livro da ordem de cavalaria

8/8/2019 Livro da Ordem de Cavalaria

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Deus honrado, glorioso, que sois cumprimento de todosos bens, por vossa graa e vossa bno comea estelivro que da Ordem de Cavalaria.


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Inicia o Prlogo

I

Por significao dos sete planetas, que so corpos celestiais e

governam e ordenam os corpos terrenais, dividimos este Livro de cavalariaem sete partes, para demonstrar que os cavaleiros tem honra e senhoriosobre o povo para o ordenar e defender. A primeira parte do comeo decavalaria; a segunda, do ofcio de cavalaria; a terceira, do exame queconvm que seja feito ao escudeiro com vontade de entrar na ordem decavalaria; a quarta, da maneira segundo a qual deve ser armado ocavaleiro; a quinta, do que significam as armas do cavaleiro; a sexta doscostumes que pertencem ao cavaleiro; a stima, da honra que se convm serfeita ao cavaleiro.

II

Em uma terra aconteceu que um sbio cavaleiro que longamentehavia mantido a ordem de cavalaria na nobreza e fora de sua altacoragem, e a quem a sabedoria e ventura o haviam mantido na honra dacavalaria em guerras e em torneios, em assaltos e em batalhas, elegeu avida ermit quando viu que seus dias eram breves e a natureza o impedia,

pela velhice, de usar as armas. Ento, desamparou suas herdades e herdou-as a seus infantes, e em um bosque grande, abundante de guas e rvoresfrutuosas, fez sua habitao e fugiu do mundo para que o enfraquecimentode seu corpo, no qual chegara pela velhice, no lhe desonrasse naquelascoisas que, com sabedoria e ventura ao longo do tempo o haviam honradotanto. E, por isso, o cavaleiro cogitou na morte, relembrando a passagemdeste sculo ao outro, e entendeu a sentena perdurvel a qual havia devir.

III

Em um belo prado havia uma rvore muito grande, toda carregadade frutos, onde o cavaleiro vivia naquela floresta. Debaixo daquela rvorehavia uma fonte muito bela e clara, da qual eram abundantes o prado e asrvores que ali eram ao redor. E o cavaleiro havia em seu costume, todos osdias, de vir quele lugar adorar e contemplar e pregar a Deus, a qual fazia graas e mercs da grande honra que Lhe havia feito todos os tempos desua vida neste mundo.

IV


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Em aquele tempo, na entrada do grande inverno, aconteceu que um

grande rei muito nobre e de bons e bem abundantes costumes, mandouhaver cortes. E pela grande fama que tinha nas terras de suas cortes, umescudeiro de assalto, s, cavalgando em seu palafrm, dirigia-se corte

para ser armado novo cavaleiro; e pelo esforo que havia suportado em suacavalgada, enquanto ia em seu palafrm, adormeceu; e naquela hora, ocavaleiro que na floresta fazia sua penitncia chegou fonte paracontemplar a Deus e menosprezar a vaidade daquele mundo, segundo quecada um dos dias havia se acostumado.

V

Enquanto o escudeiro cavalgava assim, seu palafrm saiu do caminhoe meteu-se pelo bosque, e andou to vontade pelo bosque, at que chegou fonte onde o cavaleiro estava em orao. O cavaleiro, que viu chegar oescudeiro, deixou sua orao e assentou-se no belo prado, sombra darvore, e comeou a ler em um livro que tinha em sua falda. O palafrm,quando foi fonte, bebeu da gua; e o escudeiro, que sentiu em suadormncia que seu palafrm no se movia, despertou e viu diante de si ocavaleiro, que era muito velho e tinha grande barba e longos cabelos erotas vestes por seu uso; e pela penitncia que fazia, era magro e plido, e

pelas lgrimas que vertia, seus olhos eram humildes, tudo dando umaaparncia de vida muito santa. Muito se maravilharam um do outro, poiso cavaleiro havia longamente estado em seu eremitrio, no qual no haviavisto nenhum homem depois de haver desamparado o mundo e deixado deportar armas; e o escudeiro se maravilhou fortemente como tinha chegadonaquele lugar.

VI

O escudeiro desceu de seu palafrm saudando agradavelmente ocavaleiro, e o cavaleiro o acolheu o mais belamente que pde, e sentaram-sena bela erva, um ao lado do outro. O cavaleiro, que percebeu que oescudeiro no queria primeiramente falar porque lhe queria dar honra,falou primeiramente e disse:

- Belo amigo, qual a vossa coragem, aonde ides e por que vieste aqui?

- Senhor - disse o escudeiro - fama por longnquas terras que um rei muito

sbio mandou haver cortes, e far a si mesmo cavaleiro e logo armarcavaleiros outros bares estrangeiros e privados. E por isso, eu vou quela


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corte para ser novo cavaleiro; e meu palafrm, enquanto dormia pelotrabalho que tive nas grandes jornadas, conduziu-me neste lugar.

VII

Quando o cavaleiro ouviu falar de cavalaria e relembrou a ordem decavalaria e o que pertencente ao cavaleiro, verteu um suspiro e entrouem consideraes lembrando a honraria no qual a cavalaria o haviamantido tanto tempo. Enquanto o cavaleiro assim cogitava, o escudeiroperguntou ao cavaleiro quais eram suas consideraes. O cavaleiro disse:

- Belo filho, meus pensamentos so sobre a ordem de cavalaria e do grandedever que do cavaleiro manter a alta honra de cavalaria.

VIII

O escudeiro rogou ao cavaleiro que lhe dissesse o que era a ordem decavalaria, e de que maneira o homem pode melhor honr-la e conservar ahonra que Deus lhe havia dado.

- Como, filho? - disse o cavaleiro - e tu no sabes qual a regra e a ordem dacavalaria? E como tu podes aspirar cavalaria se no tem sapincia da

ordem de cavalaria? Pois nenhum cavaleiro pode manter a ordem que nosabe, nem pode amar sua ordem, nem o que pertence sua ordem, se nosabe a ordem de cavalaria, nem sabe conhecer as faltas que so contra suaordem. Nem nenhum cavaleiro deve ser cavaleiro se no sabe a ordem decavalaria, porque desonrado cavaleiro que faz cavaleiro e no sabe lhemostrar os costumes que pertencem ao cavaleiro.

IX

Enquanto o cavaleiro dizia aquelas palavras e repreendia o escudeiroque desejava cavalaria, o escudeiro perguntou ao cavaleiro:

- Senhor, se a vs aprouver dizer-me em que consiste a ordem de cavalaria,assim sentirei coragem de aprender a ordem e seguir a regra e a ordem decavalaria.

- Belo amigo - disse o cavaleiro - a regra e a ordem de cavalaria esto nestelivro que leio algumas vezes para que me faa relembrar a graa e a merc

que Deus me fez neste mundo; porque eu honrei e mantive a ordem decavalaria com todo meu poder; porque assim como a cavalaria d tudo que


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pertence ao cavaleiro, assim o cavaleiro deve empenhar todas as suasforas para honrar a cavalaria.

X

O cavaleiro entregou o livro ao escudeiro; e quando o escudeiroacabou de o ler, entendeu que o cavaleiro um eleito entre mil homenspara haver o mais nobre ofcio de todos, e tendo ento entendido a regra eordem de cavalaria, pensou consigo um pouco e disse:

- Ah, senhor Deus! Bendito sejais Vs, que me haveis conduzido em lugar eem tempo para que eu tenha conhecimento de cavalaria, a qual foi longotempo desejada sem que soubesse a nobreza de sua ordem nem a honra emque Deus ps todos aqueles que so da ordem da cavalaria.

XI

- Amvel filho - disse o cavaleiro - eu estou perto da morte e meus dias noso muitos, ora, como este livro foi feito para retornar a devoo e alealdade e o ordenamento que o cavaleiro deve haver em ter sua ordem,por isso, belo filho, portai este livro corte aonde ides e mostrai-o a todosaqueles que desejam ser novos cavaleiros; guardai-o e apreciai-o se amais a

ordem de cavalaria. E quando fores armado novo cavaleiro, retornai a estelugar e dizei-me quais so aqueles que foram feitos novos cavaleiros e noforam to obedientes doutrina da cavalaria.

XII

O cavaleiro deu sua bno ao escudeiro, e o escudeiro pegou o livro emuito devotadamente se despediu do cavaleiro, e subiu em seu palafrm ese foi para a corte muito alegremente. E sbia e ordenadamente deu e

apresentou aquele livro ao muito nobre rei e toda a grande corte, epermitiu que todo cavaleiro que quisesse entrar na ordem de cavalaria opudesse trasladar, para que de vez em quando o lesse e recordasse a ordemde cavalaria.


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I. Do Comeo De Cavalaria

I

Faltou caridade, lealdade, justia e verdade no mundo; comeou

inimizade, deslealdade, injria, falsidade; e por isso surgiu erro eturvamento no povo de Deus, que foi criado para que Deus fosse amado,conhecido, honrado, servido e temido pelo homem.

II

No comeo, como veio ao mundo menosprezo de justia devido mngua de caridade, conveio que a justia retornasse sua honra pelotemor. E por isso, de todo o povo foram feitos milenaristas e de cada mil foieleito e escolhido um homem, mais amvel, mais sbio, mais leal e maisforte, e com mais nobre coragem, com mais ensinamentos e de bons modosque todos os outros.

III

Buscou-se em todas as bestas qual era a mais bela besta e a maisveloz, e a que pudesse sustentar maior trabalho, e qual era a mais

conveniente para servir ao homem; e porque o cavalo a mais nobre bestae a mais conveniente a servir ao homem, por isso, de todas as bestas, ohomem elegeu o cavalo, que foi doado ao homem que foi dos mil homenseleito; e por isso aquele homem tem o nome de cavaleiro.

IV

Ajustada a mais nobre besta ao mais nobre homem, seguidamenteconveio que o homem elegesse e escolhesse de todas as armas, aquelas armas

que so mais nobres e mais convenientes para o combate e para defender ohomem das feridas e da morte, e aquelas armas o homem doou e apropriouao cavaleiro.

V

Quem quer entrar na ordem de cavalaria lhe convm meditar e pensar no nobre comeo de cavalaria e convm que a nobreza de suacoragem e seus bons modos concordem e convenham ao comeo da

cavalaria, pois, se assim no o faz, contrrio seria ordem de cavalaria ea seus princpios. E por isso, no se convm que a ordem de cavalaria


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receba seus inimigos em suas honras, nem aqueles que so contrrios a seusprincpios.

VI

Amor e temor so convenientes contra desamor e menosprezo; e porisso, convm que o cavaleiro, por nobreza de coragem e de bons costumes e pela honra to alta e to grande na qual lhe foi feita por eleio, e pelocavalo e pelas armas, seja amado e temido pelas gentes, e que pelo amorretornassem a caridade e ensinamento, e pelo temor retornassem averdade e a justia.

VII

O homem, enquanto possui sensatez e entendimento e de mais fortenatureza que a fmea, pode ser melhor que a mulher, porque se no fosseto poderoso e bom como a fmea, seguir-se-ia que bondade e fora denatureza fosse contrria bondade de corao e boas obras. Logo, assimcomo o homem por sua natureza mais aparelhado a haver nobre corageme ser bom que a fmea, assim o homem mais aparelhado a ser vil que amulher; pois, se assim no fosse, no seria digno que tivesse maior nobrezade corao e maior mrito de ser bom que a fmea.

VIII

Guarda, escudeiro, que fars se abraares a ordem de cavalaria;porque se s cavaleiro, tu recebes a honra e a servido que se convm aosamigos de cavalaria. Porque quanto mais nobres princpios tens, maisobrigado a ser bom e agradar a Deus e s gentes; e se s vil, tu sers omaior inimigo de cavalaria, e mais contrrio a seus princpios e sua honra.

IX

To alta e nobre a ordem do cavaleiro que no bastou ordem queo homem a fizesse das mais nobres pessoas; nem que o homem lhe doasse asbestas mais nobres nem lhe desse as mais honradas armas, antes conveio aohomem que se fizessem senhores das gentes aqueles homens que so daordem da cavalaria. E porque no senhorio h tanto de nobreza, e naservido tanto de submisso, se tu, que abraas a ordem de cavalaria, foresvil e malvado, poder pensar qual injria fazes a todos seus submetidos e a

todos companheiros que so bons, porque pela vileza em que ests, deveriasser sdito, e pela nobreza dos cavaleiros que so bons, s indigno de serchamado cavaleiro.


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X

Eleio, nem cavalo, nem armas, nem senhoria no bastam altahonra que pertence ao cavaleiro; antes convm que o homem lhe d

escudeiro e palafreneiro que o sirvam e que cuidem das bestas. E convmque as gentes arem e cavem e traguem o mal para que a terra lhe d os frutos de que viva o cavaleiro e suas bestas; e que o cavaleiro cavalgue esenhoreie e haja bem-aventurana daquelas coisas em que seus homens somaltratados e sofrem malefcios.

XI

Cincia e doutrina tm os clrigos para poder a sapincia e quereramar, conhecer e honrar a Deus e suas obras, e para dar doutrina s suas gentes e bom exemplo em amar e honrar a Deus; e para que sejamordenados nestas coisas, aprendem e esto em escolas. Logo, assim como osclrigos, por honesta vida e por bom exemplo e por cincia, tm ordem eofcio de inclinar as gentes devoo e boa vida, assim os cavaleiros, pornobreza de coragem e por fora das armas mantm a ordem de cavalaria,tm a ordem em que esto para que inclinem as gentes ao temor, pelo qualtemem fazer falta uns homens contra outros.

XII

A cincia e a escola da ordem de cavalaria que cavaleiro faaensinar a seu filho cavalgar em sua juventude; pois, se o infante em suajuventude no aprender a cavalgar no poder aprender em sua velhice. Eao filho do cavaleiro convm que enquanto escudeiro, saiba cuidar docavalo. E ao filho de cavaleiro convm que antes seja sdito que senhor, eque saiba servir ao senhor, pois de outra maneira no conheceria a

nobreza de seu senhorio quando fosse cavaleiro. E por isso o cavaleiro devesubmeter seu filho a outro cavaleiro para que aprenda a cortar e a seguarnecer e as outras coisas que pertencem honra da cavalaria.

XIII

Quem ama a ordem de cavalaria convm que, assim como aquele quedeseja ser carpinteiro tem mestre que seja carpinteiro e aquele que desejaser sapateiro convm que tenha mestre que seja sapateiro, assim quem

deseja ser cavaleiro convm que tenha mestre que seja cavaleiro, porque coisa inconveniente que escudeiro aprenda a ordem de cavalaria de outro


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homem, mas de homem que seja cavaleiro, como seria coisa inconvenientese o carpinteiro ensinasse ao homem que desejasse ser sapateiro.

XIV

Assim como os juristas e os mdicos e os clrigos nas cincias e livros,ouvem a lio e aprendem seu ofcio por doutrina de letras, to honradae alta a ordem de cavalaria que no to somente basta que ao escudeiroseja ensinada a ordem de cavalaria para cuidar do cavalo nem para servirsenhor nem para ir com ele aos feitos de armas nem para outras coisassemelhantes a estas; como ainda seria coisa conveniente que o homem daordem de cavalaria fizesse escola, e que fosse cincia escrita em livros e que fosse arte ensinada, assim como so ensinadas as altas cincias; e que osinfantes filhos dos cavaleiros, em seus princpios, que aprendessem acincia que pertence cavalaria, e depois que fossem escudeiros e queandassem pelas terras com os cavaleiros.

XV

Se faltas no houvesse em clrigos nem em cavaleiros, apenas faria faltas em outras gentes; porque, pelos clrigos todo homem teria amor edevoo a Deus, e pelos cavaleiros todos temeriam injuriar seu prximo.

Ora, se os clrigos tm mestre e doutrina e esto em escolas para serembons, e se h tantas cincias em doutrina e em letras, injria muito grande feita ordem de cavalaria porque no assim uma cincia ensinadapelas letras e que no seja feita escola como so nas outras cincias. Logo, por isso, aquele que compe este livro suplica ao nobre rei e toda suacorte que est reunida para a honra de cavalaria, que seja satisfeita erestituda a honrada ordem de cavalaria, que agradvel a Deus.


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II. Do Ofcio Que Pertence Ao Cavaleiro

I

Ofcio de cavaleiro o fim e a inteno pelos quais foi principiada a

ordem de cavalaria. Logo, se o cavaleiro no cumpre com o ofcio decavalaria contrrio sua ordem e aos princpios de cavalaria acimaditos; pela qual contrariedade no verdadeiro cavaleiro, mesmo sendochamado cavaleiro, e esse tal cavaleiro mais vil que o tecelo e otrompeteiro que seguem seu ofcio.

II

Ofcio de cavaleiro manter e defender a santa f catlica pela qualDeus, o Pai, enviou seu Filho para encarnar na virgem gloriosa NossaSenhora Santa Maria, e para a f ser honrada e multiplicada sofreu nestemundo muitos trabalhos e muitas afrontas e grande morte. Da que, assimcomo nosso senhor Deus elegeu clrigos para manter a Santa F comescrituras e com provaes necessrias, pregando aquela aos infiis comto grande caridade que at a morte foi por eles desejada, assim o Deus da glria elegeu cavaleiros que por fora das armas venam e submetam osinfiis que cada dia pugnam em destruir a Santa Igreja. Onde, por isso,

Deus honrou neste mundo e no outro tais cavaleiros que so mantenedorese defensores do ofcio de Deus e da f pela qual nos havemos de salvar.

III

Cavaleiro que tem f e no usa da f e contrrio queles quemantm a f, assim como entendimento de homem a quem Deus tem dadoa razo e usa de desrazo e de ignorncia. Ocorre que, quem tem f e contrrio f quer ser salvo justamente por isso ao qual contra, e por isso

sua vontade concorda com a descrena que contrria f e salvao,pela qual descrena o homem condenado a trabalhos que no tm fim.

IV

Muitos so os ofcios que Deus tem dado neste mundo para serservido pelos homens; mas todos os mais nobres, os mais honrados, os maisprximos dos ofcios que existem neste mundo so ofcio de clrigo e ofciode cavaleiro; e por isso, a maior amizade que deveria existir neste mundo

deveria ser entre clrigo e cavaleiro. Onde, assim como o clrigo no seguea ordem de clerezia quando contra a ordem de cavalaria, assim,


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cavaleiro no mantm ordem de cavalaria quando contrrio edesobediente aos clrigos, que so obrigados a amar e a manter a ordem decavalaria.

V

Uma ordem no consiste to somente nos homens que amam suaordem, seno que consiste neles quando amam outras ordens. Por isso,amar uma ordem e desamar outra ordem no manter a ordem, porquenenhuma ordem Deus fez contrria a outra ordem. Onde, assim comoalgum homem religioso que amasse tanto sua ordem que fosse inimigo deoutra, ordem no seguiria, assim cavaleiro no tem ofcio de cavaleiroquando ama tanto sua ordem que menospreza e desama outra ordem.Porque, se cavaleiro tivesse a ordem de cavalaria desamando e destruindooutra ordem, seguir-se-ia que Deus e ordem fossem contrrios, a qualcontrariedade impossvel.

VI

Tanto nobre coisa o ofcio de cavaleiro que cada cavaleiro deveriaser senhor e regedor de terra; mas, para os cavaleiros, que so muitos, nobastam as terras. E, para significar que um s Deus senhor de todas as

coisas, o imperador deve ser cavaleiro e senhor de todos os cavaleiros; mas,porque o imperador no poderia por si manter e reger todos os cavaleiros,convm que tenha abaixo de si reis que sejam cavaleiros, para que oajudem a manter a ordem de cavalaria. E os reis devem haver abaixo de sicondes, condores, varvesores, e assim os outros graus de cavalaria; edebaixo destes graus devem estar os cavaleiros de um escudo, os quaissejam governados e possudos pelos graus de cavalaria acima ditos.

VII

Para demonstrar o excelente senhorio, sabedoria e poder de nossosenhor Deus, que uno e pode e sabe reger e governar tudo o quanto ,inconveniente coisa seria que um cavaleiro pudesse por si s manter ereger todas as gentes deste mundo; porque se o fizesse, no seriam to bemsignificados o senhorio, o poder, a sabedoria de Nosso Senhor Deus. Onde, por isso, Deus quis que, para reger todas as gentes deste mundo, hajamister muitos oficiais que sejam cavaleiros; da que o rei ou o prncipe que fizer procuradores, vegueres, bailios, de outros homens que no sejam

cavaleiros o faz contra o ofcio de cavalaria, dado que seja maisconveniente que o cavaleiro, segundo dignidade de seu ofcio, senhoreie opovo do que outros homens. Pois, pela honra de seu ofcio, lhe deve esse feito


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mais de honra que a outro homem que no seja to honrado no ofcio; epela honra em que se encontra pela sua ordem, tem nobreza de corao, epela nobreza de coragem, se inclina mais tarde maldade e ao engano e afeitos vis, que outro homem.

VIII

Ofcio de cavaleiro manter e defender o senhor terreno, pois o rei,nem o prncipe, nem nenhum outro baro sem ajuda poderia manter justia em suas gentes; logo, se um povo ou algum homem contra omandamento do rei ou do prncipe, convm que os cavaleiros ajudem a seusenhor, que um homem sozinho, assim como qualquer outro homem. Logo,o cavaleiro malvado que antes ajuda o povo que a seu senhor, ou que querser senhor e quer despossuir seu senhor, no segue o ofcio pelo qual chamado cavaleiro.

IX

Pelos cavaleiros deve ser mantida justia, porque, assim como osjuizes tm ofcio de julgar, assim os cavaleiros tm ofcio de manter justia.E se cavaleiro e letras pudessem convir to fortemente que cavaleiro porcincia bastasse para ser juiz [...] como de cavaleiro; porque aquele por

quem justia pode ser melhor mantida mais conveniente para ser juiz queoutro homem, com o que o cavaleiro conveniente a ser juz-cavaleiro.

X

Cavalgar, justar, lanar a tvola, andar com armas, torneios, fazertvolas redondas, esgrimir, caar cervos, ursos, javalis, lees, e as outrascoisas semelhantes a estas que so ofcio de cavaleiro; pois por todas essascoisas se acostumam os cavaleiros a feitos de armas e a manter a ordem de

cavalaria. Ora, menosprezar o costume e a usana disso pelo qual ocavaleiro mais preparado a usar de seu ofcio menosprezar a ordem decavalaria.

XI

De onde, assim com todos estes usos acima ditos pertencem aocavaleiro quanto ao corpo, assim justia, sabedoria, caridade, lealdade,verdade, humildade, fortaleza, esperana, esperteza e as outras virtudes

semelhantes a estas pertencem ao cavaleiro quanto alma. E, por isso, ocavaleiro que usa destas coisas que pertencem ordem de cavalariaquanto ao corpo, e no usa quanto alma daquelas virtudes que pertencem


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cavalaria, no amigo da ordem de cavalaria, porque se o fosse, seguir-se-ia que o corpo e a cavalaria juntos fossem contrrios alma e suasvirtudes, e isso no verdade.

XII

Ofcio de cavaleiro manter terra; porque pelo pavor que as gentestm dos cavaleiros, duvidam em destruir as terras, e por temor doscavaleiros, duvidam os reis e os prncipes vir uns contra os outros. Mas omalvado cavaleiro que no ajuda a seu senhor terrenal, natural, contraoutro prncipe cavaleiro sem ofcio, e assim com f sem obra, e assimcom descrena, que contra a f. Logo, se esse tal cavaleiro seguisse aordem e seu ofcio de cavalaria, cavalaria e sua ordem seriam injuriosas aocavaleiro que combate at a morte por justia e pelo seu senhor, para omanter e o defender.

XIII

Nenhum ofcio h que seja feito que no possa ser desfeito, porque se oque feito no pudesse ser desfeito nem destrudo, s o que feito, seriasemelhante a Deus, que no feito nem pode ser destrudo. Logo, como oofcio de cavalaria feito e ordenado por Deus e se mantm por aqueles

que amam a ordem de cavalaria e que esto na ordem de cavalaria, porisso, o malvado cavaleiro que se vai da ordem de cavalaria desama o ofcioda cavalaria, desfaz em si mesmo a cavalaria.

XIV

Rei ou prncipe que desfaz em si mesmo ordem de cavaleiro no tosomente desfaz cavaleiro em si mesmo como tambm aos cavaleiros que lheso submetidos; os quais, pelo mau exemplo de seu senhor e para que sejam

amados por ele e seguirem seus malvados ensinamentos, fazem o que nopertence cavalaria nem sua ordem. E por isso, os malvados prncipesno tanto somente so contrrios em si mesmo ordem de cavalaria, quetambm o so em seus submetidos, nos quais se desfaz a ordem decavalaria. Logo, se expulsar um cavaleiro da ordem de cavalaria grandemalvadez, muito e grande vileza de corao, quanto mais o quem muitoscavaleiros expulsa da ordem de cavalaria!

XV

Ah, como grande a fora de coragem no cavaleiro que vence eapodera muitos malvados cavaleiros! O qual cavaleiro prncipe ou alto


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baro que ama tanto a ordem de cavalaria que, para muitos malvadoshomens que so chamados cavaleiros e que cada dia lhe aconselhem quefaa maldades, faltas e enganos para destruir em si mesmo a cavalaria, e obem-aventurado prncipe, s com a nobreza de seu corao e com a ajudaque lhe faz a cavalaria e sua ordem destri e vence todos os inimigos da

cavalaria.

XVI

Se cavalaria fosse em fora corporal mais que em fora de coragem,seguir-se-ia que a ordem de cavalaria concordaria mais fortemente com ocorpo que com a alma, e se ento fosse, o corpo teria maior nobreza que aalma. Logo, como nobreza de coragem no pode ser vencida nemapoderada por um homem nem por todos os homens que so, e um corpo servencido por outro e preso, o malvado cavaleiro que tem mais fortemente a fora do corpo quando foge da batalha e desampara seu senhor, que pelamaldade e a fraqueza de sua coragem, no usa do ofcio de cavaleiro nem servidor nem obediente honrada ordem de cavalaria, que foi iniciadapela nobreza de coragem.

XVII

Se a menor nobreza de coragem fosse melhor conveniente com aordem de cavalaria que a maior, concordar-se-iam fraqueza e covardiacom cavalaria contra ardor e fora de coragem; e se isto fosse assim, fraqueza e covardia seriam ofcio de cavaleiro, e ardor e foradesordenariam a ordem de cavalaria. Logo, como isto seja o contrrio, poristo, se tu, cavaleiro, queres e amas muito a cavalaria, te convm esforarpara que, quanto mais fortemente tiver faltas de companheiros e de armase de mantimentos, ajas ardorosamente e com coragem e esperana contraaqueles que so contrrios cavalaria. E se tu morres para manter a

cavalaria, ento tu tens a cavalaria naquilo que mais pode amar e servir eter, porque cavalaria em nenhum lugar est to agradavelmente como emnobreza de coragem; e nenhum homem no pode mais amar nem honrarnem ter cavalaria que aquele que morre pela honra e a ordem decavalaria.

XVIII

Cavalaria e ardor no se convm sem sabedoria e sentido, porque se o

fizessem, loucura e ignorncia seriam convenientes ordem de cavalaria;e se isto fosse assim, sabedoria e sentido, que so contrrios a loucura eignorncia, seriam contrrios ordem, e isso impossvel, pela qual


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impossibilidade significado a ti, cavaleiro que tens grande amor ordemde cavalaria, que assim como cavaleiro, por nobreza de coragem, te fazhaver ardor e te faz menosprezar os perigos, para que a cavalaria possashonrar; assim ordem de cavalaria convm que se faa amar sabedoria esentido, e que busquem honrar a ordem de cavalaria contra a desordem e o

falecimento que existem naqueles que cuidam seguir a honra da cavalariapela loucura e pela mngua de entendimento.

XIX

Ofcio de cavaleiro manter vivas, rfos, homens despossudos;porque assim como costume e razo que os maiores ajudem a defender osmenores, e os menores achem refgio nos maiores, assim, costume daordem de cavalaria que, por isso porque grande e honrada e poderosa, vem socorro e ajuda a aqueles que lhe so debaixo em honra e em fora.Logo, se isto assim, se forar vivas que tem mister de ajuda, e deserdarrfos, que tem mister de protetor, e roubar e destruir os homensmesquinhos e despossudos, a quem o homem deve empenhar, se concordacom a ordem de cavalaria, maldade e engano e crueldade e falta se convm ordem e nobreza e honra; e se isto assim, ento cavaleiro e suaordem so contrrios aos princpios da ordem de cavalaria.

XXSe Deus deu olhos ao mesteiral para que veja obrar, ao homem

pecador deu olhos para que possa chorar seus pecados, e se ao cavaleiro deuo corao para que seja cmara onde esteja a nobreza de sua coragem, aocavaleiro que tem na fora e em sua honra deu corao para que neletenha piedade de merc para ajudar e salvar e guardar aqueles que levamos olhos a chorar e os coraes com esperana aos cavaleiros, que os ajudeme os defendam e os protejam de suas necessidades. Logo, cavaleiro que no

tenha olhos para que veja os despossudos, nem corao para pensar suasnecessidades, no verdadeiro cavaleiro nem est na ordem de cavalaria, porque to alta coisa e nobre a cavalaria, que todos aqueles que soobcecados e tem vil coragem expulsa de sua ordem e de seu benefcio.

XXI

Se cavalaria, que to honrado ofcio, fosse ofcio de roubar e dedestruir os pobres e os despossudos, e de enganar e de forar as vivas e as

outras fmeas, bem grande e bem nobre ofcio seria ajudar e manter rfose vivas e pobres. Logo, se o que maldade e engano fosse na ordem decavalaria que to honrada, e por maldade e por falsidade e traio e


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e sua falta a ti, que s cavaleiro, que a mim, que no sou cavaleiro. Logo, seo teu mal te d mais trabalho que o meu, porque escusas e mantnscavaleiro um inimigo da honra de cavalaria? E porque blasfemas oshomens que no so cavaleiros pelas faltas que fazem?

XXV

Cavaleiro ladro maior latrocnio faz alta honra de cavalariaquando se retira dela ou quando ela retira o seu nome, que quando roubadinheiro ou outras coisas; porque roubar honra dar vileza e m famaquela coisa que digna de ser louvada e honrada; e como honra ehonradez valem mais que dinheiro, que ouro e prata, por isso maior faltaenvilecer a cavalaria que roubar dinheiro e outras coisas que no so acavalaria. E se isto no fosse assim, seguir-se-ia que dinheiro e as coisas queo homem rouba seriam melhores que o homem, ou que era maior latrocnioroubar pouco dinheiro do que roubar muito dinheiro.

XXVI

Se homem traidor que mata seu senhor ou dorme com sua mulher ouse entrega seu castelo cavaleiro, que coisa o homem que morre parahonrar e defender seu senhor? E se o cavaleiro traidor objeto da blandcia

de seu senhor, qual falta poder fazer para que seja punido ourepreendido? E se o senhor no mantm a honra de cavalaria contra seucavaleiro traidor, quem a manter? E o senhor que no destri seu traidor,qual coisa destruiria, e por que senhor e homem e coisa nula?

XXVII

Se ofcio de cavaleiro reptar ou combater o traidor, e se ofcio decavaleiro traidor esconder-se e combater o leal cavaleiro, que coisa

ofcio de cavaleiro? E se coragem to malvada como a coragem docavaleiro traidor cuida vencer coragem do cavaleiro leal, a alta coragemdo cavaleiro que combate pela lealdade, que coisa cuida vencer e sobrar? Ese o cavaleiro amigo de cavalaria e de lealdade vencido, qual o pecadofeito e onde foi parar a honra de cavalaria?

XXVIII

Se roubar fosse ofcio de cavaleiro, dar seria contrrio ordem de

cavalaria; e se dar fosse conveniente a algum ofcio, quanto de valor seriaaquele homem que tivesse o ofcio de dar! E se dar as coisas roubadasconviesse com a honra de cavalaria, restituir, com quem conviriam? E se


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tirar o que Deus d deve possuir o cavaleiro, que coisa que o cavaleirono deve possuir?

XXIX

Pouco sabe de encomendar quem ao lobo faminto encomenda suasovelhas, e quem sua mulher bela encomenda ao cavaleiro jovem traidor, equem seu forte castelo encomenda ao cavaleiro avaro e salteador. E se umtal homem sabia pouco de encomendar suas coisas, quem aquele que seusbens sabe encomendar, e qual aquele que suas encomendas sabe reter eguardar?

XXX

Tem visto algum cavaleiro que seu castelo no queira recuperar? Evisto um cavaleiro que no queira sua mulher guardar de cavaleirotraidor? E visto algum cavaleiro salteador que no roube escondido? E senenhum destes cavaleiros tem visto, regra nem ordem os poder retornar ordem de cavalaria.

XXXI

Ter reluzente seu arns e bem cuidado seu cavalo ofcio decavaleiro. E se jogar suas armas e seu cavalo ofcio de cavaleiro, donde, ofcio de cavaleiro o que e o que no ; logo, se isto assim, donde ofcio decavaleiro e no ; logo, como ser e no ser so contrrios, e destruir seuarns no cavalaria, e donde, cavalaria sem armas qual coisa ? E porqual razo s nominado cavaleiro?

XXXII

mandamento de lei que o homem no seja perjuro. Logo, se fazerfalsamente uma sagrao no contra a ordem de cavalaria, Deus, que fezo mandamento, e cavalaria, so contrrios; e se o so, onde est a honra decavalaria, e qual coisa seu ofcio? E se Deus e cavalaria so convenientes,convm que jurar falsamente no se d naqueles que mantm a cavalaria.E se fazer voto e prometer a Deus e jurar em vo no se d no cavaleiro, oque seu e em que est a cavalaria?

XXXIII

Se justia e luxria se convm, cavalaria, que se convm com justia,se convm com luxria. E se cavalaria e luxria se convm, castidade, que


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pedido de um corts escudeiro, leal, verdadeiro, que por longo tempo tmseguido a regra de cavaleiro, temos feito este livro abreviadamente, porqueem breve tempo deve ser armado novo cavaleiro.


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III. Do Exame Do Escudeiro Que Deseja Entrar Na Ordem DeCavalaria

I

Ao examinar o escudeiro convm que o examinador seja cavaleiroamante da ordem de cavalaria, porque alguns cavaleiros so que amammaior nmero de cavaleiros que sejam bons; e porque cavalaria noobserva multido de nmero e ama nobreza de coragem e de bons modos,por isso, se o examinador ama mais multido de cavaleiros que nobreza decavalaria, inconveniente que seja examinador, e seria mister que fosseexaminado e repreendido da injria que faz alta honra de cavalaria.

II

No princpio, convm perguntar ao escudeiro que deseja ser cavaleirose ama e teme a Deus, porque sem amar e temer a Deus nenhum homem digno de entrar na ordem de cavalaria, e o temor faz vacilar ante as faltaspelas quais cavalaria adquire desonra. Logo, quando sucede que o escudeiroque no ama nem tem Deus feito cavaleiro, se o escudeiro adquire honra por receber cavalaria, cavalaria recebe desonra no escudeiro que no arecebe honrando Deus, que tem honrado a cavalaria. E como receber honra

e dar desonra no se convm, por isso escudeiro sem amor e temor no digno de ser cavaleiro.

III

Assim como cavaleiro sem cavalo no se convm com o ofcio decavalaria, assim escudeiro sem nobreza de coragem no se convm comordem de cavalaria; porque nobreza de coragem foi o comeo da cavalariae vileza de coragem a destruio da ordem de cavaleiro. Logo, se

escudeiro com vileza de coragem deseja ser cavaleiro, ento deseja destruira ordem que demanda; e se contra a ordem, porque demanda a ordem? Eo cavaleiro que faz escudeiro com vileza de coragem, porque desfaz suaordem?

IV

No demandes boca nobreza de coragem, porque toda hora no dizverdade. Nem a demandes a honradas vestimentas, porque sob umhonrado manto est um vil corao e fraco, onde est maldade e engano;nem nobreza de coragem demandes ao cavalo, porque no te poder


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responder; nem demandes nobreza de corao s guarnies nem ao arns, porque dentro das grandes guarnies pode estar traidor corao emalvado. Logo, se desejas encontrar nobreza de coragem demanda f,esperana, caridade, justia, fortaleza, lealdade, e s outras virtudes,porque naquelas est nobreza de coragem, e por aquelas o nobre corao do

cavaleiro se defende da maldade e do engano e dos inimigos da cavalaria.

V

Idade conveniente se convm ao novo cavaleiro. E se muito jovem oescudeiro que deseja ser cavaleiro, no pode haver aprendido osensinamentos que pertencem ao escudeiro antes que seja cavaleiro; e nopoder tambm relembrar o que prometeu honra de cavalaria, se nainfncia feito novo cavaleiro. E se o escudeiro velho e tem debilidade decorpo e deseja ser cavaleiro, antes que fosse velho fez injria cavalaria,que mantida pelos fortes combatentes e aviltada pelos fracos,despossudos, vencidos, fugitivos.

VI

Assim como no meio est a medida da virtude e seu contrrio estnos dois extremos, que so vcio, assim cavalaria est na idade que convm

ao cavaleiro, porque se no o fosse, seguir-se-ia que contrariedade haveriaentre meio e cavalaria, e se houvesse, virtude e cavalaria seriamcontrrias. E se o so, tu escudeiro, que demasiadamente demoras e tardasa ser cavaleiro, porque desejas entrar na ordem de cavalaria?

VII

Se por beleza de feies e pelo grande corpo acorde com ruivos cabelose pelo espelho na bolsa, escudeiro deve ser armado cavaleiro o belo filho de

campons ou da bela fmea poder ser cavaleiro, e se o fazes, desonras aantigidade da honrada linhagem e a menosprezas, e a nobreza que Deusdeu mais ao homem que mulher rebaixas em vileza. E por tal menosprezoe desonra aviltas e rebaixas a ordem de cavalaria.

VIII

Linhagem e cavalaria se convm e se concordam, porque linhagemno mais que continuada honra anci, e cavalaria ordem e regra que se

mantm desde o comeo dos tempos em que foi iniciada, que adentrou atos tempos em que estamos. Logo, porque linhagem e cavalaria se convm, se fazes cavaleiro homem que no seja de linhagem, tu fazes ser contrrio


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linhagem e cavalaria naquilo que fazes; e por isso, aquele que faz cavaleiro contra linhagem e cavalaria, e se o cavaleiro, que isso em que est acavalaria?

IX

Se tu tens tanto poder na ordem de cavalaria que a podes meterquem no lhe convm, necessariamente convm que tu ajas de tanto poderque busques tirar da ordem de cavalaria aquele que por linhagem conveniente para ser cavaleiro. E se cavalaria tem tanta virtude que tuno lhe possa tirar sua honra nem aqueles que por linhagem lhe convm,ento tu no podes haver poder para fazer cavaleiro homem vil delinhagem.

X

A respeito da natureza corporal, to honrada a natureza nasrvores e nas bestas quanto nos homens; mas, pela nobreza da almaracional, que participa to somente do corpo do homem, por isso, anatureza tem maior virtude no corpo humano do que no corpo das bestas.Por isso, a ordem de cavalaria consente que, pelos muitos nobres costumes epelos muitos nobres feitos e pela nobreza do prncipe possa ter a cavalaria

algum homem de nova honrada linhagem. E se isso no fosse assim, seguir-se-ia que, cavalaria fosse mais conveniente natureza do corpo do que virtude da alma, e isso no verdade, uma vez que a nobreza de coragemque convm cavalaria, convm melhor com a alma do que com o corpo.

XI

Segundo o exame do escudeiro que dever ser cavaleiro, convm quese pergunte sobre seus ensinamentos e seus costumes, porque se malvados

ensinamentos e malvados costumes expulsam da ordem de cavalaria osmalvados cavaleiros, quanto menos coisa conveniente que malvadoescudeiro seja cavaleiro, e que entre na ordem de onde deveria sair porfeitos vis e por desagradveis costumes!

XII

Se cavalaria se convm to fortemente com valor que todos os amigosde desonra so expulsos de sua ordem, se a cavalaria no recebesse aqueles

que tm valor e a amam e a mantm, seguir-se-ia que a cavalaria poderiaser destruda por vileza, e no poderia refazer-se em nobreza. E como issono verdade, por isso tu, cavaleiro que examinas o escudeiro, s mais


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fortemente obrigado a enxergar valor e nobreza no escudeiro que emnenhuma outra coisa.

XIII

Deveis saber por qual inteno o escudeiro tem vontade de sercavaleiro; porque se quer cavalaria para ser rico ou para senhorear oupara ser honrado, sem fazer honra cavalaria nem honra aos honradosque a cavalaria d honorificncia e honra, amando a cavalaria ama suadesonra, pela qual desonra s indigno que pela cavalaria haja riqueza, nembem-estar nem honorificncia. Assim como inteno se desmente nosclrigos que so eleitos prelados por simonia, assim malvado escudeirodesmente sua vontade e sua inteno quando deseja ser cavaleiro contra aordem de cavalaria; e se clrigo em tudo quanto faz contra a prelazia, seh em si simonia, escudeiro em tudo quanto faz contra a ordem decavalaria, se com falsa inteno possui o ofcio de cavalaria.

XIV

Ao escudeiro que deseja cavalaria convm saber a grande carga decavalaria e os grandes perigos que so destinados a aqueles que desejammanter a cavalaria; porque o cavaleiro deve mais hesitar a censura das

gentes do que a morte, e vergonha deve dar maior paixo a sua coragemdo que a fome, sede, calor, frio ou outra paixo e trabalho a seu corpo. Epor isso todos estes perigos devem ser mostrados e denunciados ao escudeiroantes que seja armado cavaleiro.

XV

Cavalaria no pode ser mantida sem o arns que pertence aocavaleiro, nem sem os honrados feitos e as grandes despesas que convm ao

ofcio de cavalaria. E por isso, escudeiro sem armas e que no possua tantariqueza que possa manter cavalaria no deve ser cavaleiro, porque porfalta de riqueza falha o arns, e por enfraquecimento do arns e despesas,malvado cavaleiro torna-se roubador, traidor, ladro, mentiroso, falso, e deoutros vcios que so contrrios ordem de cavalaria.

XVI

Homem aleijado ou gordo e grande, ou que possua outro vcio em seu

corpo pelo qual no possa fazer uso do ofcio de cavaleiro no deve estar naordem de cavalaria; porque vileza da ordem de cavalaria se recebehomem que seja debilitado, corrompido e incapaz de portar arns. E to


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nobre e alta a cavalaria em sua honorificncia que nem riqueza, nemnobreza de corao, nem de linhagem no bastam ao escudeiro que sejamutilado em algum membro.

XVII

Interrogado e investigado deve ser o escudeiro que demandacavalaria se fez maldade ou engano que seja contra a ordem de cavalaria;porque tal falta poder haver feito, e tanto pode crescer falta que fez, queno digno que a cavalaria o receba em sua ordem, nem que lhe faacompanheiro daqueles que mantm a honra de cavalaria.

XVIII

Se o escudeiro tem vanglria do que faz, no parece que seja bom para cavaleiro, porque vanglria vcio que destri os mritos e asrecompensas dos bons feitos que so dados pela cavalaria. Nem o escudeiroadulador no se convm com o ofcio de cavaleiro, porque adulador teminteno corrompida, pela qual corrupo destri e mutila a vontade e alealdade que convm coragem do cavaleiro.

XIX

Orgulhoso escudeiro, mal ensinado, sujo em suas palavras e em suasvestimentas, com cruel corao, avaro, mentiroso, desleal, preguioso,irascvel e luxurioso, embriagado, gluto, perjuro, ou que possua outrosvcios semelhantes a estes no conveniente ordem de cavalaria. Logo, secavalaria pudesse receber aqueles que so contra sua ordem, seguir-se-iaque ordem e desordenao seriam uma mesma coisa; logo, como cavalariaseja pura ordenao de valor, por isso deve ser examinado todo escudeiroantes que seja cavaleiro.


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IV. Da Maneira Segundo A Qual O Escudeiro Deve Receber ACavalaria

I

No princpio, quando o escudeiro deve entrar na ordem de cavalaria,convm que se confesse das faltas que fez contra Deus, o qual vai servir naordem de cavalaria; e se sem pecado, deve receber o corpo de Jesus Cristosegundo o que se convm.

II

Para fazer cavaleiro, convm uma festa das honradas do ano, para

que pela honra da festa se ajustem muitos homens naquele dia e naquelelugar onde o escudeiro deve ser feito cavaleiro: e que todos orem a Deuspelo escudeiro, que Deus lhe d graa e bno pela qual seja leal ordemde cavalaria.

III

O escudeiro deve jejuar na viglia da festa, por honra do santo dafesta. E deve vir a Igreja orar a Deus na noite antes do dia que deve ser

feito cavaleiro; deve velar e estar em preces e em contemplao e ouvirpalavras de Deus e da ordem de cavalaria; e se escuta jograis que cantam efalam de putarias e pecados, no comeo que entra na ordem de cavalariacomea a desonrar e a menosprezar a ordem de cavalaria.

IV

No dia seguinte, convm que a missa seja cantada solenemente. E oescudeiro deve vir diante do altar e deve se oferecer ao presbtero, que est

no lugar de Deus, e ordem de cavalaria, para tal que seja servidor deDeus. E convm que se obrigue e se submeta a honrar e a manter a ordemde cavalaria em todo seu poder. Naquele dia convm ser feito sermo, noqual sejam recontados os catorze artigos nos quais fundada a f, os dezmandamentos e os sete sacramentos da santa Igreja, e as outras coisas quepertencem f. E o escudeiro deve relembrar fortemente todas estas coisas para que saiba harmonizar o ofcio de cavalaria com as coisas quepertencem santa f catlica.

V


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Os catorze artigos so estes: crer num Deus o primeiro artigo. Crerno Pai e no Filho e no Esprito Santo so trs artigos. E convm que ohomem creia que o Pai e o Filho e o Esprito Santo sejam um Deuseternamente, sem fim nem comeo. Crer que Deus seja criador de tudoquanto , o quinto. O sexto crer que Deus seja recriador, isto , que

tenha redimido a humana linhagem do pecado que Ado e Eva fizeram. Ostimo crer que Deus dar glria a aqueles que esto no Paraso. Estessete artigos pertencem deidade. Aqueles outros sete pertencem humanidade, que o Filho de Deus tomou em Nossa Dona Santa Maria, osquais sete so estes: crer que Jesus Cristo foi concebido do Esprito Santoquando So Gabriel saudou Nossa Dona o primeiro. Segundo crer que Jesus Cristo tenha nascido. Terceiro que tenha sido crucificado e mortopara nos salvar. Quarto que desceu a Sua alma ao Inferno para salvarAdo e Abrao e os outros profetas que creram em sua vinda antes quemorressem. Quinto crer que Jesus Cristo tenha ressuscitado. Sexto crerque tenha subido ao Cu no dia da Ascenso. Stimo crer que Jesus Cristovir no dia do Juzo, quando todos forem ressuscitados e julgar os bons eos maus. Todo homem obrigado a crer nestes catorze artigos que sotestemunhos de Deus e de Suas obras; e sem estes artigos nenhum homempode ser salvo.

VI

Os dez mandamentos que Deus deu a Moiss no monte Sinai so estes:um Deus to somente adorars e servirs. No sejas perjuro. Guardars osbado e honrars teu pai e tua me. No fars homicdio. No fornicars.No fars latrocnio. No fars falso testemunho. No invejars a mulherde teu prximo. No ters inveja dos bens de teu prximo. A todocavaleiro convm saber estes dez mandamentos para que sua ordem noseja desobediente aos mandamentos que Deus deu.

VII

Os sete sacramentos da santa Igreja so estes: batismo, confirmao, osacrifcio do altar, a penitncia que o homem faz de seus pecados, as ordensque o bispo faz quando faz presbteros e diconos e subdiconos,matrimnio, uno. Por estes sete sacramentos nos havemos de salvar. E ahonrar e a cumprir estes sete sacramentos obrigado o sacramento dacavalaria; e por isso, pertence a todo cavaleiro que saiba quais coisas seuofcio obrigado.

VIII


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De todas estas coisas ditas acima deve pregar o presbtero, e dasoutras coisas que pertencem cavalaria. E o escudeiro que deseja sercavaleiro deve orar a Deus que lhe d graa e a bno com que possa ser,por todo o tempo de sua vida, seu servidor.

IX

Quando o presbtero tiver feito o que pertence a seu ofcio, entoconvm que o prncipe ou alto baro que deseja fazer cavaleiro o escudeiroque demanda cavalaria possua virtude e ordem de cavalaria em si mesmo,para tal que possa, pela graa de Deus, dar virtude e ordem de cavalariaao escudeiro que deseja ordem e virtude de cavalaria. E se o cavaleiro no ordenado nem virtuoso em si mesmo, no pode dar o que no tem, e depior condio que as plantas, que tm virtude de dar a umas e outras suanatureza, e isso mesmo se segue com as bestas e as aves.

X

Esse tal cavaleiro malvado que desordenadamente deseja fazer emultiplicar a ordem, injria faz cavalaria e ao escudeiro; e disso por queele deveria ser desfeito, deseja fazer o que no convm que seja feito. E pelafalta desse tal cavaleiro acontece algumas vezes que o escudeiro que recebe

cavalaria no to ajudado pela graa de Deus nem pela virtude decavalaria; onde, por isso, todo escudeiro que desse tal cavaleiro recebecavalaria louco.

XI

O escudeiro, diante do altar, deve ajoelhar-se, e que levante seus olhosa Deus, corporais e espirituais, e suas mos a Deus. E o cavaleiro devecingir-lhe a espada, para significar castidade e justia; e, como significado

de caridade, deve beijar seu escudeiro e dar-lhe uma bofetada para que selembre disso que prometeu e do grande cargo a que se obriga e da grandehonra que recebe pela ordem de cavalaria.

XII

Depois que o cavaleiro espiritual e o cavaleiro terrenal tiveremcumprido seu ofcio em fazer novo cavaleiro, o cavaleiro novo devecavalgar e deve mostrar-se s gentes, para que todos saibam que ele

cavaleiro e que se obrigou a manter e a defender a honra de cavalaria; porque quanto mais gentes saibam de sua cavalaria, maior refreamentoter o novo cavaleiro a fazer novas faltas que sejam contra sua ordem.


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XIII

Naquele dia deve ser feita grande festa de oferecimento, de convites, justas, e das outras coisas que se convm festa de cavalaria. E o senhor

que faz cavaleiro deve dar ao novo cavaleiro e aos outros novos cavaleiros;e o cavaleiro novo deve dar, naquele dia, porque quem recebe to grandedom como a ordem de cavalaria, sua ordem desmente se no d segundodeve dar. Todas estas coisas e muitas outras que seriam longas de contarpertencem ao fato de dar cavalaria.


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V. Do Significado Que Existe Nas Armas De Cavaleiro

I

Tudo que o presbtero veste para cantar na missa tem algum

significado que se convm ao seu ofcio; e porque ofcio de clrigo e ofcio decavaleiro se convm, por isso ordem de cavalaria requer que tudo o que mister ao cavaleiro usar de seu ofcio tenha alguma significao, pela qualseja significada a nobreza da ordem de cavalaria.

II

Ao cavaleiro dada a espada, que feita semelhana da cruz, parasignificar que assim como nosso Senhor Jesus Cristo venceu a morte nacruz na qual tnhamos cado pelo pecado de nosso pai Ado, assim ocavaleiro deve vencer e destruir os inimigos da cruz com a espada. Eporque a espada cortante em cada parte, e cavalaria para manter a justia, e justia dar a cada um o seu direito, por isso a espada docavaleiro significa que o cavaleiro com a espada mantm a cavalaria e ajustia.

III

A lana dada ao cavaleiro para significar a verdade, porqueverdade coisa direita e no se torce ; e verdade vai diante da falsidade. Eo ferro da lana significa a fora que a verdade tem sobre a falsidade; e o pendo significa que a verdade se demonstra a todos, e no h poder de falsidade nem de engano; e verdade a base da esperana, e assim dasoutras coisas que so significadas de verdade pela lana do cavaleiro.

IV

Chapu de ferro dado ao cavaleiro para significar vergonha, porquecavaleiro sem vergonha no pode ser obediente ordem de cavalaria. Logo,assim como a vergonha faz o homem ser vergonhoso, e faz o homem terseus olhos na terra, assim o chapu defende o homem das coisas altas e omira terra, e o meio que est entre as coisas baixas e as coisas altas. Eassim como o chapu defende a cabea que o mais alto e o principalmembro que existe no homem, assim a vergonha defende o cavaleiro, que ,aps o ofcio de clrigo, o mais alto ofcio que existe, que no se inclina a vis

feitos, nem a nobreza de sua coragem no deve descer maldade nem aoengano nem a nenhum mau ensinamento.


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V

Cota de malha significa castelo e muro contra vcios e faltas; porqueassim como castelo e muro esto contidos em volta para que homem no

possa entrar, assim cota de malha encerrada por todas as partes etampada para que d significado nobre coragem de cavaleiro para queno possa entrar nela traio nem orgulho nem deslealdade nem nenhumoutro vcio.

VI

Calas de ferro so dadas a cavaleiro para manter seguros seus ps esuas pernas, para significar que cavaleiro deve manter seguros oscaminhos com ferro, isto , com espada e com lana, com maa e com asoutras armas.

VII

Esporas so dadas a cavaleiro para significar diligncia e esperteza ensia com que possa manter honrada sua ordem; porque assim como comas esporas esporeia o cavaleiro seu cavalo para que se cuide e que corra o

mais velozmente que possa, assim diligncia faz cuidar as coisas queconvm ser, e esperteza faz o homem guardar de ser surpreendido, e nsiafaz procurar o arns e a despesa que mister honra de cavalaria.

VIII

Gorjeira dada ao cavaleiro como significado de obedincia; porquecavaleiro que no obediente a seu senhor nem ordem de cavalaria,desonra seu senhor e vai-se da ordem de cavalaria. Logo, assim como a

gorjeira envolve o colo do cavaleiro para que esteja defendido de feridas egolpes, assim obedincia faz estar o cavaleiro dentro dos mandamentos deseu senhorio maior e dentro da ordem de cavalaria, para que traio nemorgulho nem injria nem outro vcio no corrompa o sacramento que ocavaleiro tem feito a seu senhor e a cavalaria.

IX

Maa dada ao cavaleiro para significar fora de coragem; porque

assim como a maa contra todas as armas, e d e fere de todas as partes,assim a fora de coragem defende cavaleiro de todos os vcios e fortifica as


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virtudes e os bons costumes pelos quais cavaleiro mantm a honra decavalaria.

X

Misericrdia dada a cavaleiro para que se lhe falharem armas, quese torne misericrdia; porque se est to prximo a seu inimigo que no opossa ferir com lana nem com espada nem com maa, que lhe faa golpecom a misericrdia. Logo, esta arma, misericrdia, significa que ocavaleiro no deve confiar em suas armas nem em sua fora, e deve-setanto acostar a Deus por esperana que com esperana e com Deuscombate seus inimigos e aqueles que so contrrios a cavalaria.

XI

Escudo dado ao cavaleiro para significar ofcio de cavaleiro, porqueassim como o escudo mete o cavaleiro entre si e seu inimigo, assim ocavaleiro o meio que est entre rei e seu povo. E assim como o golpe fereantes no escudo que em o corpo do cavaleiro, assim cavaleiro deve pararseu corpo diante de seu senhor se algum homem desejar pendurar ou ferirseu senhor.

XIIA sela em que cavalga o cavaleiro significa segurana de coragem e

carga de cavalaria; porque assim como pela sela cavaleiro est segurosobre seu cavalo, assim segurana de coragem faz estar de cara o cavaleirona batalha, pela qual segurana sucede ventura amiga de cavalaria. E porsegurana so menosprezadas muitas covardes presunes e muitas vssemelhanas, e so refreados muitos homens que no temem passar avanteno lugar onde coragem nobre faz estar seguro o corpo do cavaleiro. E tanto

grande a carga de cavalaria que por ligeiras coisas no se devem moveros cavaleiros.

XIII

Cavalo dado ao cavaleiro por significado de nobreza de coragem e para que seja mais alto montado a cavalo que outro homem, e que sejavisto de longe, e que mais coisas tenha debaixo de si, e que antes seja emtudo o que se convm honra de cavalaria que outro homem.

XIV


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a carga de cavalaria; logo, por isso so os prncipes e os altos bares emto grande trabalho postos a reger e a defender suas terras e seu povo.

XVIII

Sinal no escudo e na sela e no perponte dado ao cavaleiro para serlouvado dos ardores que faz e dos golpes que d na batalha; e se traidor e fraco e reincidente, lhe dado o sinal para que seja difamado erepreendido. E porque sinal dado a cavaleiro para que seja conhecido se amigo ou inimigo de cavalaria, por isso cada cavaleiro deve honrar seusinal, para que se guarde da difamao, que expulsa cavaleiro da ordem decavalaria.

XIX

Bandeira dada ao rei e ao prncipe e ao senhor de cavaleiros parasignificar que os cavaleiros devem manter a honra do senhor e de suaherdade; porque na honra do reino e do principado e na honra de seusenhor so honrados pelas gentes; e na desonra da terra onde esto e dosenhor de quem so, os cavaleiros so mais difamados que outros homens.Porque assim como pela honra devem ser mais louvados, porque corao ahonra mais est neles que em outros homens, assim na desonra devem ser

mais difamados que outros homens, porque corao pela sua fraqueza outraio so mais fortemente deserdados reis e prncipes e altos bares, e soperdidos mais reinos e condados e outras terras que pela fraqueza e traiode novos outros homens que no sejam cavaleiros.


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VI. Dos Costumes Que Pertencem Ao Cavaleiro

I

Se a nobreza de coragem elegeu o cavaleiro sobre os homens que lhe

esto abaixo em servido, nobreza de costumes e de bons ensinamentos seconvm ao cavaleiro, porque nobreza de coragem no pode subir na altahonra de cavalaria sem eleio de virtudes e de bons costumes. Logo, comoisso assim, ento necessariamente se convm que cavaleiro convenha combons costumes e bons ensinamentos.

II

Todo cavaleiro deve saber as sete virtudes que so raiz e princpio detodos os bons costumes e so vias e carreiras da celestial glria perdurvel.Das quais sete virtudes so as trs teologais e as quatro cardeais. Asteologais so f, esperana, caridade. As cardeais so justia, prudncia,fortaleza, temperana.

III

Cavaleiro sem f no pode ser bem acostumado porque, pela f v o

homem espiritualmente a Deus e suas obras crendo nas coisas invisveis. Epela f o homem tem esperana, caridade, lealdade, e o homem servidorda verdade. E pela fraqueza de f, o homem descr em Deus e suas obras enas coisas verdadeiras invisveis, s quais o homem sem f no podeentender nem saber.

IV

Pela f que existe nos cavaleiros bem acostumados, vo os cavaleiros

Terra Santa de Ultramar em peregrinao e fazem armas contra osinimigos da cruz, e so mrtires quando morrem para exaltar a santa fcatlica. E pela f defendem os clrigos dos malvados homens que porfraqueza de f os menosprezam, e os roubam, e os desertam tanto quantopodem.

V

Esperana virtude que se convm muito fortemente ao ofcio de

cavaleiro porque, pela esperana relembram de Deus na batalha, em Suascoitas e em Suas atribulaes; e pela esperana que tm em Deus recebem


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socorro e ajuda de Deus, que vence a batalha por razo da maioresperana e confiana que os cavaleiros tm no poder de Deus do que emsuas foras e em suas armas. Com a esperana fortalece-se e retorna acoragem ao cavaleiro; e a esperana faz suportar trabalhos, e fazaventurar os cavaleiros nos perigos em que se metem; e a esperana os faz

suportar fome e sede nos castelos e nas cidades que defendem quando soassediados. E se no houvesse esperana, cavaleiro no teria como usar oofcio de cavalaria.

VI

Cavaleiro sem caridade no pode ser sem crueldade e m vontade; eporque crueldade e m vontade no se convm com o ofcio de cavalaria, por isso caridade se convm ao cavaleiro. Porque se cavaleiro no temcaridade para com Deus e seu prximo, com que amar a Deus e com queter piedade dos homens despossudos e com que far merc dos homensvencidos que demandam merc? E se caridade no h no cavaleiro, comopoder ser cavaleiro na ordem de cavalaria? Caridade virtude que ajustauma virtude com outra e separa um vcio do outro; e caridade amor doqual pode ter todo cavaleiro e todo homem tanto quanto dele haja mister para manter seu ofcio. E caridade torna mais fcil a grande carga decavalaria, e assim como o cavalo sem patas no poderia suportar a carga

do cavaleiro, assim nenhum cavaleiro sem caridade no pode sustentar ogrande cargo que uma nobre coragem de cavaleiro sustenta para honrar acavalaria.

VII

Se homem sem corpo fosse homem, homem seria coisa invisvel, e se o fosse, homem no seria o que . Logo, se o cavaleiro fosse no ofcio decavalaria sem justia convm que justia no fosse o que , ou que

cavalaria fosse outra coisa contra aquela coisa que cavalaria . E comocavalaria tem princpio de justia, qual cavaleiro que est acostumado afazer coisas tortas e injrias cuida estar na ordem de cavalaria? Desfazercavaleiro como romper a correia da espada por trs e lhe levada aespada, para significar que no torna til cavalaria . Logo, se cavalaria e justia se convm to fortemente que cavalaria no pode ser sem justia,aquele cavaleiro que faz injria a si mesmo e inimigo da justia desfaz asi mesmo e renega e menospreza a ordem de cavalaria.

VIII


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Prudncia virtude pela qual o homem tem conhecimento do bem edo mal, e pela qual o homem tem sabedoria para ser amante do bem e a serinimigo do mal; e prudncia cincia pela qual o homem tem conhecimentodas coisas vindouras com as coisas presentes; e prudncia quando, poralgumas cautelas e maestrias, sabe o homem se esquivar dos danos

corporais e espirituais. Logo, como os cavaleiros so para encalar edestruir os males, e porque nenhum homem se mete em tantos perigos comoos cavaleiros, qual coisa mais necessria ao cavaleiro que a prudncia?Usana de cavaleiro de guarnecer e de combater no se convm to fortemente com o ofcio de cavalaria como faz usana de razo e deentendimento e de vontade ordenada; porque mais batalhas so vencidaspela maestria e sensatez que pela multido de gentes ou de guarnies oude cavaleiros. Logo, como isso assim, se tu cavaleiro desejas acostumar teu filho ao ofcio de cavaleiro para manter a honra da cavalaria, saiba-oacostumar a usar de razo e entendimento e tudo o que possa, para queseja amante do bem e inimigo do mal; porque por tal usana, prudncia ecavalaria se ajustem e se convenham para sempre honrar o cavaleiro.

IX

Fortaleza virtude que est em nobre coragem contra os sete pecadosmortais, que so carreiras pelas quais vai-se aos infernais tormentos que

no tm fim: glutonia, luxria, avareza, preguia, acdia, soberba, invdia,ira. Logo, cavaleiro que vai por tais carreiras no vai ao hospital onde anobreza de corao faz sua habitao e sua estada.

X

Glutonia engendra debilidade do corpo por gula e embriaguez; e glutonia atrai pobreza por desprender massa em comer e em beber; e glutonia carrega tanto o corpo de viandas que engendra preguia e

fraqueza. Logo, como todos estes vcios so contrrios a cavaleiro, por isso aforte coragem do cavaleiro os combate com abstinncia e com continncia ese tempera contra a gula e contra seus valedores.

XI

Luxria e fortaleza combatem uma contra a outra; Logo, as armascom que luxria combate fortaleza so juventude, belas feies, muitocomer e beber, ornadas vestimentas, ocasio propcia, falsidade, traio,

injria, menosprezo de Deus e do Paraso, e pouco temor das infernais penas e com as outras armas semelhantes a estas. Fortaleza combate aluxria relembrando Deus e seus mandamentos, e entendendo Deus e os


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bens e os males que pode dar, e amando a Deus porque digno de seramado e temido, honrado, obedecido; e fortaleza combate luxria comnobreza de coragem, que no se deseja submeter a malvados e a sujospensamentos, nem deseja descer de sua alta honra para estar na blasfmiadas gentes. Logo, como o cavaleiro dito cavaleiro para combater os vcios

com fora de coragem, cavaleiro sem fortaleza no possui corao decavaleiro nem tem as armas com as quais cavaleiro deve combater.

XII

Avareza vcio que desce sobre a coragem para a submeter s coisasvis; logo, pela falta de nobre coragem que no defende o nobre corao decavaleiro contra a avareza, so os cavaleiros cobiosos e avaros, e pelacobia fazem injrias e coisas tortas e fazem-se submetidos e cativosdaqueles bens que Deus Lhes tem submetidos. Fortaleza tem tal costumeque no ajuda nenhum inimigo seu, e se o homem no lhe demanda ajuda,no deseja ajudar o homem; porque to nobre a fora de coragem e altacoisa em si mesma, e tanta honra lhe convm ser feita, que nas correrias enos trabalhos deve ser apelada e ajuda lhe deve ser demandada. Logo,quando o cavaleiro tentado pela avareza a inclinar sua nobre coragem alguma maldade, deslealdade, traio, ento deve recorrer fortaleza, aqual no encontrar fraqueza nem covardia nem enfraquecimento nem

falta de socorro e ajuda. E porque com fortaleza o nobre corao pode serforte e pode vencer todos os vcios, avaro cavaleiro, diabo, por que no snobre, forte de coragem, por tal que no seja submetido pela avareza a visobras e a vis pensamentos? Porque se avareza e cavalaria se conviessem,usurrio, por que no s cavaleiro?

XIII

Acdia vcio pelo qual o homem amante do mal e inimigo do bem;

logo, este o vcio pelo qual o homem melhor pode ver sinais no homem dedanao que por outro vcio, e pelo contrrio da acdia, melhor pode ohomem conhecer sinais da salvao que por outra virtude. Logo, quemdeseja vencer e superar a acdia convm que haja fortaleza em seu corao pela qual vena a natureza do corpo que pela corrupo e o pecado deAdo aparelhada ao mal. O homem que possui acdia todas as vezes que faz o bem naquilo encontra desagrado, e quando o homem faz dano, temdesagrado quando o dano no maior; e por isso, tal homem, do bem e domal dos outros homens, tem trabalho e mal. Logo, uma vez que desprazer

d paixo e trabalho pessoa, se tu, cavaleiro, desejas vencer este vcio,convm pregar fortaleza que fortalea tua coragem contra acdia, a quala fortaleza vence, relembrando que Deus, se faz bem a um homem ou a


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muitos, por tudo isso no se segue que no possa fazer bem a tu, uma vezque no lhe d tudo quanto existe nem a tu no tira nada teu.

XIV

Soberba vcio de desigualdade, porque homem orgulhoso no desejahaver par nem igual e por isso ama estar s. E porque humildade efortaleza so duas virtudes e amam igualdade e so contra o orgulho, se tu,cavaleiro orgulhoso, desejas vencer teu orgulho, ajusta em tua coragemhumildade e fortaleza; porque humildade sem fortaleza no forte contraorgulho, porque na humildade onde no existe fortaleza, fora no existe, eorgulho sem fora pode ser vencido. Quando estiveres guarnecido com todasas armas sobre teu grande cavalo sers orgulhoso? No, se a fora dahumildade te faz relembrar a razo pela qual cavaleiro, e se s orgulhoso,no ters fora em tua coragem para vencer e expulsar (de tua coragem)os pensamentos orgulhosos. Se fores derrubado de teu cavalo e estiverespreso e vencido, sers to orgulhoso como eras? No, porque fora corporalter vencido e superado o orgulho na coragem do cavaleiro, no obstanteque nobreza de coragem no seja coisa corporal, quanto mais fortaleza ehumildade, que so coisas espirituais, devem expulsar o orgulho de nobrecoragem, que nobreza espiritual!

XVInvdia inveja desagradvel justia, caridade, largueza, que se

convm com ordem de cavalaria. Logo, quando o cavaleiro possui fracacoragem, no pode sustentar nem seguir ordem de cavalaria. Por falta defortaleza, que no est na coragem do cavaleiro, a inveja expulsa de suacoragem justia, caridade, largueza; e por isso, o cavaleiro invejoso dehaver outros bens e preguioso para ganhar semelhantes bens pela foradas armas, e por isso diz mal daquelas coisas que gostaria de possuir

daqueles que as possuem. Logo, por isso, inveja lhe faz cogitar como pudessefazer enganos e faltas.

XVI

Ira turvamento na coragem, de relembrar e entender a vontade; e pelo turvamento, a relembrana se converte em esquecimento, e oentendimento em ignorncia, e a vontade em irritao. Logo, comolembrar e entender, vontade iluminao pela qual cavaleiro busca seguir

as carreiras de cavalaria, que ira e turvamento do esprito desejamexpulsar de sua coragem, convm que recorra fora de coragem,caridade, abstinncia, pacincia, que so refreamento da ira e alvio dos


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trabalhos que a ira d. Tanto quando a ira maior, tanto maior a foraque vem ira com caridade, abstinncia, pacincia; e onde a fora maior,menor a ira e maior a caridade, abstinncia, pacincia; e pelaminoridade da ira e pela maioridade das virtudes acima ditas, mvontade, impacincia, e os outros vcios so menores, e onde menores so os

vcios e maiores so as virtudes, maior justia, sabedoria; e pelamaioridade da justia, sabedoria, maior a ordem de cavalaria. Havemosdito a maneira segundo a qual fortaleza est na coragem do cavaleirocontra os sete pecados mortais. Agora diremos da temperana.

XVII

Temperana virtude que est no meio de dois vcios: um vcio pecado pelo excesso de grandeza, o outro pecado por pouco excesso dequantidade . E por isso, entre muito e pouco convm estar a temperana,em to conveniente quantidade que seja virtude; porque se no fossevirtude, entre muito e pouco no haveria meio termo, e isso no verdade.Cavaleiro bem acostumado deve ser temperado em ardor e em comer, e embeber, e em parlar, que se convm com mentir, e em vestir, que h feitoamizade com vanglria, e em ser esbanjador, e em todas as outras coisassemelhantes a estas. E sem temperana no poderia manter a honra decavalaria, nem a poderia fazer estar no meio, que virtude por seu corpo

no estar nas extremidades.XVIII

Usana de cavaleiro deve ser ouvir missa e sermo e adorar e pregare temer a Deus; porque, por tal costume, cavaleiro cogita na morte e navileza deste mundo e demanda a Deus a celestial glria e teme as infernaispenas, e por isso, usa das virtudes e dos costumes que pertencem ordem decavalaria. Mas cavaleiro que disso faz contrrio e cr em augrios e

pressgios, faz contra Deus, e possui maior f e esperana no vento de suacabea e nas obras que fazem as aves e nos pressgios, que em Deus e Suasobras. E por isso, tal cavaleiro no agradvel a Deus nem mantm aordem de cavalaria.

XIX

O carpinteiro nem o sapateiro nem os outros mesteirais no poderiamusar de seus ofcios sem a arte e a maneira que pertence a seu ofcio. Logo,

como Deus tem dado razo e discrio a cavaleiro para que saiba usar de feitos de armas quando mantm a regra e a arte de cavalaria, e ocavaleiro deixa sua discrio e seu entendimento - e razo lhe significa e


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lhe demonstra - e expulsa nobreza de sua coragem e segue augrios epressgios, ento assim como o homem louco que no usa de razo e faz aventura o que faz. E por isso, tal cavaleiro contra Deus e, segundo arazo, deve ser vencido e superado pelo seu inimigo que usa contra ele derazo e de discrio e da esperana que possui em Deus. E se isto no fosse

assim, seguir-se-ia que augrios e pressgios e alma sem razo seconviessem melhor ordem de cavalaria que Deus, discrio, f, esperanae nobreza de coragem, e isso impossvel.

XX

Assim como o juiz segue seu ofcio quando julga segundo testemunhas,assim cavaleiro faz seu ofcio quando usa de razo e de discrio, que lheso testemunhas disso que deve fazer em feitos de armas. E assim como ojuiz daria falsa sentena se no julgasse segundo testemunhos e julgasse poraugrios e pressgios, assim cavaleiro faz contra o que de seu ofcioquando desmente o que a razo e discrio lhe demonstra, e cr s o que asaves fazem por suas necessidades e por seu corpo vo voando aventura pelo ar. Logo, como isto assim, donde por isso cavaleiro deve seguir arazo e a discrio e o significado que as armas significam, segundo o queacima havemos dito; e do que s que se faz a aventura, no deve fazernecessidade nem costume.

XXI

Ao cavaleiro se convm que seja amador do bem comum, porque paracomunidade de gentes foi eleita cavalaria, e bem comum maior e maisnecessrio que o bem especial. E ao cavaleiro se convm belamente parlar ebelamente vestir e haver belo arns e ter grande albergue, porque todasestas coisas so necessrias para honrar cavalaria. Ensinamento ecavalaria se convm, porque vilania e ligeiras palavras so contra a

cavalaria. Privana de bons homens, lealdade, verdade, ardor, verdadeiralargueza, honestidade, humildade, piedade e as outras coisas semelhantes aestas pertencem ao cavaleiro, porque assim como homem deve conhecer aDeus toda nobreza, assim cavaleiro deve homem comparar tudo seu comocavalaria recebe honra por aqueles que esto em sua ordem.

XXII

Pelo costume e bons modos que cavaleiro faz a seu cavalo no to

mantida a honra da cavalaria como no costume e nos bons modos quecavaleiro faz em si mesmo e em seu filho; porque cavalaria no est nocavalo nem nas armas, antes est no cavaleiro. Logo, por isso, cavaleiro


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VII. Da Honra Que Deve Ser Feita Ao Cavaleiro

I

Deus tem honrado cavaleiro e o povo tem honrado cavaleiro segundo

recontado neste livro. E cavalaria honrado ofcio e muito necessrioao regimento do mundo. E por isso, cavaleiro, por todas estas razes e pormuitas outras, deve ser honrado pelas gentes.

II

Se rei e prncipe e senhor de terra devem ser cavaleiros, porque semque no tivesse a honra que pertence a cavaleiro no merece ser prncipenem senhor de terra, donde os cavaleiros devem ser honrados pelos reis epelos altos bares, porque assim como os cavaleiros fazem estar honrados osreis e os altos senhores sobre os outros homens, assim os reis e os baresdevem ter honrados os cavaleiros sobre os outros homens.

III

Cavalaria e franqueza se convm; e a franqueza e a senhoria do reiou do prncipe se convm, porque o cavaleiro convm ser franco para que o

rei e o prncipe seja senhor. E como isto assim, por isso convm que ahonra do rei ou de qualquer que seja seu senhor, se convenha com a honrado cavaleiro, em tal maneira que o senhor de terra seja senhor e ocavaleiro seja honrado.

IV

honra de cavaleiro se convm que seja amado, porque bom; e queseja temido, porque forte ; e que seja louvado, porque de bons feitos; e

que seja pregador, porque privado e conselheiro do senhor. Logo,menosprezar cavaleiro porque corpo daquela mesma natureza da qual ohomem , menosprezar todas as coisas acima ditas, pelas quais cavaleirodeve ser honrado.

V

Senhor que em sua corte e em seu conselho e em sua tvola faz honraa cavaleiro, faz honra a si mesmo na batalha. E senhor que de sbio

cavaleiro faz mensageiro, encomenda sua honra nobreza de coragem. Esenhor que multiplica honra em cavaleiro que seja seu servidor, multiplica


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sua honra mesma. E senhor que ajuda e mantm cavaleiro, ordena seuofcio e mantm seu senhorio. E senhor que privado com cavaleiro, possuiamizade com cavalaria.

VI

Demandar mulher de cavaleiro e inclin-la maldade no honrade cavaleiro. Nem mulher de cavaleiro que tem filho de vilo no honracavaleiro e destri a antigidade da linhagem de cavaleiro, nem cavaleiroque por desonestidade possua filho de vil fmea no honra linhagem nemcavalaria. Logo, como isso assim, donde linhagem em dona e emcavaleiro, por virtude do matrimnio, se convm com a honra dacavalaria, e o contrrio a destruio de cavalaria.

VII

Se os homens que no so cavaleiros so obrigados a honrarcavaleiro, quanto mais cavaleiro obrigado a honrar a si mesmo e seu parcavaleiro! E se cavaleiro obrigado a honrar seu corpo e ser bem montadoe gentilmente vestido e adereado, e de boas pessoas servido, quanto maisdeve honrar sua nobre coragem pela qual cavaleiro! A qual nobrecoragem desonrada quando cavaleiro a mete vis e malvados

pensamentos, e enganos e traies, e expulsa de sua coragem ospensamentos nobres que pertencem nobreza de coragem.

VIII

Cavaleiro que desonra a si mesmo e a seu par cavaleiro no deve serdigno de honra e de honraria, porque se o fosse, injria seria feita acavaleiro que cavalaria tem honrada em si mesmo e em outro. Logo, comocavalaria e est no cavaleiro, quem pode tanto honrar ou desonrar

cavalaria como cavaleiro?

IX

Muitas so as honrarias, os honramentos que pertencem ser feitos acavaleiro; e quanto maiores so, mais encarregado cavaleiro a honrarcavalaria. E porque ns havemos a parlar do livro que da Ordem deClerezia, por isso parlamos to brevemente do Livro da Ordem deCavalaria o qual findo glria e bno de Nosso Senhor Deus Amm

livro da ordem de cavalaria

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