jornais ou ter audincia sempre nos coloca como nazis, como viles.

O que engraado, porque ns fazemos parte de uma juventude que

no faz uso de drogas, pregamos a moral, amamos nossa ptria, mas

parece que isso crime, enquanto os punks, queimam a bandeira

nacional, usam drogas, pregam a libertinagem e todos acham isso

bonito.

Ele ainda me relatou sobre a integrao entre os diversos

grupos no pas, incluindo carecas do Nordeste, Rio de Janeiro e at

outros pases como Argentina.

Conhecidos como rapados, existe na Argentina um

movimento skinhead de terceira posio (termo usado para definir

os nacionalistas) muito semelhante aos Carecas, com quem mantm

afinidades. Eles sabem que o nacionalismo que pregamos no

imperialista. Lutamos pela soberania de nossa ptria, assim como

eles lutam pela deles, finaliza S.M.D.

Casos de violncia e alardes na mdia sobre grupos

neonazistas agindo, como no ABC, foi que me levaram at a cidade

de Londrina, no norte do Paran, procurar entender quem estava por

trs de tanto barulho.

53

Carecas do Parana



5

Carecas de Londrina

O primeiro relato que ouvi sobre os carecas de Londrina veio

de Juca, arteso que estava de passagem por Ponta Grossa, em 2005,

e com o qual eu tinha amigos em comum. Uma figura nica,

espalhafatoso e contador de causos, que afirmava sempre aps a

quarta ou quinta cerveja que j havia participado da terceira

formao do Sepultura.

Juca morou em Londrina por dois anos, aps desistir da

profisso de tecnlogo em engenharia de telecomunicaes e virar

arteso, viajando de cidade em cidade.

Uma de suas estrias remetia a uma certa madrugada,

quando voltava do trabalho para casa pelo Calado, no centro de

Londrina, e percebeu uma movimentao de alguns jovens bebendo

em torno de um banco. Ele j sabia da perseguio dos skinheads

aos hippies , mas resolveu continuar em frente: Quando resolvi

voltar j era tarde, mermo.

O grupo de carecas cercou Juca, tomou sua mochila e sua

camiseta. Eu usava uma camiseta com uma caveira fumando um

cigarro com uma folha de cannabis ao fundo. Eles me fizeram tirar e

disseram que era apologia s drogas e que eram contra, depois

arrancaram minha mochila com meus trabalhos e instrumentos

dentro e arremessaram em cima de uma marquise, da onde s fui

retirar no dia seguinte, relatava, num peculiar jeito de contador de

estrias, interpretando os personagens com diferentes tons de

vozes, gesticulando compulsivamente como se brigasse com

algum que no estava ali.

Quinze dias mais tarde voltava ele por um caminho diferente

quando resolveu passar em um bar do caminho tomar uma dose.

J dentro do bar se deparou com o mesmo grupo de carecas: A eu

vi que no tinha mais jeito, pedi uma pinga e fiquei me enrolando,

acho que demorei uma meia hora pra tomar uma dose de pinga, ria

ele.

Juca saiu apressado do bar e foi perseguido, mas desta vez

no fugiu, parou. Eles disseram: 'Ah pegou a mochila de volta', a

12

12

Hippie como os skinheads chamam os artesos, que no reivindicam, tampouco aceitam o termo.

57

eu disse que era trabalhador e s tava voltando pra casa, eles

disseram: 'se tu trabalhador ento tudo bem, mas apologia s

drogas a gente no permite, se virmos voc com aquela camiseta de

novo, vai tomar um pau.' Depois disso, vazei. T louco, ficar

fugindo de careca todo dia? Vrios amigos tomaram pau, eu sa de

l.

Encontro marcado

Inmeras coincidncias me levaram minha primeira

entrevista com um careca. Foi atravs de uma amiga que havia

estudado no ensino mdio com uma garota que havia se tornado

skinhead, a quem encontrou certa vez no nibus, voltando para casa,

que iniciei meus contatos. Aps inmeros telefonemas e

levantamento de dados, tomei um nibus para Londrina, em meados

de maio.

Meu contato era Guilherme, dos Carecas de Londrina, o

encontro estava marcado para a tarde de sbado, encontraria ele

mais a amiga da minha amiga, que resolveu ir junto para garantir

que tudo corresse bem.

No horrio marcado l estvamos ns na Rua Piau, centro

de Londrina, aflitos, esperando na esquina, enquanto ningum

chegava. O cheiro de bolo ia pairando pelo ar quando de uma moto

desce um rapaz alto e forte de pele morena, que caminha em nossa

direo.

- Vocs que so da entrevista?

- Isso, voc que o Guilherme? Tudo bom?

- Tudo beleza.

- Vamos sentar ali pra conversar, disse eu apontando um

banco da praa do outro lado da rua.

Escolhemos a ponta de um banco, ainda que ningum

tivesse comentado nada a respeito, fora escolhido a dedo como

sendo o nico lugar onde algum pombo no pudesse cagar em

nossas cabeas, fato mais do que comum em Londrina

. Expliquei a ele sobre o livro, sobre minhas intenes e

naquela 13

poca

58

iniciamos uma longa conversa:

- Quantos so os Carecas de Londrina, hoje?

- Chegou uma poca que havia 50 pessoas usando visual,

dizendo que era careca, mas na verdade s queriam arranjar

confuso, achando que andar em turma ia virar homem. Homem se

forma em casa estudando, trabalhando e no na rua, querendo bater

em todo mundo. A os mais velhos, que realmente fazem a cena, so

os que tm que segurar a bronca de bandido, de polcia, de punk, a

troco de um z man que entrou s pra fazer baguna.

- Como feito o recrutamento? Como o cara vira um

careca?

- Ento, antigamente achvamos que volume era o que

importava, saamos na rua recrutando todo mundo. Hoje em dia o

recrutamento feito com mais cautela, quem chega pra conhecer a

idia a gente passa um material, mas deixa o cara de molho um

tempo pra ver qual a idia dele, seno o cara sai achando que

careca briga, dar porrada.

- Quais so os princpios dos carecas realmente?

- A idia baseada no lema Deus, Ptria e Famlia. A postura

do careca de trabalhar, estudar, valorizar o corpo, no usar drogas.

- Todos os carecas so envolvidos com a direita?

- No Brasil, eu penso que ou o cara da direita careca ou

whitepower nazista, que na real no tem nada a ver com careca.

- E os SHARPs e RASHs?

- Esse negcio de SHARP e trads coisa do cara que no

quer se envolver com o lance poltico, no quer dizer 'sou direita,

sou esquerda a ele diz que apoltico, que tradicional. RASH eu

nunca vi, dizem que existe, mas eu nunca vi.

- O que o movimento faz pela comunidade? Quais so os

projetos pra pr em prtica essas idias?

- Temos projetos sociais como uma academia de boxe onde

priorizamos a comunidade carente para incentivar o esporte,

tambm fazemos arrecadao de agasalhos e alimentos durantes os

shows para entregar as entidades como os Narcticos Annimos. S

13

Londrina enfrentou em 2006 uma superpopulao de pombos que culminou num programa de extermnio das aves na cidade.

59

que a gente no faz questo que todo mundo saiba disso porque isso

no vende, o que vende aparecer na TV que careca bateu em punk e

tudo mais. Tem muito cara de 40, 50 anos que participa das reunies,

mas tem famlia, casado, com filhos, ento no se assume como

careca pelo risco de sair na rua e ser atacado por um monte de

bandido e drogado a.

- Qual a opinio de vocs a respeito dos punks?

- Tem um pessoal aqui em Londrina que se diz punk, que

come lixo na rua, mas quando aperta pega o carto de crdito, vai ao

banco, passa e come. E da ele fez algum bem pra sociedade? O punk

hoje, em Londrina, est totalmente distorcido, a partir do momento

em que ele quer impor o vandalismo, a anarquia na cidade, impor

que a sociedade hipcrita, quando o hipcrita ele, que acorda de

manh e escova os dentes com uma pasta de uma empresa

multinacional. Prega o fim do capitalismo, mas fica pedindo

dinheiro no calado.

A rivalidade entre punks e carecas na cidade j havia

resultado em algumas confuses. Um dia antes eu havia conversado

com Gabriel, estudante de Cincias Sociais da UEL, que teve a

perna fraturada ao pular de um muro de quase cinco metros quando

fugia de quatro carecas, aps passar em frente a uma academia de

boxe, prxima rodoviria: Estvamos em grupo, com vrias

garotas junto, eu estava de moicano levantado, quando eles saram e

gritaram Se correr pior', contou.

- E a respeito da homossexualidade?

- Cada um faz o que quer da vida. A partir do momento em

que o indivduo se assume como homossexual, independente disso,

ele um cidado, ento deve ser respeitado como um cidado. Mas

ele tem que cumprir com os direitos de um cidado. Assim como ele

tem direito de dizer que homossexual eu tenho o direito de dizer

que no gosto, mas a partir do momento que ajo com violncia estou

errado.Temos que transmitir a idia e mostrar que a vida que ele est

levando no leva a nada.

- Vocs se assumem integralistas, essa viso do Integralismo

como um fascismo brasileira, verdadeira?

60

- No. As pessoas confundem o integralismo com o

fascismo, o que mentira. O integralismo foi o nico pensamento

poltico que lutou contra o fascismo, contra o nazismo. uma

postura voltada para defesa do cidado e no s do Estado. Passa na

novela da Globo os integralistas matando um monte de gente, mas

ningum fala que o comunismo matou muito mais gente que o

nazismo, com Lnin e Stalin.

- Existem partidos integralistas no Brasil hoje?

- Existem alguns partidos que compactuam da idia do

Integralismo, mas no se assumem como Integralistas, como o

caso do PRONA, do Doutor Enas e do Partido Nacionalista

Democrtico, fundado por um pessoal do Exrcito. So partidos

pequenos, creio que com essa nova lei dos 5% muitos desses

partidos vo sumir.

- E as mulheres, qual a funo delas dentro do grupo? O que

elas podem fazer?

- Tudo. Tm os mesmos direitos de qualquer um l dentro,

mas tambm os mesmos deveres. Se ela entra no movimento tem

que ter postura ntegra, existem pessoas que prezam pela ordem, se

eu tenho uma namorada ela minha namorada, ela no vai ficar

rodando banca.

Guilherme relata o caso de uma garota que namorava um

integrante do grupo at que um dia se separaram. Numa certa gig, a

garota tinha bebido alm da conta e comeou a dar bola pra um

outro integrante, novato. Ele foi avisado de que no deveriam ficar,

pois o ex-namorado ainda gostava dela, conta. Apesar do aviso, o

novato resolveu ficar com a garota. Ambos foram espirrados do

grupo, ele, como j havia sido advertido para no fazer aquilo, teve

uma punio mais severa, completou. Apesar da insistncia,

Guilherme no relatou que tipo de punio seria, disse apenas que

ele foi expulso do grupo e ainda acabou tomando uns tapas do ex-

namorado da garota.

Aps a entrevista ficamos em um posto, tomando cerveja e

trocando algumas idias, Guilherme ainda me passava a indicao

14

14

De acordo com a nova Lei Eleitoral, vlida para as eleies de 2006, os partidos que no alcanarem 5% dos votos para a Cmara dos Deputados perdem direitos fundamentais como

formao de bancada e Fundo Partidrio.

61

de novos contatos quando um grupo de punks passou do outro lado

da rua. Al que belezinha, disse rindo. Essa mina a [apontando

uma garota no grupo] a famlia dela tem grana, ela treinava com a

gente l na academia. Para andar com esses caras eles pedem pra

essas menininhas ir l e tirar xerox dos fanzines e panfletos pra eles,

a pode andar junto, continuou, rindo com ar de inconformado.

Nos despedimos, agradeci e partimos.

Fascismo brasileira?

O projeto ufanista de Plnio Salgado foi por muito tempo

associado a uma espcie de fascismo brasileiro, isso devido s

semelhanas com projetos fascistas da poca

como na Itlia de Mussolini, Portugal de

Salazar e Alemanha de Hitler.

Alm disso, a simbologia e ritos

integralistas davam ainda mais margem para as

acusaes. Eles usavam a saudao Anau! -

voc meu irmo, em tupi - numa reverncia

com o brao direito estendido, semelhante

saudao nazista e cultuavam a letra grega

Sigma () como bandeira,.

A historiografia est aos poucos

mudando essa concepo. Na verdade o projeto

integralista tinha caractersticas prprias de um contexto brasileiro

do fim dos anos 20, onde se buscava retomar uma identidade

nacional, Plnio era um modernista, do grupo conhecido como pau-

brasil, que buscava nacionalizar a arte brasileira., diz o professor

titular do Departamento de Histria da Universidade Estadual de

Ponta Grossa, Niltonci Batista Chaves, pesquisador do assunto.

Segundo Chaves, a aproximao dos integralistas com o

fascismo ou nazismo se dava pela simpatia no ocultada por Plnio

Salgado a Mussolini e pela propaganda exercida sobre os

imigrantes alemes e italianos. Era comum os integralistas

divulgarem panfletos entre os colonos dizendo 'se estivesses na

Alemanha serias nazista, se estivesses na Itlia serias fascista, se

ests no Brasil, sejas Integralista', conta.

62

Apesar destas simpatias e de ser caracterizado como um

modelo de governo autoritrio, onde o projeto de sociedade

conduzido por um nico lder e onde a vontade coletiva se

sobrepunha vontade do indivduo, o Integralismo no promovia o

racismo, pelo contrrio, reverenciava a miscigenao das raas que

compe a identidade nacional. O projeto integralista propunha uma

sociedade que retomasse os verdadeiros valores da ptria, contra a

europeizao da cultura e dos costumes e contra o comunismo ateu.

O anti-semitismo, no entanto, aparece na figura de Gustavo

Barroso, importante lder integralista, que acusava os judeus de

serem os responsveis pelo incio do endividamento do pas.

O Integralismo se idealizou inicialmente atravs da figura de

Plnio Salgado, nos anos 30, trazida a pblico pelo manifesto de 07

de Outubro de 1932, quando foi fundada a Ao Integralista

Brasileira (AIB).

No Paran, o Integralismo se desenvolveu principalmente na

regio dos Campos Gerais e no Sudoeste do Estado. Ponta Grossa,

por exemplo, contava com um ncleo maior do que o da capital

Curitiba. Eram cerca de 1000 filiados, divididos em trs sedes na

cidade, eram em nmeros maiores do que os comunistas, conta

Chaves. E eram pessoas influentes na poltica da cidade, tendo

inclusive representantes na Cmara, completa.

A AIB foi posta na ilegalidade em novembro de 1937, com a

instaurao do Estado Novo, nas mos de Getlio Vargas. Mesmo

assim, no ano seguinte um grupo de integralistas tentou tomar de

assalto o Palcio Guanabara, sede do governo no Rio, episdio que

ficou conhecido como Levante Integralista. Os insurgentes foram

duramente reprimidos, muitos torturados e fuzilados. Plnio

Salgado se exilou em Portugal, onde permaneceu at o fim do

regime no Brasil.

Hoje, os integralistas brasileiros se renem sob a bandeira da

Frente Integralista Brasileira, fundada em 2004, presente em 12

estados brasileiros, que realiza reunies periodicamente e mantm

em So Paulo um rgo independente conhecido como A Casa de

Plnio Salgado, um centro cultural que guarda material de estudos e

propaganda integralista.

63

Carecas de Maring

A entrevista em Londrina me possibilitou outros contatos e o

esboo de um mapa dos carecas no Paran. O movimento

organizado no estado era menor do que imaginava inicialmente,

abrangeria apenas a regio da capital Curitiba e ao norte com

Londrina, incluindo Rolndia, Camb, Apucarana e Ibipor, e

Maring, incluindo Sarandi, Paissandu e Marialva.

O contato em Maring foi um pouco mais difcil, partiu de

uma srie de e-mails que demoravam semanas para serem

respondidos e a entrevista s foi concretizada por um programa de

mensagens instantneas, na madrugada de um domingo.

Segundo R.R, dos Carecas de Maring, atualmente o

movimento conta com oito pessoas na ativa, mas j tiveram mais de

50 nas suas fileiras, mas so pouco ativos devido a questo de

tempo. Ningum tem tempo pra trampo voluntrio, no. Tudo

quebrado, no mximo uma doao de sangue e olha l, todo mundo

trampa direto, diz.

Os Carecas de Maring j foram acusados de diversos casos

de violncia na cidade, principalmente contra homossexuais e

punks. De acordo com R.R., como pediu para ser identificado, o

grupo perseguido pela imprensa na cidade: Toda vez que alguns

moleques metem a porrada em travesti na rua falam que foi a gente.

H um tempo atrs uns mano mataram um traveco e a culpa caiu na

gente, nem tentaram saber quem foi e j saiu no jornal que fomos

ns, s porque um dos moleques estava com a cabea raspada,

afirma.

- Vocs perseguem os travestis?

- Ah cara... nem tem disso de perseguir no. S no curtimos

o que eles fazem...

- Mas se trombar na rua?

- Depende do humor (risos)

A respeito dos punks R.R. conta orgulhoso o fato de no

haverem mais punks organizados na cidade: J at teve, agora tem

uma mulecadinha querendo faze uma cena, mas a damos uns

64

Cartazes de gigs organizadas

pelos Carecas do Brasil.

Em 2004, os Carecas de Londrina

sediaram o Inverno OI!, um dos eventos

da agenda anual.

Reunimos umas 500 possoas, veio

nibus de Porto Alegre, Curitiba,

Maring, Ribeiro Preto, conta

Guilherme, orgulhoso.



65

sacode nos moleques e eles nem aparecem mais de visu. J corta na

raiz mesmo, conta e ainda comenta: Eu at levo de boa outros

skins que no so carecas, depende da forma como agem, agora

punk no passa. So podre, um bando de drogado que se destri e

tambm suas famlias e s muito tempo depois vo ver o que

fizeram, isso se perceberem. Ficam zuando a cidade, pichando tudo,

quebrando as coisas na rua, no tomam banho. No tem como

algum em s conscincia aceitar um tipo de coisa como essa.

- Mas isso no suja a imagem do movimento careca?

- Por que sujaria? NINGUM GOSTA DESSES CARAS

MESMO.

Verses

J perto do fechamento do livro, consegui um contato do

outro lado em Maring, o ex-militante anarcopunk que prefere ser

identificado como Bruno Tolstoi me relatou que Maring j foi

palco de confrontos violentos entre punks e carecas, dos quais ele

prprio foi vtima.

Em 2000, Bruno tinha 16 anos e voltava da escola para casa

de bicicleta quando foi perseguido por um careca que tentou jog-lo

contra um caminho estacionado e depois o agrediu. S quando as

agresses cessaram que o careca, conhecido como Cabral, disse que

era careca do Brasil e foi embora.

Bruno no se machucou muito e preferiu nem dar queixa na

polcia. Menos de um ms depois, voltava para a casa a p quando

foi agredido repentinamente com socos no rosto por um careca.

Em seguida veio outro careca, mas dessa vez pelas costas e,

sem que eu visse, comeou a me agredir fisicamente; acabei caindo

no cho e enquanto levava pontaps pude ver mais adiante outros

dois carecas se aproximando correndo, um deles como se fosse

bater um pnalti, tendo minha cabea como alvo, no fosse a

esquiva, tinha acertado, conta.

Segundo ele, dessa vez foi registrado boletim de ocorrncia

e ele prprio pesquisou a rotina dos integrantes do movimento

careca da cidade, que seriam uns dez. A principio, no vou negar,

66

pensei em mat-los, ou pelo menos um deles, mas essa idia logo

saiu da minha cabea, pois durante a efetuao da pesquisa no pude

deixar que algum sentimento de empatia me ocorresse quando

observei a vida completamente desregrada e sem futuro que eles se

auto-impuseram. Tambm me questionei seriamente se eu gostaria

de acrescentar mais um elo nesse grilho de violncia, diz Bruno,

que hoje adepto da filosofia zenbudista.

Outro relato impressionante de Maring diz respeito a um

levante punk contra os carecas nazistas da cidade, em 2002.

A ex-militante punk Fernanda conta que os naziskins

comearam a surgir na cidade desde 1998, causando confuso em

diversos lugares, mas sem muita argumentao ou propaganda.

Ningum entendia direito o que eles pensavam, eles chegavam,

batiam e iam embora fazendo saudaes nazistas, relata.

Em 2002, o movimento punk de Maring estava bem

articulado. Aps o espancamento de um casal de punks por cerca de

dez skinheads, os grunges e punks da cidade resolveram se unir para

um revide. O pessoal foi atrs deles em um bar onde costumavam

ficar, prximo a Copel. Dessa vez os skins estavam em menor

nmero, a o pessoal entrou no bar e quebrou eles, com direito a

garfadas e garrafadas, conta.

Segundo ela, aps esse episdio comeou uma semana de

terror para os punks em Maring, dois dos skinheads agredidos

foram para no hospital em estado grave e o resto do grupo jurou os

punks de morte. Certo dia eles chegaram em trs na frente da casa

de uma garota onde nos reunamos, apedrejaram a casa toda,

arrombaram a porta e quebraram tudo o que tinha l dentro. Quando

voltamos l no outro dia vimos que no dava pra salvar nada.,

desabafa.

Fernanda e seu companheiro perceberam que no seria uma

boa idia continuar em Maring e foram embora da cidade, junto

com o resto do grupo:

- Fomos ento pra Curitiba, mas quando chegamos l

percebemos que a coisa era ainda pior.

67



68

Div

ulgao/Care

cas de Londrina



6

Carecas de Curitiba

Povo forte, terra fria, sangue quente.

Gente limpa honesta e decente

que tem orgulho daquilo que s seu

de viver feliz, na terra onde nasceu

Curitiba - Mo-de-Ferro

Capital do estado, com quase dois milhes de habitantes

(1.788.560, segundo o Censo de 2000) Curitiba reconhecidamente

um dos plos culturais no Paran. No surpreende que a cidade

abrigue inmeras tribos urbanas, entre elas o skinhead, que achou no

jeito curitibano de ser - considerado bairrista, pouco receptivo e

tradicionalista terreno frtil para crescer.

Na cidade os grupos se dividem principalmente em Trads

(skinheads tradicionais, se ligam mais ao ska e reggae, so

apolticos), SHARPs, Carecas do Subrbio e White Powers.

Curitiba tambm conhecida como a capital do psychobilly no Sul,

contando com um festival anual do gnero que lembra o Oi! e agrada

a alguns skinheads.

A primeira gangue de Curitiba

O primeiro grupo de skins curitibanos de que se tem notcia

comeou em 1986, ainda com pouca ideologia e organizao. Quem

conta Gustavo, da banda Mo-de-Ferro - que o mesmo define

como uma banda de rock de rua, que traz nas letras, futebol,

cerveja e temas paranistas, tendo inclusive um acorden no line up.

ramos poucos, sete ou oito, nunca nos preocupamos em

nos contar. Era 1986/87. ramos pis, bem burros, inocentes e

irresponsveis. A violncia era o que nos guiava. Brigvamos muito

com punks, metaleiros, darks e new waves. A ideologia era confusa.

Falava-se muito em nacionalismo, mas eu no conseguia entender

bem o que era o que se falava. Tnhamos a notcia de que skinheads

16

-

16

Em uma pesquisa publicada pelo jornal Gazeta do Povo em 30 de Julho de 2006, de autoria prpria, foram entrevistadas pessoas que so oriundas de fora da capital mas l residem. Dentre as

palavras que melhor definiriam os curitibanos 55,7% dos entrevistados optaram por

Fechado/Introvertido, 18,8% os consideram Conservadores e, 17,4% os definiram como

Arrogantes.

71

eram nazistas. Tudo isso era irrelevante. A briga era o que valia.,

afirma.

Segundo ele, o grupo acabou pouco tempo depois de uma

briga mais feia, quando cada um tomou um caminho diferente.

Daquele grupo, s eu estou na ativa atualmente, depois de muito

tempo no meu canto, conta.

Sulismo

Apesar do nacionalismo, os skins curitibanos daquela poca

j compartilhavam da idia do Sulismo - separao da regio Sul do

resto do pas - de acordo com Gustavo, havia naquela poca uma

banda no grupo chamada Resistncia Nacional, que tinha no

repertrio uma msica chamada Por um pas menor.

Gustavo nega o rtulo de separatista para sua banda atual,

mas assume ser partidrio da idia. Falar em Sulismo parece

sempre perigoso. inevitvel a associao com racismo, excluso,

xenofobia. Mas no nada disso. Nossa postura sempre a do

orgulho. Temos pouco e nos orgulhamos daquilo que temos e

somos, no caso, sulistas. Isso decorre do orgulho da prpria rua,

convivncia de bairro, das caractersticas de nossa cidade natal e

seus habitantes, que so to peculiares, diz.

Para ele, a idia de um Brasil unido no deu certo e a

emancipao das regies, cada qual com caractersticas culturais

bem definidas seria a soluo. Nossa regio Sul carrega uma gama

imensa de pontos de semelhana entre as culturas e tradies de seus

trs estados, a ponto de implicar no fcil reconhecimento da falta de

uma unidade nacional com o resto do Brasil. O Brasil no deu certo,

fato. E a auto-afirmao de seus povos, j divididos em regies

uma sada honrosa e promi

livro, odiados & orgulhosos.pdf

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