linguagem, interação e socialização

7/23/2019 Linguagem, Interao e Socializao

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XANPEDSUL,Florianpolis,outubrode2014. p.1

Linguagem,interaoesocializao:contribuiesdeMeadeBakhtin

Resumo

Esteartigo teropropsitodediscutircomoa linguagemcontribui para os processos de interao, socializao eindividuao do sujeito, a partir das contribuies deGeorgeHerbertMeadeMikhailBakhtin.Inicialmente,seroapresentadas as concepesdeBakhtin sobreopapel da

linguagem

nos

processos

de

socializao

do

sujeito.

A

seguir,seroabordadasasprincipaiscontribuiesdeMeadna formao do eu, considerando a centralidade dacomunicao e da linguagem nesse processo deconstituio do indivduo, estabelecendo, assim, umcontraponto entre os dois autores. Considerando anecessidade de insero do sujeito em uma sociedadealtamente complexa e pluralista, este texto tambm farumaabordagema respeitodo compromissodaescolanosentido de ampliar aspossibilidadesdousoda linguagememdiferentescontextosde realizao, sendo,portanto,aescola um espao significativo de socializao, mediadopelalinguagem.

Palavraschave:

Linguagem.Interao.Individuao.Socializao.

RosangelaHanelDias

[email protected]


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Linguagem,interaoesocializao:contribuiesdeMeadeBakhtinRosangelaHanelDias


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AnpedSul

Introduo

Sabemos que o domnio da lngua tem estreita relao com a possibilidade de

plenaparticipao

social,

j

que

por

meio

dela

que

o

homem

se

comunica,

tem

acesso

informao,expressaedefendepontosdevista,partilhaouconstrivisesdemundo,

produzconhecimento.(BRASIL,1997).Odomniodalinguagemverbal,sejaelaescritaou

falada,possibilitaaconstruodenovossaberes,conceitos,paradigmasqueaperfeioam

aaohumanaepodetornarohomemumsujeitoesclarecido.

Dessepontodevista,podemosafirmarquea linguagemumsistemadesignos

quepossibilitaaohomemsignificaromundoearealidade.Assim,aprendlanosignifica

aprendersaspalavras,masosseussignificadosculturaise,comeles,osmodospelos

quaisaspessoasdoseumeiosocialentendeme interpretamarealidadeeasimesmas.

(BRASIL,1997).

Alinguagemconsideradaumaproduodahumanidadeeconstituda,portanto,

comoumaprticasocial.Atravsdelaohomemtemapossibilidadedetornasesujeito,

capazdeconstruir suaprpria trajetria, tornandose,assim,um serhistricoe social.

Nessesentido,

a

linguagem

vai

alm

de

sua

dimenso

comunicativa,

pois

os

sujeitos

se

constituempormeiodasinteraessociais.

Valesalientartambmquealinguagemverbalpossibilitaaohomemrepresentara

realidade fsica e social; assim, desde omomento em que apreendida, conserva um

vnculomuitoestreitocomopensamento.Dessaforma,podemosdizerquealinguagem

no spossibilitaa representaoea regulaodopensamentoedaao,prpriose

alheios,comotambm,comunicarideias,pensamentos,intenesdediversasnaturezas,

e, dessemodo, influenciar o outro e estabelecer relaes interpessoais anteriormente

inexistentes.

A linguagem o sistema simblico bsico de todos os grupos humanos, ,

portanto,socialmentedada.ogrupoculturalondeo indivduosedesenvolveque lhe

fornece formasdepercebereorganizaro real,asquaisvoconstituiros instrumentos

psicolgicosquefazemamediaoentreoindivduoeomundo.Alinguagem,porisso,

umaatividade

humana,

histrica

e

social.

Ento,

podemos

afirmar

que

na/pela


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AnpedSul

linguagemqueoserseconstitui. Assim,aaohumanasefazpelalinguagem,ouseja,a

linguagempodeserentendidacomoummecanismodeaodosujeito;agimosmediados

pelalinguagem.

Combasenessespressupostosrecuperamosdoisautoresquecontribuem

paraumacompreensomaisalargadadarelaoentrelinguagem,sociedadeeindivduo.

So eles:MikhailBakhtin eGeorgeHerbertMead1.Ambos os autores apresentam em

suas abordagens tericas pontos de convergncia no que se refere ao papel da

linguagemnaconstituiodosujeito,porissoconsideramossignificativoestabelecerum

dilogoentreeles,nosentidodeaprofundarasdiscussesarespeitodasrelaesentre

linguagem,indivduoeosocial.

Aexposioseguirorganizadaemdoismomentos.Primeiramentefaremosuma

sntesedasconcepesdeBakhtinnoquetangeaopapeldalinguagemnosprocessosde

socializaodosujeito.Aseguir,trataremosdasprincipaiscontribuiesdeMeadnoque

diz respeito formaodo eu,numaperspectivada linguagem enquantouma prtica

comunicativaconcreta.Ao final,estabeleceremosumdilogocomosdoisautoreseos

1Mikhail Bakhtin (18951975) uma das figurasmais fascinantes e enigmticas da cultura europeia demeados do sculo XX. A obra de Bakhtin chamou a ateno do pblico em 1963, ano em que foireeditada sua obra sobre Dostoivski, publicada originalmente em 1929. Bakhtin teve formao emestudos literrios.Atuoucomoprofessor,emborasemvnculos institucionais,atserpresoem 1929.CondenadoaumexlionoCazaquisto,spodeencontrarumempregopermanentedepoisdaSegundaGuerraMundial,tornandoseprofessorde literaturadoInstitutoPedaggico(depois,Universidade)deSaransk, Mordvia. Os membros do Crculo (um grupo de intelectuais constitudo por pessoas dediversasformaes,interessesintelectuaiseatuaesprofissionais)querecebeuseunometinhamemcomumapaixopelafilosofiaepelodebatedasideias.Tinhamumprofundointeressepelasdiscussesde filsofos do passado, sem deixar de se envolver criticamente com autoresde seu tempo.Outro

interesseque

invadiu

progressivamente

o

Crculo

de

Bakhtin

foi

a

paixo

pelos

estudos

da

linguagem.

O

temadalinguagemsetornoutoforteparaosmembrosdogrupoquefoiconsideradooelementoqueuniaopensamentodogrupo,considerandoadiversidadede interessesquehavianele.Bakhtineseusamigosafirmamo carterprimordialdo socialna constituiodo sujeito.Paraeles, a linguagemeopensamento,constitutivosdohomem, sonecessariamente intersubjetivos. (FARACO, 2009).GeorgeHerbert Mead (18631931) pode ser considerado um representante do denominado pragmatismofilosficoamericano,vertentedopensamentoqueconcedeumagrandeimportnciaaohumana.Aabordagem de Mead foi posteriormente denominada, por Herbert Blumer, seu sucessor naUniversidadedeChicago,de interacionismo simblico.Meadpropea compreensodoprocessodeindividuao atravs da socializao. Para esse autor, o sujeito se torna indivduo no processo deinteraoverbal.Nessesentido,Meaddestacaemsuaabordagemacentralidadedacomunicaoedalinguagemnoprocessode formaodoeu.Paraesseautor,portanto,omecanismodeadooeda

internalizaodos

papis

sociais

e

das

atitudes

do

outro

deflagra

um

processo

correlativo

interno

no

qualacrianadesenvolveaautoconscincia,poisoeupessoalest inscritonumamatriz intersubjetivasimblica,sendoatravessadopelasrelaessociais.(CASAGRANDE,2012).


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desafios que a escola enfrenta no sentido de se constituir como um espao de

socializaoeindividuao.

1Linguagem,interaoverbalesocializao:ascontribuiesdeBakhtin

Segundo Bakhtin (1997), para entender o fenmeno da linguagem humana, o

nicoobjetorealematerialdequedispomosoexercciodafalaemsociedade.Assim,a

linguagemexisteapartirdeumsistemaextremamentecomplexodedilogosquenunca

seinterrompe.

SegundoFaraco

(2009),

o

ponto

de

partida

de

Bakhtin

o

vnculo

entre

a

utilizaodalinguagemeaatividadehumana.ParaBakhtin,todasasesferasdaatividade

humana esto sempre relacionadas com a utilizao da linguagem. Essa utilizao se

efetiva em forma de enunciados que surgem de uma ou outra esfera da atividade

humana.

ParaBakhtin (2011) no falamosno vazio, noproduzimos enunciados foradas

mltiplas

e

variadas

esferas

do

agir

humano.

Os

nossos

enunciados

(orais

ou

escritos)

terosempreumcontedotemtico,umaorganizaocomposicionaleestiloprprios,

queestaroligadosscondiesderealizaoesfinalidadesespecficasdecadaesfera

deatividade.Porisso,todoenunciado,paraBakhtin,estsemprerelacionadoaotipode

atividadeemqueosparticipantesestoenvolvidos.

SegundoBakhtin(2011),falamos,portanto,pormeiodegnerosdediscursoque

serealizamno interiordeumadeterminadaesferadaatividadehumana.Falar,paraele,

no

apenas

utilizar

um

cdigo

gramatical

num

vazio,

mas

moldar

o

nosso

dizer

s

formasdeumgneronointeriordeumaatividade.Aprenderosmodossociaisdefazer

tambmaprenderosmodossociaisdedizer.

Nesse sentido, destaca o autor que o enunciado acontece num determinado

tempo e local e produzido por um sujeito histrico e recebido por outro.O que

identifica um enunciado aquilo que ele efetivamente representa naquelemomento,

para

aquele

enunciatrio

e

nas

condies

especficas

em

que

foi

produzido

e

recebido.

A


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AnpedSul

mesmapalavrapoderserrepetida,masnuncateramesmasignificao,umavezque

semudamascondiesdesuaenunciaoedesuarecepo.

Oqueserepeteapalavraeestapertenceaoplanoda lngua.Masaverdadeira

substnciada lnguano constitudaporum sistemaabstratode formas lingusticas,

nempelaenunciaomonolgica isolada,masfundamentalmentepelofenmenosocial

da interaoverbalqueseefetivaatravsdaenunciaooudasenunciaes.A lngua,

portanto, para Bakhtin, no uma atividade individual,mas sim um legado histrico

cultural da humanidade. A lngua vive e evolui historicamente na comunicao verbal

concreta, no no sistema lingustico abstrato das formas da lngua nem no psiquismo

individual dos falantes. Destaca, ento, que a interao verbal constitui a realidade

fundamentalda lngua,sendoodilogoumadasmais importantes formasde interao

verbal.

Nesse contextoexplicativo, cadaenunciadoproduzidoporum sujeitoumato

histrico novo, portanto, irrepetvel. Em cada caso, a situao que confere a uma

mesma palavra significaes distintas em cada um dos enunciados produzidos. Para o

autor,

este

enunciado

a

unidade

bsica

do

conceito

de

linguagem.

Assim,segundooqueacentuaFaraco(2009),naabordagemdeBakhtin,noh

nem pode haver enunciados neutros. Todo o enunciado emerge sempre e

necessariamente num contexto cultural, carregado de significados e valores, sendo,

portanto,umatoresponsivo,ouseja,umaaonaqualumsujeitoassumeumaposio

nessecontexto.

ConformeBakhtin

(1997),

o

enunciado

no

simplesmente

um

conceito

formal.

Um enunciado sempre um acontecimento, uma vez que ele exige uma situao

histricadefinida,atoressociaisplenamente identificados,compartilhamentodamesma

cultura e o estabelecimento de um dilogo. Assim, para o autor, todo o enunciado

demanda outro a que se responde ou outro que o responder. Ningum cria um

enunciadoparanoserrespondido.

Nesseprocesso,ganhaespecialimportncia,portanto,oconceitodeenunciao.


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AnpedSul

Aenunciao oprodutoda interao de dois indivduos socialmenteorganizadose,mesmoquenohajaum interlocutorreal,estepodesersubstitudopelorepresentantemdiodogruposocialaoqualpertenceo

locutor.A

palavra

dirige

se

a

um

interlocutor:

ela

funo

da

pessoa

desse interlocutor:variarsesetratardeumapessoadomesmogruposocial ou no, se esta for inferior ou superior na hierarquia social, seestiverligadaauminterlocutorporlaossociaismaisoumenosestreitos(pai,me,marido,etc.).Nopodehaverum interlocutorabstrato;noteramoslinguagemcomumcomtalinterlocutor,nemnosentidoprprionemnofigurado.(BAKHTIN,1997,p.116).

Oautordestacaquetodaaenunciaoumdilogoefazpartedeumprocesso

comunicativo ininterrupto, em meio ao qual as palavras dos outros penetram

interativamentenas

nossas

palavras.

Nesse

sentido,

podemos

dizer

que

a

linguagem

vai

almde suadimenso comunicativa,pois consideraqueos sujeitos se constituempor

meio das interaes sociais. Ento, para Bakhtin, a lngua, no seu uso prtico,

inseparvel de seu contedo ideolgico ou relativo vida, e, portanto, est ligada

evoluoideolgica.

Naspalavrasdoautor:

Narealidade,nosopalavrasoquepronunciamosouescutamos,masverdades ou mentiras, coisas boas ou ms, importantes ou triviais,agradveis ou desagradveis, etc.Apalavra est sempre carregada deum contedo ou de um sentido ideolgico ou vivencial. assim quecompreendemosaspalavrasesomentereagimosquelasquedespertamem ns ressonncias ideolgicas ou concernentes vida. (BAKHTIN,1997,p.99).

Umadasgrandes contribuiesdeBakhtinnoque se refere aos estudos sobre

linguagemfoiodeconsiderlacomoumconstanteprocessodeinteraomediadapelo

dilogoenosimplesmenteumsistemaautnomo,fechadoemsuaprpriaestrutura.O

autor acentua que conhecemos a lngua materna, seu vocabulrio, sua estrutura

gramatical no por meio de dicionrios ou manuais de gramtica, mas devido aos

enunciados concretos que ouvimos e reproduzimos na comunicao efetiva com as

pessoas que esto a nossa volta. Bakhtin (1997) tambm acentua que a lngua se

desenvolveu historicamente a servio do pensamento participativo e dos atos

efetivamenterealizados

e

s,

posteriormente,

passou

tambm

a

servir

ao

pensamento

terico.


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AnpedSul

Salienta aindaque,nessa relaodialgicaentre locutor e interlocutornomeio

social,a interaopormeioda linguagemsednumcontextoemquetodosparticipam

emcondio

de

igualdade.

Diz

o

autor

que

aquele

que

enuncia

seleciona

palavras

apropriadas para formular umamensagem compreensvel para seus destinatrios. Por

outro lado, o interlocutor interpreta e responde com postura ativa quele enunciado,

internamente,pormeiodeseuspensamentos,ouexternamente,pormeiodeumnovo

enunciadooralouescrito.

Acrescentatambmoautorque:

Todapalavra comportaduas faces.Eladeterminada tantopelo fatodequeprocededealgumcomopelofatodequesedirigeparaalgum.Elaconstituijustamenteoprodutoda interaodo locutoredoouvinte.Todapalavraservedeexpressoaumemrelaoaoutro.Atravsdapalavradefinomeemrelaoaooutro,isto,emltimaanlise,emrelaocoletividade.Apalavradepontelanadaentremimeosoutros.Seelaseapoiasobremimnumaextremidade,naoutra apoiase sobre omeu interlocutor. A palavra o territrio comum dolocutoredointerlocutor.(BAKHTIN,1997,p.117).

Nessesentido,paraBakhtin(2011),todasaspalavras,almdeminhasprpriasso

palavras

do

outro.

Segundo

o

autor,

ns

vivemos

em

um

mundo

de

palavras

do

outro

e

as

complexas relaesde reciprocidade com apalavradooutro em todosos camposda

culturaedaatividadecompletamtodaavidadohomem.

Euvivoemummundodepalavrasdooutro.Etodaaminhavidaumaorientao nessemundo; reao s palavras do outro (uma reaoinfinitamente diversificada), a comear pela assimilao delas ( noprocesso inicialdodiscurso)eterminadonaassimilaodasriquezasdacultura humana (expressas em palavras ou em outros materiais

semiticos).A

palavra

do

outro

coloca

diante

do

indivduo

a

tarefa

especialde compreendla (essa tarefano existeem relao minhaprpria palavra ou existe em seu sentido outro). Para cada indivduo,essa desintegrao de todo o expresso na palavra em um pequenomundinhode suaspalavras (sentidas como suas)eo imensoe infinitomundodaspalavrasdooutrosoofatoprimriodaconscinciahumanaedavidahumana.(BAKHTIN,2011,p.379).

Assim,parahaver relaesdialgicasprecisoquequalquermaterial lingustico

tenhaentradonaesferadodiscurso,tenhasidotransformadonumenunciado,ouseja,

tenhafixado

a

posio

de

um

sujeito

social.

Para

o

autor,

s

dessa

forma

possvel


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AnpedSul

responder, fazer rplicas ao dito, confrontar posies, acolher a palavra do outro,

confirmlaourejeitla,buscarumsentidoprofundoouamplila.

A enunciao compreendida como uma rplica do dilogo social, aunidadedebaseda lngua,tratasedodiscurso interior(dilogoconsigomesmo)ouexterior.Eladenaturezasocial,jquecadalocutortemumhorizontesocial.Hsempreum interlocutor,aomenosempotencial.(BAKHTIN,1997,p.16).

Nesse sentido, para Bakhtin (1997), as relaes dialgicas so relaes entre

ndicessociais,queconstituemparteinerentedetodoenunciado,entendidonoapenas

comounidade

da

lngua,

mas

como

um

elemento

de

interao

social.

No

como

um

complexoderelaesentrepalavras,mascomoumcomplexoderelaesentrepessoas

queestoorganizadassocialmente.

Segundo oque afirma Faraco (2009), paraBakhtin nas relaesdialgicas nem

sempre haver consenso, ou seja, essas relaes no apontam apenas na direo das

consonncias,mas tambmdasmultissonnciasedasdissonncias.Nasdinmicasdas

relaesdialgicaspodesurgirtantoaconvergnciaquantoadivergncia.Dessaforma,

Bakhtinentendeasrelaesdialgicascomoespaosdetensoentreenunciados.

Dentrodessaperspectivaa lnguasexisteemfunodousoqueos locutorese

interlocutores fazem dela em situaes de comunicao. O ensinar, o aprender e o

empregar a linguagem passam necessariamente pelo sujeito, o agente das relaes

sociaisoresponsvelpelacomposioepeloestilodosdiscursos.Assim,essesujeitose

valedosconhecimentosdeenunciadosanterioresparaformularsuasfalasouredigirseus

textos.A

linguagem,

portanto,

na

abordagem

de

Bakhtin,

contribui

significativamente

paraaconstituiodosujeitoenquantoumsersocialeindividual.

Poroutrolado,importantefrisarqueBakhtin,conformeoqueapresentaFaraco

(2009),materializa sua crenanaspossibilidadesde verbalizarmosnossasexperincias

vividas a partir de seu interior,mas nos chama a ateno para o fato de que nunca

conseguiremosexpresslasemsuatotalidade.Bakhtinalertaquedarsentidoaovivido

verbalmenteumprocessopossvel,masnuncaacabado,sempreaberto,algoqueest

presentecomoaquiloqueestporseralcanado.


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AnpedSul

ParaBakhtin (1997), a vidahumanapor suaprprianaturezadialgica.Nesse

sentidodestaca:

Viver significa tomar parte do dilogo: fazer perguntas, dar respostas,dar ateno, responder, estar de acordo e assim por diante. Dessedilogo,umapessoaparticipa integralmenteenodecorrerde todasuavida:comseusolhos,lbios,mos,alma,esprito,comseucorpotodoecomtodososseus feitos.Ela investeseuser inteironodiscursoeessediscurso penetra no tecido dialgico da vida humana, o simpsiouniversal.(1997,p.293).

Ento, para o autor o sujeito se constitui e se move nesse denso simpsio

universal,sendo

a

alteridade

e

a

intersubjetividade

constitutivas

do

processo

de

individuao, domovimento de tornarse indivduo.Nas palavras do autor: Eu no

possomearranjarsemooutro;eunopossometornareumesmosemumoutro;eu

tenhodemeencontrarnumoutroparaencontrarumoutroemmim.(BAKHTIN,1997,

p.287).

Para o autor, portanto, o agir humano no se d independentemente da

interaoenemosdiscursospodemsercompreendidosforadessesdoismbitos.

SegundoBakhtin(2011),aexperinciadiscursiva individualdequalquerpessoase

forma e se desenvolve em uma interao constante e contnua com os enunciados

individuaisdosoutros.Paraele,nossodiscurso,ouseja,todososnossosenunciadosso

repletosdaspalavrasdosoutros.Aspalavrasdosoutrostrazemconsigoasuaexpresso,

oseutomvalorativoqueassimilamos,reelaboramosereacentuamos.

Nopode

haver

enunciado

isolado.

Ele

sempre

pressupe

enunciados

queoantecedemeosucedem.Nenhumenunciadopodeseroprimeiroouoltimo.Eleapenasoelonacadeiaeforadessacadeianopodeserestudado. Entre os enunciados existem relaes que no podem serdefinidasem categoriasnemmecnicasnem lingusticas.Elesno tmanalogiasconsigo. (BAKHTIN,2011,p.371).

Acompreensono,portanto,umasimplesexperinciapsicolgicadaaodos

outros,mas antes de tudo uma atividade dialgica, que, diante de um texto, gera

outro(s) texto(s).EntoparaBakhtin,compreendernoumatopassivo,ouseja,um

simplesreconhecimento,umarplicaativa,umaresposta,umatomadadeposio,um


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AnpedSul

mododeosujeitosesituarnolugardoqualparticipa,ummododeestarcomosoutros,

deestabeleceroseulugarnasociedade.

2O papel da linguagem e da comunicao na formao do indivduo: ascontribuiesdeMead

Mead (1968) considera que, na gnese social de formao de personalidade, a

refernciaaumasegundapessoa fundamentalparaqualquerautorreferncia.Parao

autor, j com os gestos comeam a surgir os sinais, os smbolos e mais tarde as

convenessemnticasvlidasintersubjetivamente,inaugurandoalinguagemcomoalgo

quepartedacondutasocial.

Mead destaca que a individuao no resulta de um procedimento solitrio do

sujeito,masdeumprocessosocializadomediado linguisticamente.Dessa forma,parao

autor, a autoconscinciano algogerado imediatamenteno interiordo sujeito,mas

provenientedasubjetividadeemrelaolinguagem.

Nesse sentido,Mead atribui primazia linguagem como uma possibilidade de

entendimento, de cooperao social e como elemento constitutivo da conscincia. A

linguagem usada na vida cotidiana fornece ao sujeito continuamente as necessrias

objetivaes e determina a ordem em que estas adquirem sentido e na qual a vida

cotidianatambmganhasentido.

Dessa forma,podemosafirmaresse consideroua linguagem comoomdium

fundamental que possibilita a formao do self no processo de interao entre o

indivduoe

a

sociedade.

Ele

prope,

portanto,

a

compreenso

do

processo

de

individuao atravs da socializao. O sujeito se torna indivduo no processo de

interao social e, nesse processo de formao, a linguagem constituise como um

recursoextremamenteimportante.

ParaMead,asbasesdopensamentoedapersonalidadesosociais,sendoquea

essnciadopensamentocognitiva.


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AnpedSul

Laesenciadelapersona,comohemosdicho,escognoscitiva:resideenlaconversacindegestossubjetivadaqueconstituyeelpensamiento,oentrminosdelacualel operaelpensamientoolareflexin.Ydeahque el

origenylas

bases

de

la

persona,

como

los

del

pensamiento,

sean

sociales.(1968,p.201).

Paraoautor,a formaodapersonalidadeumprocesso socialqueenvolvea

interao dos indivduos de um determinado grupo, implicando tambm atividades

cooperativas entre os diferentes indivduos desse grupo. Nisso, tem um valor muito

importanteacomunicaoentreossujeitos,poiselanosedirigeapenasparaosoutros,

mastambmparasimesmo.

Nessa relao de comunicao, os indivduos convertemse em objetos de si

mesmo. Por isso, para o autor, impossvel a formao da personalidade fora da

experinciasocial.Noentanto,destacaquecadaumadaspessoasdistintadetodasas

demais; porm, preciso que exista uma estrutura comum para que possamos fazer

partedeumadeterminadacomunidadeougruposocial.

Para Mead, adotar atitudes do grupo social organizado do qual o indivduo

pertence

base

para

o

desenvolvimento

da

personalidade

do

indivduo.

Na

verdade,

considera que a comunidade exerce o controle sobre o comportamento de seus

membrosindividuaisequesomenteadotandoaatitudedooutropossvelpensar.

...labaseesencialyprerrequisitoparaeldesarrollodelapersonadeeseindividuo; soloen lamedidaenque seadopte lasactitudesdelgruposocialorganizado al cualpertenece,hacia actividade socialorganizada,cooperativa, o hacia la serie de actividades en la cual ese grupo estocupado, slo en esa medida desarrollar una persona completa o

poseerla

clase

de

persona

completa

que

ha

desarrollado.

(MEAD,

1968,

p.185).

Aspessoas, segundoMead, spodem existir em relaesdefinidas comoutras

pessoas. O indivduo possui uma personalidade somente em relao com outros

membrosde seugrupo social.Para ele,por exemplo, o indivduo spode terdireitos

medianteatitudescomuns.

Segundo oque afirmaCasagrande (2012),na teoria deMead, aorganizao da

mente,aemergnciadoselfeaevoluodasociedadehumanapautamsenalinguagem


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AnpedSul

enacapacidadedecomunicao.Omecanismodacomunicaooprincpioeabase

estruturaldessesprocessos.Oprocessodeevoluodasociedadehumana,bemcomo

dosindivduos

humanos,

fundamenta

se

no

desenvolvimento

e

na

utilizao

comunicativa da linguagem. Portanto, conforme destaca Casagrande (2012), uma das

grandes contribuies de Mead, consiste na afirmao de que a subjetividade e a

conscinciasoprodutosdaintersubjetividadeedainteraosocial.

AindaconformeCasagrande(2012),amenteeoselfnaperspectiva interacionista

deMeadsedesenvolvemapartirdasrelaessociaisquesomediadaspelalinguagem.

Ditodeoutra forma,a linguagem,em formadegestovocalomecanismoparaasua

emergncia.Assim,apossibilidadedeestruturaodoselfedasociedadepautasepelo

papel mediador da linguagem, pela prtica comunicativa concreta, mediante a qual

somoscapazesdefalar,denosouvirfalarederesponderaosoutroseansmesmos.

SegundoCasagrande (2012),a linguagem,emMead, temumpapel fundamental

porqueatravsdelaqueo indivduoestabelece interaessimblicascomosdemais

membrosdogrupo,criandoassimpossibilidadedeosujeitocolocarsenolugardooutro.

Portanto,ao

tratar

da

linguagem

e

da

comunicao

dessa

forma,

o

modelo

de

abordagem deMead o da interao simblica ou comunicativa,mediante a qual ao

menosdoisorganismosreagemumaooutro.

ParaMead(1968),alinguagemsempreumprocessosocial,noqualatingimosos

outros e a nsmesmos atravs do que expressamos.No entanto, salienta que, para

existir a comunicao, em qualquer atuao lingustica, necessrio um processo de

compreenso. fundamental que cada indivduo entenda o que disse e, ao mesmo

tempo,sintaseatingidopelamensagemproferiadomesmomodoqueessamensagem

afetaosreceptores.

NaspalavrasdeMead:

A caracterstica destacada da comunicao humana que algumformula uma declarao, assinalando algo que comum em seusignificado tantoparaogrupo inteirocomoparao indivduo,demodo

que

o

indivduo

est

adotando

a

atitude

do

grupo

inteiro

na

medida

em

queexistealgumsignificadodado.Quandoumhomemgritafogo,no


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AnpedSul

estimulasomenteasoutraspessoas,mas,deigualmaneira,seestimulaasi mesmo. Sabe o que est fazendo. Isso, como vemos, constituibiologicamente o que denominamos um universo discursivo. um

significadocomum

que

comunicado

a

todos

e,

ao

mesmo

tempo,

comunicadoasimesmo.(1984,p.38).

Portanto,apossibilidadedeestruturaodeumaconscinciade simesmoest

ligada diretamente aos processos de interao simblica e de comunicao que se

desenvolvemnomeiosocial.Ento,paraMead,apalavracarregadadesentidotambm

a responsvel pela estruturao da mente, da conscincia e da personalidade. A

sociedade humana para a sua forma de organizao distintiva depende do

desenvolvimentoda

linguagem.

Nesse

sentido,

para

ele,

a

linguagem

e

a

capacidade

de

comunicao diferenciam os seres humanos dos animais. A diferena fundamental

encontrasenacapacidadedecomunicaosimblicae,segundoMead,departicipao

intencionalemprojetossociais.

Esseaspecto tambmdestacadoporCasagrande (2102)paraquem a abordagem

psicossocialdeMeadsedistingueporconceberofatodequeatravsdacomunicaoque

oshomensadquiremacapacidadedeorganizarsimbolicamenteasmaisdistintascondutas

possveis.Ouseja,medianteacomunicaopossvelqueosdiversossereshumanos,tanto

individualmente,quantoemcomunidade,articulemasprpriasaese,aomesmo tempo,

levantempretensesemrelaoscondutasrecprocas.

Na abordagem a respeito da formao da personalidade do indivduo, Mead

defendequeavidaseorganizaesedesenvolvesobumfundamentosocial.Isso implica

no reconhecimento,segundoCasagrande (2012),docartersocialdavidahumanaeda

interioridade

da

sociedade

em

relao

ao

indivduo,

bem

como

da

indissociabilidade

entre

osujeitoeasociedade.

ParaMead,aevoluodasociedadeeaestruturaodaconscincia,damentee

do selfocorremmediante a comunicao, a cooperao e aparticipao social.O self

emerge atravs de um processo social que pressupe a internalizao das estruturas

comunicativasdomundonoqualoindivduoestinserido.

Conforme o que apresenta Casagrande (2012), paraMead, a internalizao do

gesto ou a atitude do outro o primeiro passo para a estruturao simblica da


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comunicao,da interaosocial,bemcomododesenvolvimentodamenteedoself.A

conscincia de si se desenvolvemediante um processo no qual um indivduo reage

atitudeou

ao

do

outro,

sendo

a

linguagem

e

a

comunicao

elementos

centrais

no

processodeformaodoeu.

Dessa forma, destacase que uma das importantes contribuies da teoria

psicossocialdeMeaddizrespeitoaoreconhecimentodequenssomos inscritosnuma

matriz intersubjetiva,ou seja,numa redede relaes ede interaes, apartirdaqual

surge a conscincia, a identidade individual e um mundo de sentidos, resultados da

interaosocial.(Casagrande,2012).

ConsideraesFinais

Toda educao verdadeiramente comprometida com a formao do sujeito

precisa criar condies para o desenvolvimento da capacidade do uso eficaz da

linguagemquesatisfaanecessidadespessoaisesociais,quepodemestarrelacionadass

aes efetivas do cotidiano, transmisso e busca de informao, ao exerccio da

reflexo.

Assim, no decorrer deste texto, verificouse a importncia das abordagens

tericasdeBakhtinedeMeadnoqueserefereaopapelcentralquea linguagemocupa

naconstituio,nodesenvolvimentoenaformaodosujeitoenquantoumsersociale

individual.Emambos,o sujeito se tornaum indivduonoprocessode interao social,

mediadofundamentalmentepelalinguagem.

TantoMead

quanto

Bakhtin

destacam

que

o

desenvolvimento

da

linguagem

e

o

processode comunicao no so atividades individuais,mas simum legado histrico

cultural da humanidade. Para eles, a experincia discursiva de qualquer pessoa se

desenvolve atravs de uma interao constante e contnua com os enunciados ou

discursosindividuaisdosoutros.Aatividadediscursiva,portanto,temrazessociais.

Nessecontexto,paraMead,apossibilidadedaestruturaodoselfedasociedade

como um todo, pautase no papelmediador da linguagem e na prtica comunicativa

concreta.Assim, impossvelpensara formaohumana foradaexperincia social.A


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comunicaoentreossujeitos temumvalorsignificativo,poiselanosedirigeapenas

paraosoutros,mastambmparasimesmo.Portanto,umprocessoautorreflexivo,que

criapossibilidades

de

pensar

sobre

si

mesmo,

suas

aes

e

atitudes

no

contexto

social

e

cultural.

Bakhtin,porsuavez,consideraodilogocomoumadasformasmaisimportantes

da interao verbal, e, por consequncia, da interao social. Para este autor, a vida

humanapornaturezadialgica.Destacaqueasrelaesdereciprocidadecomapalavra

do outro em todas as formas da atividade humana, sejam elas sociais, culturais ou

polticas,completamavidadohomem.

Ambos ressaltam em suas abordagens que pela comunicao que criamos

condiesde articular nossas aes, desenvolvendo, portanto, possiblidadesde agir e

interagirnocontextosocial.Assim,alinguagem,naperspectivadeMeadedeBakhtin,

um recurso fundamental de que dispem os indivduos com vistas a contribuir no

entendimento, na cooperao social e, fundamentalmente, na constituio da

conscincia.

Considerandoas contribuiesdasperspectivas tericasdeBakhtin edeMead,

poderamos esboar aqui alguns desdobramentos pedaggicos importantes para a

constituiodosujeito,dasestruturasdoeu,e,portanto,daformaohumana.

Seconcordarmoscomas ideiasdefendidasporBakhtineMeaddequeosujeito

humanoseconstituiatravsdasrelaessociais,dainteraocomooutro,dodilogoe

dasatividadesdiscursivas,poderamos inferirquea instituioescolarseriaumespao

privilegiadopara

auxiliar

na

formao

desse

sujeito,

tanto

como

no

seu

aspecto

individual

comosocial.Dessaforma,pensaraescolacomoumespaode interaosimblicaedo

desenvolvimentodaconscinciareflexivacontribuirnaformaodaidentidade.

EmbasadonasconcepesdeMead,Casagrande(2012)afirmaquedasrelaese

interaessociaisoriginaseomaterialparaaformaodeconceitosesignificados,tarefa

fundamental da educao.Nessa perspectiva, segundo Casagrande (2102) a educao

consiste num processo de criao ou de transformao de significados mediante a

interaocomunicativadeseusmembros.Ento,sobessepontodevista,aescoladeve


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ser uma instituio pautada na interao, no dilogo, no desenvolvimento das

capacidades discursivas em diferentes contextos e na construo de sentidos

coletivamente.

Outrodesdobramentoimportanteaserconsiderado,apartirdascontribuiesde

Bakhtin edeMeaddiz respeito ao compromisso quedeve ter a escola no sentido de

garantira integraosocial, instalandoprocessosdesocializaoquevisem formao

dacidadaniaeparticipaodemocrtica.

Nessesentido,aescolapoderiaserumespaoprivilegiadoderelaesdialgicas, de

posicionamentos

com

respeito

a

valores,

como

nos

mostra

Bakhtin

quando

afirma

que

viver

assumirumaposioavaliativaacadamomento.Por isso,aescoladeveriadarcondiesao

sujeito de viver, de posicionarse, de expressarse nas mais variadas circunstncias

comunicativas e com o maior nmero possveis de interlocutores, recriando e/ou

reproduzindo,dentrodela,espaosdedilogosede representaodediscursospresentes

nomeiosocial.

ParaBakhtin,como jfoiditoanteriormente,aconscincia individualseconstrina

interaoe

o

universo

da

cultura

tem

primazia

sobre

a

conscincia

individual.

Ento,

aqui

poderamos apontarmais um compromisso na escola: o desenvolvimento da conscincia

individualmediadopelasrelaessociaisqueseestabelecementreossujeitos.

Casagrande (2012)afirmaqueaescolaumdosmais importantes instrumentosde

que dispe uma comunidade se ela realmente quiser possibilitar a seus jovens o

desenvolvimento de competncias cognitivas e morais necessrias para o exerccio

esclarecidodacidadania,assimcomo tambma instituio responsvelemaproximaros

alunosdos

bens

culturais

construdos

pela

humanidade.

Por isso,asprticasdereflexonosespaosescolaresdevemseefetivarapartirde

textosediscursos,namedidaemquesefaamnecessriosesignificativosparaaconstruo

ereconstruodesentidosqueessesdiscursosrepresentamnomeiosocial.Dessepontode

vista,aprioridadedaescolaadecriaroportunidadesdiriasparaqueascrianaseosjovens

possamconstruir,analisar,discutir,levantarhipteses,refletirapartirdediferentesgneros

dodiscurso,pois assimos alunospodero compreenderno s funcionamentoda lngua,


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mas, fundamentalmente, o valor que ela representa na elaborao de sentidos, nosmais

variadoscontextoscomunicativos.

Cabe,portanto,

escola

viabilizar

o

acesso

do

aluno

ao

universo

dos

textos,

dos

diferentesdiscursosque circulam socialmente, ensinar aproduzilos e interpretlos.

preciso que a escola assuma o compromisso de ampliar o uso da linguagem em

diferentessituaescomunicativas,possibilitandoaosalunosacapacidadede assumira

palavra, tanto namodalidade oral como escrita, produzindo, assim textos coerentes,

coesos,adequadosaseusdestinatrios,aosobjetivosaquesepropemeaosassuntos

tratados.

SegundoosParmetrosCurricularesNacionais (BRASIL, 1997),a importnciaeo

valordosusosdalinguagemsodeterminadoshistoricamentesegundoasdemandasde

cadamomento. Inseridaemuma sociedade complexa,queexigenveisde leituraede

escritadiferentesemuito superioresaosque satisfaziamasdemandas sociaisatbem

pouco tempo atrs, a escola no pode se eximir da tarefa de oferecer aos alunos

condiesdemelhoriaeampliaonacapacidadediscursivadosujeito,paraquepossa

desempenharas

atribuies

que

lhe

so

impostas

na

contemporaneidade.

Se a escola assim o fizer, estar certamente oferecendo recursos para que os

alunos aprofundem a experincia de socializao, capacitandose a interagir numa

sociedadecomplexaepluralista,queexigecadavezmaisodomnioefetivodousoda

linguagememdiferentesespaossociais.

RefernciasBibliogrficas

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